{"lots":[{"startPrice":1500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17217/023/023.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17217/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17217/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17217/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17217/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17217/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17217/018/018.png"],"available":true,"description":{"en":"a spectacular, emotionally stirring set of original historical documents entirely in the handwriting of the undisputed halachic authority of american jewry, maran rav moshe feinstein zt\u201dl. the archive consists of: \n \n \n the original printed ketubah form , crossed out with a large \"x\" across its face by rav moshe\u2019s own hand, with the entirety of the amended ketubah text handwritten by rav moshe across the reverse side . \n a second printed ketubah form , similarly cross-utilized, featuring the complete text of the  tena\u2019im  (nuptial conditions) handwritten by rav moshe across its reverse side . \n \n \n dating to 1957, these documents offer a remarkable glimpse into the greatness and humility of rav moshe feinstein, zt\u201dl, and demonstrate in a remarkably tangible way a quality that is sometimes difficult to capture in words: \n the extraordinary humility of a man who had already become one of the undisputed torah giants of american jewry.  \n \n the story begins with a wedding. the kallah was a neighbor and close friend of the feinstein family, and rav moshe had a particularly personal connection to her family. he had officiated at her first wedding and had subsequently been involved in the proceedings surrounding her divorce. several years later, when she was to marry again, rav moshe once again served as the mesader kiddushin. by 1957, rav moshe had already officiated at countless weddings. he had an established procedure and, as was customary, arrived at the wedding with a printed ketubah form that he traditionally used. there was nothing unusual about the document; it was simply the standard printed ketubah that rav moshe had used on other occasions, and he proceeded to fill it out as he had done many times before. in the case of a second marriage of the bride, there is an accepted practice of inserting a \u201ckiyum\u201d or revision of the printed edition to note the bride\u2019s status. \n \n as rav moshe sat writing the ketubah, however, a relative of the kallah, a chassid with his own traditions, was seated beside him. the relative noticed several aspects of the way rav moshe was filling out the ketubah that he believed should be changed, and he respectfully pointed them out, offering a number of corrections and revisions. under ordinary circumstances, one could easily imagine such a situation ending with the person making the suggestions quietly backing away. after all, this was rav moshe feinstein. by this time, he was already widely recognized as the leading posek in america. his reputation was firmly established, his torah authority was recognized throughout the country, and jews from all corners of american orthodoxy turned to him with their most difficult halachic questions. rav moshe could easily have brushed aside the suggestions, explained that he had his own established practice, or simply continued writing the ketubah as he had done countless times before. instead, what he did next is precisely what makes these documents so extraordinary. \n \n \n rav moshe took the printed ketubah and drew a large x across it. he did not argue with the relative or attempt to demonstrate that his original version was correct. he did not invoke his stature or authority. instead, he simply set aside the ketubah on which he had already begun writing and turned to the reverse side. there, on the back of the very same printed form, rav moshe proceeded to write the entire ketubah by hand. he did not merely make the requested corrections or alter a few lines; he started over and wrote the ketubah in its entirety. another printed ketubah was then used in a similar fashion, with its reverse side serving as the place where the tena'im were written. what survives today, therefore, is an extraordinary physical record of this otherwise seemingly ordinary wedding: a printed ketubah with a large x across its face, and on its reverse side the handwritten ketubah of rav moshe feinstein himself. \n \n while any lesser figure would have rightfully asserted their unparalleled authority, decades of experience, and mastery over the laws of marriage, rav moshe\u2019s reaction was a stunning manifestation of self-effacement. without a single word of defensiveness, ego, or debate, rav moshe simply took his pen, drew a large, striking \"x\" across the face of the official document he had painstakingly begun to fill out, flipped the parchment over, and patiently wrote the entire text again by hand from memory to accommodate the feelings of a fellow jew. he repeated this exact process on a second form to draft the tena'im. \n \n for a torah-observant collector, this archive is far more than a rare autograph manuscript. it is a sacred, physical crystallization of the talmudic dictum that \"wherever you find the greatness of a torah sage, there you find his humility.\" \n \n the details regarding these documents have been conveyed and confirmed by the son of the aforementioned couple, yossi hirsch of manhattan, new york \n \n preserved in excellent condition, with crisp, bold ink and standard folding lines \n \n opening price: $1500","he":"סט מרהיב ומרגש של מסמכים היסטוריים מקוריים, הכתובים כולם בכתב יד קודשו של בר-הסמכא ההלכתי הבלתי מעורער של יהדות ארצות הברית, מרן הגאון רבי משה פיינשטיין זצ\"ל. הארכיון מורכב מ: \n \n טופס הכתובה המודפס המקורי, אשר נמחק בסימון גדול על פניו על ידי רב משה עצמו, כאשר כל נוסח הכתובה המתוקן נכתב בכתב ידו של רב משה על גבי הצד האחורי. \n \n טופס כתובה מודפס שני, שנוצל בצורה דומה, וכולל את הנוסח המלא של התנאים שנכתב בכתב ידו של רב משה על גבי צדו האחורי. \n \n מסמכים אלו, המתוארכים לשנת תשי\"ז (1957), מציעים \n הצצה מדהימה לגדולתו ולענוותנותו של רבי משה פיינשטיין זצ\"ל,  וממחישים באופן מוחשי להפליא תכונה שלעיתים קשה לתאר במילים: הענווה יוצאת הדופן של אדם שכבר אז נחשב לאחד מענקי התורה הבלתי מעורערים של יהדות אמריקה. \n \n הסיפור מתחיל בחתונה. הכלה הייתה שכנה וחברה קרובה של משפחת פיינשטיין, ולרב משה היה קשר אישי עמוק למשפחתה. הוא שימש כמסדר הקידושין בנישואיה הראשונים, ובהמשך היה מעורב בהליכים סביב גירושיה. מספר שנים לאחר מכן, כאשר עמדה להינשא בשנית, שוב כובד רב משה לשמש כמסדר הקידושין. עד לשנת 1957, רב משה כבר סידר קידושין באינספור חתונות. היה לו סדר קבוע, וכמנהגו, הוא הגיע לחתונה עם טופס כתובה מודפס שבו השתמש כרגיל. לא היה דבר חריג במסמך; זו הייתה פשוט הכתובה המודפסת הסטנדרטית שבה השתמש רב משה בהזדמנויות אחרות, והוא ניגש למלא אותה כפי שעשה פעמים רבות לפני כן. במקרה של נישואין שניים של הכלה, קיים מנהג מקובל להוסיף \"קיום\" או שינוי בנוסח המודפס כדי לציין את מעמדה של הכלה. \n \n בעוד רב משה יושב וכותב את הכתובה, ישב לצידו קרוב משפחה של הכלה, חסיד בעל מנהגים משלו. קרוב המשפחה הבחין במספר פרטים באופן שבו רב משה מילא את הכתובה, שלדעתו דרשו שינוי, והוא העיר עליהם בכבוד, תוך שהוא מציע מספר תיקונים ונוסחאות חלופיות. בתנאים רגילים, קל לדמיין מצב כזה מסתיים בכך שהאדם המציע את ההערות נסוג בשקט לאחור. אחרי הכל, מדובר היה ברבי משה פיינשטיין. באותה תקופה הוא כבר הוכר ברבים כפוסק המוביל באמריקה. המוניטין שלו היה מבוסס היטב, סמכותו התורנית הייתה מוכרת בכל רחבי המדינה, ויהודים מכל קצוות האורתודוקסיה האמריקאית פנו אליו בשאלותיהם ההלכתיות הקשות ביותר. רב משה יכול היה בקלות לפטור את ההצעות, להסביר שיש לו מנהג קבוע משלו, או פשוט להמשיך בכתיבת הכתובה כפי שעשה אינספור פעמים בעבר. \n \n במקום זאת, מה שעשה לאחר מכן הוא בדיוק מה שהופך את המסמכים הללו ליוצאי דופן כל כך. \n רב משה לקח את הכתובה המודפסת ומתח עליה סימון גדול. הוא לא התווכח עם קרוב המשפחה ולא ניסה להוכיח שהגרסה המקורית שלו נכונה. הוא לא השתמש במעמדו או בסמכותו. תחת זאת, הוא פשוט הניח בצד את הכתובה שבה כבר החל לכתוב, והפך אותה לצדה השני. שם, על גבי גבו של אותו טופס מודפס עצמו, ניגש רב משה לכתוב את הכתובה כולה בכתב ידו. הוא לא הסתפק רק בהכנסת התיקונים המבוקשים או בשינוי שורות ספורות; הוא התחיל מהתחלה וכתב את הכתובה במלואה. טופס כתובה מודפס נוסף שימש אז בצורה דומה, כאשר צדו האחורי שימש כמקום שבו נכתבו התנאים. \n \n מה ששורד כיום, לפיכך, הוא תיעוד פיזי מדהים של חתונה זו, שנראתה לכאורה רגילה: כתובה מודפסת עם גדול על פניה, ובצדה האחורי הכתובה שנכתבה בכתב ידו של רבי משה פיינשטיין עצמו. בעוד שכל דמות קטנה יותר הייתה עומדת בצדק על סמכותה חסרת התקדים, על עשרות שנות ניסיונה ועל בקיאותה המוחלטת בהלכות אישות, תגובתו של רב משה הייתה גילוי מדהים של ביטול עצמי. ללא מילה אחת של התגוננות, אגו או ויכוח, רב משה פשוט לקח את עטו, מתח סימון גדול ובולט על פני המסמך הרשמי שהחל למלא בעמל, הפך את הדף, וכתב בסבלנות את הנוסח כולו מחדש בכתב יד מתוך הזיכרון, כדי להתחשב ברגשותיו של יהודי אחר. הוא חזר על אותו תהליך בדיוק בטופס השני כדי לנסח את התנאים. \n \n עבור אספן שומר תורה ומצוות, ארכיון זה הוא הרבה מעבר לכתב יד אוטוגרפי נדיר. זהו התגבשות פיזית וקדושה של מאמר חז\"ל \"כל מקום שאתה מוצא גדולתו של הקדוש ברוך הוא [ובספרי צדיקים: של תלמיד חכם], שם אתה מוצא ענוותנותו\". אבן חן בכתר עבור כל ארכיון רציני של ההיסטוריה הרבנית בת זמננו. \n \n הפרטים בנוגע למסמכים אלו נמסרו ואושרו על ידי בנם של בני הזוג הנזכרים, יוסי הירש ממנהטן, ניו יורק. \n \n נשמר במצב מצוין, עם דיו ברור ובולט וסימני קיפול \n \n ________________"},"lotNumber":"1","title":{"en":"feinstein, rabbi moshe. an extraordinary, unprecedented halachic artifact documenting the sublime humility of the posek hador: hand-rewritten ketubah and tena\u2019im. new york, 1957","he":"הגאון רבי משה פיינשטיין. כתב יד הלכתי יוצא דופן וחסר תקדים, המתעד את ענוותנותו הנשגבת של פוסק הדור: כתובה ותנאים שנכתבו מחדש בכתב יד קודשו. ניו יורק, תשי\"ז."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17217/view","tags":["daJudaica_JudaicaDocuments","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":1500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an extraordinary set of halachic manuscript documents by Rabbi Moshe Feinstein, dating to 1957 (Tash'az) in New York. The archive includes an original printed Ketubah form, boldly struck out by Rabbi Feinstein, with the corrected full text of the Ketubah entirely handwritten on its verso. Additionally, a second printed Ketubah form is utilized similarly, featuring the complete text of the 'Tena'im' (conditions) handwritten by Rabbi Feinstein on its reverse. These documents, written in Hebrew, visibly demonstrate his profound humility; instead of disputing proposed changes by a relative of the bride, Rabbi Feinstein patiently rewrote the entire texts from memory, accommodating the feedback despite his undisputed rabbinic authority. The item is in excellent condition with clear, prominent ink and fold marks.","lastUpdate":"2026-11-05T22:01:08.171Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17217","currency":"USD","id":17217},{"startPrice":8000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17200/028/028.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17200/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17200/021/021.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an extraordinary two-sided manuscript letter on official stationery of a gerrer chassidic mesivta, warsaw, ca. 1920s  \n \n this remarkable document contains autograph writings by two of the most influential rabbinic leaders of twentieth-century europe: rabbi meir shapiro of lublin, founder of the daf yomi program, and rabbi avraham mordechai alter, the imrei emes of ger. addressed to rabbi yosef baumgarten (1864\u20131933), dayan and later av beit din of vienna's renowned schiff shul, the letter represents an important primary source documenting one of the most significant communal controversies facing european jewry in the aftermath of the first world war. \n \n written during the widespread devastation that left countless yeshivos struggling for survival, the correspondence concerns the distribution of funds collected by the keren olam hatorah haklali, the international relief fund established to sustain torah institutions throughout europe. both rabbi meir shapiro and the imrei emes argue forcefully that polish yeshivos, particularly the extensive network of chassidic institutions, were receiving far less than their fair share, while a disproportionate percentage of available funds was being directed to lithuanian yeshivos. \n \n rabbi meir shapiro's passionate appeal cites an earlier agudath israel resolution guaranteeing polish yeshivos forty percent of the available allocations and demands that this commitment be honored. his closing words, delivered with characteristic wit and sharpness, bears a memorable passage of the document: \n \n \n \"our sages taught that there is no torah like the torah of the land of israel\u2014but that there is no torah like the torah of lithuania, that we have never heard.\"  \n \n the reverse bears a significant letter from the imrei emes, lamenting the diversion of funds intended for the traditional yeshiva world and making what appears to be a subtle reference to the emerging bais yaakov movement. while expressing deep respect for rabbi leo deutschlander, he employs the striking talmudic phrase, \n \"the daughter of a priest should not be treated like an innkeeper\" , to protest what he viewed as a reversal of long established communal priorities. \n \n beyond its exceptional autograph value, this document offers a rare, candid glimpse into the internal debates that shaped orthodox jewish life during a formative period. it vividly illustrates that behind the remarkable achievements of agudath israel, the great european yeshivos, and the rise of bais yaakov stood difficult discussions over representation, priorities, and the allocation of desperately needed resources. \n \n an exceptionally important historical artifact, uniting two towering torah leaders in a single manuscript and preserving a pivotal chapter in the history of european jewry. \n \n measuring 11 × 8 inches, in very good condition. \n \n opening price: $8,000","he":"מכתב דו־צדדי יוצא דופן, בכתב־יד, על נייר מכתבים רשמי של מתיבתא חסידית של חסידי גור בוורשה, משנות התר\"ף בקירוב.  \n \n מסמך נדיר זה כולל כתבי־ידם של שניים מגדולי המנהיגים הרבניים באירופה במאה העשרים: רבי מאיר שפירא מלובלין, מייסד רעיון הדף היומי, ורבי אברהם מרדכי אלתר, בעל ה\"אמרי אמת\" מגור. המכתב ממוען אל רבי יוסף באומגרטן (תרכ\"ד\u2013תרצ\"ג; 1864\u20131933), דיין ולאחר מכן אב בית הדין של בית הכנסת שיף המפורסם בווינה, ומהווה מקור ראשוני חשוב המתעד אחת מן המחלוקות הציבוריות המשמעותיות ביותר שעמדו בפני יהדות אירופה לאחר מלחמת העולם הראשונה. \n \n המכתב נכתב בתקופה שבה ההרס העצום שהותירה המלחמה הותיר ישיבות רבות נאבקות על עצם קיומן, והוא עוסק בחלוקת כספי \n קרן עולם התורה הכללי , קרן הסיוע הבינלאומית שהוקמה כדי לתמוך במוסדות התורה ברחבי אירופה. הן רבי מאיר שפירא והן בעל ה\"אמרי אמת\" טוענים בתקיפות כי הישיבות בפולין, ובייחוד רשת המוסדות החסידיים הענפה, מקבלות חלק קטן בהרבה מן הראוי להן, בעוד שחלק בלתי־מידתי מן הכספים מופנה לישיבות ליטא. \n \n בפנייתו הנרגשת מזכיר רבי מאיר שפירא החלטה קודמת של אגודת ישראל, שלפיה הובטח לישיבות פולין ארבעים אחוז מן ההקצבות, ותובע כי התחייבות זו תקוים. דברי הסיום שלו, האופייניים בחריפותם ובשנינותם, כוללים את אחד הקטעים הזכורים ביותר במסמך: \n \n \n \"אמרו חז\"ל אין תורה כתורת ארץ ישראל, אבל כתורת ליטא לא שמענו\"  \n בצדו השני של הדף מופיע מכתב חשוב מאת בעל ה\"אמרי אמת\", המבכה את הסטת הכספים שיועדו לעולם הישיבות המסורתי, וברמיזה דקה מתייחס, ככל הנראה, לתנועת בית יעקב המתפתחת. לצד הבעת הערכה כלפי רבי ליאו דויטשלנדר, הוא עושה שימוש בביטוי התלמודי החריף: \n \"לא תהא כהנת כפונדקית\" , כדי למחות על מה שראה כהיפוך סדרי העדיפויות המקובלים של הציבור. \n \n מעבר לחשיבותו האוטוגרפית יוצאת הדופן, מציע מסמך זה הצצה נדירה וישירה אל הדיונים הפנימיים שעיצבו את חיי היהדות האורתודוקסית בתקופה מכרעת. הוא ממחיש באופן חי את העובדה שמאחורי הישגיה המרשימים של אגודת ישראל, פריחתו של עולם הישיבות באירופה ועלייתה של תנועת בית יעקב, עמדו דיונים מורכבים על ייצוג, סדרי עדיפויות וחלוקת משאבים חיוניים שנדרשו נואשות. \n \n פריט היסטורי חשוב ביותר, המאחד בכתב־יד אחד שניים מענקי התורה של התקופה ומשמר פרק מכריע בתולדות יהדות אירופה. \n \n מידות: 22 × 28 סנטימטר. מצב השתמרות: טוב מאוד."},"lotNumber":"2","title":{"en":"autograph letter signed by rabbi meir shapiro and the imrei emes of ger \u2013 a landmark document of the post-wwi yeshiva funding crisis (warsaw, 1920)","he":"מכתב בכתב־יד ובחתימת רבי מאיר שפירא וה\"אמרי אמת\" מגור \u2013 מסמך יסוד על משבר מימון הישיבות לאחר מלחמת העולם הראשונה (ורשה, תר\"ף בקירוב)"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17200/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":8000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare two-sided handwritten letter on official stationery from a Gur Hasidic Yeshiva in Warsaw, dating to approximately 1920 (Tar'af). It is a foundational document concerning the funding crisis of yeshivas after World War I, addressed to Rabbi Yosef Baumgarten in Vienna. The letter contains the autographs of two prominent 20th-century European rabbinic leaders: Rabbi Meir Shapiro of Lublin, founder of the 'Daf Yomi' concept, and Rabbi Avraham Mordechai Alter of Gur, known as the 'Imrei Emes.' Written in Hebrew, it details their strong arguments that Polish yeshivas, especially the extensive Hasidic network, received an unfairly small portion of the 'Keren Olam HaTorah HaKlali' international aid funds compared to Lithuanian yeshivas. Notable visual features include the official letterhead and the distinct handwritten Hebrew script of both influential rabbis.","lastUpdate":"2026-11-05T22:03:37.222Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17200","currency":"USD","id":17200},{"startPrice":800,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/094/094.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/068/068.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/069/069.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/070/070.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/071/071.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/072/072.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/093/093.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/074/074.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/075/075.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/076/076.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/077/077.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/078/078.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/080/080.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/081/081.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/082/082.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17201/083/083.jpg"],"available":true,"description":{"en":"new york / brooklyn, ny to bnei brak, israel, \n 1946\u20131960 . \n \n \n an extraordinary, highly personal archival collection comprising nineteen original letters entirely handwritten and signed by the master of mussar, rav chaim ephraim zaitchik. the correspondence spans the immediate post-world war ii period through 1960, prior to the author's relocation to eretz yisrael. text primarily in hebrew.  \n \n rabbi chaim ephraim zaitchik (1905\u20131989) stood as a distinguished spiritual mentor and prolific author within the mussar movement, the jewish tradition devoted to ethical refinement and introspective growth. a foremost disciple of the novardok school, he became renowned for his profound articulation of gadlus haadam, the inherent greatness of the human being, and for his uncompromising emphasis on the transformative power of disciplined character development. novardok itself represented perhaps the most radical and exacting branch of the 19th-century mussar movement. founded by rabbi yosef yoizel horowitz, the alter of novardok, it was characterized by an uncompromising trust in divine providence and a relentless program aimed at dismantling the ego and subduing natural inclinations. the novardok ethos demanded the abandonment of conventional worldly calculations in favor of absolute reliance upon g-d; indeed, the alter famously signed his name \u201cb.b.\u201d \u2013 ba\u2019al bitachon, master of trust. \n \n born in 1905, rav zaitchik immersed himself in the novardok yeshiva network, absorbing both its rigor and its expansive vision. in the spirit of his mentor, who established a far-reaching constellation of satellite academies, rav zaitchik went on to found and lead yeshivat beit yosef novardok in buchach. there, in a region otherwise steeped in chassidic influence, he cultivated a vital stronghold of mussar, dedicated to the painstaking work of tikkun middot, the refinement of character. \n \n the buchach period cemented rav zaitchik\u2019s reputation as a consummate \u201cbuilder of people.\u201d this formative chapter, however, was brutally curtailed by the outbreak of world war ii, which ultimately led to his deportation to siberia. paradoxically, this exile preserved his life, even as it severed him from his community. many of the teachings he would later publish trace their origins to the discourses he developed for his buchach students. in the introduction to hamada vehachaim (1952), he reflects on those harrowing years, describing an atmosphere of intensified spiritual awareness and fervent study under conditions of extreme deprivation. as nazi forces advanced from the west and soviet authorities imposed sweeping prohibitions from the east, closing the yeshiva and outlawing religious life, the students persisted clandestinely, studying in shadowed attics and subsisting on meager provisions. ultimately, rav zaitchik was arrested and sent to siberia, while the entire jewish community of buchach was annihilated when the nazis took over the town. of that close-knit circle of students, he records that \n only one survived: yonah zahler , who, by the time of the publication of hamada vehachaim, was studying in ponovezh yeshiva in bnei brak. \n \n rav zaitchik had left behind a pregnant wife in buchach; tragically, she did not survive the war. though he remarried in its aftermath, he was not blessed with children. within these letters, he refers to yonah as his son, expressing both profound emotional attachment and a sustained commitment to his welfare, including financial and spiritual support. the correspondence begins in the immediate postwar years and extends through 1960, shortly before rav zaitchik\u2019s relocation from new york, where he had settled after the war, to eretz yisrael. there, he spent the remainder of his life transmitting the novardok legacy, shaping students in accordance with its demanding and exalted ideals. yonah zahler led an influential life as well, being a leading figure in the ruzhin and skulen chassidic dynasties and a noted figure in recording their traditions. \n \n a profoundly moving and historically significant textual archive representing the absolute pinnacle of the rebi-talmid (mentor-disciple) relationship within the existential landscape of the post-churban world. academically, this archive serves as a crucial primary source documenting how the uncompromising psychological rigor, bitachon (absolute trust in g-d), and tikkun middot (ethical refinement) of the novardok tradition were mobilized to heal and reconstruct broken souls in the wake of the holocaust. \n \n condition generally excellent, exhibiting standard fold lines and age-toning consistent with mid-century transatlantic correspondence. \n \n opening price: $800","he":". ניו יורק / ברוקלין, ניו יורק לבני ברק, ישראל, 1946\u20131960. \n \n אוסף ארכיוני יוצא דופן ואישי ביותר הכולל תשעה-עשר מכתבים מקוריים, הכתובים כולם בכתב ידו וחתומים על ידי גאון המוסר, הגאון רבי חיים אפרים זייצ'יק. התכתובת משתרעת על פני התקופה שלאחר מלחמת העולם השנייה ועד לשנת 1960, לפני עלייתו של המחבר לארץ ישראל. הטקסט כתוב בעברית..  \n \n הרב חיים אפרים זייצ'יק (1905\u20131989) היה מנהיג רוחני דגול ומחבר פורה בתנועת המוסר, המסורת היהודית המוקדשת לזיקוק המידות ולצמיחה פנימית. כתלמיד מובהק של אסכולת נובהרדוק, הוא התפרסם בזכות ביטויו העמוק למושג \"גדלות האדם\", ובשל דגשו הבלתי מתפשר על כוחה המהפך של עבודת המידות הממושמעת. נובהרדוק עצמה ייצגה אולי את הענף הרדיקלי והתובעני ביותר של תנועת המוסר מהמאה ה-19. האסכולה, שנוסדה על ידי רבי יוסף יוזל הורוביץ, \"הסבא מנובהרדוק\", התאפיינה בביטחון בלתי מתפשר בהשגחה אלוהית ובתוכנית עבודה רוחנית קשוחה שמטרתה שבירת האגו והכנעת הנטיות הטבעיות. האתוס של נובהרדוק תבע נטישה של חישובים גשמיים קונבנציונליים לטובת הישענות מוחלטת על ה'; ואכן, הסבא חתם כידוע על שמו בראשי התיבות \"ב.ב.\" בעל ביטחון. \n \n רבי חיים אפרים, יליד 1905, שקע בלימוד ברשת ישיבות נובהרדוק, וספג הן את הקפדנות שלה והן את חזונה הרחב. ברוח רבו, שהקים רשת ענפה של שלוחות וישיבות, המשיך הרב זייצ'יק להקים ולנהל את ישיבת \"בית יוסף\" נובהרדוק בבוצ'אץ'. שם, באזור שהיה ספוג כולו בהשפעה חסידית, הוא טיפח מעוז חיוני של מוסר, שהוקדש למלאכת המחשבת של תיקון המידות. תקופת בוצ'אץ' ביססה את המוניטין של הרב זייצ'יק כ\"בונה נפשות\" מושלם. \n \n פרק מעצב זה, לעומת זאת, נקטע באכזריות עם פרוץ מלחמת העולם השנייה, שהובילה בסופו של דבר לגירושו לסיביר. באופן פרדוקסלי, גלות זו הצילה את חייו, אף שניתקה אותו מקהילתו. רבים מהשיעורים שפרסם מאוחר יותר מקורם בשיחות שפיתח עבור תלמידיו בבוצ'אץ'. בהקדמה לספרו \"המדע והחיים\" (תשי\"ב / 1952), הוא מפליג בזיכרונות מאותן שנים קשות, ומתאר אווירה של מודעות רוחנית מוגברת ולימוד תורה קדחתני בתנאים של מחסור קיצוני. בעוד הכוחות הנאציים מתקדמים ממערב והשלטונות הסובייטיים מטילים איסורים גורפים ממזרח תוך סגירת הישיבה והוצאת החיים הדתיים מחוץ לחוק, התלמידים המשיכו בלימודיהם במחתרת, למדו בעליות גג חשוכות והתקיימו ממנות מזון זעומות. בסופו של דבר נעצר הרב זייצ'יק ונשלח לסיביר, ואילו כל הקהילה היהודית בבוצ'אץ' הושמדה כשהנאצים כבשו את העיר. מאותו חוג תלמידים מגובש, הוא מציין כי \n רק אחד שרד: יונה צהלר , שעד למועד פרסום \"המדע והחיים\" כבר למד בישיבת פוניבז' בבני ברק. \n \n הרב זייצ'יק השאיר אחריו אישה בהריון בבוצ'אץ'; באופן טרגי, היא לא שרדה את המלחמה. אף שנישא בשנית לאחר מכן, הוא לא זכה להיפקד בילדים. \n במכתבים אלו הוא פונה אל יונה כאל בנו , ומביע הן קשר רגשי עמוק והן מחויבות מתמשכת לרווחתו, כולל תמיכה כספית ורוחנית. \n \n התכתובת מתחילה בשנים המיידיות שלאחר המלחמה ונמשכת עד 1960, זמן קצר לפני עלייתו של הרב זייצ'יק מניו יורק (שבה התיישב לאחר המלחמה) לארץ ישראל. שם, העביר את שאר ימי חייו בהנחלת מורשת נובהרדוק ובעיצוב תלמידים לאור אידיאלים תובעניים ונעלים אלו. גם יונה צהלר ניהל חיים בעלי השפעה רבה, והיה דמות מובילה בחצרות החסידיות של רוז'ין וסקולען, וכן דמות בולטת בתיעוד מסורותיהן. \n \n ארכיון טקסטואלי מרגש והיסטורי זה מייצג את פסגת מערכת היחסים שבין רב לתלמיד בתוך הנוף הקיומי של העולם שלאחר החורבן. מבחינה אקדמית, ארכיון זה משמש כמקור ראשוני מכריע המתעד כיצד גויסו הקפדנות הפסיכולוגית הבלתי מתפשרת, הביטחון המוחלט בה' ותיקון המידות של מסורת נובהרדוק כדי לרפא ולשקם נפשות שבורות בעקבות השואה. \n \n מצב המכתבים מצוין בדרך כלל, ומציג סימני קיפול סטנדרטיים והצהבת נייר מפאת הזמן, המאפיינים תכתובות טראנס-אטלנטיות מאמצע המאה הקודמת"},"lotNumber":"3","title":{"en":"novardok - zaitchik, rabbi chaim ephraim. a remarkable archive: a cache of nineteen autograph letters signed (als) to his primary disciple, rabbi yonah zahler.","he":"נובהרדוק - זייצ'יק, הרב חיים אפרים. ארכיון יוצא דופן: אוסף של תשעה-עשר מכתבים מקוריים בכתב ידו ובחתימתו לתלמידו המובהק, הרב יונה צהלר"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17201/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":800,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This exceptional archival collection comprises nineteen original, handwritten letters by Rabbi Chaim Ephraim Zaitchik (1905\u20131989), a leading figure in the Musar movement and a distinguished student of the Novardok school. The correspondence, entirely in Hebrew, spans from 1946 to 1960 and is addressed to his close student, Rabbi Yona Zahler, documenting their relationship across continents (New York/Brooklyn to Bnei Brak). The letters offer a rare glimpse into the practical application of Novardok's rigorous ethical teachings in the post-Holocaust era, focusing on the healing and rebuilding of broken souls. Visually, the letters are characterized by standard folding marks and age-related paper yellowing typical of mid-20th century transatlantic correspondence, preserved in generally excellent condition.","lastUpdate":"2026-11-05T22:03:37.470Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17201","currency":"USD","id":17201},{"startPrice":3000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17236/026/026.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17236/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17236/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17236/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17236/025/025.jpg"],"available":true,"description":{"en":"r. shlomo eiger \u2014 extensively revised autograph working draft of his halachic exchange with his father, r. akiva eiger the modlin fortress incident \u2014 hagalah with milk  \n \n three densely written pages, in the autograph hand of r. shlomo eiger (1785/86\u20131852), extensively revised with cancellations, interlinear additions and marginal insertions. \n working drafts from the celebrated halachic exchange with his father, r. akiva eiger, concerning an unusual question of hagalah which arose while r. shlomo was staying at the fortress of modlin.  \n \n the question didn\u2019t begin in the study but on the road. \n \n during a stay at modlin fortress, some 25 miles north of warsaw, at the confluence of the narew and vistula rivers, r. shlomo eiger wished to have coffee prepared before daybreak. the neighboring residents were still asleep, and the woman of the inn explained that no water was then obtainable; the fortress gates were closed, and water could only be fetched from the narew, upon which modlin stands. meanwhile, military personnel stationed there had been cooking pork, and the utensil needed for r. shlomo's coffee had been rendered non-kosher through contact with the hot pork cooking. \n \n with no water available for hagalah, r. shlomo arrived at an ingenious practical solution: \n could the utensil instead be kashered in boiling milk, with sufficient milk to nullify the forbidden taste expelled from the vessel?  \n \n what began as an improvised ruling before dawn at a military fortress developed into a sustained halachic correspondence between two of the great minds of nineteenth-century polish jewry. the exchange was eventually printed in teshuvot r. shlomo eiger, nos. 15\u201319, while r. akiva eiger's side of the discussion appears independently in his own responsa, nos. 83\u201384. \n \n the present leaves bring us behind the polished printed texts and into the actual process of their composition. \n \n the leaves are numbered in manuscript רפ-רפא evidently surviving from a considerably larger manuscript sequence. they are emphatically not fair copies: passages are crossed through and rewritten, phrases inserted between lines, arguments expanded in the margins, and formulations repeatedly reconsidered. their appearance strongly suggests working drafts in which r. shlomo was organizing and refining his response, rather than the clean copy that would presumably have been dispatched to his father. \n \n the identification can be demonstrated directly. at the head of leaf רפ, r. shlomo writes: \n \n the corresponding section was ultimately printed as the opening of teshuvah no. 17: \n \n  \n \n \n \u201cאשר הוסיף אבא מארי וכו׳ מאור הגולה נ״י על דבר...\u201d \n \n \n  \n \n \n thus the corrections covering these pages are not simply miscellaneous notes surrounding the subject. they preserve r. shlomo in the midst of formulating his rejoinder to his father's critique, before the argument assumed the form in which it would eventually be transmitted in print. \n \n \n  \n \n \n there is a particularly evocative counterpart in r. akiva eiger's own responsa. at the conclusion of his discussion of the question, no. 84, he leaves the issue deliberately open and turns it back to his son: \n \n \n  \n \n \n \u201cוהדבר צריך הכרע, ובני הגאון נ״י ידון בזה\u201d \n \n \n  \n \n \n \u201cthe matter requires determination, and my son, the gaon, will deliberate upon it.\u201d \n \n \n  \n \n \n the present manuscript appears to preserve something remarkably close to that deliberation itself: r. shlomo's hand moving through the argument, cancelling one formulation, inserting another, and working toward his response to his father. \n \n \n  \n \n \n r. shlomo eiger, son and close halakhic interlocutor of r. akiva eiger, spent a substantial portion of his earlier life as a merchant in warsaw before serving as rabbi of kalisz and later succeeding his father in posen. he is familiar to generations of talmud students through his gilyon maharsha, with part of that title series now gracing recent editions of shulhan arukh alongside his own father\u2019s notes, while a considerable corpus of his responsa and novellae remained in manuscript and was brought to print only generations later. he was also the father of r. leibele eiger of lublin. \n \n \n  \n \n \n three consecutive autograph pages, numbered ר״פ-רפ״א. dense manuscript writing with exceptionally extensive autograph revisions, deletions, interlinear additions and marginal passages. page ר״פ begins already mid-conversation. the leaves apparently originated in a substantially larger manuscript notebook or sequence of r. shlomo eiger's writings. \n \n \n  \n \n \n an unusually immediate survival from the intellectual conversation between r. akiva eiger and his son: not merely the responsum they left to posterity, but r. shlomo eiger apparently working out the answer on paper. \n \n \n  \n \n \n condition: very good condition","he":"ר׳ שלמה איגר \u2014 טיוטת עבודה הלכתית בכתיבת ידו, עם הגהות רבות, מתוך חילופין הלכתיים עם אביו, ר׳ עקיבא איגר  תקרית מבצר מודלין \u2014 הגעלה בחלב  \n \n שלושה עמודים צפופים, בכתב ידו של ר׳ שלמה איגר (1785/86\u20131852), הכוללים מחיקות רבות, תוספות בין השורות והערות שוליים. מדובר בטיוטות עבודה מתוך \n חילופי הדברים ההלכתיים המפורסמים עם אביו, ר׳ עקיבא איגר, בנוגע לשאלה חריגה של הגעלה שהתעוררה בזמן שהותו של ר׳ שלמה במבצר מודלין.  \n \n השאלה לא החלה בבית המדרש אלא בדרכים. במהלך שהותו במבצר מודלין, כ-25 מייל מצפון לוורשה, במפגש הנהרות נַארֶב וּוִיסְלָה, ביקש ר׳ שלמה איגר שיכינו עבורו קפה לפני עלות השחר. התושבים המקומיים עדיין ישנו, והאישה בפונדק הסבירה כי לא ניתן להשיג מים באותה שעה; שערי המבצר היו נעולים, וניתן היה להביא מים רק מנהר הנארב, שעליו שוכן המבצר. בינתיים, אנשי צבא ששהו במקום בישלו בשר חזיר, והכלי הדרוש לקפה של ר׳ שלמה נטרף עקב המגע עם בישול החזיר החם. \n \n מאחר שלא היו מים זמינים להגעלה, הגיע ר׳ שלמה לפתרון מעשי מבריק: \n האם ניתן להכשיר את הכלי בחלב רותח, כאשר יש מספיק חלב כדי לבטל את הטעם האסור הנפלט מן הכלי?  \n \n מה שהחל כפסק הלכה מאולתר לפני עלות השחר במבצר צבאי, התפתח להתכתבות הלכתית מתמשכת בין שניים מגדולי המוחות של יהדות פולין במאה התשע-עשרה. חילופי הדברים הודפסו בסופו של דבר ב'תשובות ר׳ שלמה איגר', סימנים ט״ו\u2013י״ט, בעוד שחלקו של ר׳ עקיבא איגר בדיון מופיע בנפרד בשו״ת שלו, סימנים פ״ג\u2013פ״ד. \n \n הדפים הנוכחיים מביאים אותנו אל מאחורי הטקסטים המודפסים והמלוטשים, אל תוך תהליך הכתיבה עצמו. הדפים ממוספרים בכתב יד רפ-רפא, וככל הנראה שרדו מתוך רצף כתב יד גדול בהרבה. ניכר בבירור שאין אלו עותקים נקיים: קטעים שלמים מחוקים וכתובים מחדש, ביטויים משולבים בין השורות, טיעונים מורחבים בשוליים וניסוחים שנשקלו שוב ושוב. מראם מעיד בסבירות גבוהה על טיוטות עבודה שבהן ר׳ שלמה ארגן וזיקק את תשובתו, ולא על העותק הנקי שכנראה נשלח לאביו. \n \n ניתן להוכיח את הזיהוי באופן ישיר. בראש דף רפ, כותב ר׳ שלמה: \"אשר הוסיף כבוד אבא מארי מאור הגולה על דברי...\". הקטע המקביל נדפס בסופו של דבר בפתיחת תשובה י״ז: \"אשר הוסיף אבא מארי וכו׳ מאור הגולה נ״י על דבר...\". לפיכך, התיקונים המכסים דפים אלו אינם סתם רשימות מגוונות סביב הנושא. הם משמרים את ר׳ שלמה בעיצומו של ניסוח מענהו לביקורתו של אביו, בטרם קיבל הטיעון את הצורה שבה יופץ בסופו של דבר בדפוס. \n \n יש לכך מקבילה מעוררת השראה בשו״ת של ר׳ עקיבא איגר עצמו. בסיום דיונו בשאלה, בסימן פ״ד, הוא משאיר את הנושא פתוח במכוון ומחזיר אותו לבנו: \"והדבר צריך הכרע, ובני הגאון נ״י ידון בזה\". כתב היד הנוכחי משמר, ככל הנראה, דבר קרוב להפליא לאותו דיון עצמו: ידו של ר׳ שלמה נעה על פני הטיעון, מוחקת ניסוח אחד, מוסיפה אחר, ומתקדמת לקראת תשובתו לאביו. \n \n ר׳ שלמה איגר, בנו ובן שיחו ההלכתי הקרוב של ר׳ עקיבא איגר, בילה חלק ניכר מצעירותו כסוחר בוורשה לפני שכיהן כרבה של קאליש ולאחר מכן ירש את מקום אביו בפוזנא. הוא מוכר לדורות של לומדי תלמוד דרך הגהותיו \"גיליון מהרש״א\" (חלק מסדרת כותרים זו מעטר כיום את מהדורות השולחן ערוך לצד הערות אביו), בעוד שחלק ניכר מתשובותיו וחידושיו נותר בכתב יד והובא לדפוס רק דורות מאוחר יותר. הוא היה גם אביו של ר׳ לייבלה איגר מלובלין. \n \n שלושה עמודים רצופים בכתב ידו, ממוספרים ר״פ-רפ״א. כתיבה צפופה בכתב יד עם הגהות עצמיות נרחבות ביותר, מחיקות, תוספות בין השורות וקטעי שוליים. עמוד ר״פ מתחיל כבר באמצע הדברים. מקורם של הדפים הוא ככל הנראה בפנקס כתב יד או רצף כתבים גדול בהרבה של ר׳ שלמה איגר. \n שריד מיידי ויוצא דופן מתוך השיח הלמדני בין ר׳ עקיבא איגר לבנו: לא רק התשובה שהותירו לדורות, אלא ר׳ שלמה איגר המעבד, כפי הנראה, את התשובה על גבי הכתב.  \n \n מצב: טוב מאוד \n \n ________________"},"lotNumber":"4","title":{"en":"r. shlomo eiger \u2014 extensively revised autograph working draft of his halachic exchange with his father, r. akiva eiger","he":"ר׳ שלמה איגר \u2014 טיוטת עבודה הלכתית בכתיבת ידו, עם הגהות רבות, מתוך חילופין הלכתיים עם אביו, ר׳ עקיבא איגר\n\nתקרית מבצר מודלין \u2014 הגעלה בחלב"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17236/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":3000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This three-page Hebrew manuscript comprises working drafts of a halakhic (Jewish legal) discussion by Rabbi Shlomo Eiger (1785/86\u20131852), dating to the 19th century. Written in a dense hand with extensive self-corrections, deletions, interlinear additions, and marginal notes, it details a unique question concerning the koshering of a utensil with boiling milk, which arose during his stay at Modlin Fortress. These pages represent a rare, immediate record of the scholarly exchange between Rabbi Shlomo Eiger and his father, Rabbi Akiva Eiger, before its final publication, revealing the meticulous process of rabbinic legal reasoning.","lastUpdate":"2026-11-05T22:03:38.860Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17236","currency":"USD","id":17236},{"startPrice":10000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17238/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17238/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17238/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17238/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17238/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17238/012/012.jpg"],"available":true,"description":{"en":"autograph manuscript from the working notebook of r. yaakov yisrael kanievsky (\"the steipler\") (1899\u20131985). twelve autograph pages from one of the steipler's characteristic blue working notebooks (mahberet), preserving two distinct torah discussions in his unmistakable hand. rich with corrections, deletions, insertions, and revisions, the manuscript vividly documents the evolution of the steipler's thought as he refined and reworked his analyses before they reached their final form.  \n \n unlike a fair copy prepared for the press, the present notebook allows the reader to observe the creative process itself. successive layers of emendation record the steipler\u2019s continual reconsideration of language, argument, and structure, providing an unusually intimate window into the disciplined working methods that characterized one of the foremost torah scholars of the twentieth century. \n \n particularly poignant is the inside cover of the notebook, where the steipler recorded a handwritten list of names accompanied by brief notations and requests relating to each individual. this personal memorandum, preserved alongside the torah novellae, offers a rare glimpse into the rhythm of his daily life, where communal concerns and personal responsibilities coexisted with uninterrupted scholarly labor. \n \n ten manuscript double, written in blue ink, on one side only, from the steipler's original blue mahberet, with additional writing on both inner wrappers, in total twelve pages handwritten by the steipler. preserved in its original notebook covers, bound in a new leather binding. published in kehilot yaakov (kiddushin §20), kisvei kehilot yaakov hahadashim vol. 1 §51. \n \n condition: very good condition \n \n \n provenance: the collection of r. shmuel dovid friedman, the sede tzofim","he":"שנים-עשר עמודים בכתב ידו מתוך אחד מפנקסי העבודה הכחולים האופייניים של הסטייפלר (מחברת), המשמרים שני דיונים תורניים נפרדים בכתב ידו המובהק. כתב היד, העשיר בתיקונים, מחיקות, הוספות וניסוחים מחדש, מתעד בצורה חיה את התפתחות מחשבתו של הסטייפלר בעודו מזקק ומעבד את ניתוחיו בטרם הגיעו לצורתם הסופית . בשונה מהעתקה נקייה המוכנת לדפוס, המחברת הנוכחית מאפשרת לקורא להתבונן בתהליך היצירה עצמו. שכבות עוקבות של הגהות מתעדות את בחינתו המחודשת והמתמדת של הסטייפלר את הלשון, הטיעון והמבנה, ומספקות צוהר אינטימי בלתי רגיל לשיטות העבודה הקפדניות שאפיינו את אחד מגדולי חכמי התורה של המאה העשרים. \n \n מרגש במיוחד הוא חלקו הפנימי של כריכת המחברת, שבו רשם הסטייפלר בכתב ידו רשימת שמות בליווי הערות קצרות ובקשות הנוגעות לכל אדם. תזכיר אישי זה, שנשמר לצד חידושי התורה, מציע הצצה נדירה לקצב חיי היום-יום שלו, שבו דאגות הציבור ואחריות אישית התקיימו לצד עמל תורני רצוף. \n \n עשרה דפים כפולים בכתב יד, כתובים בדיו כחולה על צד אחד בלבד, מתוך מחברתו הכחולה המקורית של הסטייפלר, עם כתיבה נוספת על שני חלקי העטיפה הפנימיים; בסך הכל שנים-עשר עמודים בכתב ידו של הסטייפלר. נשמר בכריכות המחברת המקוריות, כרוך בכריכת עור חדשה. \n \n נדפס ב'קהלות יעקב' (קידושין סימן כ׳), וב'כתבי קהלות יעקב החדשים' כרך א׳ סימן נ״א. \n \n מצב: מצב טוב מאוד \n \n \n מקור : אוסף רב שמואל דוד פרידמאן, בעל מחבר שדי צופים \n \n ________________"},"lotNumber":"5","title":{"en":"autograph manuscript from the working notebook of r. yaakov yisrael kanievsky (\"the steipler\") (1899\u20131985).","he":"כתב יד מקורי מתוך פנקס העבודה של ר׳ יעקב ישראל קנייבסקי (\"הסטייפלר\") 1985-1899."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17238/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":10000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an original handwritten manuscript, a work notebook by Rabbi Yaakov Yisrael Kanievsky, known as \"The Steipler\" (1899-1985), dating to the 20th century. The item consists of twelve pages from one of the Steipler's characteristic blue work notebooks, containing two distinct halachic discussions in his handwriting. The manuscript, rich with corrections, deletions, additions, and rephrasing, offers insight into the development of his thought process. It is written in blue ink on one side of ten double pages, with additional writing on the inside covers of the original blue notebook, which is preserved within a new leather binding. The text is in Hebrew script, and notable features include the visible layers of emendations and an intimate list of names and personal requests on the inner cover.","lastUpdate":"2026-10-28T18:58:46.585Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17238","currency":"USD","id":17238},{"startPrice":400,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17240/014/014.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17240/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17240/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"autograph postcard written by r. yechiel yaakov weinberg (1884\u20131966) from montreux, switzerland, to r. simcha elberg (1905\u20131993) of brooklyn, distinguished rabbinic scholar and longtime editor of the journal hapardes.  \n \n the postcard begins with practical publishing matters. r. weinberg reports the price of a recent publication, notes the number of copies in his possession, records those already sold, and lists nearly a dozen committed purchasers together with their names and addresses to whom copies should be sent. beyond its bibliographical interest, the letter provides a revealing snapshot of the personal networks through which hebrew rabbinic literature continued to circulate internationally in the years following the second world war. \n \n r. weinberg then informs r. elberg that, upon returning from an upcoming journey, he hopes to submit an article for publication in hapardes. he concludes with a striking reflection on the proper role of contemporary rabbinic scholarship, suggesting that rabbinic journals should devote themselves to addressing the pressing halakhic questions of the day rather than publishing abstract dialectics: \n \n \"לפי דעתי ראוי שהרבנים יעסקו בפתרון שאלות אקטואליות. להדפיס סתם פלפולים הוא דבר שאין לו שיעור. אבל הרבנים רוצים להיות נדפסים, וזה גורם לחיזוק התורה אצל הרבנים.\" \n \n this candid observation encapsulates r. weinberg's practical vision of halakhic literature, one rooted in engagement with the living questions confronting the jewish community while recognizing the important role that publication itself plays in fostering torah scholarship. \n \n  \n \n \n autograph postcard, signed. dated 1951. \n \n \n  \n \n \n condition: very good condition \n \n \n  \n \n \n opening price: $400","he":"גלויה בכתב ידו של ר׳ יחיאל יעקב ויינברג אל ר׳ שמחה אלברג, עורך \"הפרדס\"; מונטריי, שווייץ, 1951.  \n \n גלויה בכתב ידו ובחתימתו של ר׳ יחיאל יעקב ויינברג (1884\u20131966) שנשלחה ממונטריי, שווייץ, אל ר׳ שמחה אלברג (1905\u20131993) מברוקלין \u2013 תלמיד חכם בולט ועורכו הוותיק של כתב העת התורני \"הפרדס\". \n \n הגלויה נפתחת בענייני הוצאה לאור מעשיים. ר׳ ויינברג מדווח על מחירו של ספר שראה אור לאחרונה, מציין את מספר העותקים שברשותו, מתעד את אלו שכבר נמכרו, ומפרט רשימה של כמעט תריסר רוכשים מחויבים בצירוף שמותיהם וכתובותיהם, אליהם יש לשלוח את העותקים. מעבר לעניין הביבליוגרפי, המכתב מספק הצצה מרתקת לרשתות הקשר האישיות שדרכן המשיכה ספרות רבנית עברית להסתחרר ברחבי העולם בשנים שלאחר מלחמת העולם השנייה. \n \n בהמשך, ר׳ ויינברג מודיע לר׳ אלברג כי עם שובו מנסיעה קרובה, הוא מקווה לשלוח מאמר לפרסום ב\"הפרדס\". הוא חותם את דבריו בהרהור נוקב על תפקידה הראוי של הלמדנות הרבנית בת זמננו, ומציע כי על כתבי עת תורניים להקדיש את עצמם למענה על שאלות הלכתיות אקטואליות ובוערות, במקום לפרסם פלפולים מופשטים: \n \n \"לפי דעתי ראוי שהרבנים יעסקו בפתרון שאלות אקטואליות. להדפיס סתם פלפולים הוא דבר שאין לו שיעור. אבל הרבנים רוצים להיות נדפסים, וזה גורם לחיזוק התורה אצל הרבנים.\" \n \n תצפית כנה זו מתמצתת את חזונו המעשי של ר׳ ויינברג לגבי הספרות ההלכתית \u2013 חזון המעוגן במעורבות ובמתן מענה לשאלות החיות הניצבות בפני הקהילה היהודית, תוך הכרה בתפקיד החשוב שיש לעצם הפרסום בעידוד וטיפוח עמלה של תורה בקרב רבנים. \n \n גלויה בכתב יד, חתומה. מתוארכת לשנת 1951.  \n \n מצב: מצב טוב מאוד"},"lotNumber":"6","title":{"en":"autograph postcard of r. yechiel yaakov weinberg to r. simcha elberg, editor of hapardes. montreux, switzerland, 1951."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17240/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":400,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This autograph postcard, dated 1951, was sent by Rabbi Yechiel Yaakov Weinberg (1884\u20131966) from Montreux, Switzerland, to Rabbi Simcha Elberg (1905\u20131993) in Brooklyn, editor of 'HaPardes'. Written in Hebrew, the postcard addresses practical publishing matters, detailing book sales and a list of committed buyers. Rabbi Weinberg also expresses his hope to send an article for publication and offers a poignant reflection on contemporary rabbinic scholarship, advocating for a focus on current halakhic issues rather than abstract pilpulim. The card provides insights into post-WWII rabbinic literary networks and Weinberg's vision for engaged halakhic literature.","lastUpdate":"2026-11-05T22:03:49.498Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17240","currency":"USD","id":17240},{"startPrice":400,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17241/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17241/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17241/008/008.jpg"],"available":true,"description":{"en":"autograph responsum, entirely in the hand of r. shlomo yosef zevin (1888\u20131978), addressed to r. rabbi yitzhak halevi herzog, chief rabbi of the land of israel. the letter opens with the respectful salutation: \"לכבוד מרא דאתרא דישראל הגאון הגדול וכו׳ כש״ת מרן הגריא\"ה שליט״א.\"   the responsum addresses a complex question of yevamot at the intersection of classical halakhah and contemporary medical opinion: whether a yevamah may marry a kohen where physicians had determined that she had been incapable of bearing children even prior to her marriage to her deceased husband.  written during r. zevin's early rabbinic career, the responsum illustrates the analytical style that would later establish him as one of the twentieth century's foremost halakhic writers and editors. equally significant is its destination: submitted to r. herzog, then serving as the preeminent halakhic authority of the yishuv, the letter documents the scholarly exchange between two of the era's most influential rabbinic figures at a formative period in the development of modern rabbinic leadership in eretz israel.  \n  \n  the question seems to have been posed by r. israel porush, av bet din in sydney, australia to rav herzog, with the latter\u2019s published responsum appearing in his heikhal yitzhak (eh ii:85). considering that r. herzog\u2019s published responsum is dated 12 kislev 1949 and rav zevin\u2019s letter is dated erev shabbat shuvah 1949 it appears that rav herzog consulted with rav zevin before issuing his decision.  one postcard, written on both sides. signed by r. shlomo yosef zevin.  condition: very good condition  opening price: $400","he":"תשובה הלכתית בכתב יד, כולה בעצם ידו של ר׳ שלמה יוסף זוין (1888\u20131978), המופנית אל ר׳ הרב יצחק אייזיק הלוי הרצוג, הרב הראשי לארץ ישראל. המכתב נפתח בדברי ברכה וחלוקת כבוד: \"לכבוד מרא דאתרא דישראל הגאון הגדול וכו׳ כש״ת מרן הגריא\"ה שליט״א\".  \n \n התשובה דנה בשאלה מורכבת במסכת יבמות, הניצבת בצומת שבין ההלכה הקלאסית לבין חוות דעת רפואית בת זמננו: האם יבמה רשאית להינשא לכהן במקרה שבו רופאים קבעו כי היא לא הייתה מסוגלת ללדת עוד לפני נישואיה לבעלה המנוח. \n \n התשובה, שנכתבה במהלך הקריירה הרבנית המוקדמת של ר׳ זוין, מדגימה את הסגנון האנליטי המבריק שביסס מאוחר יותר את מעמדו כאחד מגדולי הכותבים והעורכים ההלכתיים של המאה העשרים. משמעותית לא פחות היא יעד הכתב: המכתב, שנשלח אל הרב הרצוג שכיהן אז כסמכות ההלכתית העליונה של היישוב, \n מתעד חילופי דברים למדניים בין שתיים מהדמויות הרבניות המשפיעות ביותר של התקופה , בשלב מעצב של התפתחות המנהיגות הרבנית המודרנית בארץ ישראל. \n \n גלויה אחת, כתובה משני צדדיו. חתום על ידי ר׳ שלמה יוסף זוין. \n \n מצב: מצב טוב מאוד \n \n ________________"},"lotNumber":"7","title":{"en":"autograph responsum of r. shlomo yosef zevin to r. rabbi yitzhak halevi herzog. dated 1949.","he":"תשובה הלכתית בכתב ידו של ר׳ שלמה יוסף זוין אל ר׳ הרב יצחק אייזיק הלוי הרצוג . מתוארכת לשנת תש\"ט."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17241/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":400,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an autograph halakhic responsa, entirely handwritten by Rabbi Shlomo Yosef Zevin to Rabbi Yitzchak Isaac HaLevi Herzog, the Chief Rabbi of Mandatory Palestine, dated 1949 (Tashat). The letter, written in Hebrew, addresses a complex halakhic question from Tractate Yevamot, concerning a yevamah's eligibility to marry a Kohen if doctors determined her inability to bear children before her late husband's marriage. This early work showcases Zevin's analytical style and documents a scholarly exchange between two influential rabbinic figures during a formative period for modern rabbinic leadership in Israel. The postcard-style document is written on both sides and signed by Rabbi Shlomo Yosef Zevin.","lastUpdate":"2026-11-05T22:03:50.308Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17241","currency":"USD","id":17241},{"startPrice":300,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17242/014/014.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17242/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17242/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a profound letter of torah encouragement from maran rav ovadia yosef זצ\"ל \u2014 guidance for one striving for greatness in torah  \n \n \n an inspirational responsum addressing the timeless path to torah growth despite challenging circumstances \n \n presented here is a remarkable and deeply inspiring letter from \n maran hagaon chacham ovadia yosef z\u2019l , former chief rabbi of israel and one of the greatest halachic authorities of the modern era. \n \n dated \n 17 tevet 5739 (january 16, 1979) , this letter is typed on the \n official letterhead of the chief rabbinate of israel and bears the \n original handwritten signature of rav ovadia yosef . the correspondence consists of 22 lines and contains profound guidance addressed to an avrech seeking direction in his torah learning. \n \n in this moving letter, rav ovadia yosef offers words of encouragement and perspective to a torah scholar facing less-than-ideal learning circumstances. with extraordinary warmth and clarity, he explains that true achievement in torah is not dependent solely upon one\u2019s physical surroundings or access to ideal conditions. rather, it is the \n hatmadah (dedication), perseverance, and sincere desire to acquire the crown of torah that determine a person\u2019s ultimate growth. \n \n rav ovadia points to the great torah luminaries of previous generations who studied in solitude and in modest, distant locations, yet through unwavering commitment rose to become \n great torah scholars and teachers of israel . his message is timeless: one must never weaken in torah study because of external challenges, for genuine dedication can transform even difficult circumstances into a pathway toward greatness. \n \n this letter provides a rare glimpse into rav ovadia yosef\u2019s role not only as a supreme halachic authority, but also as a compassionate mentor who guided individuals with wisdom, encouragement, and faith in their spiritual potential. \n \n this document is a remarkable testament to rav ovadia yosef\u2019s lifelong mission, strengthening torah learning and inspiring the next generation of scholars. \n \n a rare opportunity to acquire an original, hand-signed letter from maran rav ovadia yosef זצ\"ל, containing \n timeless words of encouragement for all those who dedicate their lives to the study of torah.  \n \n \n provenance: the collection of r. shmuel dovid friedman, the sede tzofim \n \n \n condition: very good condition \n \n \n 2 letters, one preserving the question sent to rav ovadia in the recipient\u2019s hand, and the second on rav ovadia\u2019s official letterhead, a typed letter, hand signed by rav ovadia yosef \n \n \n opening price: $300","he":"מכתב נדיר בחתימת יד קדשו, העוסק בכוחה של התמדה בתורה גם בתנאים שאינם מושלמים \n \n \n לפנינו מכתב נדיר ומעורר השראה מאת מרן הגאון רבי עובדיה יוסף זצ\"ל, הראשון לציון והרב הראשי לישראל לשעבר, מגדולי פוסקי הדור ומנהיגי התורה בדורות האחרונים. \n \n המכתב מתוארך ליום י\"ז בטבת תשל\"ט, מודפס על גבי נייר מכתבים רשמי של הרב הראשי לישראל, ונושא את חתימת יד קדשו של מרן הרב עובדיה יוסף זצ\"ל. המכתב כולל 22 שורות מודפסות, ובו הדרכה יקרה לאברך העוסק בתורה ומבקש עצה והכוונה בדרכו הרוחנית. \n \n בדבריו המאלפים מעניק מרן הרב עובדיה חיזוק רב ערך ללומדי תורה הנמצאים בתנאים שאינם אידיאליים. הוא מלמד כי השקידה וההתמדה בלימוד התורה והשאיפה לזכות בכתרה של תורה אינן תלויות בהכרח במקום זה או אחר, אלא ברצונו האמיתי של האדם, במסירות נפשו ובדבקותו בלימוד התורה. \n \n מרן מזכיר כי רבים מגדולי ישראל למדו תורה ביחידות, במקומות נדחים ובתנאים פשוטים, ו \n אף על פי כן עלו והתעלו במעלות התורה עד שנעשו לגאוני עולם ומורי הוראות בישראל . מתוך כך הוא מחזק את האברך שלא להתרפות חלילה מלימוד התורה בשל קשיים חיצוניים, אלא להמשיך ולהתמיד מתוך אמונה כי עמל התורה מביא את האדם לגדלות אמיתית. \n \n \n \u201cהשקידה וההתמדה של החפץ בלימוד התורה ולזכות בכתרה של תורה אינה תלויה כל כך במקום זה או אחר, והרבה למדו ביחידות ובמקום נדח ובכל זאת עלו ונתעלו בתורה הקדושה עד שנעשו לגאוני עולם ומורי הוראות בישראך לכן חלילה להתרפות מדברי תודה\" \n \n מכתב זה מגלה צד נוסף בדמותו הגדולה של מרן הרב עובדיה יוסף זצ\"ל, לא רק כפוסק הלכה אדיר, אלא כמנהיג רוחני אשר ידע להעניק לכל יחיד עידוד, חיזוק ואמונה בכוחותיו להתעלות בתורה. \n \n הזדמנות נדירה לזכות במכתב מקורי החתום בחתימת יד קדשו של מרן רבינו עובדיה יוסף זצ\"ל, ובו \n דברי חיזוק נצחיים לכל מבקשי התורה , המלמדים כי מסירות והתמדה הן המפתח לגדלות גם בתנאים הקשים ביותר. \n \n \n מכתב השאלה: נכתב בעצם ידו של השואל (הנמען), ובו מוצגת השאלה ההלכתית שהופנתה ישירות אל מרן. \n \n \n מכתב התשובה: כתוב על גבי נייר המכתבים הרשמי של הרב עובדיה יוסף. זהו מכתב מודפס במכונת כתיבה, המציג את פסק הלכתו המנומק, וחתום בסופו ב \n חתימת ידו המקורית של מרן. \n \n \n מצב: \n מצב טוב מאוד \n \n מקור: אוסף רב שמואל דוד פרידמאן, בעל מחבר שדי צופים"},"lotNumber":"8","title":{"en":"a profound letter of torah encouragement from maran rav ovadia yosef זצ\"ל \u2014 guidance for one striving for greatness in torah","he":"מכתב מרגש ממרן רבינו עובדיה יוסף זצ\"ל \u2014 עידוד והדרכה לאברך המבקש לעלות במעלות התורה"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17242/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":300,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare and inspiring letter of guidance from Maran Rabbi Ovadia Yosef, the former Rishon LeZion and Chief Rabbi of Israel, dated 1979 (17th of Tevet 5739). Printed in Hebrew on official Chief Rabbi stationery, it features Rabbi Yosef's original signature. The letter, consisting of 22 printed lines, offers encouragement to a kolel student seeking spiritual guidance, emphasizing the power of perseverance in Torah study even under imperfect conditions. It highlights that dedication to Torah is not dependent on location but on true desire and devotion, referencing many great sages who achieved greatness in isolation. This item reveals Rabbi Yosef's role as a spiritual leader who provided personal encouragement.","lastUpdate":"2026-11-05T22:03:51.954Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17242","currency":"USD","id":17242},{"startPrice":500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17243/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17243/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17243/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"autograph postcard written by r. aryeh tzvi partzovitz (1879\u20131948), longtime rabbi of troki (trakai), lithuania and father of the celebrated rosh yeshivah r. nachum partzovitz, addressed to the va'ad ha-yeshivot in vilna.  \n \n responding to the va'ad's appeal for assistance in strengthening and supporting the yeshiva world, r. partzovitz expresses his sincere regret that, owing to the difficult and unsettled circumstances in which he presently finds himself, he is unable to comply with their request. the letter offers a poignant glimpse into the financial, political and communal challenges confronting provincial lithuanian rabbis during the final years b7kefore the destruction of european jewry. \n \n r. partzovitz then takes the opportunity to address a personal request to r. aharon berek, the devoted secretary and close \n confidant of r. chaim ozer grodzenski (1863\u20131940), asking him to inquire whether r. chaim ozer had yet written a letter previously requested of him on behalf of a r\u2019 levin, a matter, he notes, that also bears directly upon his own affairs. the postcard thus preserves a revealing glimpse into the informal channels through which rabbinic leadership and communal advocacy were conducted in interwar lithuania, with \n the office of r. chaim ozer serving as a central point of contact for rabbis throughout the region.  \n \n autograph postcard, signed. troki (trakai), 1938. \n \n condition: very good condition","he":"גלויה בכתב יד של הרה\"ג ר' אריה צבי פרצוביץ, רבה של טרוקי, אל ועד הישיבות. טרוקי (טראקאי), ליטא, 1938.  \n \n גלויה בכתב יד (אוטוגרף) שנכתבה על ידי ר' אריה צבי פרצוביץ (תרל\"ט\u2013תש\"ח, 1879\u20131948), רבה של טרוקי (טראקאי), ליטא במשך שנים רבות ואביו של ראש הישיבה הנודע ר' נחום פרצוביץ, הממוענת אל ועד הישיבות בוילנה. בתגובה לפניית הוועד לקבלת סיוע בחיזוק ובתמיכת עולם הישיבות, מביע ר' פרצוביץ את צערו הכנה על כך שנוכח הנסיבות הקשות והבלתי יציבות שבהן הוא נתון כעת, אין ביכולתו להיענות לבקשתם. המכתב מעניק הצצה נוגעת ללב אל האתגרים הכלכליים, הפוליטיים והקהילתיים שניצבו בפני רבני מחוזות בליטא במהלך השנים האחרונות שלפני חורבן יהדות אירופה. לאחר מכן, מנצל ר' פרצוביץ את ההזדמנות כדי להפנות בקשה אישית אל ר' אהרן ברק, המזכיר המסור ואיש סודו הקרוב של ר' חיים עוזר גרודזנסקי (תרכ\"ג\u2013ת\"ש, 1863\u20131940), ומבקש ממנו לברר האם ר' חיים עוזר כבר כתב מכתב שנתבקש ממנו בעבר עבור ר' לוין \u2013 עניין אשר לדבריו משפיע ישירות גם על ענייניו שלו. הגלויה משמרת אפוא הצצה חושפנית אל הערוצים הבלתי רשמיים שבהם התנהלו הנהגת הרבנים והעסקנות הקהילתית בליטא שבין מלחמות העולם, כאשר משרדו של ר' חיים עוזר משמש כנקודת קשר מרכזית עבור רבנים בכל רחבי האזור. \n \n גלויה בכתב יד, חתומה. טרוקי (טראקאי), 1938. \n \n מצב: מצב טוב מאוד \n \n ________________"},"lotNumber":"9","title":{"en":"autograph postcard of r. aryeh tzvi partzovitz, rav of troki, to the va'ad ha-yeshivot. troki (trakai), lithuania, 1938.","he":"גלויה בכתב יד של הרה\"ג ר' אריה צבי פרצוביץ, רבה של טרוקי, אל ועד הישיבות."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17243/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This autograph postcard, penned by Rabbi Aryeh Tzvi Partzovitz (1879\u20131948) from Trakai, Lithuania, in 1938, is addressed to the Vaad HaYeshivot (Yeshiva Committee) in Vilnius. Written in Hebrew, it conveys his regret at being unable to assist the yeshivas due to his own challenging circumstances, offering a poignant glimpse into the economic and political difficulties faced by Lithuanian rabbis prior to the Holocaust. The postcard also includes a personal request to Rabbi Aharon Barak regarding a letter from Rabbi Chaim Ozer Grodzinski, illustrating the informal channels of rabbinic leadership and communal activism in interwar Lithuania.","lastUpdate":"2026-11-05T22:04:02.661Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17243","currency":"USD","id":17243},{"startPrice":17000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17255/043/043.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17255/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17255/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17255/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17255/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17255/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17255/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17255/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17255/035/035.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a rare opportunity to acquire the written words of one of the great halachic luminaries of the jewish people \n \n presented here is a remarkable and historically significant torah manuscript: a handwritten notebook containing original novellae on \n masechet sukkah , penned in the very handwriting of the revered gaon and tzaddik \n rabbi shlomo ganzfried (1804\u20131886), author of the universally cherished \n kitzur shulchan aruch . \n \n this extraordinary manuscript consists of \n 67 pages of the author\u2019s own writing , preserving the flowing pen of a torah giant whose halachic works have guided generations of observant jews throughout the world. the pages reveal the depth and clarity of his torah scholarship, offering a rare glimpse into the creative process of one of the foremost halachic authorities of the nineteenth century. \n \n much of the material contained in this manuscript was later incorporated into rabbi ganzfried\u2019s pnei shlomo on masechet sukkah, yet the present manuscript preserves a treasure of its own: sections that were never printed, as well as numerous textual differences and refined formulations that illuminate the author\u2019s original thought process. \n \n the manuscript provides an intimate connection to the torah of the author of the kitzur shulchan aruch, a sefer that became a cornerstone of jewish life, studied and followed in countless homes and communities across the globe. \n \n rabbi shlomo ganzfried was renowned not only for his monumental halachic writings, but also for his profound torah learning, humility, and dedication to spreading practical halacha. his works, including kesses hasofer, torat zevach, lechem v\u2019simlah, and especially the kitzur shulchan aruch, established him as one of the defining halachic voices of his era. \n \n \n a singular opportunity to bring into one\u2019s possession a tangible remnant of the torah of the author of the kitzur shulchan aruch. \n \n \n condition: very good, in modern full leather binding. stain on first leaf. 67 pages (34ff). \n \n \n provenance: machon yerushalayim, tiferet auction march 5, 2023, lot 118 \n \n \n opening price: $17,000","he":"אוצר בלום של תורת אחד מגדולי הפוסקים בדורות האחרונים \u2014 כתב יד מקורי הכולל חידושים שלא נדפסו  \n \n לפנינו הזדמנות נדירה ויוצאת דופן לזכות באוצר רוחני והיסטורי רב ערך: מחברת ובה חידושי תורה על מסכת סוכה, שנכתבה \n כולה בכתב יד קדשו של הגאון האדיר רבי שלמה גאנצפריד זצ\"ל (תקס\"ד\u2013תרמ\"ו), מחבר הספר הקדוש והנפוץ בכל תפוצות ישראל \"קיצור שולחן ערוך\". \n \n כתב היד כולל \n 67 עמודים בכתב יד המחבר , המשמרים את קולמוסו של אחד מגדולי פוסקי ההלכה במאה הי\"ט. בין דפי המחברת נגלים עיונים עמוקים, בירורים למדניים וחידושי תורה המבטאים את בהירות מחשבתו וגדלותו התורנית של בעל המחבר. \n \n חלק ניכר מן החומר שבכתב היד נדפס לאחר מכן בספרו \"פני שלמה\" על מסכת סוכה, אולם כתב היד שלפנינו יקר במיוחד בהיותו כולל גם קטעים שלא ראו אור בדפוס, וכן שינויים ונוסחאות מוקדמות השופכים אור על דרך יצירתו התורנית של המחבר ועל תהליך עריכת חיבוריו. \n \n רבי שלמה גאנצפריד נודע כאחד מגדולי הרבנים והפוסקים בדורו. חיבורו הנצחי \"קיצור שולחן ערוך\" נעשה לאחד מספרי היסוד של עולם התורה וההלכה, ונלמד ונקבע כספר הדרכה מעשי בקרב קהילות ישראל בכל רחבי העולם. לצד זאת חיבר ספרים חשובים נוספים, ובהם \"קסת הסופר\", \"לחם ושמלה\", \"תורת זבח\" ועוד, אשר התקבלו בחיבה ובהערכה רבה בבתי המדרש. \n \n כתבי יד מקוריים של גדולי ישראל הם מן האוצרות הנשגבים ביותר בעולם התורה \u2014 לא רק בשל ערכם ההיסטורי, אלא משום שהם מהווים חיבור מוחשי אל מעיין התורה של המחבר, אל מחשבותיו הראשונות ואל מלאכת יצירת חידושיו. \n \n \n פריט יחיד במינו \u2014 זכות נדירה לזכות בכתב יד קודש מבעל ה\"קיצור שולחן ערוך.  \n לד דף (67 עמודים כתובים). 21 ס\"מ. מצב טוב. כתמים. כתם רטיבות בדף הראשון. \n \n \n מקור: מכון ירושלים; מכירת פומבית תפארת, 5 במרץ 2023, פריט 118"},"lotNumber":"10","title":{"en":"67 pages in the holy handwriting of the gaon rabbi shlomo ganzfried, author of the kitzur shulchan aruch - a precious manuscript of torah novellae","he":"חידושי תורה על מסכת סוכה בכתב ידו של הגאון הקדוש רבי שלמה גאנצפריד זצ\"ל בעל ה\"קיצור שולחן ערוך\" - כתב יד קודש נדיר"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17255/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":17000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare, original manuscript of Torah novellae on Tractate Sukkah, entirely handwritten by Rabbi Shlomo Ganzfried (1804\u20131886), author of the \"Kitzur Shulchan Aruch.\" The manuscript, comprising 67 pages, includes deep analyses, scholarly clarifications, and original Torah insights, many of which were later printed in his work \"Penei Shlomo.\" Significantly, it also contains unpublished sections and early variations that illuminate the author's creative and editorial process. This unique Hebrew manuscript represents a direct connection to one of the most significant halakhic authorities of the 19th century and is in good condition, with some staining and a damp stain on the first page.","lastUpdate":"2026-11-05T22:04:03.661Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17255","currency":"USD","id":17255},{"startPrice":3000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17265/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17265/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17265/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17265/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17265/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17265/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17265/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17265/007/007.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an autograph notebook of r. shmuel rozovsky (1913\u20131979), rosh yeshiva of ponevezh and among the most influential architects of the analytical method of talmud study in the postwar yeshiva world. the modest lined mahberet contains r. shmuel\u2019s \n own working notes and novellae on gittin and bava batra,  much of which was later incorporated into the reshimot published in shiurei rebbi shmuel. \n \n unlike a manuscript prepared for publication, the present notebook preserves r. shmuel\u2019s torah in the form in which he first committed it to paper. he numbered the mahberet consecutively from 1 through 37, unusually counting the front cover itself as p. 1 and the rear cover as p. 37. several pages were deliberately left blank, apparently serving as separations between individual shtiklach. the notebook thus retains something of the original architecture of his thought: one discussion ending, a blank page intervening, and the next beginning in his hand. \n \n this distinction is particularly meaningful in relation to the posthumously published shiurei rebbi shmuel. those volumes necessarily preserve several layers of transmission. alongside r. shmuel\u2019s own רשימות, discussions were at times supplemented by ליקוטים assembled from the notebooks of his students. here there is no intermediary: these are r. shmuel\u2019s own unmediated working notes, before their editorial arrangement and any supplementation from the records of his students. \n \n much of the material can be traced into the subsequently published reshimot. identifiable parallels include discussions on gittin 25a (shiurei rebbi shmuel, gittin, nos. 326 ff.), and bava batra 108a and 115b (shiurei rebbi shmuel, bava batra, vol. ii, nos. 143 ff.). comparison with the printed volumes thus allows individual discussions to be encountered first in the concise formulations r. shmuel wrote for himself, and then in the form in which they entered his published torah. \n \n \n 37 consecutively numbered pages , including front and rear covers, with blank pages interspersed as described. \n autograph throughout. original lined notebook. loose in original wrappers \n \n opening price: $3,000","he":"מחברת בכתב־ידו של ר׳ שמואל רוזובסקי (1913\u20131979), ראש ישיבת פוניבז׳ ואחד האישים המרכזיים שעיצבו את שיטת הלימוד האנליטית של התלמוד בעולם הישיבות שלאחר המלחמה. המחברת הצנועה, בעלת השורות, מכילה \n רשימות עבודה וחידושי תורה \n בכתב־ידו של ר׳ שמואל על מסכתות גיטין ובבא בתרא , שחלק ניכר מהם שולב מאוחר יותר ב-רשימות \n שנדפסו במסגרת שיעורי רבי שמואל. \n \n בשונה מכתב־יד שהוכן לצורך פרסום, המחברת שלפנינו משמרת את תורתו של ר׳ שמואל בצורה שבה העלה אותה לראשונה על הכתב. הוא כתב את מספרי דפי המחברת ברצף, מ־1 עד 37, ובאופן יוצא דופן מנה את הכריכה הקדמית עצמה כדף 1 ואת הכריכה האחורית כדף 37. מספר דפים הושארו בכוונה ריקים, ככל הנראה כדי לשמש כהפרדות בין שטיקלעך בודדים. כך נשמר במחברת משהו מן המבנה המקורי של מחשבתו: דיון אחד מסתיים, דף ריק מפריד, והדיון הבא מתחיל בכתב־ידו. \n \n להבחנה זו חשיבות מיוחדת בכל הנוגע ל-שיעורי רבי שמואל, שפורסם לאחר פטירתו. כרכים אלה משמרים בהכרח כמה רבדים של מסירה. לצד הרשימות של ר׳ שמואל עצמו, נוספו לעיתים דיונים מתוך ליקוטים שנאספו ממחברותיהם של תלמידיו. כאן אין כל מתווך: לפנינו רשימות העבודה המקוריות והבלתי־אמצעיות של ר׳ שמואל, בטרם סידורן העריכתי ובטרם כל תוספת מן הרשומות של תלמידיו. \n \n ניתן לעקוב אחר חלק ניכר מן החומר אל תוך ה-רשימות שפורסמו לאחר מכן. מקבילות שניתן לזהות כוללות דיונים על גיטין כ״ה ע״א (שיעורי רבי שמואל, גיטין, מס׳ 326 ואילך), ועל בבא בתרא ק״ח ע״א וקי״ה ע״ב (שיעורי רבי שמואל, בבא בתרא, כרך ב׳, מס׳ 143 ואילך). ההשוואה לכרכים המודפסים מאפשרת אפוא לפגוש דיונים יחידים תחילה בניסוחים התמציתיים שר׳ שמואל כתב לעצמו, ולאחר מכן בצורה שבה נכנסו לתורתו שפורסמה. \n \n \n לז דפים ממוספרים ברצף,  כולל הכריכות הקדמית והאחורית, וביניהם דפים ריקים כמפורט לעיל. כתב־יד המחבר לאורך כל המחברת. מחברת מקורית בעלת שורות. רופפת בתוך העטיפות המקוריות."},"lotNumber":"11","title":{"en":"r. shmuel rozovsky \u2013 autograph \u201cmahberet\u201d of torah novellae \u2013 source notes for the published reshimot","he":"ר׳ שמואל רוזובסקי \u2013 ״מחברת״ בכתב־יד המחבר של חידושי תורה \u2013 הערות מקור ל-רשימות שנדפסו"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17265/view","directSalePrice":3000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare handwritten notebook by R. Shmuel Rozovsky (1913\u20131979), head of the Ponevezh Yeshiva, containing his original Torah novellae on Tractates Gittin and Bava Batra. The humble, lined notebook, numbered consecutively 1-37 (including covers), preserves his initial working notes before editorial arrangement or additions from students' transcriptions. Many of these insights were later incorporated into his published \"Shiurei Rabbi Shmuel.\" The manuscript offers an unfiltered glimpse into his analytical method of Talmud study, with some pages intentionally left blank to separate distinct discussions, and is presented loose within its original covers.","lastUpdate":"2026-11-05T22:04:04.674Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17265","currency":"USD","id":17265},{"startPrice":2000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17286/011/011.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17286/010/010.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an extraordinary little document of nineteenth-century jewish interconnectedness, stretching from the still-young frontier city of wichita, kansas, through montefiore's home at ramsgate, england, to the jewish community of szeged, hungary.  \n \n montefiore informs löw that he is enclosing five pounds sterling, received from max m. fechheimer of wichita, kansas, money which had been collected among the jews of wichita. he asks löw to distribute the funds as he sees fit among \u201cאחינו האומללים\u201d, \u201cour distressed brethren, \u201d in szeged. he further requests that löw report back on conditions there, so that montefiore could in turn convey the information to the donors in america. fechheimer is independently documented as one of wichita's pioneer jewish merchants: the son of a bavarian jewish immigrant, he arrived there in 1869 and established his dry-goods and clothing business on douglas avenue in the late 1870s. his place in the city's early history is still commemorated by the reconstructed m. m. fechheimer store at wichita's old cowtown museum. \n \n the timing is almost certainly significant. on march 12, 1879, י״ז אדר תרל״ט, the great flood of szeged devastated the city. contemporary communal records document the enormous difficulties faced by its jewish population in the aftermath and, particularly suggestively, record assistance arriving from other jewish communities. the present letter, written in that same year and explicitly forwarding money for szeged's \u201cdistressed\u201d jews, appears most likely to belong to this international relief effort. \n \n the recipient was r. dr. immanuel löw (1854\u20131944), then only in his twenties and newly installed in the szeged rabbinate, where he would become one of the most remarkable rabbinic scholars of modern hungary. the correspondence acquires a poignant sequel six years later: following montefiore's death in 1885, it was löw who delivered a memorial address for him in szeged. \n \n there is something wonderfully tangible in the route followed by these five pounds. \n a handful of jews in wichita, itself barely a decade old as a city, collected money for jews suffering in distant szeged; their prominent local merchant max m. fechheimer transmitted it to sir moses montefiore in england; and from ramsgate, montefiore's office entrusted it to immanuel löw for distribution on the ground. english jewish philanthropy, the beginnings of jewish life on the american frontier, and one of the defining disasters of nineteenth-century hungary unexpectedly meet on a single sheet of paper. \n \n the letter is written in a secretarial hebrew hand on montefiore's distinctive blue stationery headed \n \u201choly land \u2013 sir moses montefiore, bart.\u201d , with his name prominently signed below in \n both hebrew block letters and his english signature . such secretarial correspondence was characteristic of the elderly montefiore's extensive philanthropic operations; surviving parallels from ramsgate employ the same \u201choly land\u201d stationery and were written by his staff for his signature. \n \n ramsgate, monday, תרל״ט [1879]. one leaf, hebrew manuscript in ink on blue \u201choly land \u2013 sir moses montefiore, bart.\u201d letterhead. signed by sir moses montefiore. fold marks; light wear and staining; overall good condition. \n \n opening price: $2,000","he":"מסמך קטן יוצא דופן של הקשרים ההדדיים בין יהודים במאה התשע־עשרה, המשתרעים מן העיר ויצ'יטה שבקנזס, שהייתה עדיין עיר־ספר צעירה, דרך ביתו של מונטיפיורי ברמסגייט שבאנגליה, ועד לקהילה היהודית בסגד שבהונגריה.  \n מונטיפיורי מודיע ללווה כי הוא מצרף חמישה לירות שטרלינג, שקיבל ממקס מ׳ פכניימר מוויצ'יטה, קנזס, כסף שנאסף בקרב יהודי ויצ'יטה. הוא מבקש מלעף לחלק את הכספים כראות עיניו בין ״אחינו האומללים״, \u201cאחינו הנתונים בצרה\u201d, בסגד. עוד הוא מבקש מלב לדווח לו על המצב שם, כדי שמונטיפיורי יוכל בתורו להעביר את המידע לתורמים באמריקה. פכניימר מתועד באופן עצמאי כאחד מסוחרי היהודים החלוצים של ויצ'יטה: בנו של מהגר יהודי מבוואריה, הגיע לשם בשנת 1869 והקים את עסקו למוצרי טקסטיל וביגוד בשדרת דאגלס בסוף שנות ה־שבעים של המאה התשע־עשרה. מקומו בהיסטוריה המוקדמת של העיר מונצח עדיין באמצעות החנות המשוחזרת של מ. מ. פקהיימר במוזיאון \"אולד קאוטאון\"בוויצ'יטה. \n \n העיתוי הוא כמעט בוודאות בעל משמעות. ב־12 במרץ 1879, י״ז באדר תרל״ט, הציפה ההצפה הגדולה של סגד את העיר והחריבה אותה. רישומים קהילתיים בני התקופה מתעדים את הקשיים העצומים שניצבו בפני האוכלוסייה היהודית לאחר האסון, ובאופן מרמז במיוחד מתעדים סיוע שהגיע מקהילות יהודיות אחרות. המכתב שלפנינו, שנכתב באותה שנה ומעביר במפורש כסף עבור יהודי סגד \u201cהנתונים בצרה\u201d, משתייך ככל הנראה למאמץ הסיוע הבין־לאומי הזה. \n \n הנמען היה ר׳ ד״ר עמנואל לעף (1854\u20131944), שהיה אז רק בשנות העשרים לחייו וזה עתה מונה לרבנות סגד, שם עתיד היה להפוך לאחד מגדולי החוקרים הרבניים המופלאים ביותר בהונגריה המודרנית. להתכתבות זו יש המשך נוגע ללב שש שנים מאוחר יותר: לאחר פטירתו של מונטיפיורי בשנת 1885, היה זה לב שנשא בסגד הספד לזכרו. \n \n יש משהו מוחשי להפליא במסלול שעברו חמש הלירות הללו \n . קומץ יהודים בוויצ'יטה, שבעצמה הייתה אז עיר בת בקושי עשור, אספו כסף עבור יהודים שסבלו בסגד הרחוקה ; הסוחר המקומי הבולט מקס מ׳ פכניימר העביר את הכסף לסר משה מונטיפיורי באנגליה; ומרמסגייט העביר משרדו של מונטיפיורי את הכסף לידי עמנואל לב, כדי שיחלק אותו במקום. הפילנתרופיה היהודית האנגלית, ראשית החיים היהודיים בחזית ההתיישבות האמריקאית, ואחד האסונות המכוננים של הונגריה במאה התשע־עשרה נפגשים באופן בלתי צפוי על גבי גיליון נייר אחד. \n \n המכתב נכתב בכתב עברי מזכירתי על נייר המכתבים הכחול והייחודי של מונטיפיורי, הנושא את הכותרת \u201choly land \u2013 sir moses montefiore, bart.\u201d, \n \n כאשר שמו חתום באופן בולט מתחתיה \n הן באותיות עבריות מרובעות והן בחתימתו האנגלית . התכתבויות מזכירותיות מסוג זה היו אופייניות לפעילותו הפילנתרופית הענפה של מונטיפיורי בזקנתו; דוגמאות מקבילות ששרדו מרמסגייט משתמשות באותו נייר מכתבים.. \n \n רמסגייט, יום שני, תרל״ט [1879]. דף אחד, כתב־יד עברי בדיו על נייר מכתבים כחול הנושא את הכותרת \u201choly land \u2013 sir moses montefiore, bart.\u201d \n \n חתום בידי סר משה מונטיפיורי. סימני קיפול; בלאי וכתמים קלים; מצב כללי טוב."},"lotNumber":"12","title":{"en":"montefiore. americana. sir moses montefiore - relief from the jews of frontier wichita to the jews of flood-stricken szeged - letter to r. immanuel löw; ramsgate, 1879","he":"מונטיפיורי. אמריקנה. משה מונטיפיורי \u2013 סיוע מיהודי ויצ'יטה שבספר־הגבול של אמריקה ליהודי סעגעד אחרי שדפון \u2013 מכתב לרב אליעזר הלוי לעף; רמסגייט, 1879"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17286/view","directSalePrice":2000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare autograph letter by Sir Moses Montefiore, dated 1879, from Ramsgate, England, written to Rabbi Eliezer Halevi Loeb. The letter, composed in Hebrew in a scribal hand on Montefiore's distinctive blue stationery, documents the transfer of five pounds sterling from Jewish donors in Wichita, Kansas, to aid the Jewish community in Szeged, Hungary, following a devastating flood. The letter details Montefiore's request for Loeb to distribute the funds among the distressed Jews of Szeged and report on their situation. It is signed prominently by Montefiore in both Hebrew square script and his English signature, bearing contemporary postal stamps and remnants of red wax seals, showing minor wear and folding marks.","lastUpdate":"2026-11-05T22:04:27.173Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17286","currency":"USD","id":17286},{"startPrice":300,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17287/014/014.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17287/013/013.png"],"available":true,"description":{"en":"a warm and dignified letter by r. yaakov moshe charlap (1882\u20131951), rosh yeshivat merkaz harav and one of the foremost rabbinic figures of jerusalem, appealing to the vaad haklali for financial assistance on behalf of his friend, r. zelig reuven bengis (1864\u20131953), raavad of the eidah hachareidis.  \n \n 6 nisan 5703 [april 11, 1943]. \n \n charlap describes bengis with exceptional reverence as \u201cידידנו הגאון הגדול מזקני גאוני דורנו מוהז״ר בנגיס\u201d, but explains that his financial circumstances are \u201cדחוק מאד.\u201d he therefore urges the vaad haklali to come to the elderly gaon's assistance and \u201cלהקציב לו תקציב חדשי כראוי לכבודו\u201d, to allot him a monthly stipend befitting his honor. \n \n the language is telling. charlap does not frame his appeal as ordinary charity. bengis's circumstances are דחוק מאד, but the requested stipend is to be כראוי לכבודו, \u201cbefitting his dignity.\u201d particularly poignant is that bengis does not make the request himself: it is r. charlap who quietly approaches the vaad haklali on his behalf. supporting the elderly gaon, in charlap's formulation, was a matter of the dignity of torah itself. he fittingly closes: \n \u201cובזכות כבוד התורה נזכה להרמת כבודם של ישראל והחזרת עטרתם לראשם.\u201d  \n \n the relationship between the two was not merely ceremonial. a surviving letter written by bengis to charlap only months earlier, in kislev 5703, discusses charlap's beit zevul in detailed talmudic terms, providing a contemporary glimpse of the torah correspondence between the two jerusalem gaonim. \n \n references: zahtz (ed.), zevad tov 110 \n \n opening price: $300","he":"מכתב חם ומכובד מאת ר׳ יעקב משה חרל״פ (1882\u20131951), ראש ישיבת מרכז הרב ואחד מגדולי הרבנים בירושלים, ובו פנייה אל הוועד הכללי בבקשה לסיוע כספי עבור ידידו, ר׳ זעליג ראובן בענגיס (1864\u20131953), הראב״ד של העדה החרדית.  \n \n ו׳ בניסן תש״ג 11 באפריל 1943. \n \n חרל״פ מתאר את בענגיס בהערצה יוצאת דופן כ־ \n ״ידידנו הגאון הגדול מזקני גאוני דורנו מוהז״ר בנגיס״ , אך מסביר כי מצבו הכלכלי \n ״ דחוק מאד ״ . לפיכך הוא מפציר בוועד הכללי לבוא לעזרתו של הגאון הקשיש ול**״להקציב לו תקציב חדשי \n כראוי לכבודו ״**, להעניק לו קצבה חודשית ההולמת את כבודו. \n \n הלשון משמעותית. חרל״פ אינו מציג את פנייתו כצדקה רגילה. מצבו של בענגיס הוא דחוק מאד, אך הקצבה המבוקשת צריכה להיות כראוי לכבודו, \u201cהולמת את כבודו\u201d. מרגש במיוחד הוא שבענגיס עצמו אינו פונה בבקשה: ר׳ חרל״פ הוא שפונה בשקט אל הוועד הכללי בשמו. תמיכה בגאון הקשיש, בניסוחו של חרל״פ, הייתה עניין של כבוד התורה עצמה. הוא מסיים כראוי: \n ״ובזכות כבוד התורה נזכה להרמת כבודם של ישראל והחזרת עטרתם לראשם״ . \n \n הקשר בין השניים לא היה טקסי בלבד. מכתב ששרד מאת בענגיס אל חרל״פ, שנכתב חודשים ספורים קודם לכן, בכסלו תש״ג, דן בבית זבול של חרל״פ במונחים תלמודיים מפורטים, ומספק הצצה בת־התקופה להתכתבות התורנית בין שני גאוני ירושלים. \n \n מקור: zahtz (ed.), זבד טוב 110"},"lotNumber":"13","title":{"en":"rav charlap autograph letter. \u201cone of the elder gaonim of our generation.\u201d r. yaakov moshe charlap appeals for a monthly stipend for r. zelig reuven bengis. jerusalem, 1943","he":"מכתב אוטוגרפי של הרב חרל״פ. ״אחד מגדולי הגאונים הזקנים של דורנו״. ר׳ יעקב משה חרל״פ מבקש קצבה חודשית עבור ר׳ זעליג ראובן בענגיס. ירושלים, 1943"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17287/view","directSalePrice":300,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This item is an autograph letter by Rabbi Yaakov Moshe Charlap, a prominent Jerusalem rabbi and head of Merkaz Harav Yeshiva. Dated April 11, 1943 (6th of Nissan, 5703), the letter is written in Hebrew and requests a monthly stipend for Rabbi Zelig Reuven Bengis, the Ra'avad of the Edah HaChareidis. Charlap praises Bengis's stature while highlighting his dire financial situation, advocating for financial aid \"befitting his honor.\" The letter is a significant example of rabbinical correspondence from the mid-20th century in Jerusalem, reflecting the period's social dynamics and the respect among leading Torah scholars.","lastUpdate":"2026-11-03T17:24:31.116Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17287","currency":"USD","id":17287},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17288/014/014.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17288/011/011.jpg"],"available":true,"description":{"en":"remarkable rabbinic credential for the young r. mordechai meir pollak (c. 1830\u20131897), \n written and sealed by r. shlomo yehudah rapoport (shir; 1790\u20131867), chief rabbi of prague and pioneering scholar of wissenschaft des judentums, with a second certification beneath it by r. abraham placzek (1799\u20131884), rabbi of boskowitz and landesrabbiner of moravia. \n \n shir warmly recommends \u201cמרדכי מאיר פאללאק\u201d, describing the young scholar's impressive attainments in torah and his demonstrated ability to render halachic decisions. particularly characteristic is shir's praise for pollak's parallel secular education: he had supplemented his torah studies with the sciences, had been formally examined in them and received favorable certification. shir remarks that \n \u201cוהמדעים ההם הם הנצרכים ונאותים...\u201d for one preparing himself \n \u201cלהיות רב ומורה בישראל .\u201d yet he immediately emphasizes what mattered above all: pollak's conduct and unwavering adherence to \n \u201cדת הכתובה והמסורה.\u201d  \n \n the document thus preserves, in unusually direct form, shir's conception of the rabbi demanded by nineteenth-century european jewry: thoroughly grounded in torah and hora'ah, conversant with secular knowledge, yet firmly committed to received jewish tradition. \n \n shir concludes on an unusually personal note. pollak was shortly to marry; after entering \u201cבברית הנישואים \u201d shir hopes that he will likewise \n \u201cיבא בברית התורה עם העדה הקדושה אשר יוכיח ה׳ לפניו.\u201d the timing is striking. pollak did indeed marry shortly thereafter, in the winter of 5619, and upon his marriage entered his first rabbinate at weisskirchen (hranice), almost precisely fulfilling the career shir anticipates here. he later became rabbi of holešov and ultimately served as a dayan in vienna. \n \n beneath shir's recommendation is a second certification by r. abraham placzek, rabbi of boskowitz and landesrabbiner of moravia, who describes pollak as \n \u201cהב׳ המובהק ומשכיל כמה״ו מרדכי מאיר מעדת קאליין .\u201d placzek was among moravia's foremost rabbinic authorities: an official government assessment of 1851 described him as a talmudist \u201cwithout equal in moravia, \u201d and boskowitz under his leadership became home to what a contemporary observer called \u201ca yeshiva of the modern age, a rabbinical seminary in miniature.\u201d \n \n one large manuscript leaf, exceptionally well preserved. shir's recommendation occupies the upper portion, concluding with his large autograph signature and an impressive red wax personal seal, clearly preserving its inscription and the raised priestly hands of birkat kohanim. placzek's certification below is likewise signed and accompanied by his personal red wax seal, with \u201cboskowitz\u201d and \u201cabraham placzek\u201d visible in the impression. both seals exceptionally well preserved. \n \n references: brocke\u2013carlebach\u2013wilke biographisches handbuch der rabbiner i (2004) 710\u2013711. \n \n opening price: $1,000","he":"מסמך רבני יוצא דופן עבור ר׳ מרדכי מאיר פולק הצעיר (בערך 1830\u20131897), \n שנכתב ונחתם בידי ר׳ שלמה יהודה רפפורט (שי״ר; 1790\u20131867), רבה הראשי של פראג וחוקר חלוצי של חכמת ישראל, ובצדו אישור נוסף מאת ר׳ אברהם פלאצק (1799\u20131884), רבה של בוסקוביץ וה־רב מטעם של מורביה. \n \n שי״ר ממליץ בחום על \n ״מרדכי מאיר פאללאק״ , ומתאר את הישגיו המרשימים של המלומד הצעיר בתורה ואת יכולתו המוכחת להורות הלכה. אופיינית במיוחד היא שבחו של שי״ר להשכלתו הכללית המקבילה של פולק: הוא השלים את לימודי התורה שלו בלימודי המדעים, נבחן בהם באופן רשמי וקיבל עליהם אישור חיובי. שי״ר מציין כי \n ״והמדעים ההם הם הנצרכים ונאותים...״ למי שמכין את עצמו \n ״להיות רב ומורה בישראל״ . אולם מיד הוא מדגיש את מה שהיה חשוב מעל הכול: התנהגותו של פולק ודבקותו הבלתי מתפשרת \n ב**״דת הכתובה והמסורה״**.  \n \n המסמך משמר אפוא, בצורה ישירה ויוצאת דופן, את תפיסתו של שי״ר בדבר דמות הרב שנדרשה מיהדות אירופה במאה התשע־עשרה: בקי ומבוסס היטב בתורה ובהוראה, בעל ידע בעולם החילוני, אך מחויב בכל לבו למסורת היהודית המקובלת. \n \n שי״ר מסיים בנימה אישית במיוחד. פולק עמד להינשא בקרוב; לאחר שייכנס \n ״בברית הנישואים״ , מקווה שי״ר כי ייכנס אף הוא \n ״בברית התורה עם העדה הקדושה אשר יוכיח ה׳ לפניו״ . העיתוי מרשים. פולק אכן נישא זמן קצר לאחר מכן, בחורף תר״ט, ועם נישואיו קיבל את משרת הרבנות הראשונה שלו בוייסקירכן, ובכך הגשים כמעט במדויק את הקריירה ששי״ר צפה כאן. לימים היה לרבה של הולשוב ולבסוף שימש כדיין בווינה. \n \n מתחת להמלצתו של שי״ר מופיע אישור שני מאת ר׳ אברהם פלאצק, רבה של בוסקוביץ וה־הרב מטעם של מורביה, המתאר את פולק כ־ \n ״הב׳ המובהק ומשכיל כמה״ו מרדכי מאיר מעדת קאליין״ . פלאצק היה מגדולי הרבנים במורביה: הערכה ממשלתית רשמית משנת 1851 תיארה אותו כתלמודיסט \n ״ללא שווה לו במורביה״ , ובוסקוביץ תחת הנהגתו הייתה לביתו של מה שכינה צופה בן התקופה \n ״ישיבה של העידן המודרני, בית מדרש לרבנים בזעיר אנפין״ . \n \n דף כתב־יד גדול, שמור בצורה יוצאת דופן. המלצתו של שי״ר תופסת את חלקו העליון של הדף ומסתיימת בחתימתו האוטוגרפית הגדולה ובחותם השעווה האדום האישי והמרשים שלו, שבו השתמרו בבירור הכתובת ודמות הידיים המורמות לברכת כוהנים. גם אישורו של פלאצק בתחתית הדף חתום ומלווה בחותם השעווה האדום האישי שלו, ובחותם נראות בבירור המילים \n \n \n boskowitz״ ו־ \n ״abraham placzek \n \n . שני החותמות שמורים בצורה יוצאת דופן. \n \n מקורות: brocke\u2013carlebach\u2013wilke, biographisches handbuch der rabbiner i (2004), 710\u2013711."},"lotNumber":"14","title":{"en":"autograph letter of shi\u201dr. r. shlomo yehudah rapoport (shir): an ideal rabbi for a changing europe. recommendation and semichah for the young r. mordechai meir pollak, with the certification of the landesrabbiner of moravia; prague\u2013boskowitz, 1857\u201358","he":"מכתב אוטוגרפי של שי״ר. ר׳ שלמה יהודה רפפורט (שי״ר): רב אידיאלי לאירופה המשתנה. המלצה וסמיכה לר׳ מרדכי מאיר פולק הצעיר, עם אישור מאת הרב של מורביה; פראג\u2013בוסקוביץ, 1857\u201358"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17288/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare autograph letter of recommendation and rabbinic ordination (Smicha) for R. Mordechai Meir Pollak, co-signed by R. Shlomo Yehudah Rappaport (Shir), Chief Rabbi of Prague, and R. Avraham Placzek, Rabbi of Boskowitz and Moravia. Dating from 1857-1858, this rabbinic document is written in Hebrew on a large manuscript page and features two exceptionally well-preserved red wax seals. Shir's seal prominently displays his name and hands raised in the priestly blessing, while Placzek's seal clearly shows \"abraham placzek boskowitz\". This letter reflects the ideal image of a 19th-century European rabbi: learned in Torah, knowledgeable in secular sciences, and deeply committed to Jewish tradition.","lastUpdate":"2026-11-04T15:00:26.869Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17288","currency":"USD","id":17288},{"startPrice":500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17289/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17289/011/011.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17289/012/012.png"],"available":true,"description":{"en":"autograph letter signed by r. yechiel mordechai gordon, rosh yeshiva of lomza, to r. mordechai hirsch goldstein of manchester.  \n \n new york, 16th adar ii 5695 [1935]. \n \n a warm and unusually personal letter from r. yechiel mordechai gordon, written during his stay in america, combining sustained torah discussion with a striking concern for the spiritual and personal development of his young correspondent. \n \n gordon opens by acknowledging goldstein's letter and expressing his happiness to hear that he is well and, significantly, that he has decided not to abandon his studies. he had also received chiddushei torah from goldstein and his friend and responds to them seriously, entering into the substance of their arguments. at one point he directs goldstein to \n \u201cבפירוש על התוספתא מהגאון מהר״י אברמסקי שליט״א\u201d, the commentary of r. yechezkel abramsky, then serving in england. gordon continues with another torah discussion before characteristically turning the learning itself toward a brief lesson in mussar. \n \n \n the letter also preserves a small but evocative intersection between the old lomza world and the jewish communities now scattered abroad. gordon relates that, by coincidence, during the very week goldstein's letter reached him, goldstein's uncle, a mr. lewenstam of staten island, came to visit him. gordon showed him his nephew's letter; the uncle was delighted and inquired after the welfare of goldstein's family. gordon knew the uncle from years earlier in lomza, giving the passage the character of an almost accidental reunion of a family and yeshiva circle now divided between lomza, manchester, staten island and new york. \n \n the closing is particularly affectionate. gordon sends regards to goldstein's parents and wishes them success on their forthcoming journey to eretz yisrael. he then sends regards to goldstein's younger brother, yitzchak'l, and blesses him that he should soon \u201cישוב לאיתנו בשלימות\u201d, return fully to his strength, adding the remarkable prediction \u201cכי הוא יהא לאיש גדול ומצוין בישראל\u201d, \u201cfor he will become a great and distinguished man in israel.\u201d the language strongly suggests recovery from illness or weakness, although the precise circumstances are not stated in the letter. \n \n the identity of r. mordechai hirsch goldstein is likely the reb hershel goldstein who lived in manchester. he and his brother in later years owned a grocery wholesale business, and made their own kosher snack bars. reb hershel was a well known figure in the machzikai hadas shul and the manchester yeshiva. he learned in the herbon yeshiva in the 1930\u2019s and was renowned as a baal tefillah who had his own version of the chevroner yeshiva nusach. the letter itself presents him as a serious young scholar in manchester whose torah gordon considered worthy of detailed engagement, and whose decision to remain at his studies evidently mattered to the venerable lomza rosh yeshiva. what the letter itself securely provides is perhaps more interesting: a young manchester ben torah, his writings crossing the atlantic to one of the great lithuanian roshei yeshiva, and gordon responding not perfunctorily but with torah, encouragement, family inquiries and personal hopes for his future. \n \n r. yechiel mordechai gordon (1882\u20131964), known in his youth as the \u201ctroker illui, \u201d was a leading disciple of the lithuanian yeshiva world and son-in-law of r. eliezer shulevitz, founder of the lomza yeshiva. he became one of its principal roshei yeshiva and later headed its branch in petach tikva. the present letter was written during gordon's american fundraising period in the mid-1930s, before the destruction of the european lomza yeshiva and much of his own family in the holocaust. \n \n two-page (2 sides of one folio) autograph letter in hebrew, signed. new york, 16th adar ii 5695 [1935]. 4to. written in ink on r. yechiel mordechai gordon's stationery. previous folds; light wear.","he":"מכתב אוטוגרף חתום מאת רבי יחיאל מרדכי גורדון, ראש ישיבת לומז'ה, אל רבי מרדכי הירש גולדשטיין ממנצ'סטר. \n \n ניו יורק, ט\"ז אדר ב' תרצ\"ה [1935]. \n \n מכתב חם ואישי באופן יוצא דופן מאת רבי יחיאל מרדכי גורדון, שנכתב בעת שהותו באמריקה, ובו משולבים דיון ממושך בדברי תורה ודאגה מיוחדת להתפתחותו הרוחנית והאישית של בן שיחו הצעיר. \n \n גורדון פותח בהודאה על מכתבו של גולדשטיין ובהבעת שמחתו לשמוע כי הוא בטוב, ובמיוחד על כך שהחליט שלא לעזוב את לימודיו. הוא קיבל גם חידושי תורה מאת גולדשטיין ומאת חברו, ומשיב עליהם ברצינות, תוך שהוא נכנס לגופם של טיעוניהם. באחת מנקודות הדיון הוא מפנה את גולדשטיין \n אל \u201cפירוש על התוספתא מהגאון מהר״י אברמסקי שליט״א\u201d, פירושו של רבי יחזקאל אברמסקי, שכיהן באותה עת באנגליה . גורדון ממשיך בדיון נוסף בדברי תורה, ולאחר מכן פונה, כדרכו, מן הלימוד עצמו אל לקח קצר בענייני מוסר. \n \n \n המכתב משמר אף מפגש קטן אך רב-משמעות בין עולמה הישן של לומז'ה לבין הקהילות היהודיות שהתפזרו אותה שעה ברחבי העולם . גורדון מספר כי, במקרה, באותו שבוע ממש שבו הגיע אליו מכתבו של גולדשטיין, בא לבקרו דודו של גולדשטיין, מר לוונשטאם מסטטן איילנד. גורדון הראה לו את מכתבו של אחיינו; הדוד שמח מאוד והתעניין בשלום משפחתו של גולדשטיין. גורדון הכיר את הדוד משנים קודמות בלומז'ה, והדברים מעניקים לקטע אופי של מפגש מחודש, כמעט מקרי, בין מעגל משפחתי ומעגל של עולם הישיבות, אשר עתה היו מפוזרים בין לומז'ה, מנצ'סטר, סטטן איילנד וניו יורק. \n \n הסיום אישי וחם במיוחד. גורדון מוסר דרישת שלום להוריו של גולדשטיין ומאחל להם הצלחה בנסיעתם הקרובה לארץ ישראל. לאחר מכן הוא מוסר דרישת שלום לאחיו הצעיר של גולדשטיין, יצחק'ל, ומברכו כי במהרה \u201cישוב לאיתנו בשלימות\u201d, וישוב לאיתנו במלואו, ומוסיף את התחזית המופלאה: \u201cכי הוא יהא לאיש גדול ומצוין בישראל\u201d \u2014 כי יהיה לאיש גדול ומצטיין בישראל. הלשון מרמזת במידה רבה כי יצחק'ל היה מצוי בהחלמה ממחלה או מחולשה, אף שנסיבות הדבר המדויקות אינן מפורשות במכתב. \n \n זהותו של רבי מרדכי הירש גולדשטיין נותרה עלומה. המכתב עצמו מציג אותו כתלמיד חכם צעיר ורציני במנצ'סטר, שגורדון ראה את חידושי התורה שלו ראויים לעיון ולדיון מפורט, והחלטתו להמשיך בלימודיו הייתה, ככל הנראה, בעלת חשיבות בעיני ראש ישיבת לומז'ה הישיש. מה שהמכתב מאפשר לנו לקבוע בוודאות הוא אולי מעניין אף יותר: בן תורה צעיר ממנצ'סטר, שכתביו חצו את האוקיינוס והגיעו לאחד מגדולי ראשי הישיבות של עולם התורה הליטאי, וגורדון השיב לו לא כלאחר יד אלא בדברי תורה, בעידוד, בהתעניינות בשלום משפחתו ובתקוות אישיות לעתידו. \n \n רבי יחיאל מרדכי גורדון (1882\u20131964), שנודע בצעירותו בכינוי \u201cהעילוי מטרוק\u201d, היה מגדולי תלמידי עולם הישיבות הליטאי וחתנו של רבי אליעזר שולביץ, מייסד ישיבת לומז'ה. הוא נמנה עם ראשי הישיבה המרכזיים שלה, ולימים עמד בראש סניפה בפתח תקווה. המכתב שלפנינו נכתב בתקופת מסעותיו של גורדון באמריקה באמצע שנות השלושים לצורך גיוס כספים, קודם לחורבן ישיבת לומז'ה באירופה ולחורבן חלק ניכר ממשפחתו בשואה. \n \n \n מכתב אוטוגרף בן שני עמודים (שני צדדים של דף אחד), בכתב ידו ובחתימתו. ניו יורק, ט\"ז אדר ב' תרצ\"ה . 4to. כתוב בדיו על נייר מכתבים של רבי יחיאל מרדכי גורדון. קיפולים קודמים; בלאי קל."},"lotNumber":"15","title":{"en":"autograph letter. r. yechiel mordechai gordon. remarkable letter to a young manchester scholar, with torah, encouragement and a glimpse of the lomza diaspora","he":"מכתב אוטוגרף. רבי יחיאל מרדכי גורדון. מכתב מרשים לתלמיד חכם צעיר ממנצ'סטר, ובו דברי תורה, עידוד והצצה לעולמה של גלות לומז'ה"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17289/view","directSalePrice":500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a two-page autograph letter by Rabbi Yechiel Mordechai Gordon (1882\u20131964), head of the Lomza Yeshiva, written in New York in 1935. Addressed to the young scholar Rabbi Mordechai Hirsch Goldstein of Manchester, it contains discussions of Torah, encouragement, and personal insights into the dispersed Lomza Yeshiva world. Penned in Hebrew with ink on Rabbi Yechiel Mordechai Gordon's stationery, the letter reflects a warm and personal tone. It shows signs of previous folds and minor wear, characteristic of a working document from the period.","lastUpdate":"2026-11-05T22:04:28.181Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17289","currency":"USD","id":17289},{"startPrice":1500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17290/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17290/011/011.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17290/012/012.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17290/013/013.png"],"available":true,"description":{"en":"an unusually personal autograph letter from r. avraham binyamin kluger (1841\u20131915), son of the celebrated r. shlomo kluger (1785\u20131869), written while still recovering from a grave illness. addressed to r. yitzchak aizik taubes (c. 1834/37\u20131920), rabbi of bârlad, it provides a remarkable private prelude to a public announcement kluger would publish only weeks later in hamaggid.  \n \n \n brody, monday, erev rosh chodesh sivan 5626 [may 14, 1866]:  \n \n kluger opens warmly to taubes as \u201cידידי הרב המאה״ג חריף ובקי... בנן של קדושים מוה׳ אייזיק טוביש... האבד״ק בערלאד\u201d. taubes was indeed a distinguished rabbinic scion, grandson of r. aharon moshe taubes (1787\u20131852), the famed rabbi of iași and author of to\u2019afot re\u2019em and karnei re\u2019em. by 1862, yitzchak aizik had received official recognition as rabbi of bârlad; he would become an important figure in romanian jewish public life. \n \n the substance of the letter, however, is startlingly personal. kluger tells taubes that his letter had arrived when he was already \n \u201cשוכב על ערש דוי\u201d, lying on a bed of severe illness. he believed his condition had become genuinely perilous. were it not for his father, r. shlomo kluger, and the other great and distinguished men who rallied to pray for him, he writes, \u201cאז אבדתי בעניי חלילה\u201d, \u201cthen, heaven forbid, i would have perished in my affliction.\u201d \n \n his doctors had now instructed him to travel after the approaching festival of shavuot \u201cלהמרחצאות\u201d, to the baths for recuperation. in the meantime, letters had accumulated from every direction, concerning a multitude of subjects, and he was physically unable to answer them all. kluger therefore tells taubes of his intention to publish a public apology in hamaggid explaining to his many correspondents why their letters had gone unanswered. he closes with the prayer that his strength return, enabling him to respond as necessary and, above all, \u201cאוכל ללמוד וללמד תורתו לשמה\u201d, that he might once again study and teach god's torah for its own sake. \n \n remarkably, kluger was \n only about twenty-five years old . already at that age, his torah correspondence was sufficiently extensive that a serious illness created a backlog requiring a public explanation in one of european jewry's principal hebrew newspapers. born in brody in 1841, he had studied principally under his father, who cited his torah observations from an early age. he would later become an author and editor in his own right and an important custodian of his father's enormous literary legacy. \n \n on 18 sivan 5626 [june 1, 1866], barely three weeks after the present letter, hamaggid printed a lengthy communication by kluger under the striking heading \u201cהתנצלות\u201d. \n it provides an extraordinary public counterpart to this private letter. kluger explains himself to the numerous \n \n torah scholars and correspondents who had sent him letters, questions, manuscripts and books, and then turns to the illness which had rendered him incapable of dealing with them. \n \n the published account also reveals the scale of what had happened in brody. kluger describes a communal response extending \u201cלמקטן ועד גדול\u201d, from the small to the great, involving the city's rabbinic and communal leadership, wealthy householders and scholars, who exerted themselves in prayer on his behalf. now recovered, he publicly blesses those whose prayers he credited with his restoration to health. \n \n the letter also brings together two notable rabbinic dynasties. its author was the son of r. shlomo kluger, the extraordinarily prolific brody posek whose responsa circulated throughout europe; its recipient was the grandson of r. aharon moshe taubes of iași. r. shlomo kluger himself remained active in brody until his death three years later, on june 9, 1869. \n \n one autograph letter on dark blue paper, the paper appearing substantially lighter in the accompanying photographs. \n written and signed הק׳ אברהם בנימין קליגר בהגאון מוהרש״ק ש׳. the integral address panel is inscribed in latin script to \u201cisaac taubes, rabbiner in berlad, moldau, \u201d with contemporary postal cancellations. the sheet was folded horizontally and vertically into a compact self-mailing letter and sealed for transmission; substantial remnants of the original red wax seals survive. fold wear, small tears and occasional stains, with minor wear along folds and edges. \n \n references: hamaggid, 18 sivan 5626 \n \n opening price: $1,500","he":"מכתב אוטוגרף אישי במיוחד מאת רבי אברהם בנימין קלוגר (1841\u20131915), בנו של הגאון הנודע רבי שלמה קלוגר (1785\u20131869), שנכתב בעת שהיה עדיין בהחלמה ממחלה קשה. המכתב ממוען אל רבי יצחק אייזיק טאובש (בערך 1834/37\u20131920), רבה של ברלאד, והוא מספק הקדמה פרטית מרתקת להודעה פומבית שרבי אברהם בנימין קלוגר עתיד היה לפרסם רק שבועות ספורים לאחר מכן בעיתון המגיד.  \n \n \n ברודי, יום שני, ערב ראש חודש סיון תרכ\"ו 14 במאי 1866: \n \n קלוגר פותח את מכתבו בחמימות אל טאובש, בתארו אותו כ\u201cידידי הרב המאה״ג חריף ובקי... בנן של קדושים מוה׳ אייזיק טוביש... האבד״ק בערלאד\u201d. טאובש אכן היה בן למשפחת רבנים מפוארת, נכדו של רבי אהרן משה טאובש (1787\u20131852), רבה הנודע של יאש ואביו של בעל תועפות ראם וקרני ראם. בשנת 1862 כבר קיבל יצחק אייזיק הכרה רשמית כרבה של ברלאד, ולימים נעשה לדמות חשובה בחיים הציבוריים של יהדות רומניה. \n \n אולם תוכנו של המכתב אישי ומטלטל במיוחד. קלוגר מספר לטאובש כי מכתבו הגיע אליו כאשר כבר היה \n \u201cשוכב על ערש דוי\u201d , מוטל על ערש מחלה קשה. הוא סבר שמצבו נעשה מסוכן ממש. לולא אביו, רבי שלמה קלוגר, ולולא גדולי התורה והאנשים החשובים האחרים שנחלצו להתפלל עבורו, הוא כותב, \n \u201cאז אבדתי בעניי חלילה\u201d \u2014 שאז, חלילה, היה אובד בצרתו. \n \n רופאיו הורו לו כעת לנסוע לאחר חג השבועות \u201cלהמרחצאות\u201d, למרחצאות לצורך החלמה. בינתיים הצטברו אצלו מכתבים מכל עבר, בעניינים רבים ומגוונים, ומצבו הגופני לא אפשר לו להשיב לכולם. לפיכך מספר קלוגר לטאובש על כוונתו לפרסם התנצלות פומבית בהמגיד, ובה להסביר לרבים מן המתכתבים עמו מדוע מכתביהם נותרו ללא מענה. הוא חותם בתפילה שישוב אליו כוחו, כדי שיוכל להשיב כפי הצורך, ומעל הכול \u201cאוכל ללמוד וללמד תורתו לשמה\u201d \u2014 שיוכל לשוב וללמוד וללמד את תורת ה' לשמה. \n \n מדהים במיוחד לגלות כי קלוגר היה אז \n רק כבן עשרים וחמש . כבר בגיל זה הייתה התכתבות התורה שלו ענפה במידה כזו שמחלה קשה יצרה הצטברות של מכתבים שחייבה אותו לפרסם הסבר פומבי באחד מעיתוני העברית המרכזיים של יהדות אירופה. הוא נולד בברודי בשנת 1841, ולמד בעיקר אצל אביו, אשר כבר מגיל צעיר ציטט מדברי תורתו. לימים נעשה מחבר ועורך בזכות עצמו, וכן לאחד השומרים החשובים על מורשתו הספרותית העצומה של אביו. \n \n ביום י\"ח סיון תרכ\"ו [1 ביוני 1866], בקושי שלושה שבועות לאחר כתיבת המכתב שלפנינו, פרסם המגיד הודעה ארוכה מאת קלוגר תחת הכותרת המרשימה \u201cהתנצלות\u201d. היא משמשת מקבילה פומבית יוצאת דופן למכתב הפרטי שלפנינו. קלוגר מסביר עצמו בפני תלמידי החכמים והמתכתבים הרבים ששלחו אליו מכתבים, שאלות, כתבי יד וספרים, ולאחר מכן פונה לתיאור המחלה אשר מנעה ממנו לטפל בהם. \n \n הדיווח שפורסם מגלה אף את היקף המאורע בברודי. קלוגר מתאר תגובה קהילתית שהשתרעה \u201cלמקטן ועד גדול\u201d, מן הקטן ועד הגדול, וכללה את הנהגת הרבנות והקהילה בעיר, בעלי בתים עשירים ותלמידי חכמים, אשר התאמצו בתפילה למענו. עתה, לאחר שהחלים, הוא מברך בפומבי את אותם אנשים שאת תפילותיהם זקף לזכות חזרתו לבריאות. \n \n המכתב מפגיש אף שתי שושלות רבניות חשובות. מחברו היה בנו של רבי שלמה קלוגר, הפוסק הברודי הפורה להפליא, שתשובותיו נפוצו בכל רחבי אירופה; נמענו היה נכדו של רבי אהרן משה טאובש מיאש. רבי שלמה קלוגר עצמו המשיך בפעילותו הרבנית בברודי עד לפטירתו שלוש שנים לאחר מכן, ביום 9 ביוני 1869. \n \n \n מכתב אוטוגרף אחד על נייר כחול כהה , כאשר הנייר נראה בהיר במידה ניכרת מהצלומים הנלווים. כתוב וחתום: \u201cהק׳ אברהם בנימין קליגר בהגאון מוהרש״ק ש׳\u201d. על גבי לוח הכתובת האינטגרלי מופיעה כתובת באותיות לטיניות אל \n \n \u201cisaac taubes, rabbiner in berlad, moldau\u201d, \n \n בצירוף חותמות דואר בנות התקופה. הדף קופל אופקית ואנכית למכתב קטן המיועד למשלוח עצמי, ונחתם לצורך המשלוח; שרידים ניכרים של חותמות השעווה האדומה המקוריות השתמרו. בלאי בקפלים, קרעים קטנים וכתמים מזדמנים, עם בלאי קל לאורך הקפלים והשוליים. \n \n \n מקורות: המגיד, י\"ח סיון תרכ\"ו."},"lotNumber":"16","title":{"en":"autograph letter. r. avraham binyamin kluger at twenty-five: \u201ci would have perished in my affliction.\u201d dramatic letter following a near-fatal illness, to r. yitzchak aizik taubes of bârlad. brody, 1866","he":"מכתב אוטוגרף. רבי אברהם בנימין קלוגר בגיל עשרים וחמש: \u201cאז אבדתי בעניי\u201d. מכתב דרמטי בעקבות מחלה שכמעט קיפחה את חייו, אל רבי יצחק אייזיק טאובש מברלאד. ברודי, 1866"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17290/view","directSalePrice":1500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a deeply personal autograph letter from Rabbi Avraham Binyamin Kluger (1841\u20131915), son of Rabbi Shlomo Kluger, to Rabbi Yitzchak Issac Taubes of Berlad, dated May 14, 1866, from Brody. Written in Hebrew, the letter dramatically describes Kluger's near-fatal illness and his recovery, indicating his intention to publish a public apology in 'HaMagid' for unanswered correspondence due to his health. Composed on dark blue paper with ink, the letter is signed 'הק׳ אברהם בנימין קליגר בהגאון מוהרש״ק ש׳' and bears a Latin address 'isaac taubes, rabbiner in berlad, moldau' with postal stamps. The document exhibits folds, minor tears, and stains, with visible remnants of red wax seals from its self-addressed mailing.","lastUpdate":"2026-11-05T22:04:28.908Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17290","currency":"USD","id":17290},{"startPrice":6500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17291/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17291/012/012.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17291/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17291/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17291/005/005.jpg"],"available":true,"description":{"en":"ben ish chai manuscript autograph drush manuscript by rabbi yosef chaim of baghdad (1832\u20131909), the \"ben ish chai.\"  \n  \n few figures embodied the remarkable renaissance of nineteenth-century baghdadi jewry more fully than ezekiel judah (1800\u20131860). born into the distinguished ma'tuk (judah) family of baghdad, he combined extraordinary success as a merchant with profound torah scholarship, communal leadership, and philanthropy. after settling in calcutta, he became the acknowledged leader of its rapidly growing baghdadi jewish community, founded the city's first synagogue (neveh shalom), helped establish beth el, maintained a yeshivah, educated impoverished students, and emerged as one of the principal architects of the baghdadi jewish diaspora in india. his marriage to rachel, daughter of rabbi moshe chaim, forged a family bond with the household from which the ben ish chai would later emerge, making him the brother-in-law of the ben ish chai's father.  the present manuscript preserves rabbi yosef chaim's autograph preparation for the eulogy he delivered upon ezekiel judah's passing. significantly, the manuscript bears the evocative heading \"...כי שר וגדול נפל בישראל\" (\"...for a prince and a great man has fallen in israel\"), consciously echoing king david's lament for avner (ii samuel 3:38). the choice of title is itself a powerful tribute, reflecting the extraordinary esteem in which ezekiel judah was held by both family and community, and underscoring that his death was regarded as a loss extending far beyond his immediate circle.   particularly revealing is the young ben ish chai's citation of kol yaakov, the celebrated collection of derashot by rabbi yaakov kranz (1741\u20131804), the dubno maggid. the reference demonstrates that, while still in his twenties, the future ben ish chai was already drawing naturally upon one of the classic masterpieces of the ashkenazic homiletic tradition. thousands of miles from the great centers of eastern european jewish learning, the rising baghdadi preacher had already incorporated its most celebrated sermonic literature into his own intellectual world, a striking testament to the remarkable circulation of books and ideas across the nineteenth-century jewish diaspora.  the manuscript itself consists of the ben ish chai's working notes for the funeral oration, accompanied by what appear to be related homiletic excursuses on the themes of mourning and eulogy. rather than a fair copy prepared for delivery, these pages preserve the sermon in the midst of composition, with numerous cancellations, interlinear insertions, and marginal additions recording the author's ongoing refinement of the text. such working manuscripts are exceptionally uncommon, affording a rare glimpse into the creative workshop of one of the most influential sephardic rabbis of the modern era.  autograph manuscript on paper. baghdad, circa 1860. eight pages on four tall, narrow conjugate bifolia, folded vertically. minor worming at the upper margins and along one central fold, expertly repaired.  opening price: $6,500","he":"כתב יד בן איש חי. כתב יד אוטוגרף של דרוש מאת רבי יוסף חיים מבגדאד (1832\u20131909), ה\u201cבן איש חי\u201d  \n  \n מעטים מן האישים שגילמו באופן כה מלא את התחייה המופלאה של יהדות בגדאד במאה התשע-עשרה כמו יחזקאל יהודה (1800\u20131860). יליד משפחת מתוק (יהודה) המיוחסת מבגדאד, הוא שילב הצלחה יוצאת דופן כסוחר עם גדלות בתורה, מנהיגות קהילתית ופילנתרופיה. לאחר שהשתקע בכלכותה, נעשה למנהיגה המוכר של הקהילה היהודית הבגדאדית ההולכת וגדלה בעיר. הוא ייסד את בית הכנסת הראשון בעיר, נווה שלום, סייע בהקמת בית אל, החזיק ישיבה, דאג לחינוכם של תלמידים מעוטי יכולת, והיה לאחד האדריכלים המרכזיים של הפזורה היהודית הבגדאדית בהודו. נישואיו לרחל, בתו של רבי משה חיים, יצרו קשר משפחתי עם הבית שממנו עתיד היה לצאת ה\u201cבן איש חי\u201d, והוא נעשה גיסו של אביו של ה\u201cבן איש חי\u201d.  כתב היד שלפנינו משמר את הכנתו האוטוגרפית של רבי יוסף חיים להספד שנשא עם פטירתו של יחזקאל יהודה . ראוי לציון כי בראש כתב היד מופיעה הכותרת רבת-המשמעות: \u201c...כי שר וגדול נפל בישראל\u201d, כהד ברור לקינת דוד על אבנר (שמואל ב' ג', ל\"ח). בחירת הכותרת עצמה היא בבחינת הספד רב-עוצמה, ומשקפת את ההערכה יוצאת הדופן שבה היה יחזקאל יהודה נערץ הן בקרב בני משפחתו והן בקרב בני קהילתו, ומדגישה כי מותו נתפס כאובדן החורג הרבה מעבר למעגל הקרוב אליו.  מעניינת במיוחד היא הסתמכותו של ה\u201cבן איש חי\u201d הצעיר על קול יעקב, קובץ הדרשות הנודע מאת רבי יעקב קרנץ (1741\u20131804), ה\u201cמגיד מדובנא\u201d. ההפניה מלמדת כי כבר בשנות העשרים לחייו, ה\u201cבן איש חי\u201d לעתיד נשען בטבעיות על אחת מיצירות המופת הקלאסיות של מסורת הדרשנות האשכנזית. אלפי מילין ממרכזיה הגדולים של עולם התורה במזרח אירופה, כבר שילב הדרשן הבגדאדי הצעיר בסביבתו האינטלקטואלית את ספרות הדרוש הנודעת ביותר של אותה מסורת \u2014 עדות מרשימה לתפוצתם המופלאה של ספרים ורעיונות ברחבי הפזורה היהודית במאה התשע-עשרה.  כתב היד עצמו מורכב מרשימות העבודה של ה\u201cבן איש חי\u201d לקראת ההספד, בצירוף קטעי דרוש הנראים קשורים לנושאי האבל וההספד. אין מדובר בהעתק מוגמר שהוכן לקראת אמירת ההספד, אלא בדפים המשמרים את הדרשה בעיצומו של תהליך חיבורה, ובהם מחיקות רבות, תוספות בין השורות והוספות בשוליים, המתעדות את המשך עיבודו ושכלולו של הטקסט בידי המחבר. כתבי עבודה מסוג זה נדירים ביותר, והם מאפשרים הצצה נדירה אל בית היוצר הספרותי של אחד מגדולי הרבנים הספרדיים המשפיעים ביותר בעת החדשה.   כתב יד אוטוגרף על נייר. בגדאד, בערך 1860. שמונה עמודים על ארבעה דפי פוליו צרים וארוכים, מקופלים לאורכם. נקבי עש קלים בשוליים העליונים ולאורך אחד הקיפולים המרכזיים, ששוקמו במקצועיות."},"lotNumber":"17","title":{"en":"ben ish chai manuscript autograph drush manuscript by rabbi yosef chaim of baghdad (1832\u20131909), the \"ben ish chai.\"","he":"כתב יד בן איש חי. כתב יד אוטוגרף של דרוש מאת רבי יוסף חיים מבגדאד (1832\u20131909), ה\u201cבן איש חי\u201d"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17291/view","directSalePrice":6500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an autograph manuscript of a drush (homily) by Rabbi Yosef Chaim of Baghdad (1832\u20131909), known as the \"Ben Ish Chai,\" from approximately 1860. The 8-page working manuscript, on four narrow, long folio leaves of paper, records his preparatory notes for a eulogy delivered upon the death of Yechezkel Yehuda. Written in Hebrew, it features numerous deletions, interlinear additions, and marginal notes, documenting the author's creative process. The title 'כי שר וגדול נפל בישראל' alludes to the depth of loss felt. The manuscript shows minor moth damage on the upper margins and along one central fold, which have been professionally restored.","lastUpdate":"2026-11-05T22:04:39.694Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17291","currency":"USD","id":17291},{"startPrice":6000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17300/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17300/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17300/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17300/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17300/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17300/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17300/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17300/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17300/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17300/009/009.jpg"],"available":true,"description":{"en":"autograph manuscript of r. yaakov ben yehudah ben attar (c. 1845\u20131924), jerusalem dayan, kabbalist and celebrated shadar of the moroccan community. substantial unpublished portions of his great literary project,  \n mahaneh yisrael . \n \n an extraordinary working \n manuscript of beit elohai yaakov,  the sprawling work to which r. yaakov ben attar devoted his later years. he conceived the work almost architecturally, as three great \u201ccamps\u201d: mahaneh yisrael, encompassing tanakh and torah she-be\u2019al peh; mahaneh leviyah, derashot; and mahaneh shekhinah, tefillah. each camp was divided into degalim (\u201cbanners\u201d), and these again into matot (\u201ctribes\u201d), the biblical encampment becoming the organizing framework for an enormous torah library. only the beginning of mahaneh yisrael ever reached print. publication commenced in jerusalem in 1924, accompanied by unusually warm approbations from the two chief rabbis, r. yaakov meir and r. avraham yitzhak kook. ben attar died that same year, with the press having advanced only as far as parashat lekh lekha, leaving the far larger architecture of beit elohai yaakov in manuscript. \n \n the present manuscript preserves \n extensive portions of the work that remained in manuscript: degel mahaneh reuven, on nevi\u2019im, divided between mateh shimon (derush) and mateh gad (sod); degel mahaneh dan, on ketuvim, with mateh asher and mateh naftali; and degel mahaneh ephraim, on torah she-be\u2019al peh, with mateh menasseh and mateh binyamin. the tanakh sections are accompanied by sevivot ha-mahaneh, an additional apparatus containing reference material and, among other things, identifications of biblical places. fol. 91 contains additions to his torah commentary, corresponding in his scheme to degel mahaneh yehudah. \n \n the manuscript reveals something of the remarkable library -printed and manuscript- that stood behind the project. alongside an abundance of classical and later rabbinic literature, ben attar reaches for medieval accounts of eretz israel, an arabic translation of scripture, and even \u201chiranimus\u201d, jerome and the vulgate. material encountered in rabbinic manuscripts was copied into the work as well; in one revealing passage he announces, \u201cand now there has come into my possession a precious explanation\u2026\u201d, copied from the sermons of the recently deceased r. yosef hayyim of baghdad. elsewhere are substantial omissions to vol. iii of r. yosef berdogo\u2019s ketonet yosef (ff. 37b\u201340a, 41b\u201345a and 46b\u201350a). the manuscript itself bears witness to this continuing process of collection: smaller leaves and slips have been carefully mounted or bound into their proper places, with the surrounding text adjusted to accommodate them. \n \n occasionally ben attar turns from books to the world outside his study. in one place, he launches into a wonderfully sharp attack on the fashion-conscious travelers of his day: jews who journey to europe and return having adopted european modes of dress, with the fashion spreading so far that, he complains, even women without sufficient means for their livelihood somehow find money for the newest styles. \n \n the life behind the manuscript was nearly as far-ranging as its sources. born in azemmour, morocco, c. 1845, ben attar settled in jerusalem in 1884\u201385; family tradition, later recorded by his grandson, israeli president yitzhak navon, related that the move followed a dream in which eliyahu hanavi demanded, \u201cעד מתי תשב כאן בנחת וירושלים בצער?\u201d he became a dayan and important communal figure of the ma\u2019aravi community, and his standing in the jerusalem rabbinate is already evident decades before the present work reached print. r. yosef nissim burla (1828\u20131903), the veteran jerusalem rosh av beit din, engages at length with a carefully organized halakhic exposition of ben attar\u2019s, repeatedly referring to him with marked respect as הרב הפוסק. ben attar also spent many years abroad as a shadar. during one such mission in lisbon, an encounter with mas\u2018ud cohen of bahia, brazil, resulted in the establishment of mishmeret kehunah, its name honoring the new benefactor, who undertook the support of ten jerusalem scholars, an endowment whose later disposition generated a substantial halakhic responsum. during the young baba sali\u2019s jerusalem sojourn in 1922, ben attar was among the ma\u2019aravi sages with whom he studied and whom he remembered with particular affection. \n \n there is a fitting physical connection between these two halves of ben attar\u2019s life. his great torah project was written in a repurposed fundraising ledger from his own work as a shadar. the faded legend still visible on its green cover reads pinkas nedavot la-aniyei kollelot benei morocco ve-afrika and names r. yaakov attar, the shadar. inside the front board, ben attar carefully mapped and indexed his elaborate arrangement. the volume comprises 165 numbered leaves, written on both sides, followed by a partially written leaf 166, with additional leaves and slips of differing sizes carefully mounted or bound in as the work grew. green cloth-covered boards; black cloth reinforcement along spine and front board, the latter presently held substantially by the reinforcement. some wear, staining and occasional tears, consistent with a heavily used working manuscript. in attractive, neat and easily readable sephardic script of the era. \n \n \n references : ben-naim, rahamim peshutim 6; yehudayof, ha-saba kadisha: admor sidna baba sali (1985) i, 91ff.; navon, kol ha-derekh 15; burla, va\u2019yeshev yosef yd 5. \n \n \n provenance : genayzim auction 10, lot 96 \n \n opening price: $6,000","he":"כתב יד אוטוגרף מאת רבי יעקב בן יהודה בן עטר (בערך 1845\u20131924), דיין ירושלים, מקובל ושד\"ר מפורסם של קהילת מרוקו. חלקים נרחבים שלא נדפסו מתוך מפעלו הספרותי הגדול,  \n מחנה ישראל . \n \n כתב יד עבודה יוצא דופן של \n בית אלהי יעקב , החיבור רחב היריעה שאליו הקדיש רבי יעקב בן עטר את שנותיו המאוחרות. הוא הגה את היצירה כמעט באופן ארכיטקטוני, כשלושה \"מחנות\" גדולים: מחנה ישראל, המקיף תנ\"ך ותורה שבעל פה; \n מחנה לויה , דרשות; ו \n מחנה שכינה , תפילה. כל מחנה נחלק ל\"דגלים\", ואלה נחלקו שוב ל\"מטות\", כאשר מחנה ישראל המקראי נעשה למסגרת המארגנת של ספריית תורה עצומה. רק תחילתו של מחנה ישראל הגיעה אי פעם לדפוס. פרסומו החל בירושלים בשנת 1924, בליווי הסכמות חמות במיוחד מאת שני הרבנים הראשיים, רבי יעקב מאיר ורבי אברהם יצחק קוק. בן עטר נפטר באותה שנה, כאשר בית הדפוס התקדם רק עד פרשת לך לך, והותיר את המבנה הגדול בהרבה של בית אלהי יעקב בכתב יד. \n \n כתב היד שלפנינו משמר חלקים נרחבים מן \n החיבור שנותרו בכתב יד : \n דגל מחנה ראובן , על נביאים, המחולק בין \n מטה שמעון (דרוש) ו \n מטה גד (סוד); \n דגל מחנה דן , על כתובים, ובו \n מטה אשר ו \n מטה נפתלי ; ו \n דגל מחנה אפרים , על תורה שבעל פה, ובו \n מטה מנשה ו \n מטה בנימין . חלקי התנ\"ך מלווים ב \n סביבות המחנה , מערכת נוספת הכוללת חומרי עזר ומראי מקומות, ובין היתר זיהויים של מקומות מקראיים. בדף 91 מצויים הוספות לפירושו על התורה, המקבילות על פי שיטתו ל \n דגל מחנה יהודה . \n \n כתב היד חושף משהו מן הספרייה המופלאה \u2014 מודפסת וכתובה בכתב יד \u2014 שעמדה מאחורי המפעל. לצד שפע של ספרות רבנית קלאסית ומאוחרת, פונה בן עטר לתיאורים מימי הביניים של ארץ ישראל, לתרגום ערבי של המקרא, ואף ל\"הירנימוס\", הירונימוס והוולגטה. גם חומר שנמצא בכתבי יד רבניים הועתק אל תוך החיבור; באחד הקטעים המאלפים הוא מכריז: \n \"ועתה בא לידי ביאור יקר...\" , ומעתיק מתוך דרשותיו של רבי יוסף חיים מבגדאד, שנפטר זמן קצר קודם לכן. במקום אחר מצויים השמטות נרחבות מתוך כרך ג' של רבי יוסף ברדוגו, כתונת יוסף (דפים 37ב\u201340א, 41ב\u201345א ו-46ב\u201350א). כתב היד עצמו מעיד על תהליך האיסוף המתמשך הזה: דפים קטנים ופיסות נייר הותקנו או נקשרו בקפידה במקומות המתאימים להם, כאשר הטקסט שמסביב הותאם כדי להכילם. \n \n לעיתים פונה בן עטר מן הספרים אל העולם שמחוץ לחדר לימודו. במקום אחד הוא יוצא במתקפה חדה ומשעשעת על חובבי האופנה של זמנו: יהודים הנוסעים לאירופה וחוזרים לאחר שאימצו את אופנות הלבוש האירופיות, כאשר האופנה מתפשטת עד כדי כך, הוא מתלונן, שאפילו נשים שאין בידיהן די אמצעים לפרנסתן מצליחות איכשהו למצוא כסף לאופנות החדשות ביותר. \n \n החיים שמאחורי כתב היד היו כמעט מגוונים ומרחיקי לכת כמו מקורותיו. בן עטר נולד באזמור שבמרוקו, בערך בשנת 1845, והתיישב בירושלים בשנים 1884\u20131885. מסורת משפחתית, שתועדה לימים בידי נכדו, נשיא מדינת ישראל יצחק נבון, סיפרה כי המעבר בא בעקבות חלום שבו אליהו הנביא תבע ממנו: \n \"עד מתי תשב כאן בנחת וירושלים בצער?\" הוא נעשה דיין ודמות מרכזית בקהילה המערבית, ומעמדו ברבנות ירושלים ניכר כבר עשרות שנים קודם שהחיבור שלפנינו הגיע לדפוס. רבי יוסף ניסים בורלא (1828\u20131903), ראש אב בית הדין הוותיק בירושלים, דן בהרחבה בחיבור הלכתי ערוך בקפידה מאת בן עטר, וחוזר ומתייחס אליו בכבוד ניכר כאל \n \"הרב הפוסק\" . \n \n בן עטר גם שהה שנים רבות בחוץ לארץ כשד\"ר. באחת ממשימותיו בליסבון, מפגש עם מסעוד כהן מבאהיה שבברזיל הביא לייסוד \n משמרת כהונה , ששמה כיבד את הנדבן החדש, אשר קיבל על עצמו את החזקתם של עשרה תלמידי חכמים מירושלים; הקדש זה, שייעודו המאוחר יותר הוליד תשובה הלכתית מקיפה. בעת שהותו של הבבא סאלי הצעיר בירושלים בשנת 1922, היה בן עטר בין חכמי המערבים שאצלם למד ושאותם זכר בחיבה מיוחדת. \n \n קשר פיזי הולם מחבר בין שני חצאי חייו של בן עטר. מפעל התורה הגדול שלו נכתב בפנקס גיוס כספים שעשה בו שימוש מחדש, מתוך עבודתו שלו כשד\"ר. הכיתוב הדהוי שעדיין נראה על כריכתו הירוקה קורא \n פנקס נדבות לעניי כוללות בני מרוקו ואפריקה , ונושא את שמו של \n רבי יעקב עטר, השד\"ר . בתוך הלוח הקדמי מיפה בן עטר בקפידה את המבנה המורכב שלו ואת המפתח אליו. \n \n הכרך כולל \n 165 דפים ממוספרים , הכתובים משני צדיהם, ולאחריהם דף 166 הכתוב בחלקו, וכן דפים ופיסות נייר נוספים בגדלים שונים, שהותקנו או נקשרו בקפידה ככל שהיצירה הלכה וגדלה. לוחות מצופים בד ירוק; חיזוק בד שחור לאורך השדרה והלוח הקדמי, כאשר הלוח הקדמי מוחזק כיום במידה רבה באמצעות החיזוק. מעט בלאי, כתמים וקרעים מזדמנים, בהתאם לאופיו של כתב יד עבודה שהיה בשימוש רב. בכתב ספרדי נאה, מסודר וקל לקריאה, האופייני לתקופה. \n \n \n מקורות: בן-נאים, רחמים פשוטים 6; יהודאיוף, הסבא קדישא: אדמו\"ר סידנא בבא סאלי (1985), א, 91 ואילך; נבון, כל הדרך 15; בורלא, וישב יוסף, יו\"ד 5. \n \n \n מקור: מכירת גנזים 10, פריט 96"},"lotNumber":"18","title":{"en":"important autograph unpublished manuscript of bet elohai yaakov \u2014 r. yaakov ben attar. jerusalem.","he":"כתב יד חשוב, אוטוגרף ולא נדפס, של בית אלהי יעקב \u2014 רבי יעקב בן עטר. ירושלים"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17300/view","directSalePrice":6000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a significant, unpublished autograph manuscript by Rabbi Yaakov Ben Atar (c. 1845\u20131924), a Jerusalem Dayan and kabbalist. Titled 'Beit Elokei Yaakov,' it represents extensive portions of his comprehensive literary work, 'Machaneh Yisrael,' on Tanach and Oral Torah, dating from the late 19th or early 20th century. The volume comprises 165 numbered pages, written on both sides in a clear, readable Sephardic script, with additional inserted pages and paper fragments. Bound in green cloth-covered boards with black cloth reinforcement along the spine and front cover, it exhibits wear, staining, and occasional tears consistent with a heavily used working manuscript. The front cover bears a faded inscription, 'פנקס נדבות לעניי כוללות בני מרוקו ואפריקה,' reusing a fundraising notebook from his shadar travels.","lastUpdate":"2026-11-05T22:04:40.970Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17300","currency":"USD","id":17300},{"startPrice":3000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17301/009/009.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17301/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17301/002/002.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an extensive \n , entirely handwritten essay by \n rabbi samson raphael hirsch (1808\u20131888) , composed to eulogize his cousin, the prominent frankfurt communal figure, \n rabbi shimon may . executed in rabbi hirsch\u2019s characteristic rapid, elegant cursive, the manuscript represents a valuable primary source document for the study of 19th-century western european jewish history. \n \n reflecting the linguistic and cultural shifts of german jewry during this era, the eulogy is written entirely in german. however, rabbi hirsch deliberately concludes the text in the sacred tongue with the traditional hebrew acronymic blessing, \n \"zecher tzaddik l'vracha\" (may the memory of the righteous be a blessing) \n \n rabbi samson raphael hirsch was the preeminent leader of 19th-century ashkenazic jewry, celebrated for his intellectual campaign against the radical enlightenment and assimilationist trends. by establishing the independent kahal adass jeshurun in frankfurt am main, he pioneered the torah im derech eretz philosophy, successfully demonstrating that strict adherence to halakha could coexist with western civilization. his prolific writings, including the nineteenth letters of ben uziel and his monumental commentary on the pentateuch, remain foundational cornerstones of modern orthodox jewish thought. \n \n \n simon (shimon) may (1816\u20131867) was a dedicated askan (communal leader) and a profound jewish religious philosopher who lived during a turbulent era of spiritual upheaval in germany. a first cousin to the legendary champion of torah im derech eretz, rabbi samson raphael hirsch, shimon may operated within the intellectual and spiritual framework of hamburg\u2019s traditional community. while he chose the path of a devout and learned householder rather than that of a pulpit rabbi, his profound commitments to torah study and hashkafah (orthodox perspective) led him to author multiple religious treatises defending and articulating the principles of orthodox judaism against the rising tides of modernization and religious reform. his extensive theological manuscripts, correspondence, and personal papers are carefully preserved today within the simon may family collection at the leo baeck institute. \n \n \n dimensions: 22 × 18 cm. \n \n excellent condition. the paper displays minor, expected signs of age along the margins, completely consistent with 19th-century manuscripts. the ink remains dark and the script is fully legible throughout, with no loss, degradation, or alteration to any part of the text. \n \n provenance: genazym, auction 6, lot 73 \n \n opening price: $3,000","he":"כולו בכתב ידו של \n רבי שמשון רפאל הירש (1808\u20131888) , שנכתב לצורך הספד על בן דודו, הדמות הקהילתית הבולטת בפרנקפורט, \n רבי שמעון מאי . כתב היד נכתב בכתב הקורסיבי המהיר והאלגנטי האופייני לרבי הירש, ומהווה מקור ראשוני חשוב לחקר תולדות יהדות מערב אירופה במאה ה-19. \n \n בהיותו משקף את התמורות הלשוניות והתרבותיות שעברה יהדות גרמניה בתקופה זו, ההספד נכתב כולו בגרמנית. עם זאת, רבי הירש בחר לסיים את הדברים בלשון הקודש, בברכה העברית המסורתית \n \"זכר צדיק לברכה\" . \n \n רבי שמשון רפאל הירש היה המנהיג הבולט ביותר של יהדות אשכנז במאה ה-19, ונודע במאבקו האינטלקטואלי נגד מגמות ההשכלה הרדיקלית וההתבוללות. בהקימו את קהילת \n קהל עדת ישורון העצמאית בפרנקפורט ע\"נ מיין, היה חלוץ בפיתוח תפיסת \n תורה עם דרך ארץ , והוכיח בהצלחה כי דבקות מוחלטת בהלכה יכולה להתקיים בצד התרבות המערבית. כתביו הרבים, ובהם אגרות צפון ופירושו המונומנטלי על התורה, נותרו אבני יסוד מרכזיות של המחשבה האורתודוקסית היהודית המודרנית. \n \n \n שמעון (סימון) מאי (1816\u20131867) היה עסקן מסור ודמות רוחנית בעלת עומק, וכן הוגה דעות יהודי דתי, שחי בתקופה סוערת של טלטלה רוחנית בגרמניה. בן דודו הראשון של גדול מגיני רעיון תורה עם דרך ארץ, רבי שמשון רפאל הירש, פעל שמעון מאי בתוך המסגרת האינטלקטואלית והרוחנית של הקהילה המסורתית בהמבורג. אף שבחר בחייו של בעל-בית ירא שמים ותלמיד חכם, ולא ברב המכהן על כס הרבנות, מחויבותו העמוקה ללימוד התורה ולהשקפה הובילה אותו לחבר חיבורים דתיים רבים, שבהם הגן על עקרונות היהדות האורתודוקסית וניסח אותם אל מול גלי המודרניזציה והרפורמה הדתית שהלכו וגברו. כתבי היד התיאולוגיים הרבים שלו, התכתבויותיו וניירותיו האישיים שמורים כיום בקפידה במסגרת \n אוסף משפחת שמעון מאי במכון ליאו בק. \n \n \n מידות: 22 × 18 ס\"מ. \n \n מצב מצוין. הנייר מציג סימני גיל קלים וצפויים בשוליים, התואמים לחלוטין את אופיים של כתבי יד מן המאה ה-19. הדיו נותר כהה וכתב היד קריא במלואו לכל אורכו, ללא אובדן, התבלות או שינוי כלשהו בחלק כלשהו מן הטקסט. \n \n \n מקור: גנזים, מכירה פומבית 6, פריט 73"},"lotNumber":"19","title":{"en":"r. samson raphael hirsch. entirely handwritten by the great and holy leader, rabbi samson raphael hirsch, chief rabbi of frankfurt am main","he":"רבי שמשון רפאל הירש. כולו בכתב ידו של המנהיג הגדול והקדוש, רבי שמשון רפאל הירש, רבה הראשי של פרנקפורט ע\"נ מיין"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17301/view","directSalePrice":3000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This important autograph manuscript, entirely in the hand of Rabbi Samson Raphael Hirsch, is a eulogy delivered for his cousin, Rabbi Simon May, a prominent figure in 19th-century Frankfurt. Written in Hirsch's characteristic rapid and elegant cursive, the text is predominantly in German, concluding with the traditional Hebrew blessing \"זכר צדיק לברכה\". This primary source provides insights into Western European Jewry during a period of significant linguistic and cultural shifts. The paper, measuring 22 x 18 cm, is in excellent condition, showing expected signs of age at the margins, with dark, fully legible ink throughout, making it a valuable document for studying modern Orthodox Jewish thought and the \"Torah im Derech Eretz\" philosophy.","lastUpdate":"2026-11-05T22:04:42.388Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17301","currency":"USD","id":17301},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17314/020/020.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17314/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17314/018/018.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a general-private letter of the rebbe from the days of the beginning of his leadership. 15 words in his holy handwriting. signature in facsimile. on an original official letterhead. \n \n contents of the letter: \n \n with the help of heaven, tuesday of selichot, 5711 \n \n brooklyn, n.y. \n \n the distinguished chassid, the scholar, the one who possesses many virtues, etc., \n \n greetings and blessings! \n \n enclosed is hereby the booklet for the coming rosh hashanah, and as stated in the introduction, they will certainly make efforts to study it in a group and with the fellowship of friends. and may it be the will [of heaven] that, since this is one of the things by which the torah is acquired, \n \n \u2014and the precision in the change of wording, \u201cthings, \u201d and not \u201cvirtues, \u201d as at the beginning of the discourse there, is known\u2014for they are matters of preparation and humility, and the learner should not say, \u201cwhat will my friend add to me in my learning, when i myself have great ability, \u201d and, on the contrary, \u201cthe other will confuse me, \u201d etc., etc.\u2014 \n \n then this learning will become an acquisition in the souls of the learners, so that it will be called by his name, his torah; and as in the saying of the previous rebbe, of blessed righteous and holy memory: \n \n \n \u201cnot only did he learn torah, but the torah taught him.\u201d \n \n the previous rebbe related: my father, the holy rebbe, would continue saying the chassidic discourse of the second day of rosh hashanah, and would continue with its recitation until he entered the night following the conclusion of the festival. and the reason\u2014for the purpose of continuing the spiritual influences of the forty-eight hours of rosh hashanah into the world, so that in all matters it would be heard (zich herin) and the light of chassidut would shine. \n \n and my suggestion is that each and every one should also conduct himself in this manner, to connect the hours of rosh hashanah and the beginning of the night following rosh hashanah through the study of chassidut; and for the sake of that which our nesi\u2019im paved the way for us\u2014there will also be drawn for us, in all our matters, the light of chassidut, down to the very lowest level. \n \n the one who blesses and is blessed with a good inscription and sealing, \n \n menachem mendel son of chana schneerson \n \n one of the things \u2014 and it is known: avot, chapter 6, mishnah 6. and in midrash shmuel there. \n \n \u201cthe other will confuse me\u201d \u2014 see the discourse in the booklet, section 9. \n \n \u201cit will be called by his name\u201d \u2014 avodah zarah 19a. and see there in the chiddushei aggadot of the maharsha. \n \n \u201cthe previous rebbe related\u201d \u2014 second day of rosh hashanah, 5704. \n \n \u201cto connect the hours of rosh hashanah and the beginning\u201d \u2014 see yerushalmi, yoma, chapter 1, halachah 1, and there chapter 2, halachah 1: \u201csince he handed over the day to the night, it is enough.\u201d \n \n \u201cand for the sake of that which they paved the way\u201d \u2014 keter shem tov, part ii, at its beginning; the interpretation of the baal shem tov on the statement of our sages: \u201cthe entire world is nourished for the sake of chanina my son.\u201d \n \n opening price: $1,000","he":"מכתב כללי פרטי של הרבי מימי תחילת כהונתו. 15 מילים בכתב יד קדשו. חתימה בצילום. על בלאנק רשמי מקורי.  \n \n תוכן המכתב: \n \n ב\"ה, יום ג' דסליחות, ה'תיש\"א \n \n ברוקלין, נ.י. \n \n הרה\"ח הוו\"ח אי\"א נו\"מ וכו' מוהר\"י שי' \n \n שלום וברכה! \n \n שלוח בזה הקונטרס לר\"ה הבע\"ל, וכאמור בהקדמה, בודאי ישתדלו ללמדו בחבורה ובדיבוק חברים. ויהי רצון אשר, בהיות שזהו אחד מהדברים שהתורה נקנית בהם, \n \n - וידוע הדקדוק בשינוי הלשון דברים, ולא מעלות כמו בתחלת המאמר שם - כי הם ענינים של הכנה ושפלות, ואל יאמר הלומד מה יוסיף לי חברי בלימודי, ואני כחי רב לי, ואדרבה הזולת יבלבלני וכו' וכו' - \n \n הנה יֵעָשֶה לימוד זה קנין בנפש הלומדים, שתהי' נקראת על שם שלו, תורתו, וכפתגם כ\"ק מו\"ח אדמו\"ר זצוקללה\"ה נבג\"מ זי\"ע: \n לא רק שהוא למד תורה, אלא שהתורה לימדה אותו.  \n \n סיפר כ\"ק מו\"ח אדמו\"ר: כ\"ק אאמו\"ר הרה\"ק הנה המאמר חסידות דיום שני דר\"ה הי' ממשיך באמירתו ונכנס בליל מוצאי יו\"ט. והטעם - כדי להמשיך ההמשכות דארבעים ושמונה שעות דר\"ה בעולם, אשר בכל הענינים יהי' נשמע (זיך הערין) ויאיר אור החסידות. \n \n ואני בהצעתי, אשר גם כאו\"א ינהוג כן לחבר שעות דר\"ה והתחלת מוצאי ר\"ה בלימוד החסידות, ובשביל אשר סללו לנו נשיאינו - יומשך גם לנו בכל ענינינו אור החסידות עד למטה מטה. \n \n המברך ומתברך בכתיבה וחתימה טובה, \n \n מנחם מענדל בן חנה שניאורסאהן \n \n אחד מהדברים - וידוע: אבות פ\"ו מ\"ו. ובמדרש שמואל שם. \n \n הזולת יבלבלני: ראה במאמר בקונטרס פ\"ט. \n \n על שם שלו: ע\"ז יט, א. ועיי\"ש בחדא\"ג מהרש\"א. \n \n סיפר כ\"ק:יום ב' דר\"ה ה'תש\"ד. \n \n לחבר שעות דר\"ה והתחלת: להעיר מירושלמי יומא פ\"א ה\"א ושם פ\"ב ה\"א: מכיון שמסר יום ללילה דיו. \n \n ובשביל אשר סללו: כתר שם טוב ח\"ב בתחילתו פי' הבעש\"ט על מרז\"ל: כל העולם ניזון בשביל חנינא בני. \n \n כללי-פרטי. נדפסה בלקו\"ש ח\"ט ע' 367"},"lotNumber":"20","title":{"en":"chabad. a klali - prati letter of the rebbe, r. menachem mendel schneerson - third day of selichot, 5711 \u2014 15 words in the rebbe\u2019s holy handwriting","he":"מכתב כללי פרטי של הרבי יום ג דסליחות תשי\"א - 15 מלים בכתב יד קדשו של הרבי - מכתב א\u2019ריד"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17314/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a private general letter from the Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, dated the third day of Selichot, 5711 (1951). The letter, penned on official stationery, contains 15 handwritten words by the Rebbe himself and includes a photographic signature. Its subject matter is a discourse on the importance of communal study of the Hasidic tractate for Rosh Hashanah, emphasizing humility and the idea that true learning transforms the student, rather than merely accumulating knowledge. This handwritten and typed correspondence offers a glimpse into the Rebbe's early years of leadership and his focus on communal engagement with Jewish teachings.","lastUpdate":"2026-09-24T14:32:46.714Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17314","currency":"USD","id":17314},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17335/024/024.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17335/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17335/022/022.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a general-private letter of the rebbe from the days of the beginning of his leadership. 34 words in his holy handwriting. signature in facsimile. on an original official letterhead. \n \n \n the date: 25th of adar sheni, \n 5711 (1951). this dates to \n the very first months following the rebbe's formal acceptance of the chabad-lubavitch leadership (nesius) on the 10th of shevat, 5711. \n \n \n the autograph: while the base text and signature are in facsimile\u2014characteristic of the rebbe's \"klali-prati\" correspondence style designed to reach the masses while maintaining a personal bond\u2014this specific letter features a remarkably long and substantial addition of \n 34 complete words handwritten by the rebbe himself. \n \n the \"klali-prati\" format allowed the rebbe to send powerful communal directives while adding deeply personal, handwritten blessings or specific guidance to individual recipients. letters from this formative period of 5711, containing such an extensive, dense body of text written in the rebbe's early, clear hand, are exceedingly rare \n \n \n opening price: $1000","he":"מכתב כללי־פרטי של הרבי מימי ראשית הנהגתו. 34 מילים בכתב יד קודשו. חתימה בפקסימיליה. על נייר מכתבים רשמי מקורי. \n \n \n התאריך: כ״ה באדר שני, \n תשי״א (1951) . מכתב זה מתוארך \n לחודשים הראשונים ממש לאחר קבלת הרבי באופן רשמי את הנהגת חב״ד־ליובאוויטש (נשיאות) בי׳ בשבט, תשי״א. \n \n \n כתב היד: בעוד שטקסט הבסיס והחתימה הם בפקסימיליה \u2014 מאפיין של סגנון התכתובת ה״כללי־פרטי״ של הרבי, שנועד להגיע להמונים תוך שמירה על קשר אישי \u2014 מכתב מסוים זה כולל תוספת ארוכה ומשמעותית להפליא \n , בת 34 מילים שלמות, שנכתבו בכתב ידו של הרבי עצמו. \n \n פורמט ה״כללי־פרטי״ אפשר לרבי לשלוח הנחיות קהילתיות עוצמתיות, ובמקביל להוסיף ברכות אישיות ועמוקות בכתב ידו או הדרכה מסוימת לנמענים יחידים. מכתבים מתקופה מכוננת זו של תשי״א, המכילים גוף טקסט כה נרחב וצפוף שנכתב בכתב ידו המוקדם והבהיר של הרבי, הם נדירים ביותר."},"lotNumber":"21","title":{"en":"chabad a klali - prati letter of the rebbe, r. menachem mendel schneerson - 25th of adar sheni, 5711 / 1951 \u2014 34 words in the rebbe\u2019s holy handwriting","he":"חב״ד כללי - פרטי \u2014 מכתב מאת הרבי, ר׳ מנחם מענדל שניאורסון \u2014 כ״ה באדר שני, תשי״א / 1951 \u2014 34 מילים בכתב יד קודשו של הרבי"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17335/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a Chabad 'Klali-Prati' letter from the Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, dated 25th of Adar Sheini, 5711 (1951), from the early period of his leadership. The letter, printed on original official stationery with a facsimile signature, features an exceptionally significant addition of 34 words entirely in the Rebbe's holy handwriting. Such extensive handwritten additions are rare from this foundational year of 5711, shortly after he officially accepted the leadership of Chabad-Lubavitch. The 'Klali-Prati' format allowed the Rebbe to convey powerful communal directives while adding personal blessings or guidance to individual recipients in his own hand.","lastUpdate":"2026-09-24T14:32:46.717Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17335","currency":"USD","id":17335},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17336/025/025.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17336/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17336/023/023.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a general-private letter of the rebbe from the days of the beginning of his leadership. 35 words in his holy handwriting. signature in facsimile. on an original official letterhead.  \n \n \n contains an astonishingly extensive 35 words written entirely in the rebbe\u2019s own holy handwriting (ksav yad kodesh) from the foundational first year of his leadership.  \n \n the date: 3rd of kislev, 5712 (1951). this marks the early winter of the rebbe's first year of leadership (nesius), less than ten months after formally accepting the mantle on yud shevat, 5711. \n \n reflecting the classic \"klali-prati\" format, the base letter and signature are in facsimile, which the rebbe utilized to efficiently connect with thousands of chassidim. however, this specific document is distinguished by an exceptionally lengthy, personalized addition of 35 complete words penned by the rebbe\u2019s own hand. \n \n in chabad history, \"klali-prati\" letters represent the rebbe\u2019s unique synthesis of communal leadership and individual care. while the core message addressed a broader spiritual theme (often connected to an upcoming holiday or auspicious date), the rebbe would personally write specific blessings, guidance, or answers to the recipient's personal questions in the margins. \n \n \n opening price: $1000","he":"מכתב כללי־פרטי של הרבי מימי ראשית הנהגתו. 35 מילים בכתב יד קודשו. חתימה בפקסימיליה. על נייר מכתבים רשמי מקורי. \n \n \n כולל תוספת מדהימה בהיקפה, בת 35 מילים, שנכתבו כולן בכתב יד קודשו של הרבי עצמו מן השנה הראשונה והמכוננת של הנהגתו. \n \n \n התאריך: ג׳ בכסלו, תשי״ב (1951). תאריך זה מציין את ראשית החורף של שנת הנהגתו הראשונה של הרבי (נשיאות), פחות מעשרה חודשים לאחר שקיבל באופן רשמי את עול הנשיאות בי׳ בשבט, תשי״א. \n \n בהשתקפות של הפורמט הקלאסי של ״כללי־פרטי״, גוף המכתב והחתימה הם בפקסימיליה, שבהם השתמש הרבי כדי ליצור קשר ביעילות עם אלפי חסידים. עם זאת, מסמך מסוים זה מובחן בתוספת אישית ארוכה במיוחד, בת 35 מילים שלמות, שנכתבו בכתב ידו של הרבי עצמו. \n \n בהיסטוריה של חב״ד, מכתבי ״כללי־פרטי״ מייצגים את השילוב הייחודי של הרבי בין הנהגה ציבורית לבין דאגה אישית. בעוד שהמסר המרכזי פנה לנושא רוחני רחב יותר (לעיתים קרובות בקשר לחג מתקרב או לתאריך בעל סגולה), הרבי היה כותב באופן אישי בשולי המכתב ברכות מסוימות, הדרכה או תשובות לשאלותיו האישיות של הנמען \n \n \n תוכן המכתב \n \n א'רסד \n \n ב\"ה, ג' כסלו, ה'תשי\"ב \n \n ברוקלין, נ.י. \n \n שלום וברכה! \n \n שלוח בזה הקונטרס לחג גאולתנו ופדות נפשנו, הוא יום י\"ט כסלו הבע\"ל, והוא לזכות בו את הרבים באופן היותר מתאים. \n \n פשט המנהג אשר עיקר ההתועדות די\"ט כסלו הוא באור ליום כ' כסלו, כי הגאולה מהמאסר היתה בעת תפלת מנחה, שלש שעות אחר זה הי' בדירת מנגד ביסורים נפשיים וכו'. \n \n בכל זה הרי בכמה וכמה מקומות מתועדים גם באור לי\"ט כסלו. וברכת חסידים עליהם תבוא. \n \n בכלל שני אופנים בהתועדות: א) לסדרה במקומות רבים בעיר, בכדי שישתתפו גם אנשים כאלו אשר למקום אחר לא היו באים. ב) לאסוף כל המתועדים במקום אחד, אשר אז הנה - ברוב עם הדרת מלך, ההתועדות תהי' עם הזקנים והגדולים שבחבורה וכו'. \n \n - ריבוי הכמות, או עילוי האיכות. וידועה השקו\"ט מי מהם עדיף. \n \n דוגמא לדבר: \n \n יעוין שבת קכז, א: למעוטי בהילוכא, למעוטי במשוי. מגילה ג, א תוד\"ה מבטלין בסופו. אבות פ\"ג מט\"ו: הכל לפי רוב המעשה. ועיי\"ש בפיה\"מ. ובאגה\"ק סכ\"א. ועוד. אף שכמובן אין דומה לגמרי לנדו\"ד. ואכ\"מ. - \n \n והצעתי בזה, אשר בלילה הראשון, אור לי\"ט כסלו, יתועדו במקומות שונים, (ויודיעו שם אודות ההתועדות 9דלמחר. ולמחרתו, אור לכ' כסלו, יתאספו במקום אחד להתועדות. \n \n ומובן, אשר העיקר הוא להתעורר בהחלטות טובות, בקביעות עתים לתורה הנגלית ודא\"ח ברבים, ולחזק דרכי החסידים באהבת רעים. \n \n בברכת החג - המחכה לבשו\"ט ע\"ד כהנ\"ל \n \n \n מ. שניאורסאהן \n \n \n ."},"lotNumber":"22","title":{"en":"chabad a klali - prati letter of the rebbe, r. menachem mendel schneerson - 3rd of kislev, 5712 / 1951 \u2014 35 words in the rebbe\u2019s holy handwriting","he":"חב״ד כללי־פרטי \u2014 מכתב מאת הרבי, ר׳ מנחם מענדל שניאורסון \u2014 ג׳ בכסלו, תשי״ב / 1951 \u2014 35 מילים בכתב יד קודשו של הרבי"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17336/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This Chabad 'Klali-Prati' letter from the Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, dated 3rd of Kislev, 5712 (1951), is from the inaugural year of his leadership. The document features a remarkable 35-word addition entirely in the Rebbe's holy handwriting, a rarity for this early period. While the main body and signature are facsimiles, characteristic of his 'Klali-Prati' style designed for broad reach with a personal touch, this specific letter includes an exceptionally long personal handwritten supplement. The letter discusses guidelines for 19 Kislev gatherings and offers two approaches to these assemblies, highlighting the Rebbe's unique blend of public guidance and personal concern for his chassidim.","lastUpdate":"2026-09-24T14:32:46.720Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17336","currency":"USD","id":17336},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17337/020/020.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17337/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17337/015/015.jpg"],"available":true,"description":{"en":"autograph letter signed by the rebbe, \n rabbi menachem mendel schneerson . written on the letterhead of machne israel. brooklyn, new york. \n erev shabbos kodesh, shabbos teshuvah, 5711 / september 16, 1950. \n \n one page, typed on official stationery. featuring \n 15 words entirely handwritten by the rebbe's holy hand , and signed with his sacred signature: \n \"מ שניאורסאהן\" (mschneerson). \n \n following the devastating passing of the sixth lubavitcher rebbe, rabbi yosef yitzchak schneersohn (the rayatz), on yud shvat 5710 (january 1950), the chabad world was thrown into a state of profound grief and leadership vacuum. for a grueling twelve-month period, his son-in-law, rabbi menachem mendel schneerson, fiercely resisted taking the mantle of leadership, preferring to act as the executor of his father-in-law's spiritual campaigns through machne israel. \n \n this transitional, foundational epoch, known reverently among chassidim as \n \"yeme bereshit\" (the days of genesis) , represents the rarest of the rebbe\u2019s written correspondence. letters from this exact window show the embryonic phase of what would become the global chabad movement under the 7th rebbe's historic 44-year leadership. this letter was sent just months before his formal acceptance of the leadership on yud-aleph shvat 5711.","he":"מכתב בכתב יד, חתום בידי הרבי, רבי מנחם מענדל שניאורסון. נכתב על נייר המכתבים של ״מחנה ישראל״. ברוקלין, ניו יורק. ערב שבת קודש, שבת תשובה, תשי״א / 16 בספטמבר 1950. \n \n \n עמוד אחד, מודפס על נייר מכתבים רשמי. כולל 15 מילים שנכתבו כולן בכתב יד קודשו של הרבי, וחתומות בחתימתו הקדושה: ״מ שניאורסאהן״. \n \n בעקבות הסתלקותו הכואבת של הרבי השישי מליובאוויטש, רבי יוסף יצחק שניאורסון (הריי״צ), בי׳ בשבט תש״י (ינואר 1950), נקלע עולם חב״ד למצב של אבל עמוק ולחלל הנהגתי. במשך תקופה קשה של שנים־עשר חודשים, חתנו, רבי מנחם מענדל שניאורסון, התנגד בתוקף לקבל על עצמו את עול ההנהגה, והעדיף לפעול כמוציא לפועל של המפעלים הרוחניים של חותנו באמצעות ״מחנה ישראל״. \n \n תקופת מעבר מכוננת זו, הידועה בהערצה בקרב חסידים בשם ״ \n ימי בראשית״ , מייצגת את הנדירה ביותר שבין תקופות התכתובת הכתובה של הרבי. מכתבים מחלון זמן מדויק זה מציגים את השלב העוברי של מה שיהפוך לימים לתנועת חב״ד העולמית תחת הנהגתו ההיסטורית של הרבי השביעי במשך 44 שנים. \n \n מכתב זה נשלח חודשים ספורים בלבד לפני קבלתו הרשמית של הרבי את הנהגת חב״ד בי״א בשבט תשי״א."},"lotNumber":"23","title":{"en":"chabad - letter of the rebbe shabbat teshuvah 5711 / september 16, 1950 - yeme bereshit - signed by the rebbe - 15 words in his holy handwriting","he":"חב״ד \u2014 מכתב מאת הרבי, שבת תשובה תשי״א / 16 בספטמבר 1950 \u2014 ימי בראשית \u2014 חתום בידי הרבי \u2014 15 מילים בכתב יד קודשו"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17337/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare letter entirely in the handwriting of the Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, signed by him. Dated Erev Shabbat Kodesh, Shabbat Teshuvah, 5711 (September 16, 1950), it hails from the 'Yemei Bereishit' period, the critical transitional year after the passing of the Sixth Rebbe. Written on the official stationery of 'Machaneh Israel,' the letter comprises 15 words in the Rebbe's own hand and bears his holy signature, \"M. Schneersohn.\" This document is exceptionally significant as it predates his official acceptance of the Chabad leadership in Shevat 5711 (January 1951), offering a direct glimpse into his early, formative leadership style.","lastUpdate":"2026-09-24T14:32:46.722Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17337","currency":"USD","id":17337},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17338/023/023.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17338/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17338/021/021.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a general-private letter of the rebbe from the days of the beginning of his leadership. 29 words in his holy handwriting. signature in facsimile.  \n \n an original 5711 \"klali-prati\" letter penned on the 9th of tevet, 5711 (december 18, 1950), during the sacred period known as \"yeme bereshit\" (the days of genesis), the foundational dawn of the rebbe's leadership. this letter includes 29 holy words written entirely in the rebbe\u2019s own handwriting. \n \n \n the date: 9th of tevet, 5711 (1951). this letter was written exactly eleven months after the passing of the frierdiker rebbe (rabbi yosef yitzchak schneersohn), and crucially, just one month before the rebbe formally accepted the leadership (nesius) on yud shevat, 5711. \n \n this letter is a cornerstone document of modern chabad history. written during the highly sensitive transition period of yemei bereshit, the rebbe writes to a prominent chassid (\"מהר\"י שליט\"א\") enclosing the special kuntres (chassidic booklet) for the 9th of tevet, marking the completion of the 11-month mourning cycle for his father-in-law. \n \n the rebbe lays out an intense, highly organized spiritual action plan for all mekusharim (connected chassidim) to elevate themselves to match the frierdiker rebbe's ascending soul in gan eden. he dictates specific preparations for the upcoming first yahrzeit (yud shevat): \n \n \n \n  torah (mishnayot): learning five chapters of mishnah (the letters of mishnah forming neshamah) or collaborating to finish the entire shas mishnayot. \n  avodah (tefillah): reciting daily psalms to complete the entire book of tehillim by the yahrzeit. \n  gemilut chassadim (tzedakah): giving physical charity daily before or after prayer.","he":"מכתב כללי־פרטי של הרבי מימי ראשית הנהגתו. 29 מילים בכתב יד קודשו. חתימה בפקסימיליה. \n \n מכתב ״כללי־פרטי״ מקורי משנת תשי״א, שנכתב בט׳ בטבת תשי״א (18 בדצמבר 1950), במהלך התקופה הקדושה הידועה בשם ״ימי בראשית״, שחר היסוד של הנהגת הרבי. מכתב זה כולל 29 מילים קדושות שנכתבו כולן בכתב ידו של הרבי עצמו. \n \n התאריך: ט׳ בטבת תשי״א (1951). מכתב זה נכתב בדיוק אחד־עשר חודשים לאחר הסתלקותו של הרבי הריי״צ (רבי יוסף יצחק שניאורסון), ובאופן מכריע \u2014 חודש אחד בלבד לפני שקיבל הרבי באופן רשמי את הנשיאות בי׳ בשבט תשי״א. \n \n מכתב זה מהווה מסמך יסוד בהיסטוריה של חב״ד המודרנית. נכתב במהלך תקופת המעבר הרגישה ביותר של ימי בראשית, הרבי כותב לחסיד חשוב (״מהר״י שליט״א״), ומצרף את הקונטרס המיוחד (חוברת חסידית) לט׳ בטבת, המציין את השלמת מחזור האבלות בן אחד־עשר החודשים על חותנו. \n \n הרבי פורש תוכנית פעולה רוחנית אינטנסיבית ומאורגנת ביותר עבור כל המקושרים, כדי לרומם את עצמם ולהתעלות לרמת נשמתו העולה של הרבי הריי״צ בגן עדן. הוא מורה על הכנות מסוימות לקראת יום היארצייט הראשון הקרב ובא (י׳ בשבט): \n \n תוכן המכתב נדפס באגרות קודש כרך ד: מכתב תתנב \n \n ב\"ה, ט' טבת, ה'תשי\"א \n \n ברוקלין, נ. י. \n \n הרה\"ח הוו\"ח אי\"א נו\"מ וכו' מהר\"י שליט\"א \n \n שלום וברכה! \n \n מוסג\"פ הקונטרס לתשעה בטבת - סיום אחד עשר חדש מיום הסתלקות כ\"ק מו\"ח אדמו\"ר זצוקללה\"ה נבג\"מ זי\"ע הכ\"מ - וכמו קונטרסים הקודמים, הוא לזכות בו את הרבים ואת סביבתו בפרט, זכות מל' זיכוך ובירור, ועל ידי זכוך נוסף למטה ממשיכים תוספות אורות מלמעלה ומקבלים אותם בטוב, \n \n וכמבואר בהקדמת הקונטרס, שיש לומר אשר לאחר י\"א חודש מתחיל סדר חדש בעליות הנשמה בג\"ע גופא (כמו שבאלו השייכים לזה עולים אז מגיהנום לג\"ע). \n \n וא\"כ על כל המקושרים החובה והזכות להתעלות גם הם ממצבם ומעמדם עד עתה למען לא תהי' חלישות ח\"ו בההתקשרות, ואדרבה. \n \n ואופני ההתקשרות כבר ביאר כ\"ק מו\"ח אדמו\"ר הכ\"מ בכ\"מ. \n \n כן באתי להציע, אשר מעתה ועד יום היארצייט (יו\"ד שבט) עלי' הבאה אחרי עלי' הנ\"ל, כי הרי אז מתעוררים הענינים דיום ההסתלקות, ישתדל כל אחד בהוספה \n בלי \n נדר בשלשת הקווין דתורה עבודה וגמ\"ח. והוא: \n \n א) יגמור עד היאר\"צ חמשה פרקים משניות (משנה אותיות נשמה, אשר חמשה שמות נקראו לה) בע\"פ או בפנים. ומה טוב שיחלקו באופן כזה את כל הש\"ס משנה. ויוכלו לצרף יחד איזה ביהכנ\"ס או קבוצי אנ\"ש. \n \n ב) אמירת תהלים בכל יום ביחוד לענין זה, באופן שיגמור עד היאר\"צ כל התהלים פעם אחת. \n \n ג) יתן בכל יום עד היאר\"צ (כמובן מלבד בשבתות) צדקה \"קודם התפלה או לאחרי' בפרוטות היינו במטבעות קטנות שאדמו\"ר הזקן קוראם \"קשקשים\" ולשנות המספר מפעם לפעם כדי שלא יעשה לחיוב נדר, ולחלקם אח\"כ לצדקות שונות\". \n \n ונוסף על כל זה - שעד היאר\"צ ילמוד בע\"פ ויחקוק בזכרונו מאמרי תורת כ\"ק מו\"ח אדמו\"ר הכ\"מ, ובפרט \n המאמר דיום ההסתלקות (ד\"ה באתי לגני, קונטרס עד) כולו או חלק ממנו - אשר עי\"ז תורתו שוכנת בקרבו גם כשעוסק במילי דעלמא. \n \n ומובן אשר כל המוסיף בכל הנ\"ל - מוסיפין לו. \n \n המצפה להתבשר מתוצאות הטובות בכל הנ\"ל, \n \n \n מ. שניאורסאהן"},"lotNumber":"24","title":{"en":"chabad letter of the rebbe - 9th of tevet 5711 - yeme bereshit - with 29 words in the rebbe\u2019s holy handwriting","he":"חב״ד \u2014 מכתב מאת הרבי \u2014 ט׳ בטבת תשי״א \u2014 ימי בראשית \u2014 עם 29 מילים בכתב יד קודשו של הרבי"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17338/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This 'Klali-Prati' letter from the Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, dated 9th of Tevet 5711 (December 18, 1950), is a foundational document from the 'Yemei Bereishit' period. It features a significant 29-word handwritten addition by the Rebbe, with a facsimile signature. Written just one month before he officially accepted the leadership, the letter outlines an intensive spiritual action plan for Chassidim. It instructs them to complete five chapters of Mishnah daily, recite the entire Tehillim once by the Yahrzeit (10 Shevat), and give daily charity, alongside studying the Rebbe Rayatz's ma'amar 'Ba'ati LeGani.' This early manuscript provides a crucial insight into the Rebbe's initial directives during this sensitive transitional phase.","lastUpdate":"2026-09-24T14:32:46.725Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17338","currency":"USD","id":17338},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17339/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17339/004/004.jpg"],"available":true,"description":{"en":"this document marks the official entry of rav ovadia yosef (1920\u20132013) into the 1968 rabbinic election for the city of tel aviv. at the time of writing, he was serving as a judge (dayan) on the supreme rabbinical court in jerusalem. \n \n \n \u201chonorable mr. a. boyar, deputy mayor of tel aviv and chairman of the committee for the election of chief rabbis for tel aviv-yaffo. greetings and blessings. i am honored hereby to submit my candidacy for the position of sephardic chief rabbi for tel aviv-yaffo. with great respect, ovadia yosef\u201d  \n \n rav ovadia was ultimately elected to the position later that year, a pivotal tenure that preceded his election as the rishon lezion (chief rabbi of israel) in 1973. \n \n this seemingly brief letter is of \n exceptional historical importance , documenting a decisive turning point in the career of one of the greatest sephardic halakhic authorities of the modern era. at the time of its writing, rav ovadia yosef was serving as a dayan on the supreme rabbinical court in jerusalem, having already established an extraordinary reputation as a posek and torah scholar through his monumental writings, most notably shu\u201dt yabia omer. \n \n the candidacy for tel aviv-yaffo marked his transition from the world of the rabbinical judiciary and scholarly responsa into a position of prominent public rabbinic leadership. tel aviv, israel\u2019s principal commercial and cultural center, offered rav ovadia a major communal platform at a critical stage in his development. he would ultimately be appointed sephardic chief rabbi of tel aviv-yaffo, beginning his tenure in 1969. \n \n this period proved to be a crucial bridge between the scholar and dayan of jerusalem and the national religious leader he would soon become. only five years later, in 1973, rav ovadia yosef was elected sephardic chief rabbi of israel, the rishon lezion, placing him at the pinnacle of the country's sephardic rabbinate. \n \n the importance of the present manuscript therefore lies not merely in its connection to a prestigious rabbinic appointment, but in the precise moment it captures. it records, in rav ovadia yosef\u2019s own hand and signature, his formal entry into the process that would propel him from the jerusalem rabbinical courts to the chief rabbinate of israel. \n \n \n provenance: the collection of r. shmuel dovid friedman, the sede tzofim","he":"הגשת מועמדותו ההיסטורית של הרב עובדיה יוסף לרבנות הראשית. מכתב הכתוב כולו בכתב יד, חתום בידי מרן הרב עובדיה יוסף זצ״ל, ומתוארך לי״ז באדר תשכ״ח (17 במרץ 1968). נכתב על נייר המכתבים הרשמי של בית הדין הרבני הגדול בירושלים, המציין את פרסומו של הכותב כמחבר שו״ת יביע אומר. במכתב זה מגיש הרב עובדיה יוסף באופן רשמי את מועמדותו לתפקיד הראשון לציון והרב הספרדי הראשי של תל אביב־יפו. \n \n מסמך זה מציין את כניסתו הרשמית של הרב עובדיה יוסף (1920\u20132013) למערכת הבחירות לרבנות העיר תל אביב בשנת 1968. בעת כתיבת המכתב שימש כדיין בבית הדין הרבני הגדול בירושלים. \n \n \n ״לכבוד מר א׳ בוייר, סגן ראש עיריית תל אביב ויו״ר הוועדה המכונה לבחירת רבנים ראשיים לתל אביב־יפו. \n \n \n שלום וברכה. \n \n \n הנני מתכבד בזה להגיש את מועמדותי לכהונת רב ראשי ספרדי לתל אביב־יפו. בכבוד רב, עובדיה יוסף״ \n \n הרב עובדיה נבחר בסופו של דבר לתפקיד מאוחר יותר באותה שנה, כהונה מכרעת שקדמה לבחירתו לראשון לציון, הרב הראשי לישראל, בשנת 1973. \n \n מכתב קצר זה, הוא \n בעל חשיבות היסטורית יוצאת דופן,  שכן הוא מתעד נקודת מפנה מכרעת בקריירה של אחד מגדולי פוסקי ההלכה הספרדיים בעת החדשה. בעת כתיבתו שימש הרב עובדיה יוסף כדיין בבית הדין הרבני הגדול בירושלים, לאחר שכבר ביסס לעצמו מוניטין יוצא דופן כפוסק וכחכם תורה באמצעות כתביו המונומנטליים, ובראשם שו״ת יביע אומר. \n \n המועמדות לרבנות תל אביב־יפו סימנה את המעבר שלו מעולם הדיינות ובתי הדין הרבניים ומעולם התשובות התורניות והמחקר ההלכתי, אל תפקיד של הנהגה רבנית ציבורית מרכזית. תל אביב, המרכז המסחרי והתרבותי המרכזי של ישראל, העניקה לרב עובדיה במה קהילתית משמעותית בשלב קריטי בהתפתחותו. בסופו של דבר הוא מונה לרב הספרדי הראשי של תל אביב־יפו, והחל את כהונתו בשנת 1969. \n \n תקופה זו התבררה כגשר מכריע בין החכם והדיין הירושלמי לבין המנהיג הדתי הלאומי שהוא עתיד להיות זמן קצר לאחר מכן. חמש שנים בלבד מאוחר יותר, בשנת 1973, נבחר הרב עובדיה יוסף לרב הספרדי הראשי לישראל, הראשון לציון, ובכך הגיע לפסגת הרבנות הספרדית במדינה. \n \n חשיבותו של כתב היד שלפנינו, אם כן, אינה נעוצה רק בקשר שלו למינוי רבני יוקרתי, אלא ברגע המדויק שהוא מתעד. הוא מתעד, בכתב ידו ובחתימתו של הרב עובדיה יוסף עצמו, את כניסתו הרשמית לתהליך שיוביל אותו מבתי הדין הרבניים בירושלים אל הרבנות הראשית לישראל. \n \n \n מקור: אוסף רב שמואל דוד פרידמאן, בעל מחבר שדי צופים"},"lotNumber":"25","title":{"en":"rav ovadia yosef\u2019s historical submission to chief rabbinate. a fully handwritten letter signed by maran rav ovadia yosef z\u201dl, dated the 17th of adar, 5728 (march 17, 1968). written on the official stationery of the supreme rabbinical court (bet din hagadol) of jerusalem, which notes the author's renown as the writer of shu\"t yabia omer, this letter formally submits his candidacy for the position of sephardic chief rabbi of tel aviv-yaffo.","he":"מועמדותו ההיסטורית של הרב עובדיה יוסף לרבנות הראשית של תל אביב־יפו"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17339/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This historically significant, entirely handwritten letter documents Rabbi Ovadia Yosef's (1920\u20132013) official submission of his candidacy for the Sephardic Chief Rabbinate of Tel Aviv-Jaffa. Dated 17th of Adar 5728 (March 17, 1968), it is penned on the official stationery of the Supreme Rabbinical Court in Jerusalem, noting his authorship of 'Shut Yabia Omer.' This concise letter marks a pivotal moment, transitioning Rabbi Yosef from his role as a Dayan in Jerusalem to a prominent public rabbinic leadership position. He was subsequently elected later that year, commencing a tenure that crucially preceded his election as Rishon LeZion, the Sephardic Chief Rabbi of Israel, in 1973. The letter is signed by Rabbi Ovadia Yosef himself.","lastUpdate":"2026-09-24T14:32:46.727Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17339","currency":"USD","id":17339},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17323/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17323/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17323/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17323/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17323/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17323/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17323/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17323/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17323/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17323/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17323/010/010.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the first complete printed edition of the responsa of rabbi meir of rothenburg,  the acknowledged halachic leader of ashkenazic jewry during the thirteenth century and one of the principal architects of subsequent ashkenazic halachah. unlike the abbreviated collection printed in cremona in 1557, the present prague edition assembles approximately 1,020 responsa, preserving the broad corpus upon which generations of later authorities -including the rosh, the beit yosef, and the rema- would build their halachic rulings. it also includes the celebrated takkanot rabbeinu gershom, making the volume an indispensable source for the development of medieval ashkenazic jurisprudence. \n \n the publication itself has an unusual bibliographical history. during printing, leaves 3 and 4 were accidentally destroyed, and were never reprinted. as a result, every recorded copy of the edition begins with ff. 2, 5\u2013114, a peculiarity long noted by bibliographers and one that has occasionally led owners to assume their copies were defective. the present copy preserves this original state exactly as issued. \n \n published by r. yitzchak katz, son-in-law of the maharal of prague, who contributed an extensive prefatory poem in acrostic form, the edition emerged from one of the great centers of hebrew printing during the early seventeenth century. its handsome historiated title-page, incorporating the printer's device within an architectural border, ranks among the more attractive productions of the prague hebrew press. \n \n early ownership inscription on the title-page reading, in part, \n \"שייך לה״ה הרב הגדול שמואל... מליס ?\". the opening two leaves are professionally reinforced at the margins with minor worming not affecting text; lower margin of fol. 2 closely trimmed. as issued, the volume proceeds from fol. 2 directly to fol. 5, ff. 3\u20134 having been destroyed during the original printing and absent from all copies. tears to the upper corners of ff. 101 and 103. tear at the foot of ff. 108\u2013113, with additional tear at the head of fol. 113. fol. 114 with worming and expert marginal restoration to the upper and lower borders. \n \n \n an attractive copy of one of the landmark editions of rabbinic responsa literature \u2014the first appearance in print of the maharam's complete responsa corpus, in precisely the form that shaped ashkenazic halachic discourse for centuries. \n \n \n references : vinograd, prague 161; mehlman 753. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny \n \n opening price: $1000","he":"המהדורה המודפסת הראשונה בשלמותה של תשובות \n רבי מאיר מרוטנבורג , המנהיג ההלכתי המוכר של יהדות אשכנז במאה השלוש־עשרה ואחד מאדריכליה המרכזיים של ההלכה האשכנזית המאוחרת. שלא כקובץ המקוצר שנדפס בקרמונה בשנת 1557, מהדורת פראג שלפנינו כוללת כ־ \n 1,020 תשובות , ומשמרת את מכלול החומר שעליו בנו דורות של פוסקים מאוחרים \u2014 ובהם הרא״ש, הבית יוסף והרמ״א \u2014 את פסיקותיהם ההלכתיות. המהדורה כוללת גם את \n תקנות רבנו גרשום המפורסמות, ובכך היא מקור יסודי ובלתי־נפרד להבנת התפתחות המשפט והפסיקה האשכנזיים בימי הביניים. \n \n לתולדות פרסומה של המהדורה היסטוריה ביבליוגרפית יוצאת דופן. במהלך ההדפסה \n נשמדו בטעות דפים 3 ו־4 , והם לא הודפסו מחדש. לפיכך, כל העותקים הידועים של המהדורה מתחילים בדף 2, ולאחריו ממשיכים ישירות לדפים \n 5\u2013114 \u2014 תופעה שצוינה זה מכבר אצל הביבליוגרפים, ולעיתים גרמה לבעלים להניח כי עותקיהם חסרים או פגומים. העותק שלפנינו משמר את מצב המהדורה \n כפי שיצאה מבית הדפוס במקור , ללא השלמות. \n \n המהדורה יצאה לאור בידי \n ר' יצחק כ״ץ , חתנו של המהר״ל מפראג, אשר הוסיף בפתיחתה שיר אקרוסטיכון ארוך. היא נדפסה באחד המרכזים החשובים ביותר של הדפוס העברי בראשית המאה השבע־עשרה. שער המהדורה, המעוטר באיור היסטוריוני ומשלב את דמות המדפיס בתוך מסגרת אדריכלית, נמנה עם ההפקות הנאות יותר של בית הדפוס העברי בפראג. \n \n \n רישום בעלות מוקדם בשער, ובו בין היתר: \u201eשייך לה״ה הרב הגדול שמואל... מליס?\u201c \n \n שני הדפים הראשונים חוזקו באופן מקצועי בשוליים; נגיעות קלות של כרסום תולעים, שאינן פוגעות בטקסט. השוליים התחתונים של דף 2 נגזרו בחיתוך קרוב. כפי שיצא מן הדפוס, הספר עובר מדף 2 ישירות לדף 5, כאשר דפים 3\u20134 נשמדו במהלך ההדפסה המקורית ונעדרים מכל העותקים. קרעים בפינות העליונות של דפים 101 ו־103. קרע בשוליים התחתונים של דפים 108\u2013113, ובנוסף קרע בראש דף 113. דף 114 עם כרסום תולעים ושיקום מקצועי בשוליים העליונים והתחתונים. \n \n עותק נאה של אחת מן \n המהדורות המכוננות של ספרות השו״ת הרבנית \u2014 ההופעה הראשונה בדפוס של מכלול תשובות מהר״ם מרוטנבורג בשלמותו, בדיוק בנוסח שבו עיצב חיבורו את השיח ההלכתי האשכנזי במשך מאות שנים. \n \n \n מקורות: vinograd, prague 161; mehlman 753. \n \n \n פרובננס: אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק"},"lotNumber":"26","title":{"en":"maharam of rothenburg (r. meir b. baruch, c. 1215\u20131293). she'elot u-teshuvot. first complete edition. prague: moses ben bezalel katz, 1608.","he":"מהר״ם מרוטנבורג (ר' מאיר בן ברוך, בערך 1215\u20131293). שאלות ותשובות. מהדורה ראשונה של החיבור בשלמותו. פראג: משה בן בצלאל כ״ץ, 1608."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17323/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first complete printed edition of the Responsa of Rabbi Meir of Rothenburg (c. 1215\u20131293), published in Prague in 1608 by Moshe ben Betzalel Katz. This edition, containing approximately 1,020 responsa and the famous תקנות רבנו גרשום, is a foundational text for Ashkenazi Halakha. Notably, pages 3 and 4 were accidentally destroyed during printing and are missing from all known copies, with the text proceeding directly from page 2 to page 5. The title page is adorned with a historiated illustration incorporating the printer's figure within an architectural frame. The volume is bound in a modern blue binding with gilt lettering, and the pages show professional reinforcement of the first two leaves, minor worming not affecting the text, and some tears consistent with its age.","lastUpdate":"2026-11-05T22:04:53.237Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17323","currency":"USD","id":17323},{"startPrice":17000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/029/029.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17325/015/015.jpg"],"available":true,"description":{"en":"much thanks to rabbi elisha friedman for his extensive research on this archive and ovadya hoffman for his cataloging and expanded research \n \n \n 9 autograph letters of the devar avraham and additional letters from dr levy and additional letters from german doctors \n \n \n an extraordinary archive documenting the research, development, and dissemination of rabbi avraham dovber kahane-shapiro\u2019s \n remarkable scientific defense of the laws of taharat hamishpachah (niddah) , and revealing with unusual clarity the intellectual world of one of twentieth-century europe\u2019s foremost rabbinic authorities. \n \n r. avraham dovber kahane-shapiro (1870\u20131943), author of the celebrated three-volume dvar avraham and, from 1913 until his death, the last chief rabbi of kovno, was one of the towering torah scholars and communal leaders of prewar lithuanian jewry. a graduate of the volozhin yeshiva and scion of a distinguished rabbinic family, he was renowned primarily for his profound analytical talmudic scholarship and his leadership of kovno, one of the great intellectual centers of european jewish life. yet these previously unpublished letters to the german orthodox physician dr. jacob levy reveal another dimension of his intellectual personality: an extraordinary and sustained private engagement with modern science. \n \n the correspondence, consisting of nine letters from rabbi kahane-shapiro to dr. levy, together with surviving letters and notes from levy, spans april 1937 through august 1938. it follows the research and publication process surrounding rabbi kahane-shapiro\u2019s unusual work on taharat hamishpachah, a project in which he sought to encourage observance of the laws of niddah by demonstrating, among other things, their compatibility with\u2014and possible basis in\u2014contemporary medical and scientific knowledge. \n \n \n the project originated in a public address rabbi kahane-shapiro delivered before thousands of women in kovno on the second day of chanukah 1936, organized by the beth yaakov organization to promote observance of taharat hamishpachah. inspired in part by a similar address delivered by the chafetz chaim in vilna in 1931, the 66-year-old kovno rabbi overcame his own discomfort at speaking publicly to women about an intimate subject because he regarded the effort as an important rabbinic responsibility. the speech was subsequently expanded into a 124-page yiddish booklet, speech on taharat hamishpachah, published in kedainiai in 1938. a hebrew translation, with additional material, followed in 1940. \n \n the booklet is striking not merely because a leading lithuanian rabbi attempted to explain a mitzvah through contemporary science, but because of the astonishing breadth of the scientific literature he marshaled. kahane-shapiro cited physicians, gynecologists, biologists, chemists, pharmacologists, psychologists, sociologists, and philosophers, drawing upon books, journals, newspapers, and essays published in english, german, hebrew, and french. among the figures he consulted or cited were dr. bela schick of vienna; dr. david macht of baltimore; gynecologists otto küstner, hiram vineberg, and gaston cotte; felix theilhaber; yaakov smithline; marie stopes; sigmund freud; f. c. s. schiller; and henri bergson. \n \n at the center of his argument was the then-current scientific theory of menotoxins\u2014the belief that menstrual secretions contained toxic substances capable of producing physiological effects. the theory had received considerable attention in the scientific world during the 1920s and 1930s, following the experiments of the viennese jewish pediatrician dr. bela schick. kahane-shapiro incorporated this contemporary theory into a much older jewish tradition of seeking rational explanations for the laws of niddah, including the famous discussion of menstrual impurity in the writings of ramban, himself a physician. \n \n kahane-shapiro\u2019s argument went beyond menotoxins. he cited contemporary research concerning gynecology, menstrual physiology, fertility, uterine cancer, bacteriology, pharmacology, chromosomes, and other aspects of human biology. he argued, among other things, that jewish women appeared to have lower rates of uterine cancer and explored whether this could be connected to the observance of niddah. at the same time, he repeatedly insisted that these explanations were secondary: the laws of torah are observed because they are commanded by god, regardless of whether their reasons can be scientifically demonstrated. \n \n \n it is precisely here that the correspondence with dr. jacob levy becomes extraordinary. the letters provide a rare documentary record of the research process behind the published work, transforming what might otherwise appear to be an unusually learned rabbinic pamphlet into the visible product of a sustained research enterprise.  \n \n the first letter, dated 9 iyar 5697 (april 5, 1937), was written from the hotel de plaisance in menton while rabbi kahane-shapiro was traveling. he begins by thanking levy for books he had sent and then proceeds with a series of detailed scientific questions. he asks about the possibility of conception within twelve days of the onset of menstruation; the views of physicians jietze and weil concerning standardization of the menstrual cycle; the writings of flesch; the identity and publications of various researchers; and a scientific disagreement over whether one or two ova are released during a monthly cycle. significantly, he remarks that the question of one versus two ova is not practically relevant to his argument, but he nevertheless wants to be certain that he has not written anything scientifically inaccurate. \n \n this concern with precision recurs throughout the correspondence. rabbi kahane-shapiro repeatedly asks levy to verify names, dates, publications, medical claims, and bibliographical details. in one instance he wants to determine whether a reference to a physician named \u201cschiff\u201d is actually a typographical error for dr. bela schick. in another he asks for the correct year of dr. macht\u2019s article. he requests copies of books and journals, including levy\u2019s own writings, and asks levy to examine portions of his manuscript and proofs. \n \n the letters also reveal his unusual concern with scholarly presentation. on 25 iyar 5697 (april 21, 1937), writing from baden, he asks levy to identify the location of one of the researchers he has cited, explaining that he prefers to provide the location of each scholar because doing so gives the presentation greater prestige and professionalism. the published taharat hamishpachah indeed frequently supplies such geographical and biographical information about its scientific authorities. \n \n the correspondence becomes especially revealing in a letter dated 32 days of the omer, 5697 (april 28, 1937). levy had apparently challenged the very premise of using scientific arguments to encourage observance of niddah. rabbi kahane-shapiro immediately concedes the theological point: \n torah law is observed because god commanded it, not because an external scientific explanation is required. but, he explains, his scientific argument is directed toward those who do not observe the laws or who are \u201con the fence.\u201d his goal is practical and pastoral\u2014to provide an additional reason for people to observe.  \n \n the same letter offers an unusually candid glimpse of the give-and-take between rabbi and physician. kahane-shapiro defends his contention that menstrual toxins may remain in the body until the physiological system returns to normal and responds to levy\u2019s questions about whether the husband himself would be affected. he clarifies that he has not explicitly claimed that the husband is affected and leaves the inference to the reader. he also defends his claim concerning rates of uterine cancer among jewish women, rejecting the possibility that genetic differences alone account for the phenomenon because jews suffer other forms of cancer at comparable, or perhaps higher, rates. \n \n the exchange does not always reveal a scientifically rigorous methodology by modern standards. indeed, one of the historical values of the letters is that they show both kahane-shapiro\u2019s earnest attempt to engage contemporary science and the limits of a rabbinic scholar working without the specialized training and experimental infrastructure of modern scientific research. the scientific theory on which much of his argument rested\u2014menotoxins\u2014was subsequently discredited. yet the correspondence makes clear that his engagement with science was genuine, sustained, and conducted in good faith. he was not merely decorating a religious argument with scientific citations; he was actively reading, acquiring, comparing, questioning, and verifying scientific material. \n \n the publication history emerges clearly from the later letters. by july 1937, kahane-shapiro thanked levy for sending his article in yeshurun and the scientific books he had requested, noting that levy was mentioned repeatedly in the forthcoming booklet. an undated letter from kovno acknowledges another article in nachlat tzvi, but explains that it arrived too late to be incorporated into the main text, although levy\u2019s contribution ultimately appeared as an appendix. another letter, apparently written when the proofs were in hand, asks levy to review them carefully for errors and corrections. at this point kahane-shapiro reports interest in an english translation and suggests that a german edition would likewise be valuable. \n \n a letter dated 19 marcheshvan 5698 (october 24, 1937) confirms that the work had already been prepared for publication but that corrections could still be made. the correspondence therefore allows one to follow the booklet almost literally from research and manuscript preparation through proofreading and publication. \n \n the final letter, dated monday, 11 menachem av 5698 (august 8, 1938), is particularly remarkable. written nine months after the previous letter and on the formal letterhead of the chief rabbi of kovno, it comes after publication of the original booklet and shows kahane-shapiro continuing to pursue the project. he informs levy that taharat hamishpachah is being translated into german and asks that levy\u2019s german article be included in the new edition, preferably in typed form. he again asks levy to review the work for scientific corrections. \n \n the reason for his request for a typed german text is itself revealing. kahane-shapiro explains that german script is difficult for him to read. thus, while he clearly possessed enough german to engage with german-language scholarship and correspondence, the letter suggests that he did not comfortably write german himself and struggled with handwritten german script. \n \n the same letter provides perhaps the clearest statement of his ultimate motivation. whatever intellectual excitement the project may have offered, its purpose remained fundamentally religious and pastoral: to encourage the observance of taharat hamishpachah. he urges levy to continue investing his time in the project, telling him that even if it influenced only a single person it would constitute a great merit, and that it had already influenced many women. for kahane-shapiro, the research was ultimately a mitzvah and a means of strengthening jewish religious life. \n \n the letter concludes with another extraordinary detail. kahane-shapiro asks levy to send him a book by planck, explaining that he had previously asked someone else to purchase it but never received it. if this refers, as seems likely, to the german physicist max planck, the request is significant evidence that his interest in scientific literature did not end with the completion of taharat hamishpachah. his scientific curiosity appears to have been broader and more enduring than a single project. \n \n the correspondence therefore fundamentally changes the picture of the author of dvar avraham. his published responsa and sermons offer few indications of the extent of his engagement with secular scholarship. yet privately, these letters reveal a rabbi who borrowed scientific books, pursued current medical literature, consulted physicians and pharmacists, questioned scientific claims, checked bibliographical references, and remained interested in the natural sciences even after his principal project had been published. \n \n this is especially striking given kahane-shapiro\u2019s traditional credentials. he was a product of volozhin, a leading lithuanian halakhic authority, and the chief rabbi of kovno. yet he emerges here as intellectually open, scientifically curious, and remarkably confident that torah scholarship could engage seriously with the intellectual world beyond the beit midrash. his intellectual openness is consistent with other features of his biography and legacy: his leadership of a highly educated and ideologically diverse jewish community, his connections to figures of religious zionism and modern orthodoxy, and the secular education and professional achievements of his own children. \n \n the relationship with dr. levy is itself historically fascinating. levy was an orthodox german jewish physician associated with the hirschian world; kahane-shapiro was the great lithuanian rabbi and volozhin-trained author of dvar avraham. their collaboration represents a striking encounter between two different strands of european orthodox jewish culture at precisely the moment when those worlds were being transformed by modernity and threatened by nazism. \n \n the german correspondence also bears the unmistakable imprint of its historical setting. \n at least one letter carries the compulsory nazi-era formula \u201cheil hitler,  \u201d an unsettling intrusion into an exchange devoted to torah, medicine, jewish religious life, and scholarly research. the various printed letterheads\u2014belonging to medical offices, pharmacies, professional organizations, and communal institutions\u2014further illuminate the broad network through which kahane-shapiro pursued his investigations. \n \n the archive is therefore more than a collection of letters about niddah. it is a record of an intellectual experiment: an attempt by one of europe\u2019s greatest traditional rabbis to bring the tools and prestige of contemporary science into the service of jewish religious observance. the experiment itself ultimately proved historically unsuccessful. the menotoxin theory on which much of kahane-shapiro\u2019s argument rested was later discredited, and contemporary observance of niddah is overwhelmingly grounded in religious commitment rather than claims of medical necessity. \n \n but that later failure should not obscure the extraordinary historical significance of the attempt. indeed, it makes the letters more valuable. they document not the triumph of a scientific theory, but the intellectual courage, curiosity, and methodological seriousness of a rabbinic leader confronting the modern world on its own terms. kahane-shapiro recognized the limits of science\u2014he explicitly argued that scientific knowledge is provisional and that future discoveries may overturn accepted theories\u2014while simultaneously displaying an almost reverential respect for scientists and scientific inquiry. \n \n in this respect, the correspondence offers a remarkable example of what might be called proto-torah u-madda: an effort to demonstrate that torah scholarship need not retreat from contemporary intellectual life, and that modern science could be studied and deployed without surrendering the primacy of halakhah. it also provides a fascinating counterpoint to the later intellectual trajectory of rabbi joseph b. soloveitchik, whose philosophical defense of halakhah would place far less emphasis on external scientific rationales for mitzvot. kahane-shapiro\u2019s model nevertheless anticipated the confidence that torah could engage sophisticated modern intellectual culture without fear. \n \n the historical setting makes the archive still more poignant. these letters were written only a few years before the destruction of lithuanian jewry. kahane-shapiro himself would ultimately return to kovno despite the danger, choosing to remain with his community, and died there in the kovno ghetto in 1943. the scientific and religious world documented in these pages was soon to disappear. \n \n taken together, the correspondence offers an exceptionally rare glimpse into the intellectual workshop of the dvar avraham: a leading lithuanian rabbi working with a german orthodox physician; reading modern gynecology, physiology, bacteriology, pharmacology, and philosophy; ordering scientific books and journals; checking citations and correcting proofs; planning german and english editions; and seeking to use the most current knowledge available to strengthen observance of an ancient jewish law. \n \n above all, \n the letters transform our understanding of rabbi kahane-shapiro himself . beneath the public image of the traditional lithuanian halakhic authority was a deeply curious, open-minded, painstaking researcher who believed that even the most traditional jewish commitments could be presented intelligently to a modern and scientifically literate audience. whether or not his scientific conclusions have endured, the intellectual seriousness and breadth of his endeavor remain extraordinary\u2014and this archive provides an unusually intimate record of that endeavor in progress. \n \n general condition of the letters: very good","he":"תודה רבה לרב אלישע פרידמן על מחקרו המקיף על ארכיון זה, ולעובדיה הופמן על הקטלוג והמחקר המורחב.  \n \n \n תשעה מכתבים בכתב ידו של ה׳דבר אברהם׳, ומכתבים נוספים מאת ד״ר לוי ומאת רופאים גרמנים נוספים \n \n ארכיון יוצא דופן המתעד את המחקר, \n הפיתוח וההפצה של הגנתו המדעית המדהימה של רבי אברהם דובער כהנא-שפירא על דיני טהרת המשפחה (נדה), וחושף בבהירות יוצאת דופן את עולמו האינטלקטואלי של אחד מגדולי הרבנים של אירופה במאה העשרים. \n \n רבי אברהם דובער כהנא-שפירא (תר״ל\u2013תש״ג), מחבר ה׳דבר אברהם׳ הנודע בשלושת כרכיו, ומאז שנת תרע״ג ועד לפטירתו רבה האחרון של קובנה, היה מגדולי תלמידי החכמים ומנהיגי הקהילה של יהדות ליטא שלפני המלחמה. בוגר ישיבת וולוז׳ין ונצר למשפחת רבנים מפוארת, נודע בראש ובראשונה בשל למדנותו התלמודית האנליטית העמוקה ובשל הנהגתו את קובנה, אחד המרכזים האינטלקטואליים הגדולים של החיים היהודיים באירופה. ואולם, מכתבים אלה, שלא פורסמו עד כה, אל הרופא האורתודוקסי הגרמני ד״ר יעקב לוי, חושפים ממד נוסף באישיותו האינטלקטואלית: עיסוק פרטי יוצא דופן ומתמשך במדע המודרני. \n \n ההתכתבות, הכוללת תשעה מכתבים מאת רבי כהנא-שפירא אל ד״ר לוי, יחד עם מכתבים ורשימות שנותרו מאת לוי, משתרעת מאפריל תרצ״ז ועד אוגוסט תרצ״ח. היא עוקבת אחר תהליך המחקר והפרסום של חיבורו יוצא הדופן של רבי כהנא-שפירא על טהרת המשפחה, פרויקט שבמסגרתו ביקש לעודד את שמירת דיני הנידה באמצעות הוכחת התאמתם לידע הרפואי והמדעי בן הזמן \u2013 ואף האפשרות שהם מבוססים, בין היתר, על תובנות רפואיות ומדעיות עכשוויות. \n \n \n הפרויקט נולד מתוך נאום פומבי שנשא רבי כהנא-שפירא בפני אלפי נשים בקובנה ביום השני של חנוכה תרצ״ז, נאום שאורגן על ידי ארגון בית יעקב במטרה לעודד את שמירת דיני טהרת המשפחה. בהשראתו, בין היתר, מנאום דומה שנשא החפץ חיים בווילנה בשנת תרצ״א, התגבר הרב מקובנה, שהיה אז בן שישים ושש, על אי-הנוחות האישית שחש בנשיאת דברים בפומבי בפני נשים בנושא אינטימי זה, משום שראה במאמץ זה אחריות רבנית חשובה. הנאום הורחב לאחר מכן לחוברת ביידיש בת מאה עשרים וארבעה עמודים, ״נאום על טהרת המשפחה״, שפורסמה בקיידאן בשנת תרצ״ח. תרגום לעברית, ובו חומר נוסף, הופיע בשנת ת״ש. \n \n החוברת מרשימה לא רק משום שרב ליטאי מן השורה הראשונה ניסה להסביר מצווה באמצעות המדע בן זמנו, אלא גם בשל ההיקף המדהים של הספרות המדעית שאסף והציג. כהנא-שפירא מצטט רופאים, גינקולוגים, ביולוגים, כימאים, פרמקולוגים, פסיכולוגים, סוציולוגים ופילוסופים, תוך הסתמכות על ספרים, כתבי עת, עיתונים ומאמרים שפורסמו באנגלית, גרמנית, עברית וצרפתית. בין הדמויות שהתייעץ עמן או שאותן ציטט היו ד״ר בלה שיק מווינה; ד״ר דוד מאכט מבולטימור; הגינקולוגים אוטו קיסטנר, הירם וינברג וגסטון קוט; פליקס תילהאבר; יעקב סמיתליין; מארי סטופס; זיגמונד פרויד; פרופסור פ. צ. ס. שילר; ואנרי ברגסון. \n \n במרכז טיעונו עמדה התאוריה המדעית שהייתה מקובלת באותה תקופה בדבר מנוטוקסינים, כלומר האמונה שההפרשות הווסתיות מכילות חומרים רעילים המסוגלים לגרום להשפעות פיזיולוגיות. התאוריה זכתה לתשומת לב ניכרת בעולם המדעי בשנות העשרים והשלושים, בעקבות ניסוייו של רופא הילדים היהודי-וינאי ד״ר בלה שיק. כהנא-שפירא שילב תאוריה עכשווית זו בתוך מסורת יהודית עתיקה הרבה יותר של חיפוש טעמים רציונליים לדיני הנידה, ובכלל זה הדיון המפורסם בטומאת הנידה בכתבי הרמב״ן, שהיה אף הוא רופא. \n \n טיעונו של כהנא-שפירא חרג מעבר למנוטוקסינים. הוא ציטט מחקרים בני זמנו בנושאי גינקולוגיה, הפיזיולוגיה של הווסת, פוריות, סרטן הרחם, בקטריולוגיה, פרמקולוגיה, כרומוזומים והיבטים נוספים של הביולוגיה האנושית. בין היתר טען כי נראה שלנשים יהודיות שיעור נמוך יותר של סרטן הרחם, ובחן האם ניתן לקשר זאת לשמירת דיני הנידה. יחד עם זאת, הוא חזר והדגיש כי הסברים אלה הם משניים: את דיני התורה מקיימים משום שהם מצוותו של הקב״ה, בלי קשר לשאלה אם ניתן להוכיח את טעמיהם מבחינה מדעית. \n \n \n דווקא כאן הופכת ההתכתבות עם ד״ר יעקב לוי ליוצאת דופן כל כך. המכתבים מספקים תיעוד נדיר של תהליך המחקר שמאחורי החיבור שפורסם, והופכים את מה שעלול היה להיראות כחוברת רבנית מלומדת במיוחד לתוצר הנראה לעין של מפעל מחקרי מתמשך.  \n \n המכתב הראשון, המתוארך לט׳ באייר תרצ״ז (5 באפריל 1937), נכתב ממלון דה פלזאנס במנטון, בעת שרבי כהנא-שפירא שהה בנסיעות. הוא פותח בהודיה ללוי על הספרים ששלח לו, ולאחר מכן עובר לשורה של שאלות מדעיות מפורטות. הוא שואל על האפשרות להתעברות בתוך שנים עשר יום מתחילת הווסת; על דעותיהם של הרופאים דייצה ווייל בעניין קביעת מחזור הווסת באופן רפואי; על כתביו של פלש; על זהותם ופרסומיהם של חוקרים שונים; ועל מחלוקת מדעית בשאלה האם במהלך המחזור החודשי משתחררות ביצית אחת או שתי ביציות. באופן משמעותי, הוא מציין כי שאלת הביצית האחת לעומת שתי ביציות אינה בעלת משמעות מעשית לטיעונו, אך בכל זאת הוא מבקש להיות בטוח שלא כתב דבר שאינו מדויק מבחינה מדעית. \n \n הדאגה לדיוק חוזרת לאורך ההתכתבות כולה. רבי כהנא-שפירא מבקש שוב ושוב מלוי לאמת שמות, תאריכים, פרסומים, טענות רפואיות ופרטים ביבליוגרפיים. במקרה אחד הוא מבקש לברר האם האזכור של רופא בשם שיף הוא למעשה טעות דפוס המתייחסת לד״ר בלה שיק. במקרה אחר הוא מבקש את השנה הנכונה של מאמרו של ד״ר מאכט. הוא מבקש העתקים של ספרים וכתבי עת, כולל מכתביו ומאמריו של לוי עצמו, ומבקש מלוי לעבור על חלקים מכתב היד ועל ההגהות. \n \n המכתבים חושפים גם את תשומת הלב יוצאת הדופן שהקדיש להצגה המלומדת של הדברים. בכ״ה באייר תרצ״ז (21 באפריל 1937), בכתבו מבאדן, הוא מבקש מלוי לזהות את מקום מגוריו של אחד החוקרים שאותם ציטט, ומסביר כי הוא מעדיף לציין את מקום מושבו של כל חוקר, משום שהדבר מעניק להצגה יוקרה ומקצועיות רבה יותר. ואכן, בחוברת טהרת המשפחה שפורסמה מופיעים לעיתים קרובות פרטים גיאוגרפיים וביוגרפיים מסוג זה על אנשי המדע שהוא מצטט. \n \n ההתכתבות נעשית חושפנית במיוחד במכתב המתוארך ליום השלושים ושניים לעומר תרצ״ז (28 באפריל 1937). לוי כנראה חלק על עצם הניסיון להשתמש בטיעונים מדעיים כדי לעודד את שמירת דיני הנידה. רבי כהנא-שפירא מודה מיד בנקודה התיאולוגית: \n את דיני התורה מקיימים משום שהקב״ה ציווה עליהם, ולא משום שנדרש להם הסבר מדעי חיצוני. אולם, הוא מסביר, הטיעון המדעי שלו מופנה כלפי מי שאינם שומרים את הדינים או נמצאים ״על הגדר״. מטרתו היא מעשית וחינוכית \u2013 לספק סיבה נוספת שתעודד אנשים לשמור.  \n \n אותו מכתב מספק הצצה כנה ויוצאת דופן להתדיינות שבין הרב לרופא. כהנא-שפירא מגן על טענתו כי הרעלים הווסתיים עשויים להישאר בגוף עד שהמערכת הפיזיולוגית חוזרת למצבה הרגיל, ומשיב לשאלותיו של לוי בדבר השאלה האם הבעל עצמו מושפע מהם. הוא מבהיר כי לא טען במפורש שהבעל מושפע מן הרעלים, ומשאיר את המסקנה לקורא. הוא אף מגן על טענתו בעניין שיעורי סרטן הרחם אצל נשים יהודיות, ודוחה את האפשרות שהבדלים גנטיים בלבד מסבירים את התופעה, בטענה שיהודים סובלים מסוגי סרטן אחרים בשיעורים דומים, ואולי אף גבוהים יותר. \n \n החלפת הדברים אינה מגלה תמיד מתודולוגיה מדעית קפדנית בסטנדרטים מודרניים. למעשה, אחד מערכיהם ההיסטוריים של המכתבים הוא בכך שהם מציגים הן את ניסיונו הרציני של כהנא-שפירא להתמודד עם המדע בן זמנו והן את מגבלותיו של חוקר רבני שפעל ללא ההכשרה המיוחדת וללא התשתית הניסויית של המחקר המדעי המודרני. התאוריה המדעית שעליה נשען חלק ניכר מטיעונו \u2013 המנוטוקסינים \u2013 הופרכה בהמשך. אולם ההתכתבות מבהירה כי יחסו למדע היה אמיתי, מתמשך ונעשה בתום לב. הוא לא רק קישט טיעון דתי בציטוטים מדעיים; הוא קרא באופן פעיל, רכש ספרים, השווה מקורות, שאל שאלות ואימת חומר מדעי. \n \n היסטוריית הפרסום עולה בבירור מן המכתבים המאוחרים יותר. ביולי 1937 הודה כהנא-שפירא ללוי על ששלח לו את מאמרו ב״ישורון״ ואת ספרי המדע שביקש, וציין כי לוי מוזכר פעמים רבות בחוברת העומדת לראות אור. במכתב ללא תאריך מקובנה הוא מאשר קבלת מאמר נוסף ב״נחלת צבי״, אך מסביר שהגיע מאוחר מדי כדי להיכלל בגוף החיבור, אף שתרומתו של לוי הופיעה בסופו של דבר כנספח. מכתב נוסף, שככל הנראה נכתב כאשר ההגהות כבר היו בידיו, מבקש מלוי לעבור עליהן בקפידה ולבדוק טעויות ותיקונים. בשלב זה מדווח כהנא-שפירא כי יש עניין בתרגום לאנגלית, ומציע כי גם מהדורה גרמנית תהיה בעלת ערך. \n \n מכתב המתוארך לי״ט במרחשוון תרצ״ח (24 באוקטובר 1937) מאשר כי החיבור כבר הוכן לפרסום, אך עדיין ניתן היה לבצע בו תיקונים. ההתכתבות מאפשרת אפוא לעקוב אחר החוברת כמעט כפשוטו \u2013 מן המחקר והכנת כתב היד, דרך ההגהה, ועד לפרסום. \n \n המכתב האחרון, המתוארך ליום שני, י״א במנחם-אב תרצ״ח (8 באוגוסט 1938), יוצא דופן במיוחד. הוא נכתב תשעה חודשים לאחר המכתב הקודם, על נייר המכתבים הרשמי של רבה הראשי של קובנה, לאחר שהחוברת המקורית כבר יצאה לאור, ומראה כי כהנא-שפירא ממשיך לעסוק בפרויקט. הוא מודיע ללוי כי טהרת המשפחה מתורגמת לגרמנית, ומבקש לכלול במהדורה החדשה את מאמרו הגרמני של לוי, רצוי כשהוא מודפס במכונת כתיבה. הוא שב ומבקש מלוי לעבור על החיבור ולתקן טעויות מדעיות. \n \n הסיבה לבקשתו לקבל את הטקסט הגרמני כשהוא מודפס חושפת אף היא פרט מעניין. כהנא-שפירא מסביר כי קשה לו לקרוא כתב גרמני. מכאן שבעוד שהיה בידו ידע מספיק בגרמנית כדי להתמודד עם ספרות מחקרית והתכתבות בגרמנית, המכתב מרמז כי לא כתב גרמנית בנוחות והתקשה לקרוא כתב יד גרמני. \n \n אותו מכתב מספק אולי את ההצהרה הברורה ביותר על המניע הסופי שלו. יהיו אשר יהיו ההתרגשות והעניין האינטלקטואלי שהפרויקט הציע, מטרתו נותרה ביסודה דתית וחינוכית: לעודד את שמירת טהרת המשפחה. הוא מפציר בלוי להמשיך ולהשקיע את זמנו בפרויקט, וכותב לו שגם אם הדבר ישפיע על אדם אחד בלבד, יהיה בכך זכות גדולה עבורו, וכבר עתה השפיע על נשים רבות. מבחינתו של כהנא-שפירא, המחקר היה בסופו של דבר מצווה ואמצעי לחיזוק החיים הדתיים היהודיים. \n \n המכתב מסתיים בפרט יוצא דופן נוסף. כהנא-שפירא מבקש מלוי לשלוח לו ספר מאת פלאנק, ומסביר שכבר ביקש ממישהו אחר לרכוש אותו עבורו אך הספר מעולם לא הגיע אליו. אם אכן מדובר, כפי שנראה, בספרו של הפיזיקאי הגרמני הנודע מקס פלאנק, הרי שהבקשה מהווה עדות משמעותית לכך שהעניין שלו בספרות מדעית לא הסתיים עם השלמת טהרת המשפחה. סקרנותו המדעית נראית רחבה ומתמשכת יותר מפרויקט יחיד. \n \n ההתכתבות משנה אפוא מן היסוד את תמונת מחבר ה׳דבר אברהם׳. חיבוריו ההלכתיים ודרשותיו שפורסמו מספקים מעט מאוד אינדיקציות למידת עיסוקו בספרות החילונית. אולם באופן פרטי, מכתבים אלה חושפים רב ששאל ספרי מדע, עקב אחר הספרות הרפואית העכשווית, התייעץ עם רופאים ורוקחים, בחן טענות מדעיות, בדק מקורות ביבליוגרפיים, והמשיך להתעניין במדעי הטבע גם לאחר פרסום חיבורו המרכזי. \n \n הדבר מרשים במיוחד נוכח הרקע הרבני המסורתי של כהנא-שפירא. הוא היה בן ישיבת וולוז׳ין, מגדולי הפוסקים והלמדנים הליטאיים, ורבה הראשי של קובנה. ובכל זאת הוא מתגלה כאן כאדם בעל פתיחות אינטלקטואלית, סקרנות מדעית וביטחון יוצא דופן בכך שלמדנות התורה יכולה להתמודד ברצינות עם העולם האינטלקטואלי שמעבר לבית המדרש. פתיחותו האינטלקטואלית עולה בקנה אחד עם היבטים נוספים בביוגרפיה ובמורשת שלו: הנהגתו של ציבור יהודי משכיל ומגוון מבחינה אידיאולוגית, קשריו לדמויות מעולם הציונות הדתית והאורתודוקסיה המודרנית, וההשכלה החילונית וההישגים המקצועיים של ילדיו. \n \n הקשר עם ד״ר לוי מרתק כשלעצמו מבחינה היסטורית. לוי היה רופא יהודי-גרמני אורתודוקסי המזוהה עם העולם ההירשיאני; כהנא-שפירא היה הרב הליטאי הגדול, בוגר וולוז׳ין ומחבר ה׳דבר אברהם׳. שיתוף הפעולה ביניהם מייצג מפגש מרשים בין שני זרמים שונים בתרבות האורתודוקסית האירופית, בדיוק ברגע שבו עולמות אלה עברו תמורות עמוקות בהשפעת המודרניות וניצבו תחת איום הנאציזם. \n \n גם ההתכתבות הגרמנית נושאת את חותמו המובהק של הרקע ההיסטורי. לפחות אחד מן המכתבים נושא את הנוסחה הנאצית המחייבת ״הייל היטלר״, חדירה מצמררת של המציאות הפוליטית לתוך התכתבות שעניינה תורה, רפואה, חיי דת יהודיים ומחקר מלומד. ניירות המכתבים המודפסים השונים \u2013 של משרדי רופאים, בתי מרקחת, ארגונים מקצועיים ומוסדות קהילתיים \u2013 מאירים אף הם את הרשת המקצועית הרחבה שבאמצעותה ערך כהנא-שפירא את חקירותיו. \n \n הארכיון הוא אפוא הרבה יותר מאוסף מכתבים העוסק בנידה. זהו \n תיעוד של ניסוי אינטלקטואלי: ניסיון של אחד מגדולי הרבנים המסורתיים באירופה להביא את הכלים והיוקרה של המדע בן זמנו אל תוך עבודת הקודש של חיזוק שמירת התורה והמצוות. הניסוי עצמו התברר בסופו של דבר ככושל מבחינה היסטורית. תאוריית המנוטוקסינים שעליה נשען חלק ניכר מטיעונו הופרכה, ושמירת דיני הנידה בזמננו מושתתת בראש ובראשונה על מחויבות דתית ולא על טענות בדבר הכרח רפואי. \n \n אולם כישלון מאוחר זה אינו צריך לטשטש את המשמעות ההיסטורית יוצאת הדופן של הניסיון. למעשה, הוא הופך את המכתבים לבעלי ערך רב עוד יותר. הם אינם מתעדים את ניצחונה של תאוריה מדעית, אלא את האומץ האינטלקטואלי, הסקרנות והרצינות המתודולוגית של מנהיג רבני שהתמודד עם העולם המודרני במונחיו שלו. כהנא-שפירא הכיר במגבלותיו של המדע \u2013 הוא טען במפורש שהידע המדעי הוא זמני ונתון לשינויים, ושמדענים בעתיד עשויים להפוך תאוריות מקובלות \u2013 ובו בזמן הפגין יחס של כבוד עמוק, כמעט יראת כבוד, כלפי אנשי המדע וכלפי המחקר המדעי. \n \n מבחינה זו, ההתכתבות מציעה דוגמה יוצאת דופן למה שניתן לכנות ״פרוטו-תורה ומדע״: ניסיון להראות שלמדנות התורה אינה צריכה לסגת מפני החיים האינטלקטואליים בני הזמן, ושניתן ללמוד את המדע המודרני ולהשתמש בו מבלי לוותר על עליונותה של ההלכה. היא אף מספקת נקודת ניגוד מעניינת להתפתחותו האינטלקטואלית המאוחרת יותר של רבי יוסף דוב סולובייצ׳יק, שהגנתו הפילוסופית על ההלכה הדגישה במידה פחותה בהרבה טעמים מדעיים חיצוניים למצוות. אף על פי כן, המודל של כהנא-שפירא הקדים במובן מסוים את הביטחון בכך שהתורה יכולה להתמודד עם התרבות האינטלקטואלית המודרנית והמתוחכמת ללא פחד. \n \n הרקע ההיסטורי הופך את הארכיון למרגש עוד יותר. מכתבים אלה נכתבו שנים ספורות בלבד לפני חורבן יהדות ליטא. כהנא-שפירא עצמו עתיד היה לשוב לקובנה חרף הסכנה, מתוך בחירה להישאר עם קהילתו, ולמות שם בגטו קובנה בשנת תש״ג. העולם המדעי והדתי המתועד בדפים אלה עמד להיעלם בתוך שנים ספורות. \n \n במכלול, ההתכתבות מעניקה הצצה נדירה מאין כמותה אל בית המדרש האינטלקטואלי של ה׳דבר אברהם׳: רב ליטאי מן השורה הראשונה העובד יחד עם רופא יהודי-גרמני אורתודוקסי; קורא בספרות מודרנית של גינקולוגיה, פיזיולוגיה, בקטריולוגיה, פרמקולוגיה ופילוסופיה; מזמין ספרי מדע וכתבי עת; בודק ציטוטים ומגיה הגהות; מתכנן מהדורות בגרמנית ובאנגלית; ומבקש להשתמש בידע העדכני ביותר שהיה זמין לו כדי לחזק את שמירתו של דין יהודי עתיק. \n \n מעל הכול, \n המכתבים משנים את הבנתנו את דמותו של רבי כהנא-שפירא עצמו. מתחת לדמותו הציבורית של גדול הלמדנים הליטאיים המסורתיים ניצב אדם סקרן מאוד, בעל פתיחות אינטלקטואלית , חוקר דקדקן ושקדן, שהאמין כי גם המחויבויות היהודיות המסורתיות ביותר יכולות להיות מוצגות באופן אינטליגנטי בפני קהל מודרני ומשכיל מבחינה מדעית. בין אם מסקנותיו המדעיות שרדו ובין אם לאו, הרצינות האינטלקטואלית וההיקף של מפעלו נותרו יוצאי דופן \u2013 וארכיון זה מעניק תיעוד אינטימי ונדיר של המפעל הזה בשעה שהיה עדיין בתהליך התהוותו. \n \n מצב כללי של המכתבים: טוב מאד"},"lotNumber":"27","title":{"en":"unpublished archive of letters of the devar avraham, rav avraham dovber kahane - revolutionally insight into his medical research","he":"תשעה מכתבים בכתב ידו של ה׳דבר אברהם׳, ומכתבים נוספים מאת ד״ר לוי ומאת רופאים גרמנים נוספים"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17325/view","directSalePrice":17000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an archive of nine autograph letters by Rabbi Avraham Duber Kahana-Shapira (1870\u20131943), known as 'The Devar Avraham,' along with additional correspondence from Dr. Jakob Levi and other German physicians, dating from April 1937 to August 1938. The letters, primarily in Hebrew but also in German, document the intellectual journey behind Kahana-Shapira's scientific defense of Jewish family purity laws (Niddah). The archive includes letters on various printed stationery (doctors' offices, pharmacies), and one German letter bears the mandatory 'Heil Hitler' inscription, a chilling reflection of the period. These documents provide a rare glimpse into the Rabbi's engagement with contemporary science and his efforts to bridge traditional Jewish law with modern medical knowledge.","lastUpdate":"2026-11-05T22:04:53.796Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17325","currency":"USD","id":17325},{"startPrice":800,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17228/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17228/015/015.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17228/016/016.png"],"available":true,"description":{"en":"tiberias yishuv urgent letter: urgent rabbinic appeal formulated by the gedole tiberias to the rishon lezion, hagaon rav yaakov shaul elyashar zt\u201dl (the \u201cyisa bracha\u201d), regarding the rabbinic succession crisis and haluka controversy of tiberias. \n signed by \n \n \n rabbi yaakov chai abo (1830\u20131899), french consul in the galilee, and one of the founders of the colonies \"mi marom\" (later yesod hama'ala) and \"gai oni\" (later rosh pinna). \n \n \n the rabbi eliyahu rachamim antebi (born 1852), one of the greatest preachers in safed. he authored several works that remained in manuscript form. (otzar harabbanim 2310), born in safed in the year 5612 (1852) to his father rabbi shabtai, who was famous for his holiness and righteousness and was know as the \u201cmashia\u201dch\u201d \n \n \n chacham avraham chai shaki : chief of the rabbinical court (av beit din) in the city of safed. \n \n this remarkable and historically significant manuscript provides an unprecedented, firsthand window into the complex societal, financial, and political dynamics that governed the old yishuv of eretz yisrael during the late ottoman era. penned by the leading sephardic chachamim and dayanim of tiberias in 1897, this urgent missive is addressed to the undisputed leader of palestinian jewry at the time, the rishon lezion and chief rabbi of jerusalem, hagaon rav yaakov shaul elyashar zt\u201dl. \n \n at the twilight of the 19th century, the holy city of tiberias found itself at a critical sociopolitical crossroads. for centuries, the leadership and communal infrastructure had been exclusively dominated by a tightly-knit network of veteran sephardic families. however, waves of immigration from north africa (maghreb) drastically altered the local demographics, making the north african community the absolute majority in tiberias by 5657 (1897). \n \n this seismic demographic shift culminated in a fierce, paralyzing battle over the appointment of the state-recognized hakham bashi (chief rabbi) of the city. the old guard fiercely championed the candidacy of rabbi shlomo rahamim abulafia zt\u201dl, a scion of rabbinic nobility and the son of the town's former chief rabbi. conversely, the ascendant north african faction threw their absolute support behind rabbi aharon bachar alhadif zt\u201dl. \n \n because the distribution of the haluka, the lifesaving charitable funds sent from the diaspora to sustain the torah community in eretz yisrael was legally bound to the office of the state-recognized chief rabbi, the local leadership gridlock triggered an immediate socio-economic catastrophe. the entire apparatus ground to a halt, leaving the local impoverished families on the brink of starvation, threatening the very survival of the tiberias community. in this highly charged, \n emotional letter, the signature rabbis of tiberias lay bare the community's plight before the rishon lezion. they plead for his immediate intervention on two critical fronts: they request that the rishon lezion immediately dispatch two stellar talmidei chachamim (torah scholars) from the batei din of jerusalem to serve as objective arbiters, quiet the rival factions, and restore communal shalom. they implore rav elyashar to leverage his immense political influence and official standing with the authorities in istanbul to formally ratify their eventual consensus candidate, rabbi alhadif, ensuring imperial recognition from the ottoman authorities. \n \n condition: very good condition \n \n opening price: $800","he":"מכתב דחוף מהיישוב בטבריה: פנייה רבנית דחופה שנוסחה על ידי גדולי טבריה אל הראשון לציון, הגאון רב יעקב שאול אלישר זצ\"ל (ה\"ישא ברכה\"), בנוגע למשבר ירושת הרבנות ומחלוקת החלוקה של טבריה \n . חתום על ידי \n רבי יעקב חי עבו (1830\u20131899), קונסול צרפת בגליל וממייסדי המושבות \"מי מרום\" (לימים יסוד המעלה) ו\"גיא אוני\" (לימים ראש פינה). \n \n ה \n רב אליהו רחמים ענתבי (נולד תרי\"ב), מגדולי הדרשנים בצפת. חיבר מספר חיבורים שנותרו בכתב יד (אוצר הרבנים 2310), נולד בצפת בשנת תרי\"ב (1852) לאביו רבי שבתי, שהיה מפורסם בקדושתו וצדקתו ונודע כ\"המשיח\". \n \n \n חכם אברהם חי שאקי : אב בית הדין בעיר צפת. \n \n מתכב מופלא ובעל חשיבות היסטורית זה מספק צוהר ראשוני וחסר תקדים לדינמיקה החברתית, הכלכלית והפוליטית המורכבת ששלטה ביישוב הישן של ארץ ישראל בשלהי התקופה העות'מאנית. איגרת דחופה זו, שנכתבה על ידי גדולי החכמים והדיינים הספרדים של טבריה בשנת 1897, מופנית למנהיגה הבלתי מעורער של יהדות ארץ ישראל באותה תקופה, \n הראשון לציון והרב הראשי לירושלים, הגאון רב יעקב שאול אלישר זצ\"ל.  \n \n בדמדומי המאה ה-19, מצאה עצמה העיר הקדושה טבריה בצומת דרכים חברתי-פוליטי קריטי. במשך מאות שנים, המנהיגות והתשתית הקהילתית נשלטו באופן בלעדי על ידי רשת מלוכדת של משפחות ספרדיות ותיקות. עם זאת, גלי עלייה מצפון אפריקה (המגרב) שינו באופן דרסטי את הדמוגרפיה המקומית, והפכו את הקהילה הצפון-אפריקאית לרוב המוחלט בטבריה עד שנת תרנ\"ז 1897. \n \n שינוי דמוגרפי דרמטי זה הוביל למאבק עז ומשתק על מינויו של החכם באשי (הרב הראשי) המוכר על ידי המדינה של העיר. המשמר הישן תמך בחירוף נפש במועמדותו של רבי שלמה רחמים אבולעפיה זצ\"ל, נצר לאצולה רבנית ובנו של הרב הראשי לשעבר של העיר. לעומת זאת, הפלג הצפון-אפריקאי העולה העניק את תמיכתו המוחלטת לרבי אהרן בכור אלחדיף זצ\"ל. \n \n מכיוון שחלוקת ה\"חלוקה\", כספי הצדקה מצילי החיים שנשלחו מהתפוצות כדי לכלכל את קהילת התורה בארץ ישראל, הייתה קשורה חוקית למשרתו של הרב הראשי המוכר על ידי המדינה, המבוי הסתום במנהיגות המקומית עורר מי קטסטרופה סוציו-אקונומית. המנגנון כולו נעצר, והותיר את המשפחות המקומיות העניות על סף רעב, דבר שאיים על עצם הישרדותה של קהילת טבריה. \n \n במכתב טעון ורגשני זה, הרבנים החתומים של טבריה \n שוטחים את מצוקת הקהילה בפני הראשון לציון . הם מפצירים בהתערבותו המיידית בשתי חזיתות קריטיות: הם מבקשים שהראשון לציון ישלח לאלתר שני תלמידי חכמים מצטיינים מבתי הדין של ירושלים שישמשו כבוררים אובייקטיביים, ישקיטו את הפלגים היריבים וישיבו את השלום הקהילתי. כמו כן, הם מפצירים ברב אלישר למנף את השפעתו הפוליטית העצומה ומעמדו הרשמי מול הרשויות באיסטנבול כדי לאשר רשמית את מועמד המוסכמות הסופי שלהם, רבי אלחדיף, ובכך להבטיח הכרה אימפריאלית מצד השלטונות העות'מאניים. \n \n \n מצב: מצב טוב מאוד"},"lotNumber":"28","title":{"en":"tiberias yishuv urgent letter: urgent rabbinic appeal formulated by the gedole tiberias to the rishon lezion, hagaon rav yaakov shaul elyashar zt\u201dl (the \u201cyisa bracha\u201d), regarding the rabbinic succession crisis and haluka controversy of tiberias.","he":"מכתב דחוף מהיישוב בטבריה: פנייה רבנית דחופה שנוסחה על ידי גדולי טבריה אל הראשון לציון, הגאון רב יעקב שאול אלישר זצ\"ל (ה\"ישא ברכה\"), בנוגע למשבר ירושת הרבנות ומחלוקת החלוקה של טבריה"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17228/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":800,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an urgent rabbinic letter from the Jewish community in Tiberias, dated 1897, addressed to the Rishon LeZion, Rabbi Yaakov Shaul Elyashar. The letter, signed by Rabbi Yaakov Chai Abbo, Rabbi Eliyahu Rachamim Antabi, and Hakham Avraham Chai Shaki, details a critical socio-political struggle over the rabbinical succession and the distribution of charity funds (Halukah) in Tiberias. Written in Hebrew, it offers an unprecedented insight into the complex dynamics of the Old Yishuv during the late Ottoman period. The document appears on aged paper, written in a clear, flowing script, and is in very good condition.","lastUpdate":"2026-11-05T22:04:55.023Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17228","currency":"USD","id":17228},{"startPrice":8000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17229/018/018.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17229/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17229/007/007.jpg"],"available":true,"description":{"en":"autograph letter from rabbi yosef treves to rabbi moshe provenzali and his response back italy (mantua and savigliano), mid-sixteenth century. \n \n long before rabbi moshe provenzali's responsa were gathered into printed volumes, they existed as individual letters, carried between the jewish communities of renaissance italy, read by their recipients, copied by later scribes, and only gradually transformed into the literary corpus known today. the present leaf belongs to that earlier world. \n it preserves not merely the text of a responsum, but the original exchange from which it emerged.  \n \n rabbi moshe provenzali (c. 1503\u20131576), chief rabbi of mantua, stood among the foremost halakhic authorities of renaissance italy. admired for the breadth of his learning as much as for the acuity of his legal decisions, he occupied a singular place within the vibrant intellectual culture of sixteenth-century mantua, corresponding with leading rabbinic figures across italy while addressing questions that ranged from communal governance to the most delicate matters of jewish family law. \n \n the letter was written by \n rabbi yosef ben mattathias treves of savigliano , a member of the distinguished treves rabbinic family whose generations of scholars served communities throughout northern italy and beyond. as has been demonstrated, treves himself participated in the celebrated tamari\u2013venturozzo divorce controversy of the 1560s, siding with provenzali in one of renaissance italy's defining halakhic disputes concerning the laws of divorce. it is therefore particularly fitting that the present inquiry concerns another difficult question in the same field: the validity of a conditional get whose effectiveness depended upon the husband's physical ability to consummate the stipulated condition. \n \n the manuscript's greatest significance, however, lies not only in its subject but in its textual history. the responsum was eventually published in teshuvot rabbi moshe provenzali (jerusalem, 1989), where it was edited from later manuscript copies (preface, pg. 9). the published edition begins with an already truncated version of the question. \n the present autograph preserves the question in full, restoring a portion of the original document otherwise lost in the manuscript tradition. it thus offers a rare glimpse into the process by which living correspondence evolved into the textual record preserved by later copyists and, centuries afterward, by modern editors. \n \n single folio, autograph manuscript in a contemporary italian hebrew cursive. published in teshuvot rabbi moshe provenzali, i, no. 102, though the present manuscript the complete introductory salutation \n \n \n reference: brüll, das geschlecht der treves, jahrbücher für jüdische geschichte und litteratur, i (1874), pp. 111\u2013112; david, \u201cprovençal, moses ben abraham, \u201d ej. \n \n \n condition : very good condition","he":"מכתב בכתב ידו של הרב יוסף טריוויש לרב משה פרובינצאלו ותשובתו בחזרה: איטליה (מנטובה וסאביליאנו), אמצע המאה ה-16. \n \n זמן רב לפני שתשובותיו של הרב משה פרובינצאלו קובצו לכרכים מודפסים, הן היו קיימות כמכתבים בודדים, אשר נישאו בין הקהילות היהודיות של איטליה בתקופת הרנסנס, נקראו על ידי נמעניהם, הועתקו על ידי סופרים מאוחרים יותר, ורק בהדרגה הפכו לקורפוס הספרותי המוכר כיום. הדף הנוכחי שייך לעולם המוקדם ההוא. הוא משמר \n לא רק את טקסט התשובה, אלא את חילופי הדברים המקוריים שמהם היא צמחה.  \n \n הרב משה פרובינצאלו (סביב 1503\u20131576), רבה הראשי של מנטובה, נמנה עם גדולי הפוסקים של איטליה בתקופת הרנסנס. הוא זכה להערכה רבה הן בשל רוחב למידותיו והן בשל חריפות פסיקותיו המשפטיות, ותפס מקום ייחודי בתוך התרבות האינטלקטואלית התוססת של מנטובה במאה ה-16, כשהוא מתכתב עם דמויות רבניות מובילות ברחבי איטליה ונוגע בשאלות שנעו בין הנהגת הקהילה לעניינים הרגישים ביותר של דיני המשפחה היהודיים. \n \n המכתב נכתב על ידי \n הרב יוסף בן מתתיהו טריוויש מסאביליאנו , חבר במשפחת הרבנים המיוחסת טריוויש, שדורות של חכמיה שירתו קהילות ברחבי צפון איטליה ומעבר לה. כפי שהוכח, טריוויש עצמו השתתף בפולמוס הגט המפורסם של תמרי\u2013ונטורוצו בשנות ה-60 של המאה ה-16, כשהוא מצדד בפרובינצאלו באחת המחלוקות ההלכתיות המגדירות של איטליה ברנסנס בנוגע להלכות גירושין. לכן, מתאים במיוחד שהשאילתה הנוכחית נוגעת בשאלה מורכבת אחרת באותו תחום: תוקפו של גט על תנאי, שעיקרה היה תלוי ביכולתו הפיזית של הבעל לממש את התנאי המותנה. \n \n חשיבותו הגדולה ביותר של כתב היד, עם זאת, אינה טמונה רק בנושא שלו אלא בהיסטוריה הטקסטואלית שלו. התשובה פורסמה בסופו של דבר ב\"תשובות רבי משה פרובינצאלו\" (ירושלים, תשמ\"ט), שם היא נערכה מתוך העתקי כתבי יד מאוחרים יותר (הקדמה, עמ' 9). המהדורה המודפסת מתחילה בגרסה מקוצרת של השאלה. \n כתב היד המקורי (האוטוגרף) הנוכחי משמר את השאלה במלואה, ומשחזר חלק מהמסמך המקורי שאבד במסורת כתבי היד. בכך הוא מציע הצצה נדירה לתהליך שבו תכתובת חיה התפתחה לתיעוד הטקסטואלי שנשמר על ידי מעתיקים מאוחרים יותר, ומאות שנים לאחר מכן, על ידי עורכים מודרניים. \n \n דף בודד (פוליו), כתב יד מקורי בכתב עברי איטלקי רהוט בן התקופה. פורסם ב\"תשובות רבי משה פרובינצאלו\", חלק א', סימן קב, אם כי כתב היד הנוכחי [כולל] את ברכת הפתיחה המלאה. \n \n \n מקורות: בריל, \"תולדות משפחת טריוויש\", שנתונים להיסטוריה וספרות יהודית, כרך א' (1874), עמ' 111\u2013112; דוד, \"פרובינצאלו, משה בן אברהם\", האנציקלופדיה יהודית (ej). \n \n \n מצב: מצב טוב מאוד"},"lotNumber":"29","title":{"en":"autograph letter from rabbi yosef treves to rabbi moshe provenzali and his response back italy (mantua and savigliano), mid-sixteenth century.","he":"מכתב בכתב ידו של הרב יוסף טריוויש לרב משה פרובינצאלו ותשובתו בחזרה: איטליה (מנטובה וסאביליאנו), אמצע המאה ה-16."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17229/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":8000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a mid-16th century single folio manuscript from Italy, specifically Mantua and Savigliano, containing an original letter from Rabbi Yosef Trivish to Rabbi Moshe Provenzali and the latter's response. Written in fluent Italian Hebrew script by multiple hands, it addresses a complex question regarding the validity of a conditional divorce (get) dependent on the husband's physical ability. This autograph manuscript is historically significant as it preserves the full original question, a part of the document lost in later manuscript traditions, offering a rare glimpse into the evolution of halakhic correspondence before its eventual printed compilation.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:06.352Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17229","currency":"USD","id":17229},{"startPrice":8500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17230/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17230/014/014.jpg"],"available":true,"description":{"en":"rabbi ḥayyim ben shabbetai (maharḥash). manuscript leaf salonica, first half of the seventeenth century.  \n before the rulings of rabbi ḥayyim ben shabbetai were gathered beneath the title torat ḥayyim, they moved through the jewish world as individual papers: questions arriving from distant communities, decisions passed among judges and students, and working copies retained in the libraries of salonica\u2019s scholars. the present leaf survives from that dispersed manuscript world, preserving part of the responsum eventually printed as torat ḥayyim, part i, no. 78. \n \n rabbi ḥayyim ben shabbetai, universally known as the maharḥash, was among the commanding halakhic authorities of seventeenth-century ottoman jewry. a disciple of r. solomon ha-kohen and r. aaron sasson, he headed the yeshivah of the kahal shalom congregation and ultimately served as the principal rabbinic authority of salonica. his influence reached well beyond the city: questions were directed to him from jewish communities across the ottoman and mediterranean worlds, while his students themselves became leading decisors. contemporaries remembered not merely a prolific respondent but a jurist who tested his rulings through discussion with his students, so that the law might emerge fully examined and clarified. \n \n \n the history of torat ḥayyim makes the survival of an individual manuscript leaf especially evocative. most of the maharḥash\u2019s responsa did not appear during his lifetime. when the first part was finally printed at salonica in 1713, more than six decades after his death, the publishers reported that his rulings had become \u201cscattered and dispersed\u201d among the homes of the city\u2019s scholars. an announcement was made in the communal study hall requesting that anyone possessing one of his decisions bring it to the press; the editors then searched from collection to collection, gathering the remains of an archive that no longer existed in one place. \n \n this leaf returns the reader to the stage before that reconstruction. it is not simply a page copied out of an eighteenth-century printed book, but a surviving witness to the manuscript transmission from which torat ḥayyim itself had to be recovered. seen beside the published responsum, it allows the wording, arrangement, omissions, and possible editorial interventions of the printed text to be tested against an earlier source. even where the readings ultimately agree, the physical page preserves something print cannot: the responsum as a document in circulation, handled and transmitted within the scholarly network that recognized the maharḥash as one of the era\u2019s foremost arbiters of jewish law. \n \n single manuscript leaf, written in sephardic rabbinic script. corresponds to she\u2019elot u-teshuvot torat ḥayyim, part i, no. 78. \n \n \n reference: abraham david, \u201cḥayyim ben shabbetai, \u201d encyclopaedia judaica; torat ḥayyim, part i (salonica, 1713), publishers\u2019 introductory notice. \n \n \n condition : very good condition","he":"הרב חיים בן שבתי (מהרח\"ש). דף בכתב יד קדשו: סלוניקי, המחצית הראשונה של המאה השבע-עשרה.  \n לפני שפסקיו של הרב חיים בן שבתי קובצו תחת הכותרת \"תורת חיים\", הם נעו בעולם היהודי כניירות בודדים: שאלות שהגיעו מקהילות מרוחקות, החלטות שהועברו בין דיינים ותלמידים, והעתקי עבודה שנשמרו בספריותיהם של חכמי סלוניקי. הדף הנוכחי שרד מאותו עולם מפוזר של כתבי יד, והוא משמר חלק מהתשובה שנדפסה בסופו של דבר ב\"תורת חיים\", חלק א', סימן עח.  הרב חיים בן שבתי, המוכר לכל כמהרח\"ש, היה מגדול הפוסקים של יהדות האימפריה העות'מאנית במאה השבע-עשרה. כתלמידם של רבי שלמה הכהן ורבי אהרן ששון, הוא עמד בראש הישיבה של קהילת \"קהל שלום\" וכיהן בסופו של דבר כסמכות הרבנית הראשית של סלוניקי. השפעתו הגיעה הרבה מעבר לעיר: שאלות הופנו אליו מקהילות יהודיות ברחבי העולם העות'מאני ואגן הים התיכון, בעוד שתלמידיו עצמם הפכו לפוסקים מובילים. בני דורו זכרו לא רק משיב פורה, אלא משפטן שבחן את פסקיו באמצעות דיון עם תלמידיו, כדי שההלכה תצא מתוך בירור וליבון מלאים.   ההיסטוריה של הספר \"תורת חיים\" הופכת את הישרדותו של דף בודד מכתב יד למרגשת במיוחד. רוב תשובותיו של המהרח\"ש לא ראו אור בימי חייו. כאשר החלק הראשון נדפס לבסוף בסלוניקי בשנת 1713, למעלה משישה עשורים לאחר פטירתו, דיווחו המוציאים לאור כי פסקיו הפכו ל\"מפוזרים ומפורדים\" בין בתי חכמי העיר. הודעה פורסמה בבית המדרש הקהילתי המבקשת מכל מי שמחזיק באחת מהחלטותיו להביאה לבית הדפוס; לאחר מכן חיפשו העורכים מאוסף לאוסף, כשהם מאספים את שרידיו של ארכיון שלא היה קיים עוד במקום אחד.  דף זה מחזיר את הקורא לשלב שלפני אותו שחזור. אין זה סתם עמוד שהועתק מתוך ספר מודפס מהמאה השמונה-עשרה, אלא עד שרד למסירת כתב היד שמתוכה היה צריך לשחזר את \"תורת חיים\" עצמו. לצד התשובה שפורסמה, הוא מאפשר לבחון את הנוסח, הסידור, ההשמטות וההתערבויות העריכתיות האפשריות של הטקסט המודפס מול מקור מוקדם יותר. גם במקומות שבהם הנוסחאות מסכימות בסופו של דבר, העמוד הפיזי משמר משהו שהדפוס אינו יכול: את התשובה כמסמך שנמצא במחזור, שטופל והועבר בתוך רשת הלומדים שהכירה במהרח\"ש כאחד מבוררי ההלכה המובילים של התקופה.  דף כתב יד בודד, כתוב בכתב רבני ספרדי. תואם לשאלות ותשובות \"תורת חיים\", חלק א', סימן עח.   מקורות: אברהם דוד, \"חיים בן שבתי\", האנציקלופדיה יהודית (ej); \"תורת חיים\", חלק א' (סלוניקי, 1713), הקדמת המוציאים לאור.   מצב: מצב טוב מאוד"},"lotNumber":"30","title":{"en":"rabbi ḥayyim ben shabbetai (maharḥash). manuscript leaf","he":"הרב חיים בן שבתי (מהרח\"ש). דף בכתב יד קדשו: סלוניקי, המחצית הראשונה של המאה השבע-עשרה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17230/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":8500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a single manuscript leaf from Thessaloniki, dating to the first half of the 17th century, in the holy handwriting of Rabbi Chaim Ben Shabbetai (Maharachash). The leaf contains part of a responsa that was later printed in \"Torat Chaim,\" Vol. 1, Responsum 78. Written in Sephardic rabbinic script, this document is a rare survival from the dispersed manuscript tradition of Maharachash's rulings, preceding their eventual compilation and printing. It provides valuable insight into the textual history, allowing for comparison with the later printed versions and illustrating the circulation of halakhic decisions within the scholarly networks of the Ottoman Jewish world.","lastUpdate":"2026-11-09T10:13:58.397Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17230","currency":"USD","id":17230},{"startPrice":9000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17231/052/052.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17231/039/039.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17231/040/040.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17231/041/041.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17231/042/042.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17231/043/043.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17231/044/044.jpg"],"available":true,"description":{"en":"signature of the maavar yabok protocols of the rabbinical court of modena \u2014 autograph signature of rabbi aharon berekhiah of modena. modena, late 1630s. \n \n \n background to the manuscript: \n \n a christian censor issues a demand. the leaders of the jewish community formally acknowledge it. aging officials ask that their sons assume their duties. three distinguished rabbis are appointed to divide the community\u2019s tax burden; household after household is entered into the ledger, each with the sum assessed against him. elsewhere, litigants select arbitrators and bind themselves in writing to accept their judgment. together, they preserve the machinery of a seventeenth-century jewish community at work. \n \n the rabbinical court of early modern italy was more than a tribunal for questions of ritual law. it operated within an elaborate system of communal government in which rabbinic judges, lay officers, tax assessors and appointed arbitrators administered much of jewish life. civil disputes could be submitted to jewish arbitration by agreement of the parties, precisely the function served by the shtarei berurin preserved here, while communal enactments and internal discipline gave rabbinic decisions practical force. the italian rabbi functioned within, and not above, this organized communal structure: his authority intersected continually with that of elected lay leaders and the surrounding christian state. \n \n \n the first docket records a demand originating with the official christian censor: the community was to nominate a suitable \u201cמזקק\u201d, the jewish expurgator responsible for locating and removing passages prohibited by ecclesiastical authority. the communal leaders\u2019 receipt of the notice is then formally documented. the entry belongs to a particularly fraught moment in modenese jewish history. the papal inquisition had assumed jurisdiction over professing jews in modena and used the control and expurgation of hebrew books to penetrate deeply into communal and intellectual life. in 1636, only shortly before these proceedings, leading jewish scholars and merchants, including \n r. aharon berekhiah himself, were interrogated for possessing prohibited books.  \n \n other minutes record the quieter transitions upon which communal life depended. the aging gershon sanguinetti could no longer perform his public duties in asolo, and authorization was sought for his son menahem to serve in his stead. at the same session, a similar request was presented on behalf of yosef saba, to be replaced by his son shlomo. in a few concise lines, the protocol captures formal authority passing from father to son through the deliberate approval of the court and communal leadership. \n \n the manuscript then opens into an imposing fiscal record. three men are elected as official \u201cמבררים\u201d and assessors of communal dues: rabbi nethanel ben benjamin trabotto, rabbi aharon berekhiah ben moses of modena, and rabbi judah aryeh poggetto (פוייטו), also known as leone poggetti. a long roll follows, listing the members of the community and the amount imposed upon each. the names and figures continue across successive pages until the completed assessment is authenticated by the three rabbis, each signing in his own hand. \n \n at their head stood r. nethanel trabotto of modena (1568\u20131653), one of the commanding italian halakhic authorities of his generation. born in ascoli and educated in pesaro and ferrara, he settled in modena while still a young man and remained there for more than sixty years. he eventually served as rabbi of the community and head of its yeshivah, wielding an authority that extended far beyond the city. when communities elsewhere were divided over taxation, rabbinic appointments, synagogue music or fiercely contested halakhic questions, trabotto was repeatedly summoned to intervene. while serving as an eminent local dayan, trabotto simultaneously functioned as regional authority whose judgments were sought from mantua to senigallia. \n \n the subject of this protocol was particularly characteristic of his public career. trabotto had already participated in disputes over the allocation of communal taxes in mantua, advised on the legality of committees appointed to assess them, and pressed the community to create a three-man commission empowered to settle claims against it. the present tax roll therefore catches him performing work that lay at the heart of jewish government: converting a community\u2019s collective obligation into individual assessments, one name and one household at a time. \n \n beside him \n appears the autograph signature of r. aharon berekhiah of modena,  disciple of r. menahem azariah of fano and one of the great italian kabbalists of the seventeenth century. his ma\u2019avar yabbok, first printed in mantua in 1626, became the classic jewish guide to illness, death, burial, mourning and the soul\u2019s passage from this world. its prayers and rites entered jewish practice across continents. yet here the renowned mystic appears in a startlingly earthly setting. the man who charted the soul\u2019s final journey is seated beside a tax ledger, helping determine the financial responsibilities of his neighbors and affixing his own signature to make the assessment official. \n \n the juxtaposition is precisely what makes the manuscript so powerful. r. aharon berekhiah was not a mystic detached from ordinary life. evidence indicates that he signed trabotto\u2019s rulings and may have held a formal rabbinic position under his authority; the present document supplies unusually vivid material confirmation of that role. his actual autograph, appearing beneath an official communal assessment, places one of the most influential kabbalists of early modern italy inside the everyday governance of his city. \n \n the third assessor, r. judah aryeh poggetto (פוייטו / פוייטי; leone poggetti), was himself a central figure in modena\u2019s learned world. trabotto ordained him in 1621; he served as the community\u2019s scribe, signed numerous rulings with his teacher and left responsa of his own. before attaining these communal responsibilities, poggetti had served as tutor to the children of the influential sanguinetti family and as rabbi of their synagogue, another reminder that the synagogue, school, merchant\u2019s household and communal court were deeply interconnected institutions. he died in 1648. \n \n the final documents are copies of shtarei berurin, formal arbitration deeds by which disputing parties selected their judges and undertook to accept the resulting decision. one bears the signatures of r. yosef baruch of urbino and a second yosef. urbino was trabotto\u2019s son-in-law and relative, a rabbi and physician who served in several italian communities, translated works of astronomy and mathematics into hebrew and subscribed many of trabotto\u2019s responsa. his appearance here completes an unusually intimate portrait of the court: master, disciples, colleague and son-in-law all moving through the same legal and communal world. \n \n what survives is therefore far more than a tax list or a miscellany of legal forms. it is a sequence of scenes from the government of jewish modena on the eve of the ghetto: the church reaching into the hebrew library; elderly officeholders surrendering their posts; judges distributing the weight of taxation; private litigants creating courts of their own choosing; and, at the bottom of the page, the unmistakable signatures by which some of the greatest rabbis and kabbalists of the age turned decisions into law. \n \n \n several large-format manuscript leaves in italian hebrew cursive, written in multiple hands. includes formal minutes, two-column and ruled fiscal schedules listing numerous names and assessments, arbitration deeds and autograph signatures. broad margins, original folds, staining and evidence of sustained administrative use. most notably signed by r. nethanel trabotto, r. aharon berechiah of modena and r. judah aryeh poggetto.  \n \n reference: bonfil, the rabbinate in renaissance italy (jerusalem 1979) ch. 5; simonsohn, history of the jews in the duchy of mantua (jerusalem 1977) ch. 5; aron-beller, jews on trial (2011) 17-86; francesconi, invisible enlighteners (2021) 97\u201398; shulvass, the jews in the world of the renaissance (1973) chs. 2-3; green, asufot 2 (1988) 91-156. \n \n \n condition: very good condition \n \n \n opening price: $9000","he":"חתימת \"המעבר יבוק\" על פסק דין של בית הדין הרבני במודנה \u2014 חתימתו המקורית (אוטוגרף) של הרב אהרן ברכיה ממודנה: מודנה, שלהי שנות ה-1630  \n   \n רקע לכתב היד : צנזור נוצרי מוציא דרישה. מנהיגי הקהילה היהודית מאשרים אותה רשמית. פקידים מזדקנים מבקשים מבניהם ליטול את תפקידיהם. שלושה רבנים נכבדים ממונים לחלק את נטל המס של הקהילה; משק בית אחר משק בית נרשם בפנקס, כל אחד עם הסכום שהוערך כנגדו. במקום אחר, מתדיינים בוחרים בוררים ומחייבים את עצמם בכתב לקבל את פסיקתם. יחד, הם משמרים את המנגנון הפועל של קהילה יהודית במאה השבע-עשרה.  בית הדין הרבני של איטליה בעת החדשה המוקדמת היה יותר מאשר בית דין לענייני איסור והיתר. הוא פעל בתוך מערכת מורכבת של ממשל קהילתי, שבה דיינים רבניים, פקידים חילוניים (פרנסים), מעריכי מס ובוררים ממונים ניהלו חלק גדול מהחיים היהודיים. סכסוכים אזרחיים יכלו להמסר לבוררות יהודית בהסכמת הצדדים, וזהו בדיוק התפקיד ששירתו שטרי הבירורין המשומרים כאן, בעוד שתקנות הקהילה והמשמעת הפנימית העניקו לפסיקות הרבניות תוקף מעשי. הרב האיטלקי פעל בתוך המבנה הקהילתי המאורגן הזה, ולא מעליו: סמכותו הצטלבה ללא הרף עם זו של מנהיגי הציבור החילוניים הנבחרים ושל המדינה הנוצרית הסובבת.  הרשומה הראשונה מתעדת דרישה שמקורה בצנזור הנוצרי הרשמי: על הקהילה היה למנות \"מזקק\" מתאים, המגהה היהודי האחראי על איתור והסרת קטעים האסורים על ידי הסמכות הכנסייתית. קבלת ההודעה על ידי מנהיגי הקהילה מתועדת לאחר מכן באופן רשמי. הרישום שייך לרגע מתוח במיוחד בהיסטוריה היהודית של מודנה. האינקוויזיציה האפיפיורית נטלה את סמכות השיפוט על היהודים המצהירים במודנה והשתמשה בפיקוח ובזיקוק של ספרים עבריים כדי לחדור עמוק לתוך החיים הקהילתיים והאינטלקטואליים. בשנת 1636, זמן קצר בלבד לפני הליכים אלה, נחקרו חכמים וסוחרים יהודים מובילים, כולל ר' אהרן ברכיה עצמו, על החזקת ספרים אסורים.   פרוטוקולים אחרים מתעדים את חילופי הגברי השקטים יותר שבהם היו תלויים חיי הקהילה. גרשון סנגויניטי המזדקן לא יכול היה עוד לבצע את תפקידיו הציבוריים באסולו, ובקשת אישור הוגשה עבור בנו מנחם לשרת תחתיו. באותו מושב הוצגה בקשה דומה מטעם יוסף סבא, שיוחלף על ידי בנו שלמה. בשורות תמציתיות אחדות, הפרוטוקול לוכד סמכות רשמית העוברת מאב לבן באמצעות אישורם המכוון של בית הדין והנהגת הקהילה.   לאחר מכן כתב היד נפתח לרישום פיסקלי (כספי) מרשים. שלושה אנשים נבחרים כ\"מבררים\" ומעריכים רשמיים של מיסי הקהילה: הרב נתנאל בן בנימין טרבוטו, הרב אהרן ברכיה בן משה ממודנה, והרב יהודה אריה פוייטו, המכונה גם ליאונה פוייטי. רשימה ארוכה מופיעה בהמשך, המפרטת את חברי הקהילה ואת הסכום שהוטל על כל אחד מהם. השמות והמספרים נמשכים על פני עמודים רצופים עד שהערכת המס המוגמרת מאומתת על ידי שלושת הרבנים, כשכל אחד חותם בכתב ידו.  בראשם עמד ר' נתנאל טרבוטו ממודנה (1568\u20131653), אחד מגדולי הפוסקים האיטלקים של דורו. הוא נולד באסקולי והתחנך בפזארו ובפרארה, התיישב במודנה עוד כשהיה איש צעיר ונשאר בה במשך יותר משישים שנה. בסופו של דבר הוא כיהן כרב הקהילה וראש הישיבה שלה, כשהוא מחזיק בסמכות שהתרחבה הרחק מעבר לעיר. כאשר קהילות במקומות אחרים היו חלוקות בענייני מיסוי, מינויים רבניים, מוזיקה בבית הכנסת או שאלות הלכתיות שנויות במחלוקת עזה, טרבוטו זומן שוב ושוב להתערב. בעודו מכהן כדיין מקומי בולט, טרבוטו פעל בו-זמנית כסמכות אזורית שפסקיה נתבקשו ממנטובה ועד סניגליה. הנושא של פרוטוקול זה היה אופייני במיוחד לקריירה הציבורית שלו. טרבוטו כבר השתתף במחלוקות על הקצאת מיסי הקהילה במנטובה, ייעץ לגבי חוקיותן של ועדות שמונו להעריך אותם, ולחץ על הקהילה להקים ועדה של שלושה אנשים המוסמכת ליישב תביעות נגדה. פנקס המיסים הנוכחי תופס אותו, אם כן, מבצע עבודה שעמדה בלב הממשל היהודי: המרת החובה הקולקטיבית של הקהילה להערכות אישיות, שם אחר שם ומשק בית אחר משק בית.  לצידו מופיעה חתימתו המקורית (אוטוגרף) של ר' אהרן ברכיה ממודנה, תלמידו של ר' מנחם עזריה מפאנו ואחד מגדולי המקובלים האיטלקים של המאה השבע-עשרה. ספרו \"מעבר יבוק\", שנדפס לראשונה במנטובה בשנת 1626, הפך למדריך היהודי הקלאסי לחולי, מוות, קבורה, אבלות ומעבר הנשמה מעולם זה. תפילותיו ומנהגיו נכנסו לפרקטיקה היהודית ברחבי יבשות. אך כאן מופיע המיסטיקן המפורסם בסביבה ארצית להפליא. האיש שמיפה את מסעה האחרון של הנשמה יושב לצד פנקס מיסים, עוזר לקבוע את האחריות הכלכלית של שכניו ומטביע את חתימתו שלו כדי להפוך את שומת המס לרשמית. הסמיכות הזו היא בדיוק מה שהופך את כתב היד לעוצמתי כל כך. ר' אהרן ברכיה לא היה מיסטיקן המנותק מהחיים הרגילים. עדויות מצביעות על כך שהוא חתם על פסיקותיו של טרבוטו וייתכן שהחזיק במשרה רבנית רשמית תחת סמכותו; המסמך הנוכחי מספק אישוש חומרי חי במיוחד לתפקיד זה. חתימתו המקורית בפועל, המופיעה תחת שומת מס קהילתית רשמית, מציבה את אחד המקובלים המשפיעים ביותר של איטליה בעת החדשה המוקדמת בתוך הממשל היומיומי של עירו.  המעריך השלישי, ר' יהודה אריה פוייטו, היה בעצמו דמות מרכזית בעולמם של חכמי מודנה. טרבוטו סמך אותו לרבנות בשנת 1621; הוא שימש כסופר הקהילה, חתם על פסיקות רבות עם מורו והותיר תשובות משלו. לפני שקיבל על עצמו את האחריות הקהילתית הזו, שימש פוייטי כמורה פרטי לילדי משפחת סנגויניטי המשפיעה וכקברניט בית הכנסת שלהם, תזכורת נוספת לכך שבית הכנסת, בית הספר, בית הסוחר ובית הדין הקהילתי היו מוסדות הקשורים זה בזה עמוקות. הוא נפטר בשנת 1648.  המסמכים המאוחרים הם העתקים של שטרי בירורין, שטרי בוררות רשמיים שבאמצעותם בחרו הצדדים המסתכסכים את שופטיהם והתחייבו לקבל את ההחלטה שתתקבל. אחד מהם נושא את חתימותיהם של ר' יוסף ברוך מאורבינו ויוסף שני. אורבינו היה חתנו וקרובו של טרבוטו, רב ורופא ששירת במספר קהילות איטלקיות, תרגם לעברית חיבורים באסטרונומיה ומתמטיקה וחתם על רבות מתשובותיו של טרבוטו. הופעתו כאן משלימה דיוקן אינטימי באופן יוצא דופן של בית הדין: רב, תלמידים, עמית וחתן, כולם נעים בתוך אותו עולם משפטי וקהילתי.  מה ששרד הוא, אם כן, הרבה מעבר לרשימת מיסים או לקט של טפסים משפטיים. זהו רצף של סצנות מתוך הממשל של מודנה היהודית ערב הגטו: הכנסייה השולחת יד אל הספרייה העברית; נושאי משרה קשישים המוותרים על תפקידם; דיינים המחלקים את כובד המיסוי; מתדיינים פרטיים המקימים בתי דין לפי בחירתם; ובתחתית העמוד, החתימות המובהקות שבאמצעותן הפכו כמה מהרבנים והמקובלים הגדולים של התקופה החלטות לחוק.  מספר דפי מכתב יד בפורמט גדול בכתב איטלקי עברי רהוט, כתובים בידיים מרובות. כולל פרוטוקולים רשמיים, לוחות פיסקליים (כספיים) בשני טורים ומשורטטים המפרטים שמות והערכות מס רבים, שטרי בוררות וחתימות מקוריות (אוטוגרפים). שוליים רחבים, קיפולים מקוריים, כתמים ועדויות לשימוש מנהלי ממושך. חתום על ידי ר' נתנאל טרבוטו, ר' אהרן ברכיה ממודנה ור' יהודה אריה פוייטו.    מקורות: בונפיל, \"הרבנות באיטליה בתקופת הרנסנס\" (ירושלים תשל\"ט) פרק ה'; סימונסון, \"תולדות היהודים בדוכסות מנטובה\" (ירושלים תשל\"ז) פרק ה'; ארון-בלר, jews on trial (2011) 17-86; פרנצ'סקוני, invisible enlighteners (2021) 97\u201398; שולוואס, the jews in the world of the renaissance (1973) פרקים ב'-ג'; גרין, אסופות ב' (תשמ\"ח) 91-156.   מצב: מצב טוב מאוד"},"lotNumber":"31","title":{"en":"signature of the maavar yabok protocols of the rabbinical court of modena \u2014 autograph signature of rabbi aharon berekhiah of modena. modena, late 1630s.","he":"חתימת פרוטוקולי \"מעבר יבוק\" של בית הדין הרבני במודנה \u2014 חתימתו המקורית (אוטוגרף) של הרב אהרן ברכיה ממודנה: מודנה, שלהי שנות ה-1630"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17231/view","tags":["daJudaica_JudaicaDocuments","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":9000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This significant manuscript from Modena, dating to the late 1630s, comprises several large-format pages of official protocols from the Rabbinical Court, including an original autograph signature of Rabbi Aharon Berechia of Modena. Written in fluent Italian Hebrew script by multiple hands, the documents detail communal administration, such as a Christian censor's demand for a \"purifier\" of Hebrew books, the passing of public offices from father to son, and fiscal tables listing community members and their tax assessments. The protocols bear the original signatures of Rabbi Netanel Trabotto, Rabbi Aharon Berechia, and Rabbi Yehuda Aryeh Fuitto, offering a unique glimpse into Jewish communal governance in 17th-century Italy.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:08.334Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17231","currency":"USD","id":17231},{"startPrice":4800,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17232/010/010.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17232/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"rabbi raphael yeshaya azulai (1743\u20131826) (son of the chid\u201da). autograph letter on behalf of an impoverished melamed. ancona, 3 av 5563 (1803)  \n \n some rabbinic letters preserve halakhic debates; others preserve lives that would otherwise have disappeared from history. the present letter belongs to the latter. \n \n \n written and signed by rabbi raphael yeshaya azulai, eldest son of the renowned chida (rabbi ḥayyim yosef david azulai) , the letter is a deeply personal appeal on behalf of an elderly schoolteacher named isaac who had fallen into desperate poverty. writing from ancona to the neighboring jewish communities of senigallia and pesaro, rabbi azulai pleads that they look upon the unfortunate man with compassion. the aged melamed, he explains, stands on the verge of eviction, unable to provide even the basic necessities of food and clothing for his family. having exhausted every other avenue, his plight is entrusted to the mercy of distant communities, carried by the authority of their rabbi's pen. \n \n living in the shadow of a father whose name became synonymous with eighteenth-century jewish scholarship might easily have relegated rabbi raphael yeshaya azulai to a footnote. yet his contemporaries knew him differently. after the death of rabbi abraham israel of ancona, the leaders of that distinguished community turned to the chida while searching for a successor. as emerges from the chida's own correspondence, he actively participated in those deliberations and advanced his eldest son's candidacy. raphael yeshaya subsequently assumed the rabbinate of ancona, where he remained for nearly four decades. his own scholarly legacy -responsa, novellae, correspondence, and the publication of his father's writings- survives today in scattered printed works and manuscripts, but letters such as the present one reveal the quieter dimension of his rabbinate: the countless human crises that never reached the pages of a sefer. \n \n the letter also reflects the broader world from which rabbi azulai emerged. before settling in ancona, he himself had traversed europe as an emissary of tiberias, traveling through italy, germany, and amsterdam on behalf of the eretz yisrael. few understood better how one jewish community could become the lifeline of another. here, that same network is set in motion once again, not for a distant yeshivah or the cities of eretz israel, but for a forgotten teacher whose survival depended upon the generosity of strangers. \n \n more than two centuries later, isaac's fate is unknown. whether the appeal achieved its purpose cannot be known. yet the document preserves something rarer than its outcome: the moment a great rabbi interrupted the ordinary burdens of communal leadership to lend his name, his reputation, and his compassion to a man who otherwise would have vanished entirely from the historical record. \n \n \n autograph letter signed, dated 3 av 5563 (1803), ancona. on the reverse are contemporary endorsements in latin script, including an apparently contemporary notation referring to the sender and to \"isaac, \" presumably the beneficiary of the appeal. \n \n \n references: benayahu, rabbi ḥayyim yosef david azulai (jerusalem 1959) 504. salah, la république des lettres (leiden 2007), entry \"azulay, rafael yeshayahu\u201d. \n \n condition: very good condition \n \n opening price: $4,800","he":"הרב רפאל ישעיה אזולאי (תק\"ג\u2013תקפ\"ו, 1743\u20131826) (בנו של החיד\"א). מכתב בכתב ידו (אוטוגרף) לטובת מלמד דל אמצעים: אנקונה, ג' באב תקס\"ג 1803 \n \n חלק מהמכתבים הרבניים משמרים דיונים הלכתיים; אחרים משמרים חיים שלולא כן היו נעלמים מההיסטוריה. המכתב הנוכחי שייך לסוג השני. \n המכתב, שנכתב ונחתם על ידי הרב רפאל ישעיה אזולאי, בנו הבכור של החיד\"א הנודע (רבי חיים יוסף דוד אזולאי), הוא פנייה אישית עמוקה לטובת מלמד תינוקות קשיש בשם יצחק, אשר נקלע לעוני משווע. ברשימותיו מאנקונה אל הקהילות היהודיות השכנות בסניגליה ופזארו, הרב אזולאי מפציר בהן להביט על האיש האומלל בחמלה. המלמד המבוגר, הוא מסביר, עומד על סף פינוי מביתו, ואינו מסוגל לספק אפילו את צרכי היסוד של מזון וביגוד למשפחתו. לאחר שכל אפיק אחר מיצה את עצמו, מצוקתו מופקדת בידי רחמיהן של קהילות מרוחקות, כשהיא נישאת מכוח סמכות קולמוסו של רבם. \n \n חיים בצילו של אב ששמו הפך למילה נרדפת לגאוני היהודות של המאה השמונה-עשרה יכלו בקלות לדחוק את הרב רפאל ישעיה אזולאי להערת שוליים. אך בני דורו הכירו אותו אחרת. לאחר פטירתו של הרב אברהם ישראל מאנקונה, פנו מנהיגי אותה קהילה מפוארת אל החיד\"א בחיפוש אחר יורש. כפי שעולה מתכתובותיו של החיד\"א עצמו, הוא השתתף באופן פעיל באותם דיונים וקידם את מועמדותו של בנו הבכור. רפאל ישעיה קיבל לאחר מכן על עצמו את רבנות אנקונה, שבה כיהן במשך כמעט ארבעה עשורים. מורשתו הלמדנית שלו, תשובות, חידושים, תכתובות והוצאה לאור של כתבי אביו, שורדת כיום בחיבורים נדפסים ובכתבי יד מפוזרים, אך מכתבים כגון המכתב הנוכחי חושפים את הממד השקט יותר של רבנותו: אינספור המשברים האנושיים שמעולם לא הגיעו אל דפי הספר. \n \n המכתב משקף גם את העולם הרחב שממנו צמח הרב אזולאי. לפני שהתיישב באנקונה, הוא עצמו חצה את אירופה כשד\"ר (שליח דרבנן) של טבריה, כשהוא נוסע דרך איטליה, גרמניה ואמסטרדם לטובת ארץ ישראל. מעטים הבינו טוב ממנו כיצד קהילה יהודית אחת יכולה להפוך לחבל הצלה עבור קהילה אחרת. כאן, אותה רשת מופעלת פעם נוספת, לא עבור ישיבה מרוחקת או ערי ארץ ישראל, אלא עבור מורה נשכח שקיומו היה תלוי בנדיבותם של זרים. \n \n למעלה משתי מאות מאוחר יותר, גורלו של יצחק אינו ידוע. האם הפנייה השיגה את מטרתה, לא ניתן לדעת. עם זאת, המסמך משמר משהו נדיר יותר מתוצאתו: הרגע שבו רב גדול הפסיק את העומס הרגיל של הנהגת הקהילה כדי להשאיל את שמו, את המוניטין שלו ואת חמלתו לאדם שלולא כן היה נעלם לחלוטין מהתיעוד ההיסטורי. \n \n \n מכתב בכתב יד וחתימת המחבר (אוטוגרף), מתוארך ג' באב תקס\"ג (1803), אנקונה. בגב המכתב מופיעים אישורים בני הזמן בכתב לטיני, הכוללים הערה הנראית כבת הזמן המתייחסת לשולח ול\"יצחק\", ככל הנראה המוטב של הפנייה. \n \n \n מקורות: בניהו, \"רבי חיים יוסף דוד אזולאי\" (ירושלים תשי\"ג) 504; \n \n salah, la république des lettres (leiden 2007), ערך \u201dazulay, rafael yeshayahu\u201d. \n \n \n מצב: מצב טוב מאוד"},"lotNumber":"32","title":{"en":"rabbi raphael yeshaya azulai (1743\u20131826) (son of the chid\u201da). autograph letter on behalf of an impoverished melamed. ancona, 3 av 5563 (1803)","he":"הרב רפאל ישעיה אזולאי (תק\"ג\u2013תקפ\"ו, 1743\u20131826) (בנו של החיד\"א). מכתב בכתב ידו (אוטוגרף) לטובת מלמד דל אמצעים: אנקונה, ג' באב תקס\"ג 1803"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17232/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":4800,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an autograph letter written and signed by Rabbi Raphael Yeshaya Azulai, son of the Chida, from Ancona, dated August 3, 1803 (3rd of Av 5563). The letter, written in fluent Hebrew script on a single folio, is a heartfelt appeal on behalf of an impoverished elderly teacher named Yitzhak. Addressed to neighboring Jewish communities, it highlights a personal and communal welfare concern, revealing the less formal aspect of rabbinic leadership. The reverse features contemporary Latin endorsements, likely confirming the sender and beneficiary.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:18.854Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17232","currency":"USD","id":17232},{"startPrice":6000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17233/008/008.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17233/002/002.jpg"],"available":true,"description":{"en":"rabbi immanuel ḥai ricchi (1688\u20131743). autograph italian document signed in latin script \"r. emanuel vita richi.\"  \n  italy, [probably 1741\u20131743?].   the surviving legacy of rabbi immanuel ḥai ricchi is almost entirely hebrew. his printed works and manuscripts established him among the foremost kabbalists and rabbinic scholars of the eighteenth century, while his restless travels, from ferrara and rovigo through gorizia, venice, safed, and ultimately jerusalem, made him one of the era's most remarkable rabbinic figures. yet this document belongs to an altogether different world. rather than a page of torah scholarship, it appears to be an italian legal or administrative instrument, written entirely in the vernacular and bearing ricchi's autograph in roman letters, a striking survival from the everyday realities that lay beyond his hebrew literary corpus.   the signature is of exceptional interest. rather than rendering his name phonetically, ricchi signs \" r. emanuele vita richi \" translating his hebrew name חי into its italian equivalent, vita (\"life\"). this corresponds precisely to the form by which he habitually identified himself in hebrew -עמנואל חי- while simultaneously adapting it for an italian-speaking audience. despite extensive published scholarship on ricchi's writings and biography, examples of his autograph in latin script appear to be exceedingly uncommon, if not entirely unpublished. the present document thus offers a rare glimpse of the celebrated kabbalist operating as an italian citizen navigating the documentary culture of his time.  its historical setting only heightens the intrigue. ricchi spent the final years of his life bound to the destiny of the jewish community in jerusalem. after settling there in 1737, he established a beit midrash (study house) that later became associated with the famed kenesset yisrael yeshivah, founded by the ohr hahaim hakadosh, r. haim ibn attar. four years later he returned to italy in order to publish his writings and raise support for the jerusalem institution, intending to return once his mission was complete. but, he never returned. in 1743, while traveling through northern italy, he was murdered by soldiers who robbed him, leaving his body buried by the banks of the reno river until members of the jewish community recovered it days later for burial. although the damaged text has not yet yielded a complete reading, the document's italian language, legal character, and autograph signature invite the tantalizing possibility that it belongs to this final chapter of ricchi's life, when correspondence, authorizations, financial declarations, and communal business formed the indispensable bridge between jerusalem and the jewish communities of italy. whether or not that connection can ultimately be proven, the document unmistakably captures the great mystic in one of the least expected settings: not at his writing desk composing kabbalistic treatises, but participating in the practical machinery of eighteenth-century jewish life.  single folio. manuscript in an italian cursive hand, signed at foot \"r. emanuel vita richi.\" the text is written entirely in italian. portions of the document are obscured by staining and abrasion, though the autograph signature remains clear and well preserved.","he":"הרב עמנואל חי ריקי (תמ\"ח\u2013תק\"ג, 1688\u20131743). מסמך איטלקי בכתב ידו (אוטוגרף) החתום בכתב לטיני \"r. emanuel vita richi\":  \n   \n איטליה, ככל הנראה תקש\"א\u2013תק\"ג / 1741\u20131743?   המורשת ששרדה מהרב עמנואל חי ריקי היא כמעט כולה בעברית. חיבוריו הנדפסים וכתבי היד שלו ביססו את מעמדו כאחד מגדולי המקובלים וחכמי הרבנות של המאה השמונה-עשרה, בעוד שמסעותיו הבלתי פוסקים, מפרארה ורוביגו דרך גוריציה, ונציה, צפת ובסופו של דבר ירושלים, הפכו אותו לאחת הדמויות הרבניות המרתקות ביותר של התקופה. עם זאת, מסמך זה שייך לעולם שונה לחלוטין. במקום דף של לימוד תורה, נראה כי מדובר במסמך משפטי או מנהלי איטלקי, הכתוב כולו בשפת המקום ונושא את חתימתו המקורית של הרב ריקי באותיות לטיניות \u2013 שריד מדהים מן המציאות היומיומית שהייתה קיימת מעבר לקורפוס הספרותי העברי שלו.  החתימה היא בעלת עניין יוצא דופן. במקום להעתיק את שמו באופן פונטי, הרב ריקי חותם ר' עמנואל ויטה ריקי   r. emanuele vita richi , כשהוא מתרגם את שמו העברי \"חי\" למקבילו האיטלקי \u2013  vita \"חיים\"  . הדבר תואם בדיוק את הצורה שבה נהג לזהות את עצמו בעברית \u2013 עמנואל חי \u2013 תוך התאמתה בו-זמנית לקהל דובר איטלקית. למרות מחקר מקיף שפורסם על כתביו וביוגרפיה של הרב ריקי, דוגמאות של חתימתו המקורית בכתב לטיני נראות נדירות ביותר, אם לא בלתי מפורסמות לחלוטין. המסמך הנוכחי מציע אפוא הצצה נדירה אל המקובל המפורסם הפועל כאזרח איטלקי הניווט בתרבות התיעודית של זמנו.  הרקע ההיסטורי שלו רק מגביר את העניין. הרב ריקי בילה את שנות חייו האחרונות כשהוא קשור לגורלה של הקהילה היהודית בירושלים. לאחר שהתיישב בה בשנת תצ\"ז (1737), הוא הקים בית מדרש שנקשר מאוחר יותר לישיבת \"כנסת ישראל\" המפורסמת, שנוסדה על ידי האור החיים הקדוש, ר' חיים בן עטר. ארבע שנים לאחר מכן חזר לאטליה כדי להדפיס את כתביו ולגייס תמיכה עבור המוסד הירושלמי, מתוך כוונה לשוב ברגע שמשימתו תושלם. אך הוא מעולם לא חזר. בשנת תק\"ג (1743), בעודו נוסע בצפון איטליה, הוא נרצח על ידי חיילים ששדדו אותו, והותירו את גופתו קבורה על גדות נהר רנו עד שחברי הקהילה היהודית מצאו אותה ימים ספורים לאחר מכן והביאוה לקבורה.  אף על פי שהטקסט הפגוע טרם אפשר קריאה מלאה, השפה האיטלקית של המסמך, אופיו המשפטי וחתימתו המקורית מעלים את האפשרות המרתקת שהוא שייך לפרק האחרון הזה בחייו של הרב ריקי \u2013 תקופה שבה תכתובות, אישורים, הצהרות פיננסיות ועניינים קהילתיים היוו את הגשר החיוני בין ירושלים לקהילות היהודיות באיטליה. בין אם קשר זה יוכח בסופו של דבר ובין אם לאו, המסמך לוכד ללא ספק את המיסטיקן הגדול באחת הסיטואציות הפחות צפויות: לא ליד שולחן הכתיבה שלו כשהוא מחבר חיבורים קבליים, אלא כשהוא לוקח חלק במנגנון המעשי של החיים היהודיים במאה השמונה-עשרה.  דף בודד. מכתב יד בכתב איטלקי רהוט, חתום בתחתיתו הטקסט כתוב כולו באיטלקית. חלקים מהמסמך מטושטשים עקב כתמים ושחיקה, אם כי החתימה המקורית נותרה ברורה ושמורה היטב."},"lotNumber":"33","title":{"en":"rabbi immanuel ḥai ricchi (1688\u20131743). autograph italian document signed in latin script \"r. emanuel vita richi.\"\nitaly, [probably 1741\u20131743?].","he":"הרב עמנואל חי ריקי (תמ\"ח\u2013תק\"ג, 1688\u20131743). מסמך איטלקי בכתב ידו (אוטוגרף) החתום בכתב לטיני \"r. emanuel vita richi\":"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17233/view","tags":["daJudaica_JudaicaDocuments","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":6000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This Italian autograph document, dated between 1741 and 1743, is signed in Latin script by Rabbi Emanuel Hai Ricchi (1688\u20131743). It is likely a legal or administrative paper, showcasing a rare glimpse into the daily life of this prominent 18th-century Kabbalist and rabbinic scholar beyond his Hebrew literary works. The signature, \"r. emanuel vita richi,\" translates his Hebrew name \"Hai\" to the Italian \"vita,\" meaning \"life.\" The single-page document, written in fluent Italian, shows some blurring and wear but Ricchi's original Latin signature remains clear and well-preserved.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:19.603Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17233","currency":"USD","id":17233},{"startPrice":10000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17234/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17234/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17234/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17234/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17234/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17234/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17234/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17234/009/009.jpg"],"available":true,"description":{"en":"shetar hitkashrut of the jerusalem kabbalistic fraternity, 1804 - signatures of prominent jerusalem rabbis / with the formal admission of an additional member, 1807 \n \n some manuscripts preserve the ideas of great scholars. others preserve the constitutions of forgotten worlds. \n \n before us lies the founding \n charter of a private fellowship of jerusalem's kabbalists. carefully prepared in a handsome scribal hand, arranged in the formal style of a legal deed, and ultimately subscribed by six of the city's leading mystics, this shetar hitkashrut (\u201ccovenant of fellowship\u201d) records an extraordinary attempt to transform spiritual ideals into binding obligations. it was not enough, these men believed, to admire one another, study together, or strive for holiness as individuals. they sought something far more radical: to become, in their own words, \"כאיש אחד חברים\" - one man, united in fellowship. \n \n modern readers unknowingly encounter an echo of this world every day. before beginning the morning prayers, many recite the brief declaration, \"i hereby accept upon myself the commandment, 'love your fellow as yourself.'\" within the hidden circles of jerusalem's kabbalists, however, those words were not merely spoken, they were signed. the present covenant expands that single sentence into an entire way of life. \n its members pledged to regard one another as limbs of a single body ; to extinguish resentment before it could take root; to rebuke one another with love; to pray for one another in times of illness; and to renew their bond throughout the year lest, as the covenant itself memorably puts it, their love \"grow cold.\" more astonishing still, they declared that every prayer, every mitzvah, every page of torah and every mystical tikkun performed by one member would belong equally to all. \n even death would not dissolve the fellowship: the departed would continue to partake in the torah and good deeds of their companions as though they still lived among them. \n \n this was no isolated experiment. as demonstrated by meir benayahu, \n the document consciously revives the secret shtarei hitkashrut of eighteenth-century yeshivat bet el, preserving and adapting the constitutional language of the rashash's (r. shalom sharabi) circle nearly half a century later. it therefore offers a rare glimpse into the continuity of jerusalem's hidden kabbalistic societies, not merely their doctrines, but the practical mechanisms by which they preserved discipline, secrecy, mutual responsibility, and spiritual unity from one generation to the next. \n \n the fellowship itself reads almost like a gathering of dynasties. among the original signatories is \n rabbi raphael abraham shalom mizrahi sharabi, grandson and eventual successor of the rashash at yeshivat bet el . another is \n rabbi nissim zerahiah azulai, grandson of the chida , later rabbi of safed, who perished in the catastrophic earthquake of 1837. three years later the fraternity formally admitted \n rabbi abraham bekhor david by a separate act of kinyan; identified as a grandson of \n rabbi gershon kitover , brother-in-law of the baal shem tov and one of the earliest transmitters of hasidism to the holy land. \n within a single document converge the living heirs of the rashash, the chida, and gershon kitover - three lineages whose influence would shape the spiritual landscape of the jewish world. \n \n the manuscript itself vividly reflects its purpose. rather than a collection of detached endorsements, the signatures gather beneath the covenant like the members of the fraternity itself, while the later admission remains visibly distinguishable from the original five, allowing the history of the brotherhood to be read directly from the page. folded, preserved, and evidently treasured, the document is not simply evidence that such a fellowship once existed\u2014it is the very charter by which six jerusalem kabbalists sought to bind their souls together in this world and the next. \n \n autograph manuscript in a fine hebrew cursive, jerusalem, 1804. two-column legal format. \n signed by the five founding members, with the later autograph admission of rabbi abraham bekhor david by formal kinyan (1807).  \n references: benayahu, asufot 9:95-98; hallamish, kabbalah (israel 2002) 356ff. \n \n \n condition: very good condition \n \n \n opening price: $10,000","he":"שטר התקשרות של חבורת המקובלים בירושלים, תקס\"ד (1804) \u2014 חתימותיהם של גדולי רבני ירושלים / עם קבלתו הרשמית של חבר נוסף, תקס\"ז (1807)  \n  \n חלק מכתבי היד משמרים את רעיונותיהם של חכמים גדולים. אחרים משמרים את החוקות של עולמות נשכחים. לפנינו מונחת מגילת היסוד של חבורה פרטית של מקובלי ירושלים. המסמך, שהוכן בקפידה בכתב סופרים נאה, ערוך בסגנון רשמי של שטר משפטי, ונחתם בסופו של דבר על ידי שישה מגדולי המיסטיקנים של העיר, מתעד ניסיון יוצא דופן להפוך אידיאלים רוחניים להתחייבויות מחייבות. אנשים אלה האמינו כי לא די להעריך זה את זה, ללמוד יחד, או לשאוף לקדושה כיחידים. הם ביקשו דבר רדיקלי בהרבה: להפוך, כפי שכתבו בלשונם, \"כאיש אחד חברים\" \u2013 מאוחדים באחווה.  קוראים מודרניים נתקלים מדי יום, מבלי לדעת, בהד של העולם הזה. לפני תחילת תפילת שחרית, רבים מדקלמים את ההצהרה הקצרה: \"הריני מקבל עלי מצוות עשה של ואהבת לרעך כמוך\". אולם, בתוך החוגים הנסתרים של מקובלי ירושלים, מילים אלו לא רק נאמרו, אלא נחתמו. הברית הנוכחית מרחיבה את המשפט הבודד הזה לכדי דרך חיים שלמה. חבריה התחייבו לראות זה את זה כאיברים של גוף אחד; לכבות כל טינה עוד לפני שתספיק להכות שורש; להוכיח זה את זה באהבה; להתפלל זה על זה בעת חולי; ולחדש את קשרם לאורך השנה פן, כפי שהברית עצמה מציינת בזיכרון, אהבתם תתקרר  מדהים עוד יותר הוא שהם הצהירו שכל תפילה, כל מצווה, כל דף תורה וכל תיקון קבלי שיבוצעו על ידי חבר אחד \u2013 יהיו שייכים בשווה לכולם . אפילו המוות לא יפרק את החבורה: הנפטר ימשיך להשתתף בתורתם ובמעשיהם הטובים של חבריו כאילו הוא עדיין חי ביניהם.  לא היה זה ניסוי מבודד. כפי שהראה מאיר בניהו, המסמך מחייה במודע את שטרי ההתקשרות הסודיים של ישיבת בית אל מהמאה השמונה-עשרה, כשהוא משמר ומסגל את הלשון החוקתית של חוגו של הרש\"ש (רבי שלום שרעבי) כמעט חצי מאה מאוחר יותר. בכך הוא מציע הצצה נדירה אל ההמשכיות של חברות המקובלים הנסתרות בירושלים \u2013 לא רק אל אמונתן , אלא אל המנגנונים המעשיים שבאמצעותם הם שימרו משמעת, סודיות, אחריות הדדית ואחדות רוחנית מדור לדור.  חברי החבורה עצמם נקראים כמעט כמו התכנסות של שושלות. בין החותמים המקוריים נמנה הרב רפאל אברהם שלום מזרחי שרעבי, נכדו וממשיך דרכו המאוחר של הרש\"ש בישיבת בית אל. חתם נוסף הוא הרב נסים זרחיה אזולאי, נכדו של החיד\"א ולימים רבה של צפת, שנספה ברעידת האדמה הקטסטרופלית של שנת 1837. שלוש שנים מאוחר יותר קיבלה החבורה רשמית את הרב אברהם בכור דוד במעשה קניין נפרד; המזוהה כנכדו של רבי גרשון מקיטוב, גיסו של הבעל שם טוב ומראשוני מנחילי החסידות בארץ הקודש. בתוך מסמך בודד מתכנסים היורשים החיים של הרש\"ש, החיד\"א וגרשון מקיטוב \u2013 שלוש שושלות שהשפעתן עיצבה את הנוף הרוחני של העולם היהודי.   כתב היד עצמו משקף באופן חי את מטרתו. במקום אוסף של אישורים מנותקים, החתימות מתקבצות תחת הברית כמו חברי החבורה עצמם, בעוד שהקבלה המאוחרת יותר נותרת מובחנת בבירור מן החמישה המקוריים, מה שמאפשר לקרוא את תולדות האחווה ישירות מתוך הדף. המסמך, שהיה מקופל, נשמר, וככל הנראה נחשב ליקר ערך, אינו רק ראיה לכך שאחווה כזו הייתה קיימת פעם \u2013 הוא המגילה עצמה שבאמצעותה ביקשו שישה מקובלים ירושלמים לקשור את נשמותיהם יחד בעולם הזה ובעולם הבא.  כתב יד מקורי (אוטוגרף) בכתב עברי רהוט ונאה, ירושלים, תקס\"ד (1804). פורמט משפטי בשני טורים. חתום על ידי חמשת החברים המייסדים, עם קבלתו המאוחרת בכתב ידו של הרב אברהם בכור דוד על ידי קניין רשמי (תקס\"ז / 1807).    מקורות: בניהו, אסופות ט':צה-צח; חלמיש, קבלה (ישראל 2002) עמ' 356 ואילך.   מצב: מצב טוב מאוד"},"lotNumber":"34","title":{"en":"shetar hitkashrut of the jerusalem kabbalistic fraternity, 1804 - signatures of prominent jerusalem rabbis","he":"שטר התקשרות של חבורת המקובלים בירושלים, תקס\"ד (1804) \u2014 חתימותיהם של גדולי רבני ירושלים / עם קבלתו הרשמית של חבר נוסף, תקס\"ז (1807)"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17234/view","tags":["daJudaica_JudaicaDocuments","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":10000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This original Hebrew manuscript, dated 1804 (with an addition from 1807), is a covenant (shtar hitkashrut) of a secret society of Kabbalists in Jerusalem. Written in a beautiful scribal hand in a formal legal style, it records an oath of spiritual brotherhood and mutual commitment among its members, expanding on the concept of 'love your neighbor as yourself.' The document includes the signatures of five founding members, including Rabbi Raphael Abraham Shalom Mizrachi Sharabi, and a later official acceptance of Rabbi Abraham Bechor David in 1807. Its two-column format and multiple signatures vividly illustrate the continuity and practical mechanisms of hidden Kabbalistic fellowships in 19th-century Jerusalem.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:21.387Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17234","currency":"USD","id":17234},{"startPrice":6500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17235/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17235/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17235/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17235/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17235/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17235/009/009.jpg"],"available":true,"description":{"en":"signature of rabbi moshe zacuto (the ramaz). autograph salary receipt, countersigned by rabbi yehudah briel.  \n   \n mantua, 22 tammuz 5439 (1679).   for generations, students have encountered rabbi moshe zacuto through the worlds he sought to illuminate, lurianic kabbalah, biblical exegesis, halakhic responsa, hebrew poetry, and the vast manuscript legacy that secured his place among the greatest jewish scholars of the seventeenth century. this document preserves a very different moment. not a mystical teaching or legal ruling, but the ordinary act that made all of those possible: the chief rabbi of mantua quietly acknowledging receipt of his quarterly salary.   written and signed entirely in zacuto's hand , the receipt records that he had received 440 lire, paid on account of one-half of the salary owed to him by mantua's jewish congregations for the quarterly period extending from tammuz through elul. the payment was received from a member of the prominent norsa (heb. נורצי) family, whose banking enterprise and philanthropy made the family one of the principal financial and communal pillars of jewish mantua for centuries. their support extended well beyond commerce; members of the family helped shape the city's religious and communal institutions and maintained close ties with mantua's rabbinic leadership.  those ties were more than financial. during zacuto's tenure in mantua, rabbi ḥayyim ben jehiel norsa served alongside him on the rabbinical court. together they helped draft the communal statutes of mantua in 1677, and after zacuto's death, ḥayyim norsa succeeded, with zacuto's approval, as one of the city's leading rabbinic authorities. some of ḥayyim norsa's responsa were even preserved by zacuto himself. the appearance of the norsa family in the present document therefore reflects an established relationship between one of mantua's foremost rabbinic figures and one of its most influential jewish families, whose fortunes and communal leadership were closely intertwined.  the receipt is countersigned by rabbi yehudah briel, then serving as dayan in mantua and later himself one of italy's foremost rabbinic authorities. his signature beneath zacuto's transforms what might otherwise appear a routine administrative record into a remarkable convergence of personalities: the ramaz, his future successor, and a representative of the city's most prominent jewish family, all meeting upon a single sheet of paper generated in the ordinary course of communal life.  administrative documents were created to be used and discarded. yet precisely because they were never intended for posterity, they often preserve history at its most immediate. here, one of judaism's greatest mystics steps briefly out of the world of kabbalistic manuscripts and responsa to sign for his wages\u2014a fleeting moment of everyday reality that has outlived the institutions, treasuries, and hands through which it once passed.  condition: very good condition  opening price: $6,500","he":"הרב משה זכות (הרמ\"ז). קבלת שכר בכתב ידו (אוטוגרף), בחתימת קיום של הרב יהודה בריאל: מנטובה, כ\"ב בתמוז תל\"ט (1679).  \n  \n במשך דורות, לומדים פגשו את הרב משה זכות דרך העולמות שביקש להאיר: קבלת האר\"י, פרשנות המקרא, תשובות הלכתיות, שירה עברית, ומורשת כתבי היד העצומה שהבטיחה את מקומו בין גדולי חכמי ישראל במאה השבע-עשרה. מסמך זה משמר רגע שונה לחלוטין. לא לימוד מיסטי או פסיקה הלכתית, אלא הפעולה השגרתית שאיפשרה את כל אלה: רבה הראשי של מנטובה המאשר בשקט את קבלת שכרו הרבעוני.  הקבלה, ש נכתבה ונחתמה כולה בכתב ידו של הרמ\"ז , מתעדת כי קיבל 440 ליש\"ט (לירה), ששולמו על חשבון מחצית השכר המגיע לו מקהילות היהודים במנטובה עבור תקופת הרבעון המשתרעת מתמוז ועד אלול. התשלום התקבל מידיו של בן למשפחת נורצי רבת-ההשפעה, שעסקי הבנקאות והפילנתרופיה שלה הפכו אותה לאחד העמודים הפיננסיים והקהילתיים המרכזיים של מנטובה היהודית במשך מאות שנים. תמיכתם התרחבה הרבה מעבר למסחר; בני המשפחה סייעו בעיצוב מוסדות הדת והקהילה של העיר ושמרו על קשרים הדוקים עם ההנהגה הרבנית של מנטובה.  קשרים אלו היו מעבר לעניין כספי בלבד. בתקופת כהונתו של הרמ\"ז במנטובה, כיהן לצידו בבית הדין הרבני הרב חיים בן יחיאל נורצי. יחד הם סייעו בניסוח תקנות הקהילה של מנטובה בשנת 1677, ולאחר פטירתו של הרמ\"ז, ירש אותו ר' חיים נורצי, בהסכמתו של הרמ\"ז, כאחד הסמכויות הרבניות המובילות בעיר. חלק מתשובותיו של חיים נורצי אף השתמרו על ידי הרמ\"ז עצמו. הופעתה של משפחת נורצי במסמך הנוכחי משקפת אפוא מערכת יחסים מבוססת בין אחת הדמויות הרבניות הבולטות של מנטובה לבין אחת המשפחות היהודיות המשפיעות ביותר בה, שגורלה והנהגתה הקהילתית היו שזורים זה בזה באופן הדוק.  על הקבלה חתום בחתימת קיום הרב יהודה בריאל , שירת באותה עת כדיין במנטובה ומאוחר יותר הפך בעצמו לאחד מגדולי הפוסקים של איטליה. חתימתו תחת חתימתו של הרמ\"ז הופכת את מה שעשוי היה להיראות כתיעוד מנהלי שגרתי למפגש יוצא דופן של אישיויות: הרמ\"ז, יורשו לעתיד, ונציג של המשפחה היהודית הבולטת ביותר בעיר, כולם נפגשים על גבי דף נייר בודד שהופק במהלך החיים הקהילתיים הרגיל.  מסמכים מנהליים נוצרו כדי לשמש למטרתם ולהזרק. אך דווקא משום שמעולם לא יועדו לדורות הבאים, הם משמרים לעיתים קרובות את ההיסטוריה בצורתה המיידית ביותר. כאן, אחד מגדולי המקובלים של היהדות פוסע לרגע אל מחוץ לעולם כתבי היד הקבליים והתשובות כדי לחתום על שכר עבודתו \u2013 רגע חולף של מציאות יומיומית שהאריך ימים מעבר למוסדות, אוצרות המדינה והידיים שדרכן עבר פעם.   מצב: מצב טוב מאוד"},"lotNumber":"35","title":{"en":"signature of rabbi moshe zacuto (the ramaz). autograph salary receipt, countersigned by rabbi yehudah briel.","he":"הרב משה זכות (הרמ\"ז). קבלת שכר בכתב ידו (אוטוגרף), בחתימת קיום של הרב יהודה בריאל: מנטובה, כ\"ב בתמוז תל\"ט (1679)."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17235/view","tags":["daJudaica_JudaicaDocuments","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":6500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This autograph receipt, penned and signed by Rabbi Moshe Zacuto (the Ramaz) in Mantua, Italy, on July 22, 1679, documents the quarterly payment of his salary as Chief Rabbi of Mantua. The document confirms his receipt of 440 Lire, paid by a member of the influential Norzi family. It bears a countersignature by Rabbi Yehuda Briel, then a dayan (rabbinic judge) in Mantua, who later became a significant Italian posek. This administrative record offers a rare, immediate insight into the daily life and communal dynamics involving a leading 17th-century Kabbalist and rabbinic authority.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:32.587Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17235","currency":"USD","id":17235},{"startPrice":12000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17237/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17237/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17237/004/004.jpg"],"available":true,"description":{"en":"for generations, rabbi bezalel ronsburg (1760-1820) has occupied a place of distinction among the great rabbinic figures of prague. a disciple of the noda biyehudah, renowned dayan, rosh yeshivah and one of the foremost talmudists of bohemia, his penetrating glosses became part of the standard talmud itself, while his responsa and novellae earned him a lasting reputation for extraordinary analytical precision. yet \n the present letter reveals a side of r. bezalel that no printed sefer can capture.  \n \n addressed to his brother-in-law and longtime study companion, \n rabbi yehudah kleinburg , the letter is a warm and deeply personal response to a torah communication that r. bezalel praises as being \"filled with torah from beginning to end.\" rather than proceeding directly to the halakhic discussion, he opens by apologizing for his delayed reply, drawing the recipient, and us, into the circumstances in which it was written. \n \n penned in plass (today plasy, bohemia), the letter finds r. bezalel temporarily residing with his elderly father-in-law. he describes how the pleasures of torah conversation with the latter, together with the fatigue of his recent journey from nearby pilsen, left him with scarcely a free moment. \n only \"two hours after midnight, \" once the entire household had retired, could he finally sit down in solitude to answer his brother-in-law's questions. \n \n these remarks are far more than incidental pleasantries. elsewhere in his own writings, r. bezalel similarly remarks that many of his torah compositions were produced only after the demands of the day had ended and the household had fallen asleep. this private letter offers the most vivid surviving expression of that reality: the great prague scholar, weary from travel, surrounded by family, immersed in learned conversation throughout the day, and only in the stillness of the night finding the uninterrupted hours in which to write torah. \n \n \n the letter also preserves a rare glimpse into r. bezalel's family circle . besides rabbi yehudah, he extends warm greetings to his distinguished sister-in-law named hendel (\u201c \n הקצינה והגבירה המושכלת מ׳ הענדל \u201d), together with additional family members, before turning to the substantive torah discussion. such personal references are largely absent from his published works and lend the letter an uncommon intimacy. \n \n \n autograph letter,  single folio written on both sides in r. bezalel ronsburg's characteristic hebrew cursive, concluding with his full autograph signature. dated \"or le-yom heh, 9 elul 5568,\" corresponding to thursday evening, 1 september 1808, and written in plass (plasy), bohemia. \n \n condition: very good condition","he":"במשך דורות תפס רבי בצלאל רנשבורג (1760\u20131820) מקום של כבוד בין גדולי רבני פראג. כתלמידו של ה'נודע ביהודה', דיין נודע, ראש ישיבה ומגדולי למדני בוהמיה, הפכו הגהותיו המעמיקות לחלק בלתי נפרד ממהדורות התלמוד הסטנדרטיות, בעוד ששו״ת שלו וחידושיו הקנו לו מוניטין בר-קיימא של דייקנות אנליטית יוצאת דופן. \n \n עם זאת, \n המכתב הנוכחי חושף צד של ר׳ בצלאל שאף ספר מודפס אינו יכול ללכוד . המכתב, המופנה אל גיסו וחברו המובהק ללימודים מזה שנים ארוכות, \n רבי יהודה קליינבורג , הוא מענה חם ואישי להפליא לדברי תורה שר׳ בצלאל משבח כמי ש\"מלאים תורה מתחילה ועד סוף\". במקום לגשת ישירות לדיון ההלכתי, הוא פותח בהתנצלות על עיכוב תגובתו, ומכניס את הנמען \u2013 ואותנו \u2013 אל נסיבות כתיבתו. \n \n המכתב, שנכתב בפלאס (כיום פלאסי, בוהמיה), מוצא את ר׳ בצלאל כשהוא שוהה זמנית במחיצת חמיו המבוגר. הוא מתאר כיצד תענוגות השיח התורני עמו, לצד עייפות המסע האחרון שלו מפילזן הסמוכה, הותירו לו בקושי רגע פנוי. רק \n \"שעתיים אחר חצות לילה\" , לאחר שכל בני הבית פרשו לישון, יכול היה סוף סוף לשבת בבדידות ולהשיב לשאלות גיסו. \n \n הערות אלו הן הרבה מעבר לדברי נימוס אגביים. במקומות אחרים בכתביו מציין ר׳ בצלאל באופן דומה כי רבים מחיבוריו התורניים נכתבו רק לאחר שתמו תביעות היום ובני הבית נרדמו. מכתב פרטי זה מציע את הביטוי החי ביותר ששרד לאותה מציאות: הגאון מפראג, עייף מן הדרכים, מוקף במשפחתו, שקוע בשיחות למדניות לאורך כל היום, ורק בדממת הלילה מוצא את השעות הרצופות שבהן יוכל לכתוב תורה. \n \n \n המכתב משמר גם הצצה נדירה לתוך המעגל המשפחתי של ר׳ בצלאל. מלבד רבי יהודה , הוא שולח ברכות חמות לגיסתו המכובדת בשם הענדל \n (\"הקצינה והגבירה המושכלת מ׳ הענדל\") , יחד עם בני משפחה נוספים, בטרם הוא פונה לדיון התורני לגופו של עניין. אזכורים אישיים כאלה נעדרים ברובם מיצירותיו שראו אור, ומעניקים למכתב אינטימיות בלתי רגילה. \n \n \n מכתב בכתב ידו , דף פוליו יחיד הכתוב משני צדדיו בכתב רהוט עברי האופייני לר׳ בצלאל רנשבורג, המסתיים בחתימת ידו המלאה. מתוארך \"אור ליום ה׳, ט׳ אלול תקס״ח\", המקביל לערב יום חמישי, 1 בספטמבר 1808, ונכתב בפלאס (פלאסי), בוהמיה. \n \n מצב: מצב טוב מאוד"},"lotNumber":"36","title":{"en":"autograph letter written and signed by rabbi bezalel ronsburg to his brother-in-law and study partner, rabbi yehudah kleinburg; plass, 9 elul 5568 (1 september 1808).","he":"מכתב בכתב ידו ובחתימתו של רבי בצלאל רנשבורג אל גיסו ושותפו ללימוד, רבי יהודה קליינבורג; פלאס, ט׳ באלול תקס״ח 1 בספטמבר 1808."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17237/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":12000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This autograph letter, written and signed by Rabbi Betzalel Ronsburg (1760\u20131820) in Plasy, Bohemia, on September 1, 1808, is addressed to his brother-in-law and study partner, Rabbi Yehuda Kleinburg. The folio-sized letter, written on both sides in Ronsburg's characteristic fluent Hebrew, is a warm and personal response to Torah insights, apologizing for the delay due to travel and scholarly engagement with his father-in-law. It uniquely reveals Ronsburg's personal circumstances, noting that he often wrote his scholarly works late at night after his household slept. The letter also contains personal greetings to his sister-in-law, Hendel, offering a rare glimpse into his family circle.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:32.952Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17237","currency":"USD","id":17237},{"startPrice":48000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17239/019/019.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17239/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17239/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17239/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17239/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17239/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17239/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17239/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17239/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17239/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17239/012/012.jpg"],"available":true,"description":{"en":"damascus, early seventeenth century.  \n    \n   with rav chaim vital's segulah for finding favor in front of people in the position of power !  \n   \n \" to go before a ruler, and for every distress, recite the verse of the thirteen attributes, up to the word \"venakeh\u201d eight times, with proper meditation; and go in peace and do not fear.\"  \n   \n \u2022 \u201cand you shall act wisely\u201d and you shall wash your face and your hands, and say these six verses: \u201ctorat hashem temimah\u2026\u201d etc., until \u201ctzadeku yachdav.\u201d  \n   \n \u2022 and remember, and do not forget, to say \u201curiel\u201d seven times in one breath when you go before a ruler, until there remain five cubits between you and him. it is [equal] in gematria to \u201croyyal\u201d and 248. \"  a special page containing the names of the holy and spiritual segulot (mystical remedies or blessings) for finding favor (\u2018chen\u2019), written in the holy handwriting of our master, rabbi chaim vital  for more than four centuries, r. chaim vital, has stood at the gateway to the teachings of the arizal. it was through his pen that the vast architecture of lurianic kabbalah was recorded, ordered and transmitted to the jewish world. the present leaf opens a door onto a far more private chamber. here, r. chaim vital appears at his desk as a collector of remedies, recipes, observations and practical traditions drawn from a striking range of sources.   the folio belongs to r. chaim vital's remarkable autograph compendium now generally known as sefer ha-pe'ulot. its original title is unknown. the beginning of the manuscript, including its introduction, has been lost, and the surviving autograph offers no indication that r. chaim vital himself assigned the collection a formal name. later generations referred to it by various titles, including ta'alumot hokhmah, sefer ha-refu'ot, and sefer ha-segullot. the modern title, sefer ha-pe'ulot, reflects the language of the manuscript itself and the extraordinary range of operations gathered within its pages.  this was not a book written from beginning to end, but a working notebook that grew over many years. the surviving manuscript is carefully organized in its opening sections before giving way to increasingly miscellaneous collections of notes, recipes, observations, and practical instructions. its index distinguishes between procedures personally tested, traditions received from trusted informants, operations reported as effective by others, and material copied from earlier books. the manuscript thus preserves with unusual immediacy his habits of collecting, evaluating and preserving practical knowledge.  the present folio offers an especially vivid glimpse into that world. its entries range from remedies for mental illness to procedures for expelling a possessing spirit, methods for restoring harmony between husband and wife, and techniques for acquiring chen, grace or favor. other passages prescribe divine names to be inscribed upon parchment, combinations of letters to be carried upon the body, or formulae to be recited for specific purposes. dense columns of closely written text are interrupted by carefully arranged configurations of sacred names and letter combinations forming part of the prescribed operations.  medicine, natural philosophy, chemistry, astrology, segullot, and practical kabbalah repeatedly appear alongside one another in sefer ha-pe'ulot. herbs, minerals and bodily ailments share its pages with sacred verses, divine names and practical kabbalistic procedures. some knowledge came from books, some from physicians and craftsmen, some from kabbalists and trusted acquaintances, while certain procedures are explicitly recorded as having been personally tested. together, the entries preserve an unusually intimate record of the medical, technical, religious and practical knowledge gathered by r. chaim vital in the ottoman east.  the extraordinary combination of medical, chemical, technological, magical and domestic recipes has invited comparison with the early modern genre sometimes known as \"books of secrets, \" compilations in which diverse forms of practical and arcane knowledge were gathered together. the comparison, however, is not exact. unlike european books of secrets associated particularly with print and wider dissemination, sefer ha-pe'ulot remained in manuscript and appears to have been intended for restricted circulation, perhaps originally for private use.  more significantly, the juxtaposition of medicine and kabbalah in these pages need not be understood as the accidental meeting of two unrelated interests. it has been argued that r. chaim vital's medical and practical writings should not be sharply separated from his kabbalistic corpus. comparison of sefer ha-pe'ulot with his explicitly lurianic writings has revealed important continuities in their practical orientation and in the use of medical patterns of diagnosis, treatment and prescribed action. medical discourse has accordingly been shown to provide an important framework for understanding aspects of lurianic practice and tikkun. the manuscript thus offers evidence not only for r. chaim vital's activities as a healer and collector of practical knowledge, but for an intellectual world in which medical and kabbalistic modes of thought could be closely related.  the autograph originally comprised approximately 124 folios. after r. chaim vital's passing, the manuscript came into the possession of his son, r. shmuel vital, who preserved it, prepared an extensive index, and added editorial matter. a later addition was made by his grandson, r. moshe vital. the present leaf belongs to the original autograph nucleus of the manuscript and preserves r. chaim vital's own handwriting.  the manuscript appears to have accumulated over an extended period. changes in handwriting reveal successive stages of composition, suggesting that r. chaim vital returned to it repeatedly, adding new material as he continued to collect observations, recipes, remedies, and traditions. its later portions have been associated with his final years in damascus.  few surviving manuscripts permit so direct an encounter with the daily intellectual life of r. chaim vital. the manuscript brings the reader unusually close to the working desk of one of the most influential figures in the history of jewish mysticism.   autograph leaf, written recto and verso in two dense columns in the characteristic sephardic cursive hand of r. chaim vital. with headings, marginal annotations, and diagrammatic arrangements of sacred names and letter combinations.   reference : sefer ha-pe'ulot (jerusalem, 2014) introduction; avivi, ohel shem, (jerusalem 1992) 191-192; buchman, pinkas ha-mirshamim, cathedra 99 (2001); amar & buchman, practical medicine of rabbi hayyim vital (israel 2006); bos, hayyim vital\u2019s \u2018practical kabbalah and alchemy\u2019 55; tamari, god as patient (jerusalem 2023) 58ff.  condition: very good. preserved in an elaborate custom binding.  opening price: $48,000","he":"דמשק, תחילת המאה השבע-עשרה. דף מיוחד עם שמות הקדושים וסגולות על \"חן\" בכתב יד קדשו של רבינו חיים וויטאל  \n  \n \"קבלה נכונה משם רש\"י ז\"ל שקבלה מר' יוסף הכהן ז\"ל \u2022 ללכת לפני שלטון ולכל צער תקרא פסוק י\"ג מדות עד ונקה ח' פעמים בכוונה ולך לשלום ולא תירא \u2022 ותשכיל או תרחוץ פניך וידיך ואמור ו' פסוקים אלו תורת ה' תמימה וכו' עד צדקו יחדיו \u2022 וזכור ואל תשכח מלומר אוריאל ז\"פ בנשימה א' כשתלך אצל שלטון עד שישאר בינך ובינו ה' אמות הוא כגימ' רויאל ורמ\"ח\"   במשך למעלה מארבע מאות שנה, ניצב רבי חיים ויטאל בשער הכניסה לתורת האר״י ז״ל. באמצעות קולמוסו הועלה על הכתב, סודר והועבר לעולם היהודי המבנה המונומנטלי של קבלת האר״י. הדף הנוכחי פותח צוהר לחדר פרטי ואינטימי בהרבה; כאן מופיע רח״ו ליד שולחן כתיבתו כאספן של תרופות, מתכונים, תצפיות ומסורות מעשיות, שנשאבו ממגוון מדהים של מקורות.   הדף שייך לחיבורו המקורי המרתק בכתב ידו של רח״ו, המוכר כיום בדרך כלל בשם 'ספר הפעולות' . כותרתו המקורית אינה ידועה: תחילת כתב היד, ובכלל זה ההקדמה, אבדה, ובדפים ששרדו אין כל אינדיקציה לכך שרבי חיים ויטאל עצמו העניק לקובץ שם רשמי. הדורות הבאים כינו אותו בשמות שונים, בהם 'תעלומות חכמה', 'ספר הרפואות' ו'ספר הסגולות'. השם המודרני, 'ספר הפעולות', משקף את לשון כתב היד עצמו ואת מגוון הפעולות יוצא הדופן המקובץ בין דפיו.  לא היה זה ספר שנכתב מתחילתו ועד סופו, אלא פנקס עבודה (מחברת) שצמח לאורך שנים רבות. כתב היד ששרד מאורגן בקפידה בחלקיו הראשונים, ולאחר מכן הוא הופך לאוסף הולך וגדל של רשימות, מתכונים, תצפיות והוראות מעשיות בנושאים שונים. המפתח שלו מבחין בין תהליכים שנבחנו ונוסו באופן אישי, מסורות שהתקבלו מפי מגידים מהימנים, פעולות שדווחו כיעילות על ידי אחרים, וחומרים שהועתקו מספרים מוקדמים יותר. בכך משמר כתב היד בצורה מיידית ונדירה את הרגלי האיסוף, ההערכה והשימור של ידע מעשי על ידו.  הדף הנוכחי מציע הצצה חיה במיוחד אל העולם הזה. הרישומים שבו נעים בין תרופות למחלות נפש לדרכים לגירוש רוח (דיבוק), שיטות להשכנת שלום בית בין איש לאשתו, וסגולות להשגת חן וכלים לקבלת חסד. קטעים אחרים מורים על שמות קדושים שיש לכתוב על גבי קלף, צירופי אותיות שיש לשאת על הגוף, או נוסחאות שיש לדקלם למטרות ספציפיות. טורים צפופים של טקסט בכתב יד קטועים על ידי סידורים גרפיים מוקפדים של שמות קדושים וצירופי אותיות, המהווים חלק מהפעולות הנדרשות.  רפואה, פילוסופיית הטבע, כימיה, אסטרולוגיה, סגולות וקבלה מעשית מופיעות שוב ושוב זו לצד זו ב'ספר הפעולות'. עשבי מרפא, מינרלים ותחלואי גוף חולקים את הדפים עם פסוקים קדושים, שמות אלוהיים ופרקטיקות קבליות מעשיות. חלק מהידע הגיע מספרים, חלק מרופאים ובעלי מלאכה, וחלק מקבליסטים ומכרים נאמנים, בעוד שהליכים מסוימים מתועדים במפורש ככאלה שנוסו על ידו באופן אישי. יחד, הרשומות משמרות תיעוד אינטימי ובלתי רגיל של הידע הרפואי, הטכני, הדתי והמעשי שצבר רבי חיים ויטאל במזרח העות׳מאני.  כתב היד חורג בהרבה מתחומי הקבלה המעשית בלבד. בין הסגולות שזורות הוראות להכנת תרופות, יינות, צבעים, דיו, סבון, תרכובות כימיות ומוצרים ביתיים, לצד שיטות לניקוי בדים, שימור מזון, טיפול במוצרים חקלאיים ופתרון בעיות יום-יום ביתיות. המתכונים מתועדים לעיתים קרובות בדייקנות מפתיעה, המפרטת מרכיבים, כמויות ויחסים, סוגי כלים, מידת החום והשלבים החזותיים שבהם התהליך אמור להתקדם. חלק מהמתכונים הוכחו כמפורטים מספיק כדי לאפשר שחזור מודרני שלהם. משום כך, כתב היד משמר עדות יוצאת דופן לידע המדעי, הרפואי והאומנותי היומיומי בעולם העות׳מאני המוקדם, כשהוא לוכד צורות של למידה מעשית שרק לעיתים רחוקות מצאו את דרכן אל הספרות הרבנית הקלאסית.  השילוב המדהים הזה של מתכונים רפואיים, כימיים, טכנולוגיים, מאגיים וביתיים הזמין השוואה לז׳אנר המודרני המוקדם המוכר לעיתים כ\"ספרי סודות\" \u2013 קבצים שבהם כונסו יחד צורות שונות של ידע מעשי ונסתר. עם זאת, ההשוואה אינה מדויקת לחלוטין. בניגוד לספרי הסודות האירופיים שהיו קשורים במיוחד לעולם הדפוס ולהפצה רחבה, 'ספר הפעולות' נותר בכתב יד ונראה כי נועד לתפוצה מצומצמת ומוגבלת, אולי במקור לשימוש פרטי בלבד.  חשוב מכך, אין לראות בסמיכות שבין הרפואה לקבלה בדפים אלה מפגש מקרי של שני תחומי עניין לא קשורים. נטען כי אין להפריד באופן חד בין כתביו הרפואיים והמעשיים של רבי חיים ויטאל לבין הקורפוס הקבלי שלו. השוואה של 'ספר הפעולות' עם כתביו הלוריאניים המובהקים חשפה המשכיות חשובה באוריינטציה המעשית שלהם ובשימוש בדפוסי אבחון, טיפול ופעולה רפואיים. בהתאם לכך, הראו חוקרים כי השיח הרפואי מספק מסגרת חשובה להבנת היבטים של הפרקטיקה והתיקון הלוריאניים. כתב היד מציע אפוא עדות לא רק לפעילותו של רבי חיים ויטאל כמרפא וכאספן של ידע מעשי, אלא לעולם אינטלקטואלי שבו אופני חשיבה רפואיים וקבליים היו קשורים קשר הדוק.  כתב היד המקורי (האוטוגרף) כלל במקור כ-124 דפים. לאחר פטירתו של רח״ו, עבר כתב היד לרשות בנו, רבי שמואל ויטאל, ששימר אותו, הכין לו מפתח נרחב והוסיף הערות עריכה. תוספת מאוחרת יותר נעשתה על ידי נכדו, רבי משה ויטאל. הדף הנוכחי שייך לגרעין האוטוגרפי המקורי של כתב היד ומשמר את כתב ידו של רבי חיים ויטאל עצמו.  ניכר כי כתב היד הצטבר לאורך תקופה ממושכת. שינויים בכתב היד חושפים שלבים עוקבים של כתיבה, המצביעים על כך שרבי חיים ויטאל חזר אליו שוב ושוב, והוסיף חומר חדש ככל שהמשיך לאסוף תצפיות, מתכונים, תרופות ומסורות. חלקיו המאוחרים יותר נקשרו לשנותיו האחרונות בדמשק.  מעטים הם כתבי היד ששרדו המאפשרים מפגש ישיר כל כך עם חיי הרוח היומיומיים של רבי חיים ויטאל. אין זה חיבור מלוטש או מצע רשמי של תורת האר״י, אלא דף מתוך מאגר העבודה של חכם, שבו נשמרו שיחות בטרם נשכחו, תרופות הועתקו לפני שנעלמו, ידע מעשי נרשם לשימוש עתידי, ושמות קדושים וצירופי אותיות נקבעו בקפידה לצורך פעולות מסוימות. כתב היד מביא את הקורא קרוב באופן יוצא דופן אל שולחן העבודה של אחת הדמויות המשפיעות ביותר בתולדות המיסטיקה היהודית.   דף בכתב ידו של המחבר (אוטוגרף), כתוב משני צדדיו בשני טורים צפופים בכתב החצי-רהוט הספרדי האופייני לרבי חיים ויטאל . כולל כותרות, הגהות שוליים וסידורים דיאגרמיים של שמות קדושים וצירופי אותיות. מתוך כתב היד המקורי המוכר בדרך כלל בשם 'ספר הפעולות' או 'תעלומות חכמה'.   מקורות וביבליוגרפיה : מבוא ל'ספר הפעולות' (ירושלים, תשע״ד); אביבי, 'אהל שם' (ירושלים תשנ״ב) עמ׳ 191-192; בוכמן, \"פנקס המרשמים\", קתדרה 99 (תשס״א); עמר ובוכמן, \"הרפואה המעשית של רבי חיים ויטאל\" (ישראל 2006); bos, hayyim vital\u2019s \u2018practical kabbalah and alchemy\u2019 55; tamari, god as patient (jerusalem 2023) 58ff.  מצב: טוב מאוד. נשמר בכריכה אמנותית מותאמת אישית."},"lotNumber":"37","title":{"en":"autograph page from rabbi ḥayyim vital's private book of remedies, segulot, and practical kabbalah\n\na special page containing the names of the holy and spiritual segulot (mystical remedies or blessings) for finding favor (\u2018chen\u2019), written in the holy handwriting of our master, rabbi chaim vital","he":"דף מקורי בכתב ידו של רבי חיים ויטאל, מתוך פנקס הרפואות, הסגולות והקבלה המעשית הפרטי שלו\nדף מיוחד עם שמות הקדושים וסגולות על \"חן\" בכתב יד קדשו של רבינו חיים וויטאל"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17239/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":48000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This original manuscript page, dated to the early 17th century in Damascus, is from Rabbi Chaim Vital's (1542\u20131620) private notebook of remedies, segulot (mystical remedies), and practical Kabbalah, often known as 'Sefer HaPeulot'. Written on both sides in two dense columns of his distinctive Sephardic semi-cursive Hebrew, it contains holy names, practical instructions for grace, and diagrammatic arrangements of sacred names and letter combinations. The page showcases a remarkable blend of medical, chemical, technological, magical, and domestic recipes alongside Kabbalistic practices, offering an intimate look into the practical knowledge amassed by one of Jewish mysticism's most influential figures.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:34.237Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17239","currency":"USD","id":17239},{"startPrice":15000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17266/019/019.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17266/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17266/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17266/018/018.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17266/014/014.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17266/015/015.png"],"available":true,"description":{"en":"marginal notes and signatures by the gaon rabbi akiva eiger! the rest of the text is in the handwriting of his son, the \n gaon rabbi avraham eiger.  \n \n \n an extraordinary manuscript folio from the papers of r. akiva eiger, bearing two of his autograph signatures and several corrections and editorial additions in his own hand . the folio preserves responsa and chiddushim at an unusually revealing stage in their transmission, including material omitted from the printed teshuvot and substantially fuller versions of passages later printed as his glosses to shulchan arukh. \n \n among the texts is a responsum to r. moshe ze\u2019ev wolf margolies of bialystok, subsequently printed in shu\u201dt rabbi akiva eiger (i:68), concluding here with r. akiva eiger\u2019s striking autograph ידידו עקיבא גינז מא״ש, his name written prominently in square letters. immediately following is a second piece headed עוד לו, apparently another communication to margolies. \n curiously, this second response was never printed among r. akiva eiger\u2019s responsa. its halachic substance instead surfaced decades later among his glosses to shulchan arukh, yoreh de\u2019ah 135. \n the manuscript, however, preserves a considerably fuller and more personal version, including its original epistolary language and several lines absent from the printed gloss.  \n \n the following page offers a remarkable glimpse into the preparation of r. akiva eiger\u2019s writings for publication. \n an original heading עוד לו, together with the place-name שעדליץ, was crossed out and replaced with להרב מ׳ ליבוש נ״י. the mysterious \u201cr. leibush\u201d has been identified with the young \n r. meir leibush malbim , an alluring possibility: the future malbim was already an acclaimed young scholar during r. akiva eiger\u2019s lifetime and is known to have sought and received his approbation for artzot hachaim. the identification, however, does not appear to have been conclusively established. here the manuscript is particularly valuable: its discarded שעדליץ apparently records an early mistaken attempt to identify the recipient, subsequently corrected before publication. this responsum was ultimately printed in shu\u201dt rabbi akiva eiger (i:156), but the present manuscript continues beyond the printed text. after signing \n ידידו עקיבא , r. akiva eiger added further material under the autograph notation \n בשולי המכתב. these additional lines were omitted from the published responsum. beside them appears another autograph intervention, the wonderfully characteristic \n וצע״ג כעת . the familiar \n צע״ג of r. akiva eiger has become almost proverbial in the beit midrash; here one encounters it not as a printed gloss but directly from his pen, the added \n כעת capturing the scholar still reconsidering his own words. \n \n at the bottom of the same page begins another substantial passage, introduced by the conspicuous heading ש״ע. here again the manuscript preserves considerably more than was ultimately published: a truncated form of the discussion later appeared among r. akiva eiger\u2019s glosses to yoreh de\u2019ah 216. thus, within a single folio, texts followed strikingly different paths into print: one became a published responsum; another disappeared as correspondence but survived, abbreviated and reshaped, as a shulchan arukh gloss; another responsum was printed while r. akiva eiger\u2019s own marginal addition was left behind and resurfaced in chiddushim collections; and yet another fuller discussion was reduced to a shorter gloss. \n \n the transformations visible on this folio are particularly striking in light of r. akiva eiger\u2019s own instructions for the publication of his writings. in letters printed by his sons in the introduction to the teshuvot, r. akiva eiger gave them surprisingly broad latitude in arranging his papers. questions need not be reproduced in their original form; their essential point could be extracted, personal addresses and titles removed, and where several responses treated the same subject, material from one could even be incorporated into another. when his son proposed selecting the responsa and arranging them according to the order of the tur, r. akiva eiger expressly approved. \n \n he explained why such reshaping did not trouble him. his letters were not composed as finished literary units intended for publication. a responsum might contain a valuable discussion only loosely connected to the question that occasioned it; at other times he deliberately wrote at length out of affection for the correspondent, or even to cheer a questioner whom he knew to be suffering. such material was worth preserving on its own merits: \u201cאמרתי בלבי ימצאו מנוח במקום אחר\u201d, \u201ci said in my heart, they will find a resting place elsewhere.\u201d \n \n the present folio offers a remarkable illustration of precisely that fluidity. material originally written as correspondence is preserved here in fuller, personal form, yet appears in print abbreviated and recast as glosses to shulchan arukh; elsewhere a responsum entered the teshuvot while r. akiva eiger\u2019s autograph בשולי המכתב was left behind. what survives here, therefore, is something the printed books largely conceal: r. akiva eiger\u2019s torah before its original documentary setting was stripped away and its individual pieces found their eventual \u201cresting places\u201d within his posthumous works. \n \n one manuscript folio, written on both sides in two columns \n . two autograph signatures of r. akiva eiger, including ידידו עקיבא גינז מא״ש and ידידו עקיבא, with autograph corrections and additions including בשולי המכתב and וצע״ג כעת. editorial deletions and corrections.  \n \n \n the authenticity of these signatures and marginalia has been confirmed by harav shmerel zitronenbaum, well-known expert and maven on antique rabbinic manuscripts and handwritten torah novellae. \n \n opening price: $15,000","he":"הגהות וחתימות של הגאון רבי עקיבא איגר! שאר הכתב בכתב ידו של בנו \n הגאון רב אברהם איגר  \n \n דף כתב־יד יוצא דופן מעזבונו של ר׳ עקיבא איגר, הנושא שתי חתימות בכתב־ידו וכן מספר תיקונים ותוספות עריכתיות בכתב ידו . הדף משמר תשובות וחידושי תורה בשלב חושפני במיוחד של תהליך מסירתם, ובכלל זה חומר שהושמט מן התשובות שנדפסו, \n וכן גרסאות מלאות בהרבה של קטעים שנדפסו לימים כהגהותיו לשולחן ערוך.  \n \n בין הטקסטים מצויה תשובה לר׳ משה זאב וולף מרגליות מביאליסטוק, שנדפסה לימים בשו״ת רבי עקיבא איגר (א:ס״ח), ובסיומה חתימתו המדהימה בכתב־יד של ר׳ עקיבא איגר: \n ידידו עקיבא גינז מא״ש , כאשר שמו כתוב באותיות מרובעות ובולטות. מיד לאחריה מופיע קטע שני, שכותרתו \n עוד לו,  וככל הנראה מדובר בתכתובת נוספת אל מרגליות. \n באופן תמוה, תשובה שנייה זו מעולם לא נדפסה בין תשובותיו של ר׳ עקיבא איגר. תוכנה ההלכתי הופיע, במקום זאת, עשרות שנים מאוחר יותר בין הגהותיו לשולחן ערוך, יורה דעה סימן קל״ה. אולם כ \n תב־היד שלפנינו משמר נוסח מלא ואישי בהרבה, הכולל את לשונה המקורית של האיגרת וכן מספר שורות שאינן מצויות בהגהה המודפסת.  \n \n העמוד הבא מעניק הצצה יוצאת דופן אל הכנת כתביו של ר׳ עקיבא איגר לדפוס. כותרת מקורית, עוד לו, יחד עם שם המקום \n שעדליץ , נמחקו בקו והוחלפו ב־ \n להרב מ׳ ליבוש נ״י . ה״ר׳ ליבוש״ המסתורי זוהה עם ר׳ מאיר ליבוש מלבים הצעיר, אפשרות מסקרנת: המלבים לעתיד כבר היה תלמיד חכם צעיר ומוערך בחייו של ר׳ עקיבא איגר, וידוע כי ביקש וקיבל ממנו הסכמה על ארצות החיים. עם זאת, נראה כי הזיהוי לא הוכח באופן חד־משמעי. כאן כתב־היד בעל ערך מיוחד: שעדליץ שנמחק ככל הנראה מתעד ניסיון מוקדם ושגוי לזהות את הנמען, שתוקן לאחר מכן קודם לפרסום. תשובה זו נדפסה בסופו של דבר בשו״ת רבי עקיבא איגר (א:קנ״ו), אך כתב־היד שלפנינו ממשיך מעבר לנוסח המודפס. לאחר שחתם \n ידידו עקיבא , הוסיף ר׳ עקיבא איגר חומר נוסף תחת ההערה האוטוגרפית \n בשולי המכתב . \n שורות נוספות אלה הושמטו מן התשובה שפורסמה. לצדן מופיעה התערבות אוטוגרפית נוספת, האופיינית להפליא: \n וצע״ג כעת . \n ה-צע״ג המוכר של ר׳ עקיבא איגר הפך כמעט למטבע לשון בבית המדרש; כאן אנו פוגשים אותו לא כהגהה מודפסת אלא ישירות מעטו, כאשר התוספת כעת לוכדת את החכם כשהוא עדיין שוקל מחדש את דבריו שלו. \n \n בתחתיתו של אותו עמוד מתחיל קטע משמעותי נוסף, תחת הכותרת הבולטת ש״ע. גם כאן כתב־היד משמר הרבה יותר מן הנוסח שהגיע בסופו של דבר לדפוס: גרסה מקוצרת של הדיון הופיעה לימים בין הגהותיו של ר׳ עקיבא איגר ליורה דעה סימן רט״ז. כך, בתוך דף אחד, ניתן לראות טקסטים שעשו דרכים שונות להפליא אל הדפוס: אחד הפך לתשובה שפורסמה; אחר נעלם כתכתובת אך שרד, בקיצור ובשינוי צורה, כהגהה לשולחן ערוך; תשובה נוספת נדפסה, בעוד שהתוספת האישית של ר׳ עקיבא איגר בשולי המכתב נותרה מאחור והופיעה מחדש בקובצי חידושים; ודיון מלא נוסף צומצם להגהה קצרה יותר. \n \n השינויים הנראים בדף זה מרשימים במיוחד לאור הוראותיו של ר׳ עקיבא איגר עצמו בנוגע לפרסום כתביו. במכתבים שנדפסו בידי בניו במבוא לתשובות, העניק ר׳ עקיבא איגר להם חופש פעולה רחב להפליא בסידור ניירותיו. לא היה צורך להביא את השאלות בצורתן המקורית; ניתן היה לחלץ את עיקרן, להסיר פניות אישיות ותארים, וכאשר כמה תשובות עסקו באותו נושא, ניתן היה אף לשלב חומר מתשובה אחת בתוך אחרת. כאשר הציע בנו לבחור את התשובות ולסדרן לפי סדר הטור, אישר זאת ר׳ עקיבא איגר במפורש. \n \n הוא הסביר מדוע שינוי ועיצוב מחדש מסוג זה לא הטרידו אותו. מכתביו לא נכתבו כיחידות ספרותיות מוגמרות שנועדו לפרסום. תשובה עשויה הייתה להכיל דיון בעל ערך, שהיה קשור באופן רופף בלבד לשאלה שהביאה לכתיבתה; במקרים אחרים כתב בכוונה באריכות מתוך חיבה לנמען, או אפילו כדי לעודד שואל שידע כי הוא סובל. חומר כזה היה ראוי לשימור בזכות עצמו: \n ״אמרתי בלבי ימצאו מנוח במקום אחר״ . \n \n הדף שלפנינו ממחיש באופן יוצא דופן בדיוק את אותה גמישות. חומר שנכתב במקור כתכתובת נשמר כאן בנוסח מלא ואישי יותר, אך מופיע בדפוס בקיצור ובעיצוב מחדש כהגהות לשולחן ערוך; במקום אחר תשובה נכנסה לתשובות, בעוד שההוספה האוטוגרפית של ר׳ עקיבא איגר, בשולי המכתב, נותרה מאחור. מה ששרד כאן, אם כן, הוא דבר שהספרים המודפסים מסתירים במידה רבה: תורתו של ר׳ עקיבא איגר בטרם נעקרה מההקשר התיעודי המקורי שלה, ובטרם מצאו חלקיה השונים את ״מנוחתם במקום אחר״ בתוך חיבוריו שפורסמו לאחר פטירתו. \n \n דף כתב־יד אחד, כתוב משני צדיו בשני טורים. \n שתי חתימות אוטוגרפיות של ר׳ עקיבא איגר, ובהן ידידו עקיבא גינז מא״ש ו־ידידו עקיבא, וכן תיקונים ותוספות בכתב־ידו, ובהם בשולי המכתב ו־וצע״ג כעת. מחיקות ותיקונים עריכתיים.  \n \n \n אותנטיות החתימות וההגהות אושרה על ידי הרב שמריהו (שמרל) ציטרוננבאום, מומחה ובקיא בעל שם בכתבי יד רבניים עתיקים ובחידושי תורה בכתב יד."},"lotNumber":"38","title":{"en":"r. akiva eiger: autograph signatures and editorial corrections, with unpublished material and fuller versions of his printed writings","he":"ר׳ עקיבא איגר: חתימות בכתב־ידו ותיקונים עריכתיים, עם חומר שלא נדפס וגרסאות מלאות יותר של כתביו שנדפסו"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17266/view","directSalePrice":15000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare, exceptional manuscript leaf from the estate of Rabbi Akiva Eiger, featuring two autograph signatures, editorial corrections, and additions in his own handwriting. The page preserves original responses and Torah novellae, including material omitted from printed responses and fuller versions of sections later printed as glosses to Shulchan Aruch. Written in Hebrew, the document offers unique insight into Eiger's editorial process and his flexible approach to publishing his works, as he permitted his sons significant freedom in arranging his papers. Notable visual features include visible deletions, corrections, and his unique autograph additions like \"בשולי המכתב\" and \"וצע״ג כעת\", providing a raw glimpse into his scholarly deliberations.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:45.334Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17266","currency":"USD","id":17266},{"startPrice":4000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17281/021/021.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17281/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17281/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17281/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17281/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17281/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17281/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17281/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17281/014/014.jpg"],"available":true,"description":{"en":"few halachic authorities have shaped the landscape of twentieth-century jewish law as profoundly as rabbi moshe feinstein (1895-1986). to countless readers, the \n igros moshe presents a finished corpus: lucid, precise responsa whose conclusions appear with remarkable confidence and clarity. manuscripts such as the present one reveal the creative process behind those volumes, allowing the reader to witness one of the century's greatest halachic minds at work. \n \n this substantial autograph responsum, \n extending across seven closely written leaves and signed by rabbi moshe feinstein,  was addressed to his close friend and esteemed colleague rabbi tuvia goldstein (1917-2003), one of the outstanding rabbinic scholars of postwar america. their relationship extended far beyond ordinary correspondence. for many years the two lived in the same lower east side building, consulted one another regularly on difficult halachic questions, and maintained a warm intellectual friendship grounded in mutual respect. rabbi tuvia's exceptional mastery of rabbinic literature made him one of the select scholars with whom rabbi moshe discussed complex halachic issues before publication, and igros moshe itself occasionally preserves traditions transmitted in his name. \n \n the responsum itself offers an equally \n fascinating glimpse into rabbi moshe's method of composition. across seven pages of sustained talmudic analysis, the argument unfolds with extraordinary fluency. \n only a handful of corrections interrupt the manuscript , leaving before the reader the rare spectacle of an intricate halachic discussion taking shape almost continuously upon the page. the ease with which the argument progresses gives tangible expression to the intellectual clarity for which rabbi moshe became renowned. \n \n an especially revealing feature is the manuscript's place within the evolution of igros moshe. rabbi moshe himself numbered this responsum siman 203, yet when the first volume of yoreh de'ah eventually appeared in print, it was published as siman 224. the manuscript thus preserves an earlier stage in the organization of the collection, before the final arrangement of the volume had been settled. some even observed, r. moshe would often have copied and edited responsa three times. it stands as a witness to the editorial process through which one of the most influential halachic works of the modern era assumed its published form. \n \n equally striking is the physical manuscript itself. every page was written not on the face of rabbi moshe's official mesivtha tifereth jerusalem stationery, but on its blank reverse. whether chosen from economy, convenience, or simply the informality permitted between close friends, the result is deeply evocative. the institutional letterhead remains hidden on the verso, while every visible surface is devoted entirely to torah, giving the manuscript the intimate character of a working draft prepared for a trusted colleague rather than a formal presentation copy. \n \n this manuscript is the autograph source for the responsum later published as igros moshe \n , yoreh de'ah i, no. 224. \n \n \n reference : finkelman, reb moshe: the life and ideals of hagaon rabbi moshe feinstein; deutsch, ish halachah: toldot hayav shel rabbi tuvia goldstein; gordin, rav moshe feinstein (alon shvut 2017) 16ff. \n \n \n provenance: the collection of r. shmuel dovid friedman, the sede tzofim \n \n opening price: $4,000","he":"מעטים מפוסקי ההלכה עיצבו את פני ההלכה היהודית במאה העשרים בעוצמה כה עמוקה כמו רבי משה פיינשטיין (1895\u20131986). עבור אינספור קוראים, \n אגרות משה מציג קורפוס מוגמר: תשובות בהירות ומדויקות, שמסקנותיהן מובאות בביטחון ובצלילות יוצאי דופן. כתבי־יד כגון זה שלפנינו חושפים את תהליך היצירה שמאחורי הכרכים הללו, ומאפשרים לקורא לחזות באחד מגדולי המוחות ההלכתיים של המאה כשהוא עמל על מלאכתו. \n \n תשובה אוטוגרפית מקיפה זו, \n המשתרעת על פני שבעה דפים הכתובים בצפיפות וחתומים בידי רבי משה פיינשטיין,  הופנתה אל ידידו הקרוב ועמיתו המוערך רבי טוביה גולדשטיין (1917\u20132003), מגדולי תלמידי החכמים הרבניים באמריקה שלאחר המלחמה. הקשר ביניהם חרג הרבה מעבר להתכתבות רגילה. במשך שנים רבות התגוררו השניים באותו בניין בלואר איסט סייד, נועצו זה בזה בקביעות בשאלות הלכתיות קשות, וקיימו ידידות אינטלקטואלית חמה שהתבססה על הערכה הדדית. שליטתו יוצאת הדופן של רבי טוביה בספרות הרבנית הפכה אותו לאחד החכמים המעטים שעמהם דן רבי משה בסוגיות הלכתיות מורכבות קודם לפרסומן, ואגרות משה עצמו משמר לעיתים מסורות שנמסרו בשמו. \n \n התשובה עצמה מספקת \n הצצה מרתקת לא פחות לשיטת החיבור של רבי משה . על פני שבעה עמודים של ניתוח תלמודי רצוף מתפתח הטיעון בשטף יוצא דופן. רק קומץ תיקונים קוטע את כתב־היד, ובפני הקורא נפרש המחזה הנדיר של דיון הלכתי מורכב המתהווה כמעט ברציפות על פני הדף. הקלות שבה מתקדם הטיעון מעניקה ביטוי מוחשי לבהירות האינטלקטואלית שבזכותה נודע רבי משה. \n \n מאפיין חושפני במיוחד הוא מקומו של כתב־היד בתהליך התהוותו של אגרות משה. רבי משה עצמו מספור את התשובה כסימן ר״ג, אולם כאשר הכרך הראשון של יורה דעה הופיע לבסוף בדפוס, היא נדפסה כסימן רכ״ד. כתב־היד משמר אפוא שלב מוקדם יותר בארגון הקובץ, בטרם נקבע סופית סידורו של הכרך. יש אף שהעירו כי רבי משה היה נוהג לעיתים להעתיק ולערוך את תשובותיו שלוש פעמים. לפנינו עדות לתהליך העריכה שבאמצעותו קיבל אחד מחיבורי ההלכה המשפיעים ביותר של העת החדשה את צורתו המודפסת. \n \n מרשים לא פחות הוא כתב־היד הפיזי עצמו. כל דף נכתב לא על צדה הקדמי של נייר המכתבים הרשמי של מתיבתא תפארת ירושלים של רבי משה, אלא על צדו האחורי הריק. בין אם הדבר נבע מחיסכון, מנוחות, או פשוט מן החופשיות שהתאפשרה בין ידידים קרובים, התוצאה מעוררת רושם עמוק. נייר המכתבים המוסדי נותר חבוי בגב הדף, בעוד שכל המשטח הגלוי מוקדש כולו לתורה, ומעניק לכתב־היד אופי אינטימי של טיוטת עבודה שהוכנה עבור עמית מהימן, ולא של עותק רשמי שנועד להצגה. \n \n כתב־יד זה הוא המקור האוטוגרפי לתשובה שנדפסה לימים ב-אגרות משה \n , יורה דעה א׳, סימן רכ״ד. \n \n \n מקורות : finkelman, reb moshe: the life and ideals of hagaon rabbi moshe feinstein; deutsch, ish halachah: toldot hayav shel rabbi tuvia goldstein; gordin, rav moshe feinstein (alon shvut 2017), עמ׳ 16 ואילך. \n \n \n מקור : אוסף רב שמואל דוד פרידמאן, בעל מחבר שדי צופים"},"lotNumber":"39","title":{"en":"autograph teshuvah by rabbi moshe feinstein to rabbi tuvia goldstein. seven manuscript leaves. the autograph draft of igros moshe, yoreh de'ah i, no. 224.","he":"תשובה אוטוגרפית מאת רבי משה פיינשטיין לרבי טוביה גולדשטיין. שבעה דפי כתב־יד. הטיוטה האוטוגרפית של אגרות משה, יורה דעה א׳, סימן רכ״ד."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17281/view","directSalePrice":4000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This lot features a significant collection of seven densely written autograph manuscript leaves by Rabbi Moshe Feinstein, comprising the draft of a responsum later published as Igrot Moshe, Yoreh De'ah 1, Siman 224. Penned in Hebrew, these pages document his halakhic thought process, addressed to his close colleague Rabbi Tuvia Goldstein, revealing minimal corrections and an almost continuous flow of complex Talmudic analysis. The manuscripts are uniquely written on the blank reverse side of official Mesivta Tiferes Yerushalayim stationery, offering an intimate glimpse into the creation of one of the most influential halakhic works of the modern era, and providing an early stage of the work's organization before its final printed arrangement.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:45.843Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17281","currency":"USD","id":17281},{"startPrice":30000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17330/012/012.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17330/011/011.png"],"available":true,"description":{"en":"an exceptionally moving, and historic albert einstein typed letter signed (\"a. einstein\") . dated june 10, 1939 , this remarkable letter was composed on einstein's personal blind-embossed letterhead from princeton , new jersey. it was sent just months before the nazi invasion of poland triggered world war ii and the horrors of the holocaust.  this specific letter is addressed to mr. irving lubetkin in recognition of his vital humanitarian work \"on behalf of the refugees during dedication week.\" it stands as a monumental testament to einstein's passionate, active role in mobilizing aid for european jewish refugees fleeing nazi persecution. \n  \n two weeks before this letter was sent, einstein delivered the inaugural address at the opening of the jewish palestine pavilion at the new york world\u2019s fair, speaking before an audience of 100,000 and exhorting them to \u201cfight with all [their] might.\u201d \n  \n a tireless advocate for the welfare, security, and advancement of jews worldwide, einstein emerged in his lifetime as one of the most influential and consequential voices in the jewish world. \n  \n this deeply moving and profoundly resonant letter articulates a conviction central to jewish history: that solidarity\u2014the collective strength derived from standing together\u2014is the bedrock upon which jewish survival, resilience, and achievement have been built across the ages.  in the body of the letter, einstein delivers an enduring, rallying call for unity and resistance through mutual aid, writing:   \"...the power of resistance which has enabled the jewish people to survive for thousands of years has been based to a large extent on traditions of mutual helpfulness. in these years of affliction our readiness to help one another is being put to an especially severe test. may we stand this test as well as did our fathers before us.  we have no other means of self-defense than our solidarity and our knowledge that the cause for which we are suffering is a momentous and sacred cause.  it must be a source of deep gratification to you to be making so important a contribution toward rescuing our persecuted fellow-jews from their calamitous peril and leading them toward a better future.\"   during the late 1930s, albert einstein dedicated his immense global platform and personal resources to writing letters of support, signing affidavits, and praising activists who worked tirelessly to help jewish refugees secure entry into the united states.  single page letter measures 8.5'' x 11''. folds and light creasing, otherwise near fine condition.  starting price: $30,000","he":"מכתב מודפס במכונת כתיבה, מרגש והיסטורי במיוחד, מאת אלברט איינשטיין, חתום. המכתב מתוארך ל־10 ביוני 1939, ונכתב על נייר המכתבים האישי של איינשטיין, עם הטבעה עיוורת, מפרינסטון, ניו ג'רזי. הוא נשלח חודשים ספורים בלבד לפני הפלישה הנאצית לפולין, שהובילה לפרוץ מלחמת העולם השנייה ולזוועות השואה. \n \n מכתב זה ממוען למר אירווינג לובטקין, כהכרה בעבודתו ההומניטרית החשובה \n \"למען הפליטים במהלך שבוע מוקדש לעזר פליטים\" . הוא מהווה עדות חשובה לתפקידו הפעיל והנלהב של איינשטיין בגיוס סיוע לפליטים יהודים מאירופה שנמלטו מרדיפות הנאצים. \n \n בגוף המכתב, איינשטיין מעביר קריאה מתמשכת לאחדות ולהתנגדות באמצעות עזרה הדדית, וכותב: \n \n \"...כוח ההתנגדות שאפשר לעם היהודי לשרוד במשך אלפי שנים התבסס במידה רבה על מסורות של עזרה הדדית. בשנים אלה של סבל, הנכונות שלנו לעזור זה לזה עומדת במבחן קשה במיוחד. מי ייתן ונעמוד במבחן הזה כפי שעמדו בו אבותינו לפנינו.  אין לנו אמצעי אחר להגנה עצמית מלבד הסולידריות שלנו והידיעה שהמטרה שלמענה אנו סובלים היא מטרה חשובה וקדושה.  אין ספק שזהו מקור לסיפוק עמוק עבורך, שאתה תורם תרומה כה חשובה להצלת אחינו היהודים הנרדפים מסכנתם הקשה ולהובלתם לעבר עתיד טוב יותר.\"  \n \n במהלך שנות ה־30 המאוחרות, אלברט איינשטיין הקדיש את מעמדו העולמי ואת משאביו האישיים לכתיבת מכתבי תמיכה, לחתימה על תצהירים, ולשבח פעילים שפעלו ללא הפסקה כדי לעזור לפליטים יהודים להשיג כניסה לארצות הברית. \n \n המכתב הוא עמוד יחיד, במידות 8.5 × 11 אינץ'. קיפולים וקמטים קלים, ובמצב כמעט מצוין מלבד זאת."},"lotNumber":"40","title":{"en":"albert einstein. historic jewish letter to refugee activist. june 10, 1939","he":"אלברט איינשטיין. מכתב יהודי היסטורי לפעיל למען פליטים. 10 ביוני 1939"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17330/view","directSalePrice":30000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a signed and typed letter from Albert Einstein, dated June 10, 1939, on his personal embossed letterhead from Princeton, New Jersey. Addressed to Mr. Irving Lobetkin, the letter commends his humanitarian work for refugees during a dedicated week, emphasizing Jewish solidarity and mutual aid. Written just months before World War II and the Holocaust, the letter underscores Einstein's active role in aiding Jewish refugees fleeing Nazi persecution. The single-page document, measuring 8.5 x 11 inches, is in excellent condition, with only minor folds and creases, a powerful testament to his unwavering commitment to humanitarian causes.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:47.082Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17330","currency":"USD","id":17330},{"startPrice":5000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17340/024/024.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17340/020/020.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17340/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17340/021/021.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17340/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17340/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17340/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17340/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17340/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17340/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17340/009/009.jpg"],"available":true,"description":{"en":"yad ramah. first edition. salonica, 1790 (תק״ן). \n \n  yad ramah, commentary on the talmud by r. meir abulafia (the ramah). first edition, salonica, 1790. \n \n \n r. chaim yosef david azulai (1724\u20131806), universally known by the acronym chid״a, was one of the towering rabbinic scholars, bibliographers, and jewish travelers of the eighteenth century. born in jerusalem into the distinguished azulai family, he became renowned throughout the jewish world for his extraordinary breadth of scholarship, prolific literary output, and lifelong devotion to the preservation and study of hebrew books. \n \n the chid״a's life was closely intertwined with books. he authored approximately fifty works during his lifetime, encompassing halachah, commentary, biography, bibliography, history, and ethical and devotional writings. his extensive travels throughout the jewish communities of the mediterranean and europe brought him into contact with leading scholars, libraries, manuscripts, and rare printed books. his celebrated bibliographical work, shem hagedolim, remains one of the foundational sources for the history of jewish books and their authors. his passion for books was reflected not only in his writings, but also in the substantial library he assembled and in the inscriptions and signatures he placed in books that passed through his hands. \n \n of particular fascination to collectors is the \n chid״a's distinctive boat-shaped signature . his name, chaim yosef david azulai, was frequently written in an elongated, highly stylized configuration resembling the hull of a boat. the form is so characteristic that it has become one of the most recognizable rabbinic signatures of the eighteenth century. \n \n according to a tradition concerning the azulai family, the origin of this remarkable practice reaches back to the chid״a's great-grandfather, \n r. avraham azulai (c. 1570\u20131643) , the celebrated kabbalist and author of chesed le'avraham. born in fez, morocco, r. avraham azulai traveled to the land of israel. during his journey, his ship was caught in a violent storm and was in danger of sinking. following his miraculous survival, he adopted a signature fashioned in the shape of a boat as a remembrance of the miracle and an expression of gratitude for his deliverance. the tradition was subsequently continued within the azulai family, with boat-shaped signatures appearing among members of the family in later generations. \n \n the boat form was therefore more than an artistic flourish. \n it served as a visual family memorial to divine providence and to the dramatic survival of one of the family's most illustrious ancestors. it also reflects the broader tradition of highly elaborate sephardic rabbinic signatures of the period. boat- and ship-shaped signatures were not entirely unique to the azulai family and are known among other sephardic scholars, whose calligraphic styles occasionally incorporated elaborate pictorial forms. \n \n for the bibliophile and collector, a chid״a autograph in a hebrew book is especially significant. the chid״a was not merely an author of books; \n he was himself a passionate collector, researcher, and student of hebrew books. during his travels, he actively sought out rare printed works and manuscripts, recording bibliographical information and preserving traditions concerning earlier authors and their writings. his encounters with books and manuscripts formed an essential component of his scholarly legacy. \n \n his autograph inscriptions consequently provide a tangible connection to this extraordinary bibliographical life. a book bearing the chid״a's signature evokes not only the great rabbinic scholar himself, but also the world of eighteenth-century jewish scholarship in which books were actively sought, studied, exchanged, and preserved. \n \n the present volume is thus of particular interest, combining an important early edition with the \n autograph of the chid״a in his celebrated boat-shaped signature . it provides a direct physical connection to one of the greatest sephardic rabbinic figures of the eighteenth century and to a distinctive azulai family tradition extending across generations. \n \n although the outermost portion of the signature has been slightly affected by trimming at the outer margin, the characteristic boat-shaped configuration remains recognizable and preserves the distinctive form of this celebrated autograph. \n \n \n a noteworthy chid״a-signed copy, uniting bibliographical importance, rabbinic provenance, and one of the most distinctive autograph traditions in the history of hebrew books. \n \n \n provenance : from the library of the chid״a, bearing his autograph signature. \n \n \n condition : full leather modern binding .incomplete copy, lacking final leaf. old paper repair affecting text on title and a few additional leaves. occasional holes and staining throughout. the autograph is slightly trimmed at the outer margin, but remains identifiable as the chid״a\u2019s characteristic signature. \n \n opening price: $5,000","he":"יד רמה. מהדורה ראשונה. סלוניקי, 1790 תק״ן. \n \n יד רמה, פירוש על התלמוד מאת רבי מאיר אבולעפיה (הרמ״ה). מהדורה ראשונה, סלוניקי, 1790. \n \n \n החיד״א וחתימתו המפורסמת בצורת אניה  \n \n רבי חיים יוסף דוד אזולאי (1724\u20131806), הידוע בכל העולם היהודי בראשי התיבות חיד״א, היה מגדולי חכמי הרבנים, הביבליוגרפים והנוסעים היהודים של המאה השמונה־עשרה. הוא נולד בירושלים למשפחת אזולאי המכובדת, והתפרסם ברחבי העולם היהודי בזכות רוחב הידיעות יוצא הדופן שלו, הכתיבה הרבה שלו, והמסירות שלו במשך כל חייו לשימור וללימוד של ספרים עבריים. \n \n חייו של החיד״א היו קשורים מאוד לספרים. במהלך חייו חיבר כ־50 חיבורים, בתחומים שכללו הלכה, פירוש, ביוגרפיה, ביבליוגרפיה, היסטוריה, וכן כתבים מוסריים ודתיים. מסעותיו הרבים ברחבי הקהילות היהודיות של אגן הים התיכון ואירופה הביאו אותו במגע עם חכמים חשובים, ספריות, כתבי־יד וספרים מודפסים נדירים. חיבורו הביבליוגרפי המפורסם, שם הגדולים, נותר אחד המקורות החשובים ביותר לחקר תולדות הספרים היהודיים ומחבריהם. אהבתו לספרים באה לידי ביטוי לא רק בכתביו, אלא גם בספרייה הגדולה שאסף ובכתובות ובחתימות שהשאיר בספרים שעברו בידיו. \n \n עניין מיוחד לאספנים הוא חתימתו הייחודית של החיד״א בצורת \n אניה . שמו, חיים יוסף דוד אזולאי, נכתב לעיתים קרובות בצורה מוארכת ומעוצבת מאוד, המזכירה גוף של אניה. הצורה הזאת כל כך אופיינית לו, שהיא הפכה לאחת החתימות הרבניות המוכרות ביותר של המאה השמונה־עשרה. \n \n לפי מסורת הקשורה למשפחת אזולאי, מקורו של מנהג יוצא דופן זה מגיע אל אבי־סבו של החיד״א, \n רבי אברהם אזולאי (בערך 1570\u20131643), המקובל המפורסם ומחבר חסד לאברהם. רבי אברהם אזולאי נולד בפאס שבמרוקו ונסע לארץ ישראל. במהלך מסעו נקלעה ספינתו לסערה חזקה והייתה בסכנת טביעה. \n לאחר שניצל בדרך נס, אימץ חתימה בצורת אניה,  לזכר הנס וכביטוי של תודה על הצלתו. המסורת המשיכה לאחר מכן במשפחת אזולאי, וחתימות בצורת אניה הופיעו אצל בני המשפחה גם בדורות מאוחרים יותר. \n \n צורת האניה הייתה אם כן יותר מקישוט אמנותי. היא שימשה כזיכרון משפחתי חזותי \n להשגחה האלוהית ולשרידותו הדרמטית של אחד מאבות המשפחה המפורסמים ביותר. היא גם משקפת את המסורת הרחבה יותר של חתימות רבניות ספרדיות מעוצבות ומורכבות מאוד בתקופה זו. חתימות בצורת אניה או ספינה לא היו ייחודיות לחלוטין למשפחת אזולאי, והן מוכרות גם אצל חכמים ספרדים אחרים, שסגנון הכתיבה שלהם כלל לעיתים צורות חזותיות מורכבות. \n \n עבור חובב ספרים ואספן, חתימה בכתב־ידו של החיד״א בתוך ספר עברי היא בעלת חשיבות מיוחדת. החיד״א לא היה רק מחבר ספרים; \n הוא עצמו היה אספן, חוקר ותלמיד נלהב של ספרים עבריים . במהלך מסעותיו חיפש באופן פעיל ספרים מודפסים נדירים וכתבי־יד, רשם מידע ביבליוגרפי ושמר מסורות הקשורות למחברים קדומים יותר ולכתביהם. המפגשים שלו עם ספרים וכתבי־יד היו חלק מרכזי במורשתו כחוקר. \n \n לכן, החתימות והכתובות שלו בספרים יוצרות קשר מוחשי לחיי המחקר והביבליוגרפיה יוצאי הדופן שלו. ספר הנושא את חתימת החיד״א מעורר לא רק את דמותו של החכם הרבני הגדול, אלא גם את עולמה של המלומדות היהודית במאה השמונה־עשרה, שבה ספרים חיפשו, למדו, החליפו ושמרו באופן פעיל. \n \n אף שהחלק החיצוני ביותר של החתימה נפגע מעט כתוצאה מחיתוך בשוליים החיצוניים, צורת אניה האופיינית עדיין ניתנת לזיהוי ומשמרת את הצורה הייחודית של חתימה מפורסמת זו. \n \n עותק חשוב הנושא את חתימת החיד״א, המשלב חשיבות ביבליוגרפית, מקור רבני, ואחת ממסורות החתימה הייחודיות ביותר בתולדות הספר העברי. \n \n \n מקור: מספריית החיד״א, ונושא את חתימתו בכתב־ידו. \n \n \n מצב: כריכת עור מלאה מודרנית. עותק חסר, ללא הדף האחרון. תיקון ישן בנייר הפוגע בטקסט בשער, וכן כמה תקונים נוספים. חורים וכתמים במקומות שונים לאורך הספר. החתימה נחתכה מעט בשוליים החיצוניים, אך עדיין ניתן לזהותה כחתימתו האופיינית של החיד״א."},"lotNumber":"41","title":{"en":"autograph signature of the chid״a, r. chaim yosef david azulai (1724\u20131806), in his distinctive and celebrated \u201cboat\u201d signature.","he":"חתימה בכתב־ידו של החיד״א, רבי חיים יוסף דוד אזולאי (1724\u20131806), בחתימתו הייחודית והמפורסמת בצורת אניה"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17340/view","directSalePrice":5000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first edition of 'Yad Ramah,' a commentary on the Talmud by Rabbi Meir Abulafia (HaRamah), printed in Thessaloniki in 1790. It features an autograph signature of Rabbi Chaim Yosef David Azulai (the Chid\"a), one of the greatest Rabbinic scholars and bibliographers of the 18th century. The Chid\"a's distinctive signature, elongated and stylized to resemble a ship (Hebrew: 'Oniyah'), is present within the book. The book is bound in a modern full leather cover, and while the signature's outermost part is slightly trimmed due to margin cutting, its characteristic ship shape remains identifiable.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:57.862Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17340","currency":"USD","id":17340},{"startPrice":12000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17244/026/026.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17244/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17244/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17244/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17244/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17244/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17244/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17244/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17244/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17244/019/019.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an important and highly intriguing provenance copy of r. aaron ibn hayyim\u2019s monumental commentary on the sifra from the library of \n r. yechezkel landau, author of noda beyehudah. bearing his unique signature inscription מסעדתך, the name יחזקאל rendered in atbash, together with an ownership inscription of r. hirsch shidlov.  \n \n the use of ciphers and concealed names as signatures has a surprisingly old jewish pedigree. already in the genizah period, personal signature devices incorporated letter substitution, including atbash. centuries later, the otherwise innocuous-looking מסעדתך served precisely this purpose for the noda beyehudah: מ-ס-ע-ד-ת-ך converts by atbash, letter for letter, into י-ח-ז-ק-א-ל. \n \n \n the authenticity of this signature has been confirmed by harav shmerel zitronenbaum, well-known expert and maven on antique rabbinic manuscripts and handwritten torah novellae. \n \n the attribution is verified as well by definitive provenance evidence. a copy of the sefer korban netanel belonging to r. yechezkel landau bears an explicit ownership inscription by his son identifying the book as his father\u2019s; immediately beneath it appears מסעדתך, alongside an autograph scholarly gloss of the noda beyehudah. a second documented r. landau volume, knesset hagedolah, likewise bears מסעדתך, together with inscriptions of his son and sons-in-law establishing his ownership. \n \n it is that second volume which provides the conclusive additional link to the present copy. at the top of its title page appears the ownership inscription מר' הירש שידלוב. the present korban aharon bears the same striking combination: מסעדתך together with הירץ [הירש] שידלוב. because two different books carry this unusual pair of provenance marks, and one of them is independently documented as belonging to the noda beyehudah, the identity of the owner is firmly established. \n \n the cipher was a distinct hallmark of his circle. while r. yechezkel panet, author of mareh yechezkel, who studied in prague in the circle of the noda beyehudah\u2019s son r. shmuel landau, also used מסעדתך as an ownership mark, his surviving examples are written in a completely different hand from the inscription here. there was a clear family practice for concealed signatures: the noda beyehudah\u2019s son r. yisrael landau hid his own name on the title page of chok leyisrael through initials and final letters, and again concealed הקטן ישראל הלוי לנדא מפראג as an acrostic in his introductory poem. \n \n the documented use of \n מסעדתך in multiple books from landau\u2019s library, combined with the extraordinary recurrence of hirsch shidlov + מסעדתך in both the present volume and the independently authenticated noda beyehudah copy, reaffirms the authenticity of this attribution. \n \n the book itself is worthy of its remarkable history. r. aaron ibn hayyim (1545\u20131632), one of the leading sages of fez, travelled to venice to bring his works to print. his korban aharon is the great early commentary on sifra/torat kohanim, preceded by middot aharon, his extensive treatment of r. ishmael\u2019s thirteen hermeneutical principles, described by heller as possibly the most thorough early exposition devoted to the subject. the two works account for the separate foliation of the volume. \n \n an additional curiosity appears on the verso of the title page: a remarkable venetian printer\u2019s device depicting a partially nude crowned female figure standing above a seven-headed dragon, accompanied by ויתאו המלך יפיך (psalms 45:12). the same striking device had previously appeared in the celebrated venice rambam of 1574\u20131575, printed at the bragadin press, and its appearance here is exceptionally rare. this being the noda beyehudah\u2019s copy, the very leaf bearing his discreetly encrypted name preserves on its reverse one of the more unexpected images found in early rabbinic printing, which took its place in the great prague posek\u2019s library. \n \n venice: giovanni di gara, 1609\u20131611. \n \n folio. 139; 302; [4] leaves. complete. middot aharon followed by the separately foliated korban aharon on sifra and four unnumbered index leaves. left side of title page repaired. scattered staining and signs of use. a handful of manuscript annotations in at least two different rabbinic hands, including textual notes as well as learned marginal glosses. later handsome full-leather binding, richly embossed with floral and arabesque ornament and central medallion; decorated spine lettered in gilt. \n \n \n references : bareket, hatimot ve-itturei hatimot 117\u2013128; heller the seventeenth century hebrew book 24.","he":"עותק בעל ייחוס (פרובינציה) חשוב ביותר של פירושו המונומנטלי של ר' אהרן אבן חיים על הספרא, מספרייתו של ר' יחזקאל לנדא, בעל ה\"נודע ביהודה\". \n הספר נושא את חתימתו היחודית המוצפן \"מסעדתך\", שהוא השם \"יחזקאל\" המפונח באתב\"ש, יחד עם רישום בעלות של ר' הירש שידלוב.  \n \n לשימוש בצפנים ובשמות מוסתרים כחתימות יש היסטוריה יהודית עתיקה ומפתיעה. כבר בתקופת הגניזה, אמצעי חתימה אישיים שילבו חילופי אותיות, ובכלל זה אתב\"ש. מאות שנים מאוחר יותר, הביטוי \"מסעדתך\", שנראה תמים למדי ממבט ראשון, שימש בדיוק למטרה זו עבור הנודע ביהודה: האותיות מ-ס-ע-ד-ת-ך הופכות באתב\"ש, אות תמורת אות, למילה י-ח-ז-ק-א-ל. \n אותנטיות החתימה הזו אושרה על ידי הרב שמריהו (שמרל) ציטרוננבאום, מומחה ובקיא בעל שם בכתבי יד רבניים עתיקים ובחידושי תורה בכתב יד.  \n \n הייחוס מאומת גם על ידי ראיות פרובינציה מוחלטות. עותק של הספר \"קרבן נתנאל\" השייך לר' יחזקאל לנדא נושא רישום בעלות מפורש מאת בנו, המזהה את הספר כשל אביו; מיד תחתיו מופיע הכיתוב \"מסעדתך\", לצד הגהה למדנית אוטוגרפית (בכתב ידו) של הנודע ביהודה. כרך שני מתועד של ר' לנדא, \"כנסת הגדולה\", נושא אף הוא את הכיתוב \"מסעדתך\", יחד עם חתימות של בנו וחתניו המבססות את בעלותו. \n \n כרך שני זה הוא המספק את הקשר הנוסף והמכריע לעותק הנוכחי. בראש דף השער שלו מופיע רישום הבעלות \"מר' הירש שידלוב\". ה\"קרבן אהרן\" הנוכחי נושא את אותו שילוב מדהים: \"מסעדתך\" יחד עם \"הירץ [הירש] שידלוב\". מכיוון ששני ספרים שונים נושאים צמד סימני פרובינציה יוצא דופן זה, ואחד מהם מתועד באופן עצמאי כמי שהיה שייך לנודע ביהודה, הרי שזהות הבעלים מבוססת לחלוטין. \n \n הצופן היה סימן היכר מובהק של חוגו. אמנם ר' יחזקאל פנט, בעל \"מראה יחזקאל\", אשר למד בפראג בחוגו של בנו של הנודע ביהודה, ר' שמואל לנדא, השתמש אף הוא ב\"מסעדתך\" כסימן בעלות, אך הדוגמאות ששרדו ממנו כתובות בכתב יד שונה לחלוטין מהכיתוב שלפנינו. ניכר כי היה זה מנהג משפחתי להסתרת חתימות: בנו של הנודע ביהודה, ר' ישראל לנדא, הסתיר את שמו שלו בדף השער של \"חוק לישראל\" באמצעות ראשי ותוכי תיבות, ושוב הסתיר את המשפט \"הקטן ישראל הלוי לנדא מפראג\" כאקרוסטיכון בשיר הפתיחה שלו. \n \n השימוש המתועד ב\" \n מסעדתך \" במספר ספרים מספרייתו של לנדא, בשילוב עם ההישנות המפעימה של \"הירש שידלוב\" + \"מסעדתך\" הן בכרך הנוכחי והן בעותק המאומת באופן עצמאי של הנודע ביהודה, מאששים מחדש את מקוריותו של ייחוס זה. \n \n הספר עצמו חשוב מאד בפני עצמו. ר' אהרן אבן חיים (1545\u20131632), מחשובי חכמי פאס, נסע לוויניציאה כדי להביא את חיבוריו לדפוס. ספר \"קרבן אהרן\" שלו הוא הפירוש המוקדם הגדול על הספרא/תורת כהנים, ולפניו נדפס \"מידות אהרן\" \u2013 חיבורו המקיף על שלוש עשרה מידות שהתורה נדרשת בהן של ר' ישמעאל, אשר תואר על ידי הלר ככל הנראה כביאור המוקדם היסודי ביותר שהוקדש לנושא זה. שני החיבורים מסבירים את העימוד (פגינציה) הנפרד של הכרך. \n \n קוריוז נוסף מופיע בגב דף השער: דגל מדפיס ונציאני מרהיב המתאר דמות נשית מוכתרת, עירומה בחלקה, העומדת מעל דרקון בעל שבעה ראשים, בליווי הפסוק \"ויתאו המלך יפיך\" (תהילים מה, יג).. אותו דגל מדפיס בולט הופיע קודם לכן ברמב\"ם המפורסם של ויניציאה משנות של\"ד\u2013של\"ה (1574\u20131575), שנדפס בדפוס בראגאדין, והופעתו כאן היא נדירה ביותר. מאחר שזהו עותקו של הנודע ביהודה, הרי שדווקא העלה הנושא את שמו המוצפן בדיסקרטיות משמר בצידו האחורי את אחד הדימויים היותר מפתיעים המצויים בדפוס הרבני המוקדם, מה שלא מנע מן הכרך לתפוס את מקומו בספרייתו של הפוסק הגדול מפראג. \n \n ויניציאה: ג'ואני דה גארה, שס\"ט\u2013שע\"א 1609\u20131611. \n \n פוליו. 139; 302; [4] דפים. שלם. \"מידות אהרן\" ואחריו \"קרבן אהרן\" על הספרא בעימוד נפרד, וארבעה דפי מפתח ללא מספור. צידו השמאלי של דף השער משוקם. כתמים פזורים וסימני שימוש. קומץ הגהות בכתב יד בלפחות שני כתבות יד רבניים שונים, הכוללים הערות טקסטואליות וכן הגהות למדניות בשוליים. כריכת עור מלאה נאה ומאוחרת יותר, עטורה בהטבעות עשירות של עיטורי פרחים וערבסקות ומדליון מרכזי; גב מעוטר עם כיתוב מוזהב. \n \n \n מקורות ביבליוגרפיים : ברקת, חתמות ועיטורי חתמות 117\u2013128; הלר, ספר העברי במאה השבע-עשרה 24."},"lotNumber":"42","title":{"en":"korban aharon. venice, 1609\u20131611. the noda beyehudah\u2019s copy, with his unique signature in \u201catbash\u201d","he":"קרבן אהרן. ויניציאה, שס\"ט\u2013שע\"א (1609\u20131611). עותקו של ה\"נודע ביהודה\", עם חתימתו הייחודית בכתב \"אתב\"ש\""},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17244/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":12000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This 1609-1611 Venetian print of 'Korban Aharon', Rabbi Aharon Ibn Chaim's commentary on Sifra, is from the library of Rabbi Yechezkel Landau (the 'Noda BiYehuda'). The folio-sized book bears Landau's unique encoded signature 'מסעדתך', which deciphers to 'יחזקאל' (Yechezkel) using the Atbash cipher, along with an ownership inscription by Rabbi Hirsch Shidlov. The book, complete with separate paginations for 'Midot Aharon' and 'Korban Aharon', features a restored title page, scattered stains, usage marks, and several textual and scholarly marginal notes in at least two rabbinic hands. A striking Venetian printer's mark depicting a crowned female figure over a seven-headed dragon is on the verso of the title page, further establishing its provenance.","lastUpdate":"2026-11-05T22:05:58.940Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17244","currency":"USD","id":17244,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/091/091.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/057/057.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/085/085.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/081/081.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/054/054.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/055/055.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/056/056.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/058/058.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/059/059.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/060/060.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/066/066.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/078/078.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/079/079.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/080/080.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17202/082/082.jpg"],"available":true,"description":{"en":"unlike the formal synagogue mahzorim and siddurim intended for public worship, small handwritten collections of bakashot and piyyutim often served as deeply personal books of devotion. individually compiled and copied for private use, they accompanied their owners throughout the year, preserving beloved hymns and supplications for festivals, life-cycle events, and special occasions. each manuscript reflects the religious tastes and liturgical customs of its compiler, making such volumes as individual as the hands that wrote them. \n \n the present manuscript opens not with a title, but with the stirring verses from psalms (34:2-4): \"אברכה את ה׳ בכל עת תמיד תהלתו בפי, בה׳ תתהלל נפשי ישמעו ענוים וישמחו, גדלו לה׳ איתי ונרממה שמו יחדיו\" - an apt invocation for a volume devoted entirely to prayer and praise. throughout the manuscript, the scribe carefully supplied occasional vocalization and variant textual readings, suggesting that the booklet was intended not merely for preservation but for active recitation. \n \n \n particularly noteworthy is the final leaf, where a later hand added a blessing recited at the circumcision of a convert (ger). this small addition provides a glimpse into the continued life of the manuscript, demonstrating that it remained a useful liturgical companion long after its original compilation. \n \n manuscript on thick paper, with sirtut (scored guidelines or etched grooves made into parchment (klaf) to help a scribe write straight). 34 paginated folios. miniature format. contemporary sewn binding in leather. entirely handwritten in a neat square hebrew script, ruled throughout with faint hand-drawn pencil lines. containing a collection of bakashot and piyyutim for various festivals and occasions. with occasional handwritten vocalization (nekudot) and variant textual glosses. \n \n very good condition. a few light blue ink stains and traces of old tape residue. final leaf with a later handwritten blessing for the circumcision of a convert. \n \n \n provenance : michael krupp (מיכאל אביונה), the collection of p. klonimus ariel, nj \n \n opening price $1000","he":"שלא כמו מחזורים וסידורים רשמיים של בית הכנסת המיועדים לתפילה בציבור, קובצי בקשות ופיוטים קטנים בכתב יד שימשו לעיתים קרובות כספרי דבקות אישיים עמוקים. הם לוקטו והועתקו בנפרד לשימוש פרטי, וליוו את בעליהם לאורך כל השנה, תוך שהם משמרים פיוטים ותחנונים אהובים לחגים, לאירועים במעגל החיים ולהזדמנויות מיוחדות. כל כתב יד משקף את הטעם הדתי ואת מנהגי הליטורגיה של המלקט, מה שהופך כרכים כאלה לאינדיבידואליים כמו הידיים שכתבו אותם. \n \n כתב היד הנוכחי אינו נפתח בכותרת, אלא בפסוקים המעוררים מתהילים (לד, ב-ד): \n \"אברכה את ה׳ בכל עת תמיד תהלתו בפי, בה׳ תתהלל נפשי ישמעו ענוים וישמחו, גדלו לה׳ איתי ונרממה שמו יחדיו\" \u2013 פתיחה הולמת ביותר לכרך המוקדש כולו לתפילה ולשבח. לאורך כתב היד, המעתיק הוסיף בקפידה \n ניקוד מזדמן וגרסאות טקסטואליות שונות,  דבר המצביע על כך שהספרון נועד לא רק לשימור אלא לקריאה פעילה. ראוי לציון במיוחד הדף האחרון, שבו הוסיף כותב מאוחר יותר ברכה הנאמרת בברית מילה של גר. תוספת קטנה זו מעניקה הצצה להמשך חייו של כתב היד, ומעידה כי הוא נותר כלי עזר ליטורגי שימושי זמן רב לאחר כתיבתו המקורית. \n \n כתב יד על נייר עבה עם שרטוט. 34 דפים ממוספרים. פורמט מיניאטורי. כריכת עור תקופתית תפורה. כתוב כולו בכתב יד מרובע ונקי, משורטט לכל אורכו בקווי עיפרון עדינים שסורטטו ביד. מכיל אוסף של בקשות ופיוטים לחגים ואירועים שונים. עם ניקוד מזדמן בכתב יד (נקודות) והערות שוליים של גרסאות טקסטואליות שונות. מצב טוב מאוד. מספר כתמי דיו כחולים קלים ועקבות של שאריות סרט הדבקה ישן. בדף האחרון נוספה ברכה מאוחרת בכתב יד לברית מילה של גר. \n \n \n מקור (provenance): מיכאל קרופ (מיכאל אביונה). אוסף פ. קלונימוס אריאל, ניו גרזי \n \n ________________"},"lotNumber":"43","title":{"en":"manuscript. miniature devotional prayer book. [central europe, 18th century].","he":"כתב יד. ספרון תפילה ודבקות מיניאטורי. [מרכז אירופה, המאה ה-18]"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17202/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a miniature, manuscript devotional prayer book from Central Europe, dating to the 18th century. Comprising 34 numbered pages on thick paper, it is bound in a period sewn leather cover. The Hebrew text, meticulously copied in a neat square script, features subtle hand-drawn pencil lines throughout and includes occasional vocalization and marginal textual variations. Notably, the last page contains a later handwritten blessing for the circumcision of a convert, offering insight into its prolonged liturgical use. Its small format and clear script suggest it was intended for active, personal study rather than public synagogue prayer.","lastUpdate":"2026-11-05T22:06:00.068Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17202","currency":"USD","id":17202},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17203/053/053.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17203/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17203/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17203/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17203/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17203/033/033.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17203/034/034.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17203/035/035.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17203/046/046.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17203/047/047.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the halakhic legacy of moroccan jewry survived largely in manuscript. for centuries, the rulings of the great rabbinic courts of fez, meknes, and marrakesh circulated as handwritten copies prepared and recopied by successive generations of judges and scholars rather than as printed books. these working compilations of \n piske din and responsa were continually expanded, excerpted, and reorganized, preserving the practical jurisprudence of morocco's foremost authorities long before only portions of this literature reached print. \n \n the present manuscript is organized into distinct collections devoted to individual authorities. one section, headed \"ketsat piskei dinim me-harav hamashbir, \" assembles \n rulings of rabbi moshe berdugo (c. 1679\u20131730) and \n rabbi yaakov ibn tzur (1673-1752). r. berdugo, the famed mashbir, was aav beit din of meknes and one of morocco's greatest halakhic decisors. his rulings circulated widely in manuscript. \n r. ibn tzur was the celebrated ya'avetz of fez , whose responsa likewise enjoyed extensive manuscript circulation before reaching print (mishpat u\u2019tzedakah beyaakov, alexandria 1894). even after publication, manuscript compilations continued to preserve rulings omitted from printed editions, alternate textual traditions, and practical decisions copied directly from communal court records. much of the material in this section of the manuscript corresponds to the corpus later published by rabbi avraham coriat in his responsa zechut avot (pisa, 1817, 48b). significantly, coriat introduces these rulings with the note that they were \"collected from my grandfather's [r. yehudah coriat] manuscript\" (ליקוטי דינים מכ״י מז״ה זלה״ה), demonstrating that they derived from an earlier manuscript archive. the present volume thus preserves another witness to that same textual tradition, and likely represents an independent branch of its transmission. \n \n a second section, entitled \"ketsat hiddueshei dinim me-harav\u2026 shlomo amar, \" contains the \n rulings of rabbi shlomo ben avraham amar (d. 1735), av beit din of marrakesh. the esteem in which rabbi shlomo amar was held also as a kabbalist is reflected in a tradition preserved by the chida. following a kabbalistic dispute between rabbi amar and rabbi avraham azulai of marrakesh, one of the era's leading scholars, rabbi azulai was informed in a dream that \n \"מה שפירש מהר״ש - הענין אמת בחכמת הקבלה. \" the rulings in this section closely parallel the material published in the modern edition torat marrakesh (2022), itself reconstructed from numerous dispersed manuscripts, primarily from the manuscript collection of r. makhluf ohayon. their presence here illustrates how rabbi amar's jurisprudence circulated for nearly three centuries, not in a printed responsa volume which was only first brought to much later (divrei moshe, meknes 1947), but through privately copied manuscript anthologies consulted by successive generations of moroccan rabbis. \n \n the final folio contains a collection of \n segulot and practical keme'ot , copied from earlier sources, preserving an additional layer of traditional folk-medicinal and protective lore transmitted alongside the manuscript's primary text. \n \n written throughout in a handsome \n maghrebi rabbinic cursive hand,  the characteristic script of north african hebrew manuscripts, the volume is more than a collection of legal rulings. it is a rare witness to the very process by which moroccan halakhah was transmitted, studied, and preserved, documenting a living manuscript tradition that sustained the jurisprudence of morocco's leading rabbinic courts until the modern era. \n \n 20 folios (40 pages). some corners and margins are neatly repaired, minor wormholes.","he":"המורשת ההלכתית של יהדות מרוקו השתמרה ברובה הגדול בכתבי יד. במשך מאות שנים, פסקיהם של בתי הדין הרבניים הגדולים בפאס, מקנס ומרקש נפוצו כהעתקים בכתב יד שהוכנו והועתקו שוב ושוב על ידי דורות עוקבים של דיינים וחכמים, ולא כספרים מודפסים. קבצים שימושיים אלו של פסקי דין ותשובות הורחבו, תומצתו ואורגנו מחדש ללא הרף, ובכך שימרו את משפטה המעשי של פוסקי מרוקו המובילים, זמן רב לפני שרק חלקים מספרות זו הגיעו לדפוס. \n \n כתב היד הנוכחי מאורגן בקבצים נפרדים המוקדשים לחכמים ספציפיים. חלק אחד, הנושא את הכותרת \n \"קצת פסקי דינים מהרב המשבי\"ר\",  מאגד את פסקיהם של \n רבי משה בירדוגו (סביב 1679\u20131730) ורבי יעקב אבן צור (1752-1673) . רבי משה בירדוגו, הנודע כ\"המשבי\"ר\", כיהן כאב בית דין מקנס והיה מבכירי פוסקי ההלכה במרוקו, ופסקיו נפוצו ברבים בכתבי יד. רבי יעקב אבן צור היה היעב\"ץ המפורסם מפאס, שגם תשובותיו זכו לתפוצה רחבה בכתב יד לפני שהודפסו (ספר 'משפט וצדקה ביעקב', אלכסנדריה תרנ\"ד). אף לאחר הדפסת הספרים, קובצי כתבי היד המשיכו לשמר פסקים שהושמטו מן המהדורות המודפסות, מסורות טקסטואליות אלטרנטיביות והחלטות מעשיות שהועתקו ישירות מפנקסי בתי הדין של הקהילות. \n \n חלק ניכר מהחומר בחלק זה של כתב היד תואם לקובץ שפורסם מאוחר יותר על ידי רבי אברהם קוריאט בשו\"ת שלו 'זכות אבות' (פיזה, 1817, דף מח ע\"ב). באופן משמעותי, רבי אברהם קוריאט מציג פסקים אלו עם ההערה שהם \"ליקוטי דינים מכ״י מז״ה [מכתב יד מורי זקני הרב] זלה״ה\", דבר המוכיח כי הם מקורם בארכיון כתבי יד מוקדם יותר. הכרך הנוכחי משמר אפוא עדות נוספת לאותה מסורת טקסטואלית, וככל הנראה מייצג ענף עצמאי של מסירתה. \n \n חלק שני, הכותרת שלו \"קצת חדושי דינים מהרב... שלמה עמאר\", מכיל את פסקיו של רבי שלמה בן אברהם עמאר (נפטר 1735), אב בית דין מרקש. ההערכה הרבה לה זכה רבי שלמה עמאר גם כמקובל באה לידי ביטוי במסורת ששימר החיד\"א. בעקבות מחלוקת קבלית בין רבי עמאר לרבי אברהם אזולאי ממרקש, מחשובי חכמי התקופה, נמסר לרבי אזולאי בחלום כי \"מה שפירש מהר״ש - הענין אמת בחכמת הקבלה\". הפסקים בחלק זה מקבילים מקרוב לחומר שפורסם במהדורה המודרנית של 'תורת מרקש' (תשב\"ץ / 2022), אשר שוחזרה בעצמה מתוך כתבי יד מפוזרים רבים, בעיקר מאוסף כתבי היד של רבי מכלוף אוחיון. נוכחותם כאן מדגימה כיצד משנתו המשפטית של רבי עמאר נפוצה במשך כמעט שלוש מאות שנים, לא בכרך שו\"ת מודפס שהובא לדפוס רק בשלב מאוחר בהרבה ('דברי משה', מקנס תש\"ז), אלא באמצעות אנתולוגיות של כתבי יד שהועתקו באופן פרטי ושמשו לעיון עבור דורות של רבני מרוקו. \n \n הדף האחרון מכיל \n אוסף של סגולות וקמיעות מעשיים,  שהועתקו ממקורות מוקדמים יותר, ובכך משמרים רובד נוסף של רפואה עממית מסורתית ותורת הגנה שהועברו לצד הטקסט העיקרי של כתב היד. \n \n הכרך, הכתוב כולו בכתב רהוט רבני מרוקאי (מערבי) נאה, הכתב האופייני לכתבי יד עבריים מצפון אפריקה, הוא יותר מאוסף של פסיקה משפטית. זוהי עדות נדירה לתהליך עצמו שבו ההלכה המרוקאית נמסרה, נלמדה ונשמרה, המתעדת מסורת חיה של כתבי יד שקיימה את משפטם של בתי הדין הרבניים המובילים במרוקו עד לעידן המודרני. \n \n 20 דפים (40 עמודים). חלק מהפינות והשוליים שוקמו בצורה נקייה, נקבי עש קלים."},"lotNumber":"44","title":{"en":"morocco. manuscript collection of piske din by the leading rabbis of morocco, including r. moshe berdugo, r. shlomo ben avraham amar, r. yaakov ibn tzur, and others. [morocco, 18th\u201319th century].","he":"אוסף כתבי יד. פסקי דינים מחכמי ומנהיגי מרוקו, בהם רבי משה בירדוגו, רבי שלמה בן אברהם עמאר, רבי יעקב אבן צור ואחרים. מרוקו, המאה ה-18\u2013ה-19."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17203/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This manuscript collection, dating from the 18th-19th centuries, compiles legal rulings (pesakim) from prominent Moroccan Jewish scholars and leaders, including Rabbi Moshe Berdugo, Rabbi Shlomo Ben Avraham Amar, and Rabbi Yaakov Ibn Tzur. Written entirely in a beautiful Moroccan rabbinic cursive Hebrew script (Ma'aravi), characteristic of North African Hebrew manuscripts, it preserves the practical jurisprudence of leading Moroccan halakhic authorities. The 20-page (40-sided) volume also includes a collection of practical remedies and amulets on the last page. Visual features include some clean restorations to corners and margins, and slight wormholes.","lastUpdate":"2026-11-05T22:08:11.172Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17203","currency":"USD","id":17203},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17204/075/075.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17204/049/049.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17204/048/048.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17204/050/050.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17204/051/051.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17204/052/052.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17204/066/066.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17204/055/055.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17204/056/056.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17204/062/062.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17204/068/068.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17204/069/069.jpg"],"available":true,"description":{"en":"handwritten collections of piyyutim and techinot were often assembled for private devotion, preserving beloved liturgical compositions outside the framework of the printed siddur or mahzor. carefully copied and organized, such anthologies frequently reflect the personal customs and spiritual preferences of their compiler, bringing together p \n rayers for the high holidays, fast days, and other occasions into a single portable volume.  \n the present manuscript comprises an elegant collection of penitential and devotional compositions, including seder hatarat nedarim, seder hatarat kelalot, mesirat moda'ah, and moda'ah vetikun hazera levatalah, together with additional prayers, supplications, and ethical meditations. the texts are introduced by bold display headings executed in a striking calligraphic square hebrew script, while the body of the manuscript is copied in an exceptionally neat, carefully proportioned ashkenazic square hand. light ruling (sirtut) is visible throughout, lending the pages an orderly and harmonious appearance. \n \n manuscript on thick paper. 17 folios. sewn as issued. entirely handwritten in a handsome square hebrew script with large decorative display headings. bound in marbled paper-covered boards. very good condition. \n \n \n provenance : the collection of p. klonimus ariel, nj","he":"קבצים של פיוטים ותחינות בכתב יד לוקטו לעיתים קרובות לצורך תפילה ודבקות פרטית, ובכך שימרו חיבורים ליטורגיים אהובים מחוץ למסגרת של הסידור או המחזור המודפס. אנתולוגיות אלו, שהועתקו ואורגנו בקפידה, משקפות תדיר את המנהגים האישיים ואת ההעדפות הרוחניות של המלקט, כשהן מאגדות יחד ת \n פילות לימים הנוראים, לימי תענית ולאירועים אחרים לתוך כרך אחד נייד.  \n \n כתב היד הנוכחי כולל אוסף מהודר של חיבורי סליחות ודבקות, ובהם סדר התרת נדרים, סדר התרת קללות, מסירת מודעה, ומודעה ותיקון הזרע לבטלה, לצד תפילות נוספות, תחנונים והרהורי מוסר. הטקסטים נפתחים בכותרות בולטות ומפוארות בעיצוב קליגרפי מרהיב בכתב עברי מרובע, בעוד שגוף כתב היד הועתק בכתב אשכנזי מרובע, נקי להפליא ובפרופורציות מדויקות. שרטוט עדין נראה לכל אורך הדפים, ומעניק להם מראה מסודר והרמוני. \n \n כתב יד על נייר עבה. 17 דפים. תפור כפי שיצא לאור. \n כתוב כולו בכתב יד עברי מרובע ונאה עם כותרות עיטוריות גדולות . כרוך בכריכת קרטון מחופה בנייר שיש. מצב טוב מאוד. \n \n \n מקור : אוסף פ. קלונימוס אריאל, ניו גרזי"},"lotNumber":"45","title":{"en":"manuscript anthology of piyyutim and supplicatory prayers. [central europe, 18th century]","he":"כתב יד. אנתולוגיה של פיוטים ותחינות. מרכז אירופה, המאה ה-18."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17204/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an 18th-century Central European manuscript anthology of Piyyutim and Supplicatory Prayers. It comprises 17 pages on thick paper, sewn together and bound in a marble-paper covered cardboard binding. The text features beautifully calligraphed and ornate Hebrew square script titles, with the body copied in a remarkably clean and precise Ashkenazic square script. Fine pencil ruling is visible on all pages, providing a neat and harmonious appearance to this collection of personal devotional texts.","lastUpdate":"2026-11-05T22:08:11.941Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17204","currency":"USD","id":17204},{"startPrice":1200,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17205/020/020.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17205/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17205/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17205/010/010.jpg"],"available":true,"description":{"en":"autograph manuscript leaf, written on both sides, by r. eliyahu gutmacher (1796\u20131874),  the renowned rabbinic scholar, kabbalist, and miracle worker universally known as the \"tzaddik of greiditz.\" rich with deletions, revisions, and interlinear additions, the manuscript is unmistakably a working draft rather than a fair copy, preserving the rabbi's thought in the midst of composition. \n \n the upper portion of the first page concludes a shabbat ha-gadol sermon delivered in 1864, while the remainder of the manuscript comprises a homiletic discourse on parashat aharei mot. the transition from one derashah to the next vividly illustrates the practical use of the notebook, whose pages served as a living repository for successive sermons, revised and expanded as new occasions arose. \n \n autograph manuscripts of r. gutmacher are seldom encountered. leaves such as the present one are especially desirable, as they preserve \n not only his teachings but also his method of composition , revealing the careful refinement of his public addresses through successive corrections and editorial revisions. the manuscript thus affords a rare glimpse into the intellectual workshop of one of nineteenth-century eastern europe's most revered rabbinic personalities, whose influence extended far beyond his own community and whose correspondence and teachings were sought by leading torah scholars and early proponents of jewish settlement in the land of israel. \n \n one folio, written on both sides. \n autograph manuscript with numerous contemporary authorial revisions and deletions . published in moriah (318) 45, dersahot vehiddushei rabbi eliyahu gutmacher 3:128. \n \n very good condition, in modern cloth binding.","he":"דף בכתב יד קודשו (אוטוגרף), כתוב משני עבריו, מאת רבי אליהו גוטמכר (1796\u20131874), הגאון המפורסם, המקובל ופועל הישועות הנודע בכל תפוצות ישראל כ\"הצדיק מגריידיץ\". כתב היד עשיר במחיקות, הגהות ותוספות בין השורות, וניכר באופן חד-משמעי כי מדובר בטיוטת עבודה ולא בהעתקה נקייה, ובכך הוא משמר את מחשבתו של הרב בעיצומו של תהליך היצירה. חלקו העליון של העמוד הראשון חותם דרשה לשבת הגדול שנשא בשנת תרכ\"ד (1864), בעוד שיתר כתב היד מכיל דרוש על פרשת אחרי מות. המעבר מדרשה אחת למשנייה ממחיש בצורה חיה את השימוש המעשי בפנקס, שדפיו שימשו כמאגר חי לדרשות עוקבות, אשר שוכללו והורחבו ככל שהזמן דרש זאת. \n \n כתבי יד אוטוגרפיים של רבי אליהו גוטמכר הם יקרי מציאות. דפים מעין זה הנוכחי הם מבוקשים במיוחד, \n שכן הם משמרים לא רק את תורתו אלא גם את שיטת הכתיבה והניסוח שלו , וחושפים את הזיקוק הקפדני של דרשותיו הציבוריות באמצעות תיקונים והגהות עריכה עוקבים. בכך, כתב היד מעניק הצצה נדירה לבית המדרש האינטלקטואלי של אחת הדמויות הרבניות הנערצות ביותר במזרח אירופה של המאה התשע-עשרה, אשר השפעתו חרגה בהרבה מתחומי קהילתו, ושאלותיו ותורתו היו מבוקשות על ידי גדולי חכמי התורה וראשוני התנועה ליישוב ארץ ישראל. \n \n דף אחד, כתוב משני עבריו. כ \n תב יד אוטוגרפי עם הגהות ומחיקות רבות של המחבר מאותה תקופה . פורסם בכתב העת 'מוריה' (שיח, עמ' מה) ובספר 'דרשות וחידושי רבי אליהו גוטמכר' (ג, עמ' קכח). \n \n מצב טוב מאד, כרוך בכריכת בד מודרני \n \n ________________"},"lotNumber":"46","title":{"en":"autograph manuscript leaf of r. eliyahu gutmacher, the \"tzaddik of greiditz\" (grodzisk wielkopolski, poland).","he":"דף בכתב ידו ובחתימתו (אוטוגרף) של רבי אליהו גוטמכר, \"הצדיק מגריידיץ\" .גרודז'יסק ויילקופולסקי, פולין."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17205/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":1200,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an autograph manuscript leaf by Rabbi Eliyahu Gutmacher (1796\u20131874), known as \"The Tzaddik of Grodzisk,\" from Grodzisk Wielkopolski, Poland, dating to 1864. The single leaf, written on both sides, is a working draft rich with authorial deletions, emendations, and interlinear additions, offering a rare glimpse into the Rabbi's creative process. The content includes the conclusion of a sermon for Shabbat HaGadol from 1864 and a discourse on Parashat Acharei Mot. This autograph document is a significant historical and theological artifact, revealing Gutmacher's method of refining his public sermons.","lastUpdate":"2026-11-05T22:08:12.961Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17205","currency":"USD","id":17205},{"startPrice":2600,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17206/041/041.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17206/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17206/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17206/027/027.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17206/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17206/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17206/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17206/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17206/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17206/035/035.jpg"],"available":true,"description":{"en":"harbin, china, [early 20th century]. \n \n this rare manuscript provides an intimate, material glimpse into the \n liturgical life of the jewish community of harbin,  which stood as the largest and most prominent jewish center in china. established in the late 19th century by families fleeing tsarist pogroms, revolutions, and systemic persecution in russia and eastern europe, the community peaked at roughly 25,000 members. harbin developed a remarkably vibrant jewish civil society, boasting hebrew newspapers, talmud torah schools, and highly regarded academies for art and music. \n \n this notebook contains \n the lyrics and melodies for the sabbath prayers, including the \u201ckabbalat shabbat\u201d, \u201cshacharit\u201d and \u201cmussaf\u201d prayers . for each segment of each prayer, the title of the musical piece is noted in hebrew. the text of the prayers is transliterated throughout in the latin alphabet beneath the musical scores. inked stamp of \"administration of the main synagogue harbin\" in hebrew and russian on pastedown and first page of music. \n \n the main synagogue, founded in 1907, served as the spiritual anchor of this population. the use of russian and hebrew on the official administrative stamps, paired with latin-transliterated hebrew lyrics, directly reflects the complex cultural synthesis of russian-born cantors adapting to life in northeast china. following decades of instability\u2014including the japanese occupation, soviet invasion, and the rise of communist china\u2014the community rapidly dwindled through forced evictions and emigration, completely vanishing by the early 1960s. this notebook survives as a rare artifact from a vanished hub of the far east diaspora \n \n overall in very good condition. scattered staining consistent with age and active synagogue use. minor worming present, primarily restricted to the blank outer margins of the leaves, not affecting the legibility of the musical notation or text. bound in its original utilitarian binding, showing expected surface wear. \n \n \n provenance : kedem auction 94, part 2, lot 162 \n \n the melikian collection","he":"חרבין, סין, ראשית המאה ה-20. \n \n כתב יד נדיר זה מספק הצצה חומרית ואינטימית ל \n חיי הליטורגיה של הקהילה היהודית בחרבין , שהייתה המרכז היהודי הגדול והבולט ביותר בסין. הקהילה נוסדה בשלהי המאה ה-19 על ידי משפחות שנמלטו מפוגרומים צאריים, מהפכות ורדיפות ממסדיות ברוסיה ובמזרח אירופה, ובשיאה מנתה כ-25,000 נפש. בחרבין התפתחו חיי חברה ותרבות יהודיים תוססים להפליא, אשר כללו עיתונים בעברית, תלמודי תורה ואקדמיות נחשבות לאמנות ולמוזיקה. \n \n פנקס זה מכיל את המילים והמנגינות לתפילות השבת, ו \n בכלל זה תפילות \"קבלת שבת\", \"שחרית\" ו\"מוסף\". עבור כל קטע בכל תפילה, כותרת היצירה המוזיקלית מצוינת בעברית. טקסט התפילות נכתב לכל אורך הפנקס בתעתיק לאותיות לטיניות (מתחת לשורות התווים). על גבי הבטנה הפנימית ובעמוד המוזיקה הראשון מופיעה חותמת דיו של \"הנהלת בית-הכנסת הראשי חרבין\" בעברית וברוסית. \n \n בית הכנסת הראשי , שנוסד בשנת 1907, שימש כעוגן הרוחני של אוכלוסייה זו. השימוש ברוסית ובעברית בחותמות המנהל הרשמיות, לצד מילות התפילה העבריות המתועתקות ללטינית, משקף באופן ישיר את הסינתזה התרבותית המורכבת של חזנים ילידי רוסיה המסתגלים לחיים בצפון-מזרח סין. בעקבות עשורים של חוסר יציבות, שכללו את הכיבוש היפני, הפלישה הסובייטית, ולבסוף עליית סין הקומוניסטית, הקהילה הצטמצמה במהירות עקב גירושים בכפייה והגירה, ונעלמה לחלוטין בתחילת שנות ה-60. פנקס זה שריד נדיר ממרכז תוסס של תפוצות המזרח הרחוק שנעלם כלא היה. \n \n \n מקור : מכירת קדם 94, חלק ב', לוט 162 \n \n אוסף מליקיאן"},"lotNumber":"47","title":{"en":"china. manuscript cantor\u2019s sheet music notebook \u2013 main synagogue of harbin, china \u2013 melodies for the sabbath prayer service","he":"פנקס תווים בכתב יד של חזן \u2013 בית הכנסת המרכזי של חרבין, סין \u2013 מנגינות לתפילות שבת"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17206/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":2600,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare early 20th-century manuscript music notebook for a Cantor from the Harbin Central Synagogue, China. It contains words and melodies for Shabbat prayers, including \"Kabbalat Shabbat,\" \"Shacharit,\" and \"Musaf,\" with musical notations and Hebrew titles for each piece. The prayer texts are transliterated into Latin letters beneath the musical staves. The notebook, featuring an ink stamp in Hebrew and Russian from the \"Harbin Main Synagogue Administration,\" reflects the cultural synthesis of Russian-born cantors in Northeast China and is a tangible relic of a vanished Far Eastern Jewish community.","lastUpdate":"2026-11-05T22:08:23.702Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17206","currency":"USD","id":17206},{"startPrice":1200,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/062/062.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/061/061.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/046/046.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/038/038.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/040/040.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/043/043.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/044/044.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/033/033.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/034/034.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/035/035.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/052/052.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/059/059.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17209/060/060.jpg"],"available":true,"description":{"en":"ottoman empire, turkey or the balkas, early 19th century \n \n \n a most unusual and culturally revealing sephardic manuscript.  \n \n far removed from the learned hebrew of the rabbinic study hall, this manuscript preserves the practical knowledge of everyday ottoman sephardic jewish life. here, hebrew serves as the sacred language of divine names, angelic adjurations, biblical verses and kabbalistic formulae, while the accompanying instructions are written in vernacular ladino - the language spoken in sephardic homes from constantinople and smyrna to salonika and sarajevo. the result is an exceptionally vivid record of how practical kabbalah was actually transmitted and used within the sephardic world. \n \n the surviving leaves comprise what appears to be a substantial working anthology rather than a single authored composition. preserved are \n dozens of practical recipes and remedies, cosmetic preparations, medical prescriptions, segulot, amuletic instructions, astrological material, angelic invocations, protective formulae, divine-name arrangements and magical diagrams. ladino recipes prescribe treatments for ailments ranging from scalp and hair conditions to other domestic remedies, while hebrew sections instruct the preparation of amulets through complex arrangements of sacred names, sigils and geometric figures. repeated concluding notations of תם indicate the close of individual copied excerpts, suggesting that the compiler assembled material from multiple earlier sources into a personal handbook of practical knowledge. \n \n especially striking are the numerous full-page diagrams: elaborate hexagrams containing divine names; concentric magical circles; planetary and zodiacal schemes; letter tables; radial star diagrams; amuletic grids; and pages devoted entirely to mysterious magical characters commonly identified in practical-kabbalah manuscripts as \"angelic\" or celestial writing. such visual material was intended not merely for contemplation, but for direct ritual use in the preparation of protective amulets and talismans. \n \n manuscripts of practical kabbalah survive in relatively small numbers. \n those preserving extensive ladino instructions are considerably rarer still. while hebrew practical-kabbalah manuscripts are known from ashkenazic and middle eastern traditions, vernacular sephardic examples documenting the magical, medical and devotional practices of ottoman jewry are uncommon and are represented today principally in institutional collections. the present manuscript belongs squarely to that tradition, yet differs from the better-known examples by virtue of its remarkable breadth of subjects and its extensive vernacular content. \n \n the manuscript's dramatic condition only enhances its historical interest. at some point in its history the volume appears to have suffered significant fire or smoke damage, leaving the outer margins darkened and partially consumed while mostly sparing the text itself. subsequently disbound, the surviving leaves were individually mounted in archival sleeves, preserving a substantial portion of a work that might otherwise have been lost entirely. the juxtaposition of extensive survival with equally dramatic physical loss lends the manuscript an almost archaeological character, as though recovering the working library of an ottoman sephardic practitioner from the aftermath of catastrophe. \n \n its contents appear to preserve material copied from several earlier traditions, some readily identifiable within the literature of practical kabbalah, others seemingly unattested in published form. whether preserving otherwise unknown textual witnesses or an entirely unpublished sephardic compilation, the manuscript offers an exceptionally rich source for the study of vernacular medicine, folk religion, practical kabbalah, astrology and the intellectual life of the ladino-speaking jewish communities of the ottoman empire. \n \n \n a manuscript of remarkable visual impact and considerable scholarly importance, documenting a largely vanished world in which sacred names, household remedies, astrology and practical mysticism existed side by side in the everyday language of the sephardic diaspora.  \n \n condition: manuscript on paper. seventy-one surviving leaves, now disbound and individually preserved in archival plastic loose-leaf sleeves within a modern binder. written principally in a clear sephardic square hebrew hand, with extensive sections in ladino (judeo-spanish) rendered in hebrew characters rather than the more common solitreo script. numerous diagrams in black and red ink, including magical seals, divine-name tables, letter permutations, zodiacal and planetary diagrams, concentric circles, hexagrams, magical characters (\"angelic script\"), and amuletic devices. the leaves exhibit extensive fire damage, with darkened and charred margins, irregular losses, and heat discoloration throughout, yet remain remarkably legible. \n \n opening price: $1200","he":"כתב יד ספרדי יוצא דופן ומגלה תרבות ביותר. רחוק מן העברית הלמדנית של בית המדרש הרבני, כתב יד זה משמר את הידע המעשי של חיי היום-יום היהודיים באימפריה העות'מאנית. כאן, העברית משמשת כלשון הקודש עבור שמות אלוהיים, השבעות מלאכים, פסוקי מקרא ונוסחאות קבליות, בעוד שההוראות המלוות אותן כתובות בלשון הדיבור, לאדינו \u2013 השפה שדוברה בבתי הספרדים מקונסטנטינופול ואיזמיר ועד סלוניקי וסרייבו. התוצאה היא תיעוד חי ויוצא דופן של האופן שבו קבלה מעשית הועברה למעשה ושימשה בתוך העולם הספרדי. \n \n הדפים ששרדו מהווים את מה שנראה כאנתולוגיית עבודה רחבת היקף, ולא חיבור של מחבר יחיד. משומרים כאן עשרות מתכונים ותרופות מעשיות, תכשירים קוסמטיים, מרשמים רפואיים, סגולות, הוראות לכתיבת קמיעות, חומר אסטרולוגי, תחנוני מלאכים, נוסחאות הגנה, סידורי שמות קדושים ודיאגרמות מאגיות. מתכונים בלאדינו מורים על טיפולים למחלות הנעות מבעיות בקרקפת ובשיער ועד לתרופות ביתיות אחרות, בעוד שחלקים בעברית מנחים כיצד להכין קמיעות באמצעות סידורים מורכבים של שמות קדושים, חותמות וצורות גיאומטריות. הערות סיום חוזרות ונשנות של המילה \"תם\" מצביעות על סגירתם של קטעים מועתקים בודדים, דבר המרמז כי המלקט אסף חומרים ממקורות מוקדמים מרובים לכדי פנקס אישי של ידע מעשי. \n \n \n מרהיבות במיוחד הן הדיאגרמות הרבות המשתרעות על פני עמודים שלמים: הקסגרמות (מגני דוד) מורכבות המכילות שמות קדושים; מעגלים מאגיים קונצנטריים; סכמות פלנטריות ובני מזלות; טבלאות אותיות; דיאגרמות כוכבים רדיאליות; רשתות קמיעות; ועמודים המוקדשים כולם לתווים מאגיים מסתוריים המזוהים בדרך כלל בכתבי יד של קבלה מעשית ככתב \"מלאכים\" או כתב שמימי. חומר חזותי מעין זה לא נועד רק לעיון והתבוננות, אלא לשימוש פולחני ישיר בהכנת קמיעות וקמעות שמירה.  \n \n כתבי יד של קבלה מעשית שרדו במספרים קטנים יחסית. \n אלה המשמרים הוראות נרחבות בלאדינו הם נדירים עוד יותר באופן ניכר. בעוד שכתבי יד בעברית של קבלה מעשית מוכרים מהמסורות האשכנזיות והמזרח-תיכוניות, דוגמאות ספרדיות בלשון הדיבור המתעדות את הפרקטיקות המאגיות, הרפואיות והדבקותיות של יהדות עות'מאן הן לא שכיחות, ומיוצגות כיום בעיקר באוספים מוסדיים. כתב היד הנוכחי שייך מובהק למסורת זו, אך שונה מהדוגמאות המוכרות יותר בזכות רוחב הנושאים המדהים שלו ותוכן הלשון העממית הנרחב שבו. \n \n מצבו הדרמטי של כתב היד רק מגביר את העניין ההיסטורי שבו. נראה כי בנקודה מסוימת בתולדותיו סבל הכרך מנזק משמעותי של אש או עשן, שהותיר את השוליים החיצוניים כהים וחרוכים בחלקם, בעוד שהטקסט עצמו ניצל ברובו. לאחר מכן, הדפים שפורקו מכריכתם שובצו בנפרד בשרוולי תיוק ארכיוניים, ובכך נשמר חלק ניכר מחיבור שאלמלא כן היה עלול לאבד לחלוטין. הניגוד בין ההישרדות הנרחבת לבין האובדן הפיזי הדרמטי מעניק לכתב היד אופי כמעט ארכיאולוגי, כאילו אנו מצילים את ספריית העבודה של מרפא או בעל מעשה ספרדי-עות'מאני מתוצאותיו של אסון. נראה שתוכנו משמר חומרים שהועתקו מכמה מסורות מוקדמות יותר, חלקן ניתנות לזיהוי בקלות בתוך ספרות הקבלה המעשית, אחרות נראות כלא מתועדות בצורה מודפסת. בין אם הוא משמר עדי נוסח שאינם מוכרים אחרת ובין אם מדובר בלקט ספרדי שלא פורסם מעולם, כתב היד מציע מקור עשיר מאין כמוהו לחקר הרפואה העממית, הדת העממית, הקבלה המעשית, האסטרולוגיה וחיי הרוח של הקהילות היהודיות דוברות הלאדינו באימפריה העות'מאנית. כתב יד בעל השפעה חזותית יוצאת דופן וחשיבות מחקרית רבה, המתעד עולם שנעלם ברובו, שבו שמות קדושים, תרופות ביתיות, אסטרולוגיה ומיסטיקה מעשית התקיימו זה לצד זה בשפת היום-יום של התפוצה הספרדית. \n \n \n מצב: כתב יד על נייר. שבעים ואחד דפים ששרדו, כעת מופרדים ומורים בנפרד בשרוולי פלסטיק ארכיוניים בתוך קלסר מודרני. כתוב בעיקרו בכתב יד עברי ספרדי מרובע ונקי, עם קטעים נרחבים בלאדינו (יהודית-ספרדית) המוגשת באותיות עבריות ולא בכתב חצי-רהוט (סוליטריאו) הנפוץ יותר. \n דיאגרמות רבות בדיו שחורה ואדומה, כולל חותמות מאגיות, טבלאות שמות קדושים, צירופי אותיות, דיאגרמות של גלגל המזלות וכוכבי הלכת, מעגלים קונצנטריים, הקסגרמות, תווים מאגיים (\"כתב מלאכים\") והתקני קמיעות . הדפים מציגים נזקי אש נרחבים, עם שוליים כהים וחרוכים, חסרים לא סדירים ושינויי צבע כתוצאה מחום לכל אורכם, אך נותרים קריאים באופן מרשים. \n \n ________________"},"lotNumber":"48","title":{"en":"ladino. illustrated. amulets. extraordinary ottoman sephardic miscellany of practical kabbalah, folk medicine, astrology and amulets. extensive ladino texts with magical diagrams, angelic alphabets and divine-name tables.","he":"לאדינו. מאויר. קמיעות. קובץ ספרדי-עות'מאני יוצא דופן של קבלה מעשית, רפואה עממית, אסטרולוגיה וקמיעות. טקסטים נרחבים בלאדינו המלווים בדיאגרמות מאגיות, אלפבית מלאכי וטבלאות שמות קדושים. האימפריה העות'מאנית, טורקיה או חבל הבלקן, ראשית המאה ה-19."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17209/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":1200,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This exceptional Ladino illustrated manuscript, originating from the Ottoman Empire (Turkey or the Balkans) in the early 19th century, is an anthology of practical Kabbalah, folk medicine, astrology, and amulets. The 71 surviving leaves, written primarily in a neat Sephardic Hebrew square script with extensive sections in Ladino using Hebrew letters, are now preserved in archival plastic sleeves. It features numerous diagrams in black and red ink, including magical seals, tables of holy names, zodiac and planetary diagrams, concentric circles, hexagrams, and 'angelic script' magical notations. The pages display significant fire or smoke damage, with darkened and partially charred edges, yet remain remarkably legible, offering a unique glimpse into Sephardic-Ottoman Jewish folk practices.","lastUpdate":"2026-11-05T22:08:25.042Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17209","currency":"USD","id":17209},{"startPrice":750,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17246/018/018.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17246/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17246/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17246/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17246/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17246/009/009.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a finely executed manuscript preserving a \n special prayer to be recited upon visiting the cemetery on tishah be-av,  attributed in the heading to \" \n החכם השלם כמהר״ר שמואל ארקיולטי יצ״ו\" (r. samuel archevolti, 1515-1611). intended for use during one of the most poignant moments of the liturgical year, the prayer accompanies the long-standing custom of visiting the graves of relatives and distinguished scholars on the anniversary of the destruction of the temple, beseeching divine mercy while reflecting upon exile, mourning, and redemption. \n \n unlike prayers incorporated into the standard siddur, occasional devotional texts of this kind frequently circulated independently in manuscript, copied for personal use and often preserved in small portable formats. the present example, attractively bound and carefully written, appears to have been prepared as a self-contained booklet for repeated use on tishah be-av. \n \n particularly attractive is the decorative penwork concluding the text, lending an elegant finish to this otherwise modest devotional manuscript. a contemporary italian ownership inscription on the rear endleaf further situates the manuscript within its historical milieu. \n \n manuscript on two leaves, elegantly bound in contemporary leather. light staining to the opening leaf. decorative pen flourish concluding the text. contemporary italian ownership inscription on the rear endleaf. \n \n \n condition : excellent condition. two leaves. contemporary leather binding. light staining to the opening leaf. decorative pen flourish at conclusion. contemporary italian ownership inscription on rear endleaf. \n \n \n references : zunz, die ritus des synagogalen gottesdienstes (on tishah be-av customs and cemetery visitation); ej, s.v. \"tisha be-av\" \n \n opening price: $750","he":"כתב יד מעשה אומן המשמר תפילה מיוחדת שיש לומר \n בעת ביקור בבית הקברות בתשעה באב , המיוחסת בכותרת ל\" \n החכם השלם כמהר״ר שמואל ארקיולטי יצ״ו \" (ר' שמואל ארקיולטי, 1515-1611). התפילה, שנועדה לשימוש באחד הרגעים הנוגעים ללב ביותר בשנה הליטורגית, מלווה את המנהג עתיר השנים של ביקור בקברי קרובים וחכמים דגולים ביום השנה לחורבן בית המקדש, תוך בקשת רחמי שמים והרהור בגלות, באבל ובגאולה. שלא כמו תפילות המשולבות בסידור הרגיל, טקסטים של תפילות ארעיות מסוג זה נפוצו לעיתים קרובות באופן עצמאי בכתב יד, הועתקו לשימוש אישי ונשמרו לרוב בפורמטים קטנים וניידים. הדוגמה הנוכחית, הכרוכה בצורה מושכת וכתובה בקפידה, נראה שהוכנה כספרון עצמאי לשימוש חוזר בתשעה באב. מושכת במיוחד היא עבודת העט העיטורית המסימת את הטקסט, המעניקה סיומת אלגנטית לכתב יד דבוק צנוע זה. רישום בעלות איטלקי בן התקופה על גבי דף המגן האחורי מציב עוד את כתב היד בתוך סביבתו ההיסטורית. כתב יד על גבי שני דפים, כרוך באלגנטיות בכריכת עור בת התקופה. כתמים קלים בדף הפתיחה. עיטור עט דקורטיבי המסיים את הטקסט. רישום בעלות איטלקי בן התקופה על גבי דף המגן האחורי. \n \n \n מצב : מצב מצוין. שני דפים. כריכת עור בת התקופה. כתמים קלים בדף הפתיחה. עיטור עט דקורטיבי בסיום. רישום בעלות איטלקי בן התקופה על גבי דף המגן האחורי. \n \n \n מראי מקום : צונץ, מנהגי התפילה של כנסת ישראל (על מנהגי תשעה באב וביקור בבית הקברות); האנציקלופדיה העברית (באנגלית), בערך \"תשעה באב\" \n \n ________________"},"lotNumber":"49","title":{"en":"manuscript prayer of r. samuel archevolti תפילה לבית החיים לתשעה באב prayer for the bet ha-chaim on tisah beav. italy, seventeenth century.","he":"כתב יד תפילה של ר' שמואל ארקיולטי תפילה לבית החיים לתשעה באב תפילה לבית החיים לתשעה באב איטליה, המאה השבע-עשרה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17246/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":750,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a 17th-century Italian manuscript prayer for Tisha B'Av, attributed to Rabbi Shmuel Arkevolti (1515-1611). The handwritten text, designed for visiting cemeteries on the Fast of Av, reflects the custom of seeking divine mercy and contemplating exile and redemption. Unlike standard siddur prayers, such ephemeral texts were often circulated as independent, portable manuscripts for personal use. Elegantly bound in a contemporary leather cover, the two-page document features decorative penwork concluding the text and a period Italian ownership inscription on the rear flyleaf. The manuscript is in excellent condition, with only minor stains on the opening page.","lastUpdate":"2026-11-05T22:08:26.103Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17246","currency":"USD","id":17246},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17247/035/035.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17247/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17247/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17247/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17247/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17247/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17247/023/023.jpg"],"available":true,"description":{"en":"at only twenty years of age, \n rabbi hillel (lelio) della torre already stood out as one of the brightest young intellectuals of italian jewry. a prodigy in hebrew language and poetry, master of classical languages, educator at turin's collegio colonna e finzi, and later professor at the famed rabbinical college of padua, della torre would become one of nineteenth-century italy's foremost rabbis, biblical scholars, philologists, poets, and public intellectuals. his hebrew poetry, translations, sermons, and scholarly writings established him among the leading figures of the wissenschaft generation in italy, while remaining firmly rooted in traditional jewish learning. \n \n among the most charming products of his youthful literary career is the present work, kol chatan vekol kallah, \n an original hebrew wedding composition prepared for the marriage of pinhas ben israel menahem ottolenghi and hannah bat meir segre, two members of distinguished piedmontese jewish families. rather than composing a conventional occasional poem, della torre fashioned an elegant literary dialogue, alternating between the voices of groom and bride in finely crafted hebrew verse. the title itself echoes the prophetic blessing, \"the voice of the groom and the voice of the bride\" (jeremiah 33:11), making the manuscript both a wedding gift and a work of hebrew belles-lettres. \n \n the work was printed at turin in 1825 (some bibliographies record 1826) in precisely this diminutive format. \n the present manuscript closely corresponds to that edition, raising the intriguing possibility that it represents della torre's own presentation copy , or even the printer's autograph exemplar, from which the published booklet was produced. the final page concludes with the author's signature, identifying himself as \"hillel hakohen, teacher of the language and rhetoric of the sons of eber, \" underscoring the literary ambitions of the young scholar at the outset of what would become a distinguished academic and rabbinic career. \n \n \n elegant manuscript on thick paper. 17 folios. professionally repaired center of pages on old fold. entirely handwritten in an exceptionally neat square hebrew script closely matching the typography of the printed turin edition. contemporary gilt-titled leather binding (\"קול חתן וקול כלה\"). written for the marriage of pinhas ottolenghi and hannah segre. centers of the bifolia bear narrow reinforcement strips, likely early adhesive repairs or production reinforcements. a handsome and possibly unique manuscript witness to one of the earliest published works of rabbi hillel della torre. \n \n \n provenance : the collection of p. klonimus ariel, nj","he":"בהיותו בן עשרים בלבד, כבר בלט \n רבי הלל (לליו) דלה טורה כאחד האינטלקטואלים הצעירים המבריקים ביותר של יהדות איטליה. עילוי בשפה העברית ובשירה, בקי בשפות הקלאסיות, מחנך בטורינו, ומאוחר יותר פרופסור בבית המדרש לרבנים המפורסם של פדובה, דלה טורה עתיד היה להיות לאחד מחשובי הרבנים, חוקרי המקרא, הפילולוגים, המשוררים ואנשי הרוח הציבוריים של איטליה במאה התשע־עשרה. שירתו העברית, תרגומיו, דרשותיו וכתביו המלומדים ביססו את מעמדו כאחד הדמויות המובילות של הדור באיטליה, תוך שהוא נותר נטוע היטב בעולם הלימוד היהודי המסורתי. \n \n בין היצירות המלבבות ביותר של ראשית דרכו הספרותית מצויה היצירה שלפנינו, \n \u201eקול חתן וקול כלה\u201d, חיבור עברי מקורי לחתונה , שנכתב לכבוד נישואיהם של פינחס בן ישראל מנחם אוטולנגי וחנה בת מאיר סגרה, שניים מבני משפחות יהודיות פיימונטזיות מיוחסות. במקום לחבר שיר הזדמנותי מקובל, עיצב דלה טורה דיאלוג ספרותי אלגנטי, המתחלף בין קולותיהם של החתן והכלה, בפסוקי שירה עבריים מעובדים בקפידה. הכותרת עצמה מהדהדת את ברכת הנביא: \u201eקול חתן וקול כלה\u201d (ירמיהו ל״ג, י״א), ובכך הופך כתב־היד הן למתנת חתונה והן ליצירה של ספרות עברית יפה. \n \n היצירה נדפסה בטורינו בשנת 1825 (כמה מן הביבליוגרפיות רושמות 1826), בדיוק בפורמט הקטן שלפנינו. \n כתב־היד הנוכחי תואם במידה רבה את אותה מהדורה, ומעלה את האפשרות המסקרנת כי מדובר בעותק ההגשה האישי של דלה טורה,  או אף בדוגמת כתב־היד האוטוגרפית של המדפיס, שממנה הופקה החוברת הנדפסת. העמוד האחרון מסתיים בחתימת המחבר, המזהה את עצמו כ\u201eהלל הכהן, מורה הלשון והמליצה לבני עבר\u201d, ובכך מדגיש את השאיפות הספרותיות של המלומד הצעיר בראשיתה של קריירה אקדמית ורבנית עתירת הישגים. \n \n כתב־יד אלגנטי על נייר עבה. 17 דפים. מרכזי הדפים תוקנו באופן מקצועי לאורך הקפל הישן. כולו בכתב־יד, בכתב עברי מרובע מסודר להפליא, הדומה מאוד לטיפוגרפיה של המהדורה המודפסת בטורינו. כריכת עור בת הזמן, עם כותרת מוזהבת (\u201eקול חתן וקול כלה\u201d). נכתב לכבוד נישואיהם של פינחס אוטולנגי וחנה סגרה. במרכזי הדפים המקופלים מצויות רצועות חיזוק צרות, ככל הנראה תיקוני הדבקה מוקדמים או חיזוקים שנעשו בעת הייצור. עדות כתובה נאה, ואפשר שאף יחידה במינה, לאחת מיצירותיו המודפסות המוקדמות ביותר של רבי הלל דלה טורה. \n \n \n מקור : אוסף פ. קלונימוס אריאל, ניו ג׳רזי"},"lotNumber":"50","title":{"en":"autograph manuscript of kol chatan ve-kol kallah turin, 1826 by r. hillel (lelio) hakohen (1805-1871)","he":"כתב־יד אוטוגרפי של \u201eקול חתן וקול כלה\u201d, טורינו, 1826, מאת ר׳ הלל (לליו) הכהן 1805\u20131871"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17247/view","tags":["ukJudaica_ManuscriptsLetters","ukJudaica_all","ukJudaica"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an autograph manuscript of 'Kol Chatan v'Kol Kallah' (The Voice of the Groom and the Voice of the Bride), composed by Rabbi Hillel (Lelio) HaKohen (1805\u20131871) in Turin, 1826. This original Hebrew composition, a literary dialogue in poetic verses alternating between the voices of the groom and bride, was written to celebrate the marriage of Pinchas ben Yisrael Menachem Ottolenghi and Chana bat Meir Segre. Elegantly penned on thick paper in a precise square Hebrew script, the 17-page manuscript is bound in a contemporary leather cover with a gilt title. The last page features the author's signature, highlighting his early literary aspirations, and it possibly served as the printer's copy for the 1825/1826 printed edition.","lastUpdate":"2026-11-05T22:08:36.896Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17247","currency":"USD","id":17247},{"startPrice":5700,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17262/018/018.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17262/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17262/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17262/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17262/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17262/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17262/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17262/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17262/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17262/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17262/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17262/011/011.jpg"],"available":true,"description":{"en":"among the most remarkable surviving hebrew manuscripts from kurdish jewry, this substantial seventeenth- to eighteenth-century codex preserves an entire intellectual and spiritual world within a single volume. \n \n manuscript containing a collection of various texts, including liturgical poems (piyyutim), \n kabbalistic treatise s, halakhic works by \n rabbi samuel barzani , and other writings. \n kurdistan, approximately the 17th\u201318th century. \n \n a substantial bound volume, written in an eastern hebrew script by several different scribes. part of the manuscript is in the handwriting of \n rabbi pinhas ben hayyim hariri , one of the rabbis of kurdistan in the 18th century (grandson of the renowned \n rabbi pinhas hariri the elder). it also contains halakhic works by \n rabbi samuel (adoni) barzani , the foremost rabbinic authority of kurdistan (d. 1633). on one of the leaves he is mentioned with the traditional blessing for the living (see below), indicating that part of the manuscript was copied during his lifetime. several leaves feature decorative embellishments. \n \n \n contents of the volume \n \n \n leaves 1\u201318 \u2013 a treatise on the \n hebrew calendar . at its conclusion (leaf 18b) appears the scribe's colophon: \n \n \"grant rest to the scribe; blessed is he who gives strength to the weary... i, the undersigned, pinhas son of the honored rabbi hayyim hariri, may his light shine.\" \n \n \n leaves 18b\u201332 \u2013 liturgical poems (piyyutim) by \n rabbi pinhas ben isaac hariri (the elder), his son \n rabbi hayyim ben pinhas , the scribe rabbi pinhas ben hayyim hariri, and other poets (including rabbi evyatar, rabbi samuel barzani, and others). \n \n among the inscriptions: \n \n \n leaf 18b: \"a beautiful hymn by me, pinhas son of rabbi hayyim...\" (\"my god, my god, you are the cause of all causes...\") \n leaf 19b: \"i copied this for my brother, my spirit and sweet fragrance, my brother solomon son of rabbi pinhas... and i, the scribe, pinhas son of rabbi hayyim hariri...\" \n leaf 26b: \"a fine piyyut by rabbi hayya hayan, of blessed memory\" (apparently referring to the sabbatean nehemiah hayyun). \n leaf 27a: a lengthy dedication to his brother solomon, ending with the signature of \"the servant pinhas son of rabbi hayyim hariri, \" written in an ornate calligraphic hand. \n leaf 34a: \"a beautiful song by me, pinhas son of rabbi hayyim...\" \n \n \n \n leaves 35\u201344 (with leaves 51\u201358 on parchment) \u2013 the work \n zot zikaron on the laws of ritual slaughter (sheḥitah), by rabbi samuel barzani. \n \n \n leaves 45\u201358 \u2013 \n avnei zikaron , on the laws of forbidden animal defects (ṭerefot), composed by \"the distinguished scholar and judge, our teacher and master rabbi samuel ha-levi, son of rabbi netanel ha-levi.\" \n \n \n leaves 59\u201383 \u2013 a kabbalistic treatise, lacking its beginning. \n \n leaf 85b begins: \n \n \"i shall begin writing the prayer of unification (tefillat ha-yiḥud) of rabbi nehunia ben hakanah...\" \n \n \n leaf 89b \u2013 a \n colored illustration of the tree of the sefirot . \n \n \n leaves 90\u2013102 \u2013 halakhic writings of rabbi samuel barzani. the opening heading reads: \n \n \"i shall begin writing all the questions and legal rulings of rabbi samuel son of rabbi nathan ha-levi, may his soul be bound in the bond of life.\" \n \n \n leaves 103\u2013110 \u2013 a treatise concerning \n paradise (gan eden) and the resurrection of the dead . \n \n the opening reads: \n \n \"a writing of admonitions, tidings, and the delights of paradise...\" \n \n the following page bears the title: \n \n \"the consolation of israel.\" \n \n \n leaves 111\u2013118 \u2013 a work on \n practical kabbalah . the opening reads: \n \n \"i shall begin writing the holy names.\" \n \n incomplete at the end. \n \n \n leaves 119\u2013131 \u2013 a treatise on the \n laws of divorce documents ( \n gittin ), apparently also by rabbi samuel barzani. missing its beginning. \n \n \n leaves 132\u2013154 \u2013 a kabbalistic work on the sefirot. \n \n \n leaves 155\u2013236 \u2013 a series of halakhic works, apparently all by rabbi samuel barzani, covering: \n \n \n marriage law \n hanukkah and purim \n forbidden foods \n sexual prohibitions \n divorce \n the shema \n prayer \n priestly blessing \n tefillin \n mezuzah \n torah scrolls \n tzitzit \n blessings \n sabbath laws \n \n \n on leaf 223a appears the heading: \n \n \"laws of the sabbath by our teacher rabbi samuel, may his light shine.\" \n \n rabbi samuel barzani died in \n 1633 (5393 am) , and his mention here with the blessing reserved for the living suggests that these leaves were copied before his death. \n \n \n the authors \n \n rabbi pinhas ben hayyim hariri was the grandson of the celebrated rabbi pinhas hariri (the elder). he was active in \n rawanduz during the first half of the 18th century and, like his father and grandfather, was also a liturgical poet. (see: yonah mordechai, encyclopedia of the jews of kurdistan, vol. ii, pp. 437\u2013438.) \n \n \n rabbi samuel adoni-barzani (d. 1633) was the foremost rabbinic authority of kurdistan, serving as rabbi of \n assur (mosul) and \n amadiya . renowned both as a master of revealed and esoteric torah, he was revered as a holy man and miracle worker. he established a major academy in mosul that attracted students from throughout babylonia. numerous miracle stories are associated with him, and tradition relates that he was privileged to encounter the prophet elijah on many occasions. visions attributed to him and to his father appear in the sefer ha-ḥezyonot (\"book of visions\") of rabbi hayyim vital, who describes him as: \n \n \"a discerning man, god-fearing, devoted to torah, and withdrawn from worldly affairs.\" \n \n he authored zot zikaron on the laws of ritual slaughter and other works, some of which were first published in 2003, while others remain unpublished in manuscript. \n \n [236] leaves. 15 cm. condition varies from fair to very good. stains in parts of manuscript, including large dampstains. some wear and tears. lacking leaves in beginning, middle and end. original leather binding, \n \n provenance: kedem auction 101, lot 317 \n \n the melikian collection \n \n opening price: $5,700","he":"הכרך, הכתוב בכתב־יד מזרחי בידי מספר סופרים, כולל חלקים נרחבים \n בכתב־ידו של רבי פנחס ב\"ר חיים חרירי, מגדולי חכמי ופייטני כורדיסטן במאה הי\"ח ונכדו של רבי פנחס חרירי הנודע. לצדו משוקעים בו חיבורים רבים מאת רבי שמואל אדוני־ברזאני, גדול רבני כורדיסטן ומאבות התורה באזור, אשר באחד הדפים נזכר עדיין בברכת החיים, עדות נדירה המעידה כי חלקים מן הקובץ הועתקו עוד בחייו, קודם לפטירתו בשנת שצ\"ג (1633). את הכרך מעטר איור צבעוני מרשים של אילן הספירות, מן הייצוגים החזותיים הנדירים של הקבלה בכתבי־יד כורדיים. \n \n לפנינו ספרייה שלמה בכרך אחד, המשקפת את \n עולמם הרוחני של חכמי כורדיסטן . הוא נפתח בחיבור מקיף בענייני הלוח העברי, שבסיומו חתם הסופר רבי פנחס חרירי בקולופון אישי ומרגש: \"אל הסופר תן מנוח / ברוך נותן ליעף כח... הנני החותם פינחס בכה\"ר חיים חרירי נר\"ו\". אחריו בא אוסף עשיר של פיוטים מאת שלושה דורות למשפחת חרירי \u2013 רבי פנחס הראשון, בנו רבי חיים ונכדו רבי פנחס \u2013 לצד פיוטים מאת רבי שמואל ברזאני, רבי אביתר ופייטנים נוספים. בין הדפים פזורים רישומי בעלות והקדשות אישיות לאחיו של הסופר, הכתובות בלשון פיוטית רוויית חיבה, ואף חתימות מסולסלות נאות, המעניקות הצצה נדירה לעולמו האישי של הכותב. \n \n בהמשך הכרך נכללים ספריו החשובים של רבי שמואל ברזאני בהלכות שחיטה וטריפות \u2013 \"זאת זכרון\" ו\"אבני זכרון\" לצד קובץ נרחב של חיבוריו ההלכתיים במגוון תחומים: הלכות אישות, גירושין, קריאת שמע, תפילה, תפילין, מזוזה, ספר תורה, ציצית, ברכות, שבת ועוד. במיוחד בולטת העובדה שבאחד הכותרות נזכר רבי שמואל בברכת החיים (\"נר\"ו\"), פרט כרונולוגי בעל חשיבות רבה, המלמד כי העתקת חלק זה קדמה לפטירתו. \n \n לצד הספרות ההלכתית משמר כתב־היד אוצר קבלי עשיר: חיבורים על הספירות, \"תפילת הייחוד\" לרבי נחוניא בן הקנה, חיבור בקבלה מעשית הפותח במילים \"אתחיל לכתוב שמות הקדושים\", וכן חיבורים נוספים העוסקים בגן עדן, בתחיית המתים ובסודות העולם העליון. במרכזם מופיע איור צבעוני של אילן הספירות. \n \n רבי פנחס ב\"ר חיים חרירי, שכתב חלקים מרכזיים מן הכרך, פעל בעיר רוונדוז במחצית הראשונה של המאה הי\"ח, והמשיך את מסורת הפיוט והיצירה של אביו וסבו. רבי שמואל אדוני־ברזאני, מגדולי חכמי כורדיסטן בכל הדורות, כיהן כרב באשור (מוסול) ובעמאדיה, ייסד ישיבה מרכזית שאליה נהרו תלמידים מכל ארצות בבל, ונודע כגאון בנגלה ובנסתר, כבעל מופת וכמי שעל פי המסורת זכה לגילויי אליהו הנביא. חיבוריו נותרו ברובם בכתבי־יד במשך מאות שנים, וחלקם ראו אור רק בדורות האחרונים. \n \n \n כתב־יד זה הוא עדות נדירה ומקיפה למסורת התורה, הקבלה והפיוט של יהדות כורדיסטן, ומשלב ערך היסטורי, טקסטואלי ואמנותי יוצא דופן.  \n \n כולל 236 דפים בפורמט קטן (15 ס\"מ), חלקם על קלף, בכריכת עור מקורית. מצבו בינוני-טוב, עם כתמים, כתמי רטיבות, קרעים וחסרים במספר מקומות \n \n מקור : מכירת קדם 101, פריט 317. \n \n אוסף מליקיאן."},"lotNumber":"51","title":{"en":"kurdistan. manuscript \u2013 collection of kabbalistic and halakhic treatises and liturgical poems \u2013 kurdistan, 17th/18th century \u2013 in the hand of rabbi pinhas ben hayyim hariri and others \u2013 decorative designs and a kabbalistic tree of the sefirot","he":"אחד מכתבי־היד החשובים והמרתקים ששרדו מיהדות כורדיסטן \u2013 קובץ עב־כרס מן המאות הי\"ז\u2013י\"ח, המשמר עולם רוחני שלם של הלכה, קבלה, פיוט ומסורת"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17262/view","directSalePrice":5700,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a substantial 17th-18th-century manuscript anthology from Kurdistan, containing a rich collection of Halacha, Kabbalah, and Piyutim. Written in Eastern Hebrew script by multiple scribes, it includes extensive sections in the hand of Rabbi Pinchas b'R Chaim Hariri, and works by Rabbi Shmuel Adoni-Barzani, some copied during his lifetime. A striking colorful illustration of the Tree of Sefirot, a rare visual representation of Kabbalah in Kurdish manuscripts, adorns the text. The 236-page volume, comprising paper and some parchment leaves, is bound in its original leather and offers a comprehensive insight into the spiritual world of Kurdish Jewry, despite its fair-to-good condition with typical signs of age.","lastUpdate":"2026-11-05T22:08:37.750Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17262","currency":"USD","id":17262},{"startPrice":700,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17269/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17269/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17269/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17269/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17269/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17269/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17269/009/009.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a compact \n handwritten anthology of piyyutim i n semi-cursive north african script, preserving a practical liturgical-musical repertoire rather than a merely literary collection. the manuscript is especially engaging for the way each section is introduced by the rubric אסתכבר טבע..., that is, an istikhbar or improvisatory prelude in a specified andalusian ṭabʿ. this copy seems to be a \n singer\u2019s or cantor\u2019s working anthology,  situating hebrew devotional poetry within the living north african andalusian performance tradition. \n \n the contents span piyyutim of different periods, and inspection suggests that at least \n some compositions may not be recorded in davidson\u2019s otzar ha-shirah ve-ha-piyyut . this manuscript is notable as a witness to the overlap between hebrew piyyut, local maghrebi performance practice, and the modal vocabulary of andalusian music. \n \n copy-specific / physical description: modern burgundy binding. numbered pagination extends to 117, though the pagination is inconsistent. first surviving leaves worn and soiled from use, with old marginal repairs. unidentified signature or inscription at head of fol. 102a. \n \n opening price: $700","he":"אנתולוגיה קומפקטית בכתב־יד של פיוטים, בכתב צפון־אפריקאי חצי־קולמוסי, המשמרת רפרטואר ליטורגי־מוזיקלי מעשי ולא אוסף ספרותי גרידא. כתב־היד מרתק במיוחד בשל האופן שבו כל חלק נפתח בכותרת \n אסתכבר טבע... , כלומר אסתכ׳באר, פתיחה מאולתרת או מבוא מאולתר, ב-טבע אנדלוסי מוגדר. נראה כי עותק זה הוא אנתולוגיית עבודה של זמר או חזן, הממקמת את שירת הקודש העברית בתוך מסורת הביצוע האנדלוסית החיה של צפון אפריקה. \n \n התוכן כולל פיוטים מתקופות שונות, ובדיקה ראשונית מרמזת כי לפחות חלק מן החיבורים אינם רשומים ב-אוצר השירה והפיוט של דודסון. כתב־יד זה ראוי לציון כעדות למפגש שבין הפיוט העברי, מסורת הביצוע המגרבית המקומית ואוצר המונחים המודאליים של המוזיקה האנדלוסית. \n \n תיאור ייחודי לעותק / תיאור פיזי: כריכת בורדו מודרנית. מספור הדפים נמשך עד 117, אף שהמספור אינו עקבי. הדפים הראשונים ששרדו שחוקים ומוכתמים כתוצאה משימוש, ובהם תיקוני שוליים ישנים. חתימה או כתובת בלתי מזוהה בראש דף 102א."},"lotNumber":"52","title":{"en":"manuscript anthology of north african piyyutim. north africa, late 18th - early 19th century manuscript.","he":"אנתולוגיה בכתב־יד של פיוטים מצפון אפריקה. צפון אפריקה, כתב־יד מסוף המאה ה־18 \u2013 ראשית המאה ה־19."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17269/view","directSalePrice":700,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a compact, North African manuscript anthology of Piyutim (liturgical poems), dating from the late 18th to early 19th century. Written in a semi-cursive North African Hebrew script, the manuscript functions as a practical liturgical-musical repertoire rather than merely a literary collection. Each section begins with the intriguing heading 'אסתכבר טבע...' (Istikhbar, a type of improvised prelude, in a defined Andalusian mode), suggesting it was a working anthology for a singer or cantor. The content includes Piyutim from various periods, with some compositions potentially unrecorded in Dodson's 'Otzar HaShira VeHaPiyut,' highlighting the interplay between Hebrew poetry and Andalusian musical traditions. It has a modern burgundy binding, inconsistent pagination up to 117, and signs of heavy use on the initial pages.","lastUpdate":"2026-11-05T22:08:38.972Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17269","currency":"USD","id":17269},{"startPrice":44000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17341/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17341/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17341/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17341/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17341/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17341/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17341/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17341/015/015.jpg"],"available":true,"description":{"en":"r. yehudah aryeh leib alter of gur (1847\u20131905), author of sefas emes \n \n \n autograph halakhic responsum, entirely in the hand of the sefas emes , opening with the words \"בהיתר אשה זו.\" \n \n the responsum addresses one of the most sensitive and consequential areas of jewish law: the permissibility of allowing an agunah to remarry. the case concerns a man who disappeared while traveling and was presumed drowned. after a body was recovered from the water and identified by those who knew him, the sefas emes undertakes a careful analysis of the two principal evidentiary issues upon which the woman's status depended: whether sufficient time had elapsed for decomposition to render ordinary facial identification unreliable, and whether the witnesses' טביעות עין (recognition based upon distinctive identifying characteristics) was sufficiently precise to establish the deceased's identity according to halakhah. weighing the opinions of the earlier authorities, the responsum exemplifies the exceptional caution exercised by halakhic decisors in cases where a single ruling would determine whether a woman could remarry. \n \n the manuscript is especially noteworthy in light of the sefas emes' surviving literary legacy. unlike many of the leading halakhic authorities of his generation, relatively few responsa of the sefas emes have survived, and he is not generally associated with the extensive literature of heter agunah. according to a tradition preserved by his grandson, r. pinchas menachem alter (the pnei menachem), this very case had initially been presented to another eminent rabbinic authority, who indicated that he would permit the woman to remarry only if three additional rabbis concurred in his ruling, one of whom was to be the sefas emes. the present manuscript thus preserves the gur rebbe's independent halakhic analysis in a matter for which his judgment was specifically sought as one of the decisive voices. \n \n one and one-half pages, with an additional half-page continuation. unsigned, as frequently encountered in working manuscripts and responsa transmitted directly to the inquirer. \n \n \n the authenticity of the handwriting and identification has been confirmed by harav shmerel zitronenbaum, well-known expert and maven on antique rabbinic manuscripts and handwritten torah novellae.  \n \n reference: zikhron arba (jerusalem, 1988), pp. 28ff. \n \n opening price: $44,000","he":"ר׳ יהודה אריה ליב אלתר מגור (1847\u20131905), מחבר השפת אמת \n \n \n תשובה הלכתית אוטוגרפית, כולה בכתב־ידו של השפת אמת , הפותחת במילים \n ״בהיתר אשה זו״ . \n \n התשובה עוסקת באחד התחומים הרגישים והגורליים ביותר בהלכה היהודית: האפשרות להתיר לעגונה להינשא מחדש. המקרה נוגע לאדם שנעלם במהלך נסיעה ונחשב כמי שטבע. לאחר שגופה הוצאה מן המים וזוהתה בידי אנשים שהכירו אותו, עורך השפת אמת ניתוח מדוקדק של שתי שאלות ראייתיות מרכזיות, שבהן היה תלוי מעמדה של האישה: האם חלף די זמן עד שתהליך הריקבון יהפוך זיהוי פנים רגיל לבלתי אמין, והאם \n טביעות עין של העדים \u2014 זיהוי המבוסס על סימני היכר ייחודיים \u2014 הייתה מדויקת דיה כדי לקבוע את זהות הנפטר על פי ההלכה. תוך שקילת דעותיהם של הפוסקים הקדומים, התשובה מדגימה את הזהירות יוצאת הדופן שנקטו פוסקי ההלכה במקרים שבהם פסיקה יחידה הייתה עשויה לקבוע אם אישה תוכל להינשא מחדש. \n \n כתב־היד ראוי לציון מיוחד לאור המורשת הספרותית שנותרה מן השפת אמת. בשונה מרבים מגדולי הפוסקים בדורו, שרדו מעט יחסית מתשובותיו של השפת אמת, והוא אינו מזוהה בדרך כלל עם הספרות הענפה של \n התרת עגונות . על פי מסורת שהשתמרה אצל נכדו, ר׳ פינחס מנחם אלתר (הפני מנחם), מקרה זה עצמו הובא תחילה בפני פוסק רבני חשוב אחר, אשר ציין כי יתיר לאישה להינשא מחדש רק אם שלושה רבנים נוספים יצטרפו לפסקו, ואחד מהם יהיה השפת אמת. כתב־היד שלפנינו משמר אפוא את הניתוח ההלכתי העצמאי של האדמו״ר מגור בעניין שבו נתבקש שיקול דעתו במפורש כאחד הקולות המכריעים. \n \n דף ומחצה, עם המשך נוסף של חצי דף. ללא חתימה, כפי שנמצא לעיתים קרובות בכתבי־יד עבודה ובתשובות שנמסרו ישירות לשואל. \n \n \n אותנטיות כתב־היד והזיהוי אושרו על ידי הרב שמרל ציטרוננבאום, מומחה ידוע ובעל ידע רב בכתבי־יד רבניים עתיקים ובחידושי תורה בכתב־יד. \n \n מקור: זכרון ארבע (ירושלים, 1988), עמ׳ 28 ואילך."},"lotNumber":"53","title":{"en":"sfas emes. autograph halakhic responsum concerning the release of an agunah","he":"שפת אמת. תשובה הלכתית בכתב־יד קדשו בעניין התרת עגונה"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17341/view","directSalePrice":44000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an autograph halachic responsum (teshuvah) written entirely in the hand of the Sfas Emes, Rabbi Yehudah Aryeh Leib Alter of Ger (1847\u20131905), focusing on the complex issue of permitting an Agunah (a woman unable to remarry) to do so. The one-and-a-half-page manuscript, with an additional half-page continuation, addresses a case involving a missing person presumed drowned, analyzing the reliability of identification based on decomposition time and unique distinguishing marks. It demonstrates the meticulous caution of halachic arbiters in such critical cases, reflecting a profound engagement with earlier authorities. This handwritten work is particularly significant as few of the Sfas Emes's responsa on releasing Agunot have survived, showcasing his independent halachic analysis on a matter where his judgment was explicitly sought as a decisive voice.","lastUpdate":"2026-11-05T22:08:49.669Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17341","currency":"USD","id":17341},{"startPrice":3000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17280/014/014.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17280/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17280/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17280/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17280/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17280/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17280/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"yemen, dated in the colophon, ca. 1770 \n \n manuscript on paper. 85 folios. double columns. written throughout in a neat yemenite hand, with numerous glosses carefully incorporated either within the text or in the margins, the principal text skillfully written around the additions. colophon signed by the scribe, \u201cהצעיר יוסף [שלי״ט] ן׳ כא״מ אברהם בן כ״ק מ״ו סעדיא רי״ת הלוי הידוע אלערוסי\u201d, recording completion on tuesday, the fifth of kislev, in the year הסב״י עיניך מנגד״י (ca. 1770) \n \n one of the principal monuments of early kabbalistic literature, \n tola'at ya'akov by r. meir ibn gabbai (ca. 1480\u20131540) presents a comprehensive symbolic interpretation of jewish liturgy and custom, integrating the doctrines of the zohar into a systematic exposition of prayer, sacrifice, and the structure of the sefirot. together with the author's avodat ha-kodesh, it exercised profound influence upon the subsequent development of kabbalah and became a standard authority for later mystics and commentators. \n \n the present manuscript offers particularly valuable evidence for the reception of ibn gabbai's writings in yemen, where classical kabbalistic texts continued to circulate in carefully copied manuscript form long after they had entered print elsewhere. the numerous glosses, meticulously accommodated within the page rather than casually added afterward, indicate that the manuscript was copied from an already annotated exemplar and preserve an active textual tradition rather than a simple transcription. \n \n the manuscript is executed in \n a handsome, highly legible yemenite book hand, laid out in double columns with exceptional care. the balanced page design, disciplined script, and harmonious incorporation of glosses reflect the work of an experienced copyist and make for an especially attractive representative of the yemenite scribal tradition. \n \n condition: 85 folios. double columns. numerous contemporary glosses throughout, incorporated into the layout by the scribe. \n colophon signed and dated. well-preserved. bound in later attractive quarter leather cover. \n \n opening price: $3,000","he":"תימן, מתוארך בקולופון, 1770 \n \n כתב־יד על נייר. 85 דפים. שני טורים. נכתב כולו בכתב תימני נאה ומסודר, ובו הגהות רבות ששולבו בקפידה בתוך הטקסט או בשוליים, כאשר הטקסט העיקרי נכתב במיומנות סביב התוספות. הקולופון חתום בידי הסופר: \n ״הצעיר יוסף [שלי״ט] ן׳ כא״מ אברהם בן כ״ק מ״ו סעדיא רי״ת הלוי הידוע אלערוסי״ , ובו תיעוד השלמת הכתיבה ביום שלישי, ה׳ בכסלו, בשנת \n ״הסב״י עיניך מנגד״י״ (בערך 1770). \n \n אחד מחיבורי היסוד של ספרות הקבלה הקדומה, \n תולעת יעקב מאת ר׳ מאיר בן גבאי (בערך 1480\u20131540), מציג פרשנות סמלית מקיפה של התפילה והמנהג היהודיים, ומשלב את תורות הזוהר בתוך ביאור שיטתי של התפילה, הקרבנות ומבנה הספירות. יחד עם חיבורו עבודת הקודש, השפיע השפעה עמוקה על התפתחות הקבלה בדורות שלאחריו והפך לסמכות מרכזית עבור מקובלים ופרשנים מאוחרים. \n \n כתב־היד שלפנינו מספק עדות חשובה במיוחד לקליטת כתבי ר׳ מאיר בן גבאי בתימן, שבה המשיכו טקסטים קבליים קלאסיים לעבור ולהסתובב בכתבי־יד שהועתקו בקפידה, זמן רב לאחר שכבר נדפסו במקומות אחרים. ההגהות הרבות, ששולבו בדייקנות בתוך מבנה הדף ולא נוספו כלאחר יד בשלב מאוחר יותר, מעידות כי כתב־היד הועתק מתוך אקזמפלר שכבר הכיל הערות, ומשמרות מסורת טקסטואלית פעילה ולא העתקה מכנית גרידא. \n \n כתב־היד נכתב בכתב־ספר תימני נאה וברור מאוד, בסידור של שני טורים ובקפדנות יוצאת דופן. עיצוב הדף המאוזן, הכתב הממושמע והשילוב ההרמוני של ההגהות מעידים על עבודתו של מעתיק מנוסה, והופכים אותו לנציג מושך במיוחד של מסורת הסופרים התימנית. \n \n מצב: 85 דפים. שני טורים. הגהות רבות בנות־התקופה לאורך כתב־היד, המשולבות במבנה הדף בידי הסופר \n . קולופון חתום ומתוארך . שמור היטב. כרוך בכריכת רבע עור נאה ומאוחרת."},"lotNumber":"54","title":{"en":"kabbalah manuscript. 1770. yemenite manuscript of r. meir ibn gabbai's tola\u2019at yaakov","he":"כתב־יד קבלה. 1770. כתב־יד תימני של תולעת יעקב מאת ר׳ מאיר בן גבאי"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17280/view","directSalePrice":3000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a significant Yemenite Kabbalah manuscript of \"Tola'at Ya'akov\" by Rabbi Meir ben Gabbai, dated 1770. Written entirely in a beautiful and neat Yemenite script on 85 pages of paper, it features numerous contemporary glosses meticulously integrated into the main text or margins. The colophon is signed by the scribe, Yosef, and documents the completion in 1770. The text is a foundational work of early Kabbalah, offering a symbolic interpretation of Jewish prayer and custom. The manuscript is well-preserved, bound in a later quarter-leather binding, and presents a balanced page design with disciplined script.","lastUpdate":"2026-11-05T22:08:50.726Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17280","currency":"USD","id":17280},{"startPrice":500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17282/020/020.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17282/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17282/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17282/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17282/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17282/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17282/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17282/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17282/012/012.jpg"],"available":true,"description":{"en":"group of 12 written pages on 6 leaves. two manuscript pages in ladino, written in the traditional solitreo cursive script, apparently c \n ontaining homiletic material for the yamim nora'im centered on the akeidat yitzhak. accompanied by a \n small archive of later papers , including legal and business correspondence exchanged between \n seattle and new york during the 1930s, mentioning eugene gerhard, sam (nissim) benezra, and numerous other individuals and institutions. \n \n preserved for centuries by sephardic jews descended from the exiles of spain, ladino is a remarkable linguistic time capsule, retaining much of the vocabulary and flavor of fifteenth-century castilian while incorporating hebrew, turkish, greek, and other mediterranean influences. written in the distinctive solitreo cursive, a rapidly disappearing script mastered by generations of sephardic merchants, rabbis, and communal leaders, manuscripts such as these offer a rare glimpse into a literary tradition unfamiliar to most hebrew readers. \n \n the accompanying correspondence reflects seattle's then-thriving sephardic community, one of the largest and most vibrant ladino-speaking populations in the united states, established primarily by immigrants from the ottoman empire. together, the manuscripts and archive document both the intellectual world of traditional sephardic jewry and the lives of its descendants in twentieth-century america, illustrating the remarkable continuity of a language and culture that endured from medieval spain to the american pacific northwest. \n \n opening price: $500","he":"קבוצה של 12 עמודים בכתב־יד, על גבי 6 דפים. שני עמודי כתב־יד בלדינו, הכתובים בכתב הקורסיבי המסורתי סוליטריאו, וככל הנראה כוללים חומר דרשני לימי הנוראים, המתמקד ב \n עקדת יצחק \n . מצורף ארכיון קטן של מסמכים מאוחרים יותר, ובכללם התכתבויות משפטיות ועסקיות שנשלחו בין סיאטל לניו יורק במהלך שנות ה־30, ובהן אזכורים של יוג'ין גרהרד, סם (ניסים) בנצרה, ושל אנשים ומוסדות רבים נוספים. \n \n \n הלדינו, שנשמרה במשך מאות שנים בידי יהודים ספרדים מצאצאי מגורשי ספרד, היא קפסולת זמן לשונית יוצאת דופן, המשמרת חלק ניכר מאוצר המילים ומרוחה של הקסטיליאנית מן המאה החמש־עשרה, תוך שילוב השפעות עבריות, טורקיות, יווניות והשפעות ים־תיכוניות נוספות. כתובה בכתב הקורסיבי הייחודי סוליטריאו, כתב ההולך ונעלם במהירות ושנרכש במשך דורות בידי סוחרים, רבנים ומנהיגי קהילות ספרדים, כתבי־יד מסוג זה מספקים הצצה נדירה למסורת ספרותית שאינה מוכרת לרוב קוראי העברית. \n \n \n ההתכתבויות המצורפות משקפות את הקהילה הספרדית המשגשגת שהתקיימה בסיאטל, שהייתה מן האוכלוסיות דוברות הלדינו הגדולות והתוססות ביותר בארצות הברית, ונוסדה בעיקר בידי מהגרים מן האימפריה העות׳מאנית. יחד, כתבי־היד והארכיון מתעדים הן את עולמה האינטלקטואלי של יהדות ספרד המסורתית והן את חייהם של צאצאיה באמריקה של המאה העשרים, וממחישים את הרציפות יוצאת הדופן של שפה ותרבות שהתקיימו מספרד של ימי הביניים ועד צפון־מערב האוקיינוס השקט האמריקאי."},"lotNumber":"55","title":{"en":"ladino. americana. seattle. archive of sephardic manuscripts and correspondence.","he":"לדינו. אמריקנה. סיאטל. ארכיון של כתבי־יד והתכתבויות ספרדיות."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17282/view","directSalePrice":500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This lot comprises a Ladino and Americana archive, featuring 12 pages of manuscript on 6 sheets, alongside later legal and business correspondence from the 1930s between Seattle and New York. The Ladino manuscript pages are written in the traditional Solitreo cursive script, likely containing High Holy Days sermons focusing on the Binding of Isaac. These textual materials offer a rare glimpse into the rapidly disappearing literary tradition of Sephardic Jews and the vibrant Ladino-speaking community of Seattle. The archive documents both the intellectual world of traditional Sephardic Judaism and the lives of its descendants in 20th-century America, bridging medieval Spain to the American Pacific Northwest.","lastUpdate":"2026-11-05T22:08:51.967Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17282","currency":"USD","id":17282},{"startPrice":8000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17303/022/022.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17303/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17303/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17303/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17303/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17303/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17303/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17303/016/016.jpg"],"available":true,"description":{"en":"this \n extraordinary manuscript , hand-written on authentic gevil, is a rare and completely intact treasure reflecting the deep, centuries-old devotion of iraqi jewry and their sacred tradition \n of aliyah l'kever to the resting place of yechezkel hanavi . for over a thousand years, the holy shul and complex housing the tziyun of the navi in the town of al-kifl served as a powerful spiritual epicenter for near eastern jewry, drawing masses of mitpallelim from baghdad, basra, and persia, particularly around the high holidays and shavuot. this specific megillah was meticulously prepared to be used directly at this holy site; custom dictated that pilgrims remove their shoes in awe before approaching the kever, where they would prostrate themselves, pour out their hearts in tefillah, and unroll these custom-commissioned scrolls containing the exact \n haftarah portions of yehezkel . these sacred texts were deployed to evoke immediate heavenly mercy, refuot, yeshuot, and the ultimate geulah and techiyat hametim. complete with a beautifully preserved colophon dedication by the donor, aga hillel ben rahamim ben shemaiah ben aaron, in the year 5629, this scroll stands as a remarkable testament to the meticulous care of the baghdadi sofrim. \n \n the prestigious provenance of this artifact connects it directly to one of the most famous episodes in modern jewish bibliography. on sunday, 3 kislev 5671 (december 4, 1910), during a historical heritage journey through iraq, the legendary collector and scholar \n david solomon sassoon visited the al-kifl sanctuary , a holy site that had been magnificently refurbished and restored by his own grandfather, the great philanthropist david sassoon, in 1859. spending that evening searching for holy manuscripts, sassoon succeeded in locating and acquiring a select group of these rare scrolls, which he designated as megillot haftarat yehezkel, of which the present scroll was a prized find. formally recorded and cataloged as ms 195 in sassoon's landmark ohel dawid, this manuscript serves as a rare surviving eyewitness to a beautiful, localized minhag that vanished entirely with the mid-20th-century mass exodus of the historic iraqi kehillah. \n \n from the perspective of safrut, the scroll is a magnificent example of seasoned near eastern scribal craftsmanship \n , flawlessly executed in a sharp, authentic baghdadi square ktav using rich black ink across five stitched yeriot (membranes) of prepared gevil. measuring approximately 7 ¼ by 81 ⅞ inches, the sacred text is arranged across 11 columns with 17\u201318 lines per column. it features traditional tiberian nekudot (vocalization elements) in the initial columns, alongside distinct scribal features characteristic of the region, such as the shem hashem variably written out or abbreviated via a double yud. the state of preservation is outstanding for a sacred artifact with such an active history of ritual use, showing scattered holy usage stains, minor edge tears, and a partially softened final line on the third column, while retaining its original, worn gevil wrapping strip at the outer edge used to bind the scroll. \n \n literature \n \n abraham ben-yaacob, \u201ceid al-ziyara be-bagdad, \u201d edot 1 (1946): 37-40, at pp. 37-39. \n \n abraham ben-yaacob, kevarim kedoshim be-bavel: tei\u2019urim shel kivrei ishim mi-tekufat ha-tanakh, ha-talmud ve-ha-ge\u2019onim (jerusalem: mossad harav kook, 1973), 38-98, esp. pp. 80-81. \n \n david solomon sassoon, ohel dawid: descriptive catalogue of the hebrew and samaritan manuscripts in the sassoon library, london, vol. 1 ([oxford]: oxford university press; london: humphrey milford, 1932), 559 (no. 195). \n \n david solomon sassoon, a history of the jews in baghdad (letchworth: solomon d. sassoon, 1949), 98, 140, 150, 155-156, 181, 184. \n \n david solomon sassoon, massa bavel be-tseiruf inyanim le-toledot ha-kehillah he-yehudit be-bagdad, ed. meir benayahu (jerusalem: azrieli, 1955), 158-167, 272, esp. pp. 161-162, 272. \n \n \n provenance: david sassoon collection, the melikian collection","he":"כתב יד קדוש ונפלא זה, הכתוב על גבי גוויל מקורי, הינו אוצר נדיר ושלם המשקף את דבקותם העמוקה ורבת-השנים של \n יהודי עיראק ומנהגם המקודש לעלות להשתטח על ציון קודשו של יחזקאל הנביא . במשך למעלה מאלף שנים שימש בית הכנסת הקדוש והמתחם המאכלס את הציון בעיירה אל-כפל כמרכז רוחני אדיר עבור יהדות המזרח, ומשך אליו המוני מתפללים מבגדאד, בצרה, ופרס, בפרט בימי הרחמים והסליחות, בחגי תשרי ולקראת חג השבועות. מגילה ייחודית זו הוכנה בדקדוק רב על מנת לשמש ישירות במקום קדוש זה; המנהג הורה כי על העולים לציון לחלוץ את נעליהם באימה וביראה בטרם יתקרבו אל הקבר, שם היו משתטחים, שופכים את לבם בתפילה, ופותחים את הגלילות שהוזמנו במיוחד ובהן קטעי ההפטרות המדויקים של נבואות יחזקאל. טקסטים קדושים אלו שימשו לעורר רחמי שמיים, רפואות, ישועות, ואת הגאולה השלמה ותחיית המתים. \n המגילה כוללת קולופון והקדשה שנשתמרו מאת המקדיש , אגא הלל בן רחמים בן שמעיה בן אהרן, משנת \n תרכ\"ט , והיא עומדת כעדות מופלאה לעבודתם המדוקדקת של סופרי בגדאד. \n \n מקורו המיוחס של חפץ זה קושר אותו ישירות לאחד הפרקים המפורסמים ביותר בביבליוגרפיה היהודית המודרנית. ביום ראשון, ג' בכסלו תרע\"א (4 בדצמבר 1910), במהלך מסע מורשת היסטורי בעיראק, ביקר החוקר והאספן הנודע \n דוד סלימאן ששון במתחם הקדוש באל-כפל \u2013 אתר ששופץ וחודש בפאר והדר על ידי סבו, הנגיד והנדבן הנודע דוד ששון, בשנת תרי\"ט (1859). באותו ערב עסק ששון בחיפוש קדחתני אחר כתבי יד קדושים, והצליח לאתר ולרכוש קבוצה נבחרת של מגילות נדירות אלו, אותן כינה \"מגילות הפטרת יחזקאל\", אשר המגילה הנוכחית הייתה תגלית יקרת מתוכן. כתב יד זה, שתועד וקטלג רשמית כ 195 בקטלוג המונומנטלי של ששון \"אהל דוד\", משמש כעד ראייה נדיר ששרד ממנהג מקומי שנעלם כליל עם יציאתה ההמונית של קהילת עיראק המעטירה באמצע המאה ה-20. \n \n מבחינת אומנות המלאכה והספרות, המגילה מהווה דוגמה מרהיבה ומנוסה של כתיבת סת\"ם מזרחית, המבוצעת ללא דופי בכתב מרובע בגדאדי חד ואותנטי, בדיו שחורה ועשירה על גבי חמש יריעות תפורות של גוויל מעובד. מידותיה הן כ-7 ¼ על 81 ⅞ אינץ' (כ-184 על 2076 מ\"מ), והטקסט הקדוש ערוך על פני 11 עמודות, עם 17\u201318 שורות בכל עמודה. המגילה כוללת נקודות וטעמים טברייניים מסורתיים בעמודות הראשונות, לצד מאפייני כתיבה ייחודיים לאזור, כגון שם השם הנכתב לסירוגין במלואו או בקיצור של שתי יודי\"ן. \n \n מצב השימור הוא טוב מאד ומציג כתמי שימוש קדושים פזורים, קרעים קלים בשוליים, ושורה אחרונה מטושטשת במקצת בעמודה השלישית, בעודו שומר על רצועת הגוויל המקורית והשחוקה בקצה החיצוני, ששימשה לקשירת המגילה. \n \n \n מקור: אוסף דוד ששון. אוסף מליקיאן"},"lotNumber":"56","title":{"en":"megillat haftarat yehezkel \u2013 read at the kever of yechezkel hanavi, [al-kifl (iraq), ca. 5629 / 1869] \u2013 from the renowned sassoon collection","he":"מגילת הפטרת יחזקאל \u2013 נקראה על ציון יחזקאל הנביא, [אל-כפל (עיראק), שנת תרכ\"ט / 1869 בקירוב] \u2013 מאוסף ששון"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17303/view","directSalePrice":8000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a sacred manuscript Megillat Haftarat Yehezkel, a scroll of the Haftorah of Ezekiel, likely from Al-Kifl, Iraq, circa 1869, from the Sassoon Collection. Written on five stitched sheets of treated parchment in an authentic, sharp Baghdadi square script with rich black ink, it features 11 columns of 17-18 lines each. The scroll was specifically prepared for use at the tomb of Prophet Ezekiel in Al-Kifl, a significant spiritual center for Iraqi Jewry. It includes a preserved colophon and dedication from Agha Hillel ben Rachamim ben Shemaya ben Aharon, dated 1869. The megillah is well-preserved, showing light usage stains and minor tears consistent with its age and ritual use.","lastUpdate":"2026-11-05T22:09:02.833Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17303","currency":"USD","id":17303},{"startPrice":6000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17304/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17304/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17304/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17304/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17304/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17304/005/005.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an exceptionally large and \n richly decorated karaite ketubah , executed in ink and watercolor on paper for the marriage of yitzchak ben mordechai kefeli and mirat bat aharon, celebrated in the karaite community of \n gözleve (present-day yevpatoria), crimea, on 17 kislev 5608 (november 25, 1847). this impressive marriage contract is a remarkable testament to the distinctive religious traditions and artistic heritage of the crimean karaites, one of the most unique jewish communities of the diaspora. \n \n the ketubah follows the characteristic karaite rite, differing significantly from the rabbinic tradition. rather than the customary aramaic text, the document is written entirely in hebrew and is divided into two principal sections: the upper portion contains the marriage contract itself, while the lower records the bride's dowry. it bears the signatures of ten witnesses, in addition to those of the groom\u2014who signs with his family name, kefeli\u2014and the bride's brother, reflecting the legal customs of the karaite community. the text also \n invokes emperor nicholas i ( nikolai pavlovich) and affirms the couple's commitment to the \"covenant of mount sinai and the laws of mount horeb, \" including the \n uniquely karaite observance of the biblical festivals according to the sighting of the new moon and the appearance of spring in the land of israel. \n \n the decoration is of \n exceptional quality and represents one of the finest examples of nineteenth-century karaite manuscript art . the composition is framed by elegant floral and vegetal ornament painted in vivid colors, crowned by a graceful pointed arch enclosing a floral vase. the various textual sections are separated by ornamental borders originally heightened in gold, now mellowed with age to soft green tones. the inner borders incorporate biblical verses from the book of ruth together with blessings for the bride and groom, creating a harmonious union of text and ornament characteristic of the finest crimean karaite ketubot. \n \n during the nineteenth century, gözleve (yevpatoria) served as the spiritual center of karaite judaism in crimea and the seat of the community's hakham (chief religious authority). ketubot from this community are among the most visually distinctive jewish marriage contracts produced in eastern europe, celebrated for their monumental format, elegant calligraphy, and highly refined decorative programs. surviving examples remain exceedingly rare, and they provide invaluable insight into the religious identity, legal traditions, and artistic achievements of the crimean karaites during the russian imperial period. \n \n \n provenance: the melikian collection; kedem auction house, auction 102, lot 199. \n \n opening price: $6,000","he":"כתוב \n ה קראית גדולה במיוחד ומעוטרת , כתובה בדיו ובצבעי מים על נייר לרגל נישואיהם של יצחק בן מרדכי כפלי ומירת בת אהרן, שנערכו בקהילה הקראית של גוזלבה (יבפטוריה של ימינו), בחצי האי קרים, ביום י\"ז בכסלו תקס\"ח \n \n כתובה מרשימה זו מהווה עדות יוצאת דופן למסורת הדתית הייחודית ולמורשת האמנותית העשירה של יהדות קרים הקראית \u2013 אחת הקהילות המיוחדות והייחודיות בתפוצות ישראל. \n \n עיטורי הכתובה הם מן האיכות הגבוהה ביותר ומהווים דוגמה מרהיבה לאמנות כתבי־היד הקראית במאה הי\"ט. הכתובה מוקפת מסגרת עשירה של עיטורים צמחיים ופרחוניים בצבעים חיים, ובראשה קשת מחודדת אלגנטית שבתוכה אגרטל פרחים. חלקי הטקסט השונים מופרדים במסגרות נוי שעוטרו במקור בזהב, אשר עם השנים קיבלו גוון ירקרק עדין. במסגרת הפנימית שולבו פסוקים ממגילת רות לצד ברכות לחתן ולכלה, היוצרים שילוב הרמוני בין טקסט לעיטור \u2013 מאפיין מובהק של הכתובות הקראיות המפוארות ביותר שנוצרו בחצי האי קרים. \n \n נוסח הכתובה משקף את המנהג הקראי ומבדיל אותה באופן מובהק מן הכתובה הרבנית המקובלת. שלא כנהוג בכתובות רבניות הכתובות בארמית, \n כתובה זו מנוסחת כולה בעברית ומחולקת לשני חלקים עיקריים: בחלקה העליון מופיע נוסח שטר הנישואין, ובחלקה התחתון מפורטים נכסי הנדוניה שהביאה הכלה. על הכתובה חתומים עשרה עדים, נוסף על חתימות החתן \u2013 החותם אף בשם משפחתו, כפלי \u2013 ואחיה של הכלה, בהתאם למנהג המשפטי של הקהילה הקראית. בטקסט נזכר גם שמו של הקיסר ניקולאי הראשון (ניקולאי פבלוביץ'), והוא \n כולל התחייבות של בני הזוג לשמור את מנהגי הקראים \"רצו והתנו שניהם במבחר לבם בברית הר סיני ובחקי הר חרב, לשמור את מועדי ה' המקדשים בראית הירח ובמציאת האביב בארץ ישראל הקדשה...\", ובכלל זה את המנהג הקראי לקביעת מועדי ישראל על פי ראיית מולד הירח והופעת האביב בארץ ישראל. \n \n במהלך המאה הי\"ט שימשה \n גוזלבה (יבפטוריה) המרכז הרוחני של יהדות קרים הקראית ומקום מושבו של החכם המנהיג הדתי העליון של הקהילה. הכתובות שנוצרו בעיר זו נמנות עם כתובות הנישואין היהודיות המרשימות ביותר שנוצרו במזרח אירופה, והן מתאפיינות בממדיהן הגדולים, בקליגרפיה המוקפדת ובעיטוריהן המעודנים והעשירים. דוגמאות ששרדו נדירות ביותר, והן מעניקות הצצה יקרת ערך לזהותם הדתית, למסורתם המשפטית ולהישגיהם האמנותיים של הקראים בתקופת האימפריה הרוסית. \n \n אוסף מליקיאן; בית המכירות קדם, מכירה 102, פריט 199 \n מקור:"},"lotNumber":"57","title":{"en":"large decorated karaite ketubah \u2013 gözleve (yevpatoria), crimea, 1847","he":"כתובה קראית גדולה ומעוטרת \u2013 גוזלבה (יבפטוריה), חצי האי קרים, 1847"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17304/view","directSalePrice":6000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a large and decorated Karaite Ketubah (marriage contract) from Gozlev (Evpatoria), Crimea, dated 1847. Written in ink and watercolors on paper, it commemorates the marriage of Yitzhak ben Mordechai Kofli and Mirt bat Aharon. The ketubah is framed by rich, vibrant floral and botanical decorations, topped with an elegant pointed arch containing a vase of flowers. Its text is entirely in Hebrew, unlike traditional Rabbinic Aramaic ketubot, and divided into two parts: the marriage contract and the dowry list. Signed by ten witnesses, the groom, and the bride's brother, it uniquely reflects Karaite religious and legal customs, including adherence to lunar and spring observations for festivals.","lastUpdate":"2026-11-05T22:09:04.033Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17304","currency":"USD","id":17304},{"startPrice":1200,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17305/010/010.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17305/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17305/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17305/002/002.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an exceptionally large and magnificently illustrated \n sephardic ketubah , executed in ink and watercolor on paper for the marriage of \n avraham ben moshe ha-levi and \n rosa bat yosef shabtai tajir of sofia , celebrated in \n kyustendil, bulgaria , on \n 3 elul 5656 (august 12, 1896) . monumental in both scale and artistic ambition, this remarkable marriage contract is among the finest surviving examples of the richly illuminated ketubot produced by the sephardic communities of the balkans during the late ottoman period. \n \n executed on an unusually large sheet, the ketubah combines legal text with an elaborate decorative program of exceptional refinement. the upper portion is dominated by two richly gilded ornamental panels framing an imposing royal crown surrounded by lush floral arrangements. at the center appears a large \n star of david enclosed within a circular medallion containing kabbalistic letter permutations, flanked by a graceful pair of birds\u2014a traditional symbol of harmony, fidelity, and blessing. the extensive use of gold, together with the vibrant floral ornamentation, creates an impressive ceremonial document intended to celebrate the importance of the marriage and the distinguished status of the families involved. \n \n the ketubah is written in elegant sephardic cursive script and follows the traditional sephardic rite. the principal marriage contract occupies the right side of the sheet, while the left contains the text of the tena'im (engagement agreement), beneath which appears a detailed record of the bride's dowry. both the ketubah and the tena'im are signed by the same distinguished witnesses, rabbi rachamim yisrael berechiah and rabbi menachem ben yehudah ha-levi, while the dowry section bears the signature of rabbi rachamim yisrael berechiah alone. this carefully organized layout reflects the legal traditions of the sephardic communities of the ottoman balkans at the close of the nineteenth century. \n \n the jewish community of kyustendil traces its origins to the sixteenth century and was one of the important sephardic centers in western bulgaria. by the beginning of the twentieth century the town was home to approximately 1,200 jews, maintaining a vibrant communal and religious life. illuminated ketubot from kyustendil are extraordinarily rare: only a single additional example is documented in the collections of the national library of israel (from the jewish theological seminary collection), making the present manuscript an exceptionally scarce witness to the artistic and ceremonial traditions of this historic community. \n \n combining monumental dimensions, masterful calligraphy, lavish gilding, and refined symbolic decoration, this ketubah stands among the most impressive examples of balkan jewish manuscript art. beyond its aesthetic beauty, it offers a rare window into the religious life, legal customs, and visual culture of bulgarian sephardic jewry at the end of the nineteenth century. \n \n \n provenance: the melikian collection; kedem auction house, auction 103, lot 200 \n \n opening price: $1,200","he":"כתובה ספרדית גדולה ומפוארת, כתובה בדיו ובצבעי מים על נייר, שנערכה לרגל נישואיהם של \n אברהם בן משה הלוי ו \n רוזה בת יוסף שבתאי תג'יר מסופיה , בעיר \n קיוסטנדיל שבבולגריה , ביום \n ג' באלול תרנ\"ו (12 באוגוסט 1896) . כתובה מונומנטלית זו נמנית עם הדוגמאות המרשימות ביותר ששרדו לאמנות עיטור הכתובות של יהודי הבלקן בסוף התקופה העות'מאנית, והיא משלבת קליגרפיה מוקפדת עם עיטור עשיר ואיכות אמנותית יוצאת דופן. \n \n הכתובה נכתבה על גיליון גדול במיוחד, וחלקה העליון מעוטר בתוכנית אמנותית מרהיבה. במרכזו מתנוסס \n כתר מלכות מפואר המוקף זרי פרחים צבעוניים, ומשני צדדיו עיטורים מוזהבים עשירים. במרכז הקומפוזיציה מופיע \n מגן דוד גדול הכלוא בתוך מדליון עגול ובו צירופי אותיות קבליים, ולצדו זוג ציפורים \u2013 סמל מסורתי לאהבה, לנאמנות ולברכה. השימוש הנרחב בזהב ובעיטורי הצומח הצבעוניים מעניק לכתובה מראה חגיגי ומפואר, ההולם את מעמדם של בני הזוג ואת חשיבותו של טקס הנישואין. \n \n נוסח הכתובה נכתב בכתב ספרדי רהוט בהתאם למנהג הספרדים. שטר הכתובה תופס את חלקו הימני של הגיליון, בעוד שבצדו השמאלי מופיע נוסח התנאים, ומתחתיו רשימת הנדוניה שהביאה הכלה. הן הכתובה הן התנאים נחתמו בידי אותם עדים \u2013 רבי רחמים ישראל ברכיה ורבי מנחם בן יהודה הלוי \u2013 ואילו רשימת הנדוניה נחתמה בידי רבי רחמים ישראל ברכיה. חלוקה זו משקפת את המסורת המשפטית והקהילתית של יהודי הבלקן בשלהי המאה הי\"ט. \n \n ראשיתה של הקהילה היהודית בקיוסטנדיל במאה הט\"ז, ובמהלך התקופה העות'מאנית הייתה מן המרכזים החשובים של יהדות ספרד בבולגריה. בראשית המאה העשרים מנתה הקהילה כ־1,200 נפש וקיימה חיי דת ותרבות עשירים. כתובות מאוירות מקיוסטנדיל נדירות ביותר; למיטב הידוע, תועדה כתובה נוספת אחת בלבד מן העיר באוספי הספרייה הלאומית, עובדה המעניקה לכתובה שלפנינו חשיבות יוצאת דופן כעדות נדירה למסורת האמנותית והטקסית של קהילה זו. \n \n בממדיה המרשימים, בקליגרפיה המעולה, בעיטורי הזהב ובשפתה האמנותית העשירה, מהווה כתובה זו אחת הדוגמאות היפות ביותר לאמנות כתבי־היד של יהדות הבלקן. מעבר ליופייה יוצא הדופן, היא משמרת עדות נדירה לעולמם הדתי, המשפטי והחזותי של יהודי בולגריה הספרדים בסוף המאה הי\"ט. \n \n \n מקור : אוסף מליקיאן."},"lotNumber":"58","title":{"en":"huge illustrated ketubah \u2013 kyustendil, bulgaria, 1896","he":"כתובה מאוירת גדולה במיוחד \u2013 קיוסטנדיל, בולגריה, 1896"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17305/view","directSalePrice":1200,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an exceptionally large and illustrated Sephardic Ketubah from Kyustendil, Bulgaria, dated August 12, 1896. Written in ink and watercolors on paper for the marriage of Avraham ben Moshe HaLevi and Rosa bat Yosef Shabtai Tagir, it is a magnificent example of Balkan Jewish Ketubah art from the late Ottoman period. The upper section features a grand royal crown surrounded by colorful floral wreaths and gilded embellishments, with a large Star of David containing Kabbalistic letter combinations and a pair of birds symbolizing love. The text is in fluent Sephardic Hebrew, with the marriage contract on the right and the conditions and dowry list on the left, all signed by witnesses.","lastUpdate":"2026-11-05T22:09:05.127Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17305","currency":"USD","id":17305},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17306/014/014.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17306/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17306/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17306/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17306/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17306/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17306/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17306/007/007.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a magnificent and monumental \n persian jewish ketubah , executed in ink and paint on paper, documenting the marriage of \n shmuel son of chaim (esfahoni) and \n chanah daughter of nisan , celebrated in \n tehran, iran, on 27 tevet 5654 (january 5, 1894) . richly decorated with elaborate floral ornament, gold and silver highlights, and elegant calligraphic framing, this impressive marriage contract represents the refined artistic tradition of the jewish community of tehran during the late qajar period. \n \n the ketubah is composed on a large rectangular sheet and features a sophisticated decorative program inspired by persian manuscript illumination. the text is enclosed within multiple ornamental frames, some with pointed edges, surrounded by vibrant vegetal motifs and arabesque patterns. the extensive use of gold and silver creates a luxurious visual effect, transforming the legal marriage document into a ceremonial work of jewish art. persian jewish ketubot are particularly renowned for their fusion of jewish textual tradition with the aesthetics of islamic manuscript decoration, and tehran emerged as one of the most important centers for this distinctive artistic style. \n \n the lower portion of the ketubah concludes with the signatures of the groom and the witnesses, while the verso preserves an additional contractual addition dated iyar 5656 (1896), accompanied by further witness signatures. this later inscription provides additional historical interest, recording the continued legal use and preservation of the document beyond the original wedding ceremony. \n \n the decorative language of this ketubah reflects the remarkable creativity of iranian jewish scribes and artists, who adapted the ornamental vocabulary of persian art\u2014 \n floral arabesques, geometric framing, and metallic embellishment \u2014into the jewish ceremonial sphere. examples of tehran ketubot from this period are distinguished by their monumental scale, elaborate illumination, and the harmonious integration of text and ornament. \n \n measuring approximately \n 60 × 70 cm , this ketubah remains an outstanding example of persian jewish manuscript art. despite some creases, stains, and minor damage to the painted decoration, it retains its impressive decorative character and offers a rare glimpse into the religious life, artistic achievement, and cultural identity of the jewish community of tehran at the turn of the twentieth century. \n \n \n provenance: the melikian collection; kedem auction house.","he":"כתובה פרסית־יהודית גדולה ומפוארת, כתובה בדיו ובצבע על נייר, שנערכה לרגל נישואיהם של \n שמואל בן חיים (אספהוני) ו \n חנה בת ניסן , בעיר \n טהראן שבאיראן , ביום \n כ\"ז בטבת תרנ\"ה (5 בינואר 1895) . כתובה מרשימה זו מעוטרת בעושר רב בדגמי צומח, עיטורי זהב וכסף ומסגרות קליגרפיות מעודנות, והיא מהווה דוגמה מרהיבה למסורת האמנותית של יהודי טהראן בשלהי התקופה הקאג'ארית. \n \n הכתובה ערוכה על גיליון מלבני גדול, ובמרכזה תוכנית עיטור מורכבת המושפעת ממסורת עיטור כתבי־היד הפרסיים. נוסח הכתובה מוקף במסגרות נוי רבות, חלקן בעלות קצוות מחודדים, ומשולבים בהן דגמי צומח עשירים, ערבסקות ועיטורים צבעוניים. השימוש הנרחב בזהב ובכסף מעניק למסמך מראה חגיגי ומפואר, והופך אותו משטר נישואין הלכתי ליצירת אמנות יהודית טקסית. כתובות יהודיות מאיראן ידועות בשילוב הייחודי בין המסורת המשפטית היהודית לבין השפה החזותית של האמנות האסלאמית והפרסית, וטהראן הייתה אחד המרכזים החשובים ביותר ליצירת כתובות מסוג זה. \n \n בחלקה התחתון של הכתובה מופיעות חתימות החתן והעדים, ובגב הגיליון נוספה תוספת חוזית מאוחרת יותר, מתוארכת לחודש אייר תרנ\"ו (1896), בצירוף חתימות עדים נוספות. תוספת זו מוסיפה עניין היסטורי לכתובה, ומעידה על המשך השימוש המשפטי והשימור של המסמך לאחר טקס הנישואין המקורי. \n \n שפתה האמנותית של כתובה זו משקפת את היצירתיות הרבה של סופרי ואמני יהדות איראן, אשר שילבו בתוך מסמכים יהודיים את עולם הדימויים של האמנות הפרסית \u2013 ערבסקות פרחוניות, מסגרות גאומטריות ועיטורי מתכת יקרים. כתובות מטהראן מן התקופה הזו מצטיינות בממדיהן המרשימים, בעיטוריהן המורכבים ובשילוב ההרמוני שבין טקסט לעיטור. \n \n במידות של כ־ \n 60 × 70 ס\"מ , מהווה כתובה זו דוגמה חשובה ונדירה לאמנות כתבי־היד של יהודי פרס. למרות סימני קיפול, כתמים ופגיעות קלות בצבע, השתמר בה אופייה המפואר, והיא מעניקה הצצה יקרת ערך לעולמה הדתי, האמנותי והתרבותי של קהילת יהודי טהראן בראשית המאה העשרים. \n \n \n מקור : אוסף מליקיאן; בית המכירות קדם."},"lotNumber":"59","title":{"en":"large decorated ketubah \u2013 tehran, iran, 1894-96","he":"כתובה גדולה ומעוטרת \u2013 טהראן, איראן, תרנ\"ו (1896)"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17306/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a large and opulent Persian-Jewish Ketubah from Tehran, Iran, dated January 5, 1895. Written in ink and color on paper for the marriage of Shmuel ben Chaim (Isfahani) and Hannah bat Nissan, it is richly adorned with botanical designs, gold and silver embellishments, and delicate calligraphic frames. The central decorative scheme is influenced by Persian manuscript traditions, featuring rich plant motifs and arabesques, demonstrating a unique fusion of Jewish legal tradition and Persian/Islamic visual art. Measuring approximately 60 x 70 cm, this ketubah also includes a later contractual addition from 1896 on the verso, reflecting its ongoing legal significance.","lastUpdate":"2026-11-05T22:09:15.920Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17306","currency":"USD","id":17306},{"startPrice":850,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17307/008/008.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17307/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a large and beautifully illustrated \n persian ketubah , executed in ink and vibrant colors on paper, documenting the marriage of \n akajan son of yosef and \n zuleikha daughter of benjamin , celebrated in \n isfahan, iran, on 9 nisan 5661 (march 29, 1901) . this impressive marriage contract offers a rare and evocative glimpse into the artistic traditions and ceremonial culture of the jewish community of isfahan, one of the oldest and most significant jewish communities of iran. \n \n the ketubah is adorned with a rich array of colorful motifs characteristic of persian jewish marriage contracts from isfahan. its decorative program includes majestic \n lions , a radiant \n sun with a human face , a graceful \n cypress tree , flowers, and birds. particularly striking is the traditional persian motif of the lion accompanied by a half-sun bearing human features\u2014a powerful emblem deeply rooted in persian visual culture and historically associated with the identity and symbolism of iran. adapted here into a jewish ceremonial document, these images reflect the unique fusion of persian artistic heritage and jewish religious tradition. \n \n the text is written in elegant hebrew script, following the customs of persian jewry. the document is signed by the witnesses \n ezra son of abraham , \n abraham son of jacob , and the scribe \n shmuel son of moshe , preserving a valuable record of the individuals responsible for validating and producing this marriage contract. the edges of the ketubah are enhanced with delicate strips of pink-colored paper, adding further refinement to the overall composition. \n \n measuring approximately \n 70 × 75 cm , this monumental ketubah represents an important example of the illustrated marriage contracts created by the jewish community of isfahan at the turn of the twentieth century. beyond its aesthetic qualities, it serves as a historical document reflecting the customs, artistic vocabulary, and communal identity of iranian jewry during the final years of the qajar period. \n \n despite its age and evidence of use\u2014including stains, extensive water damage, numerous folds, and tears along the margins and folding lines\u2014its surviving decorative elements and inscriptions preserve the exceptional character of this remarkable work of persian jewish ceremonial art \n \n measuring 70x75 cm, this item exhibits characteristic signs of aging, including creasing, minor water staining, and fold lines. the ketubah has undergone conservation and repair, during which tears along the margins and folds were reinforced with archival tape on the reverse. this ensures its stability, allowing for its continued display and preservation.. \n \n \n provenance: the melikian collection","he":"כתובה פרסית גדולה ומעוטרת, כתובה בדיו ובצבעים עזים על נייר, שנערכה לרגל נישואיהם של \n אקאג'אן בן יוסף ו \n זולייכא בת בנימין , בעיר \n איספהאן שבאיראן , ביום \n ט' בניסן תרס\"א (29 במרץ 1901) . כתובה מרשימה זו מהווה עדות נדירה למסורת האמנותית, למנהגי הנישואין ולתרבות החזותית של הקהילה היהודית העתיקה באיספהאן \u2013 אחת הקהילות היהודיות החשובות באיראן. \n \n הכתובה מעוטרת במכלול עשיר של מוטיבים צבעוניים האופייניים לכתובות יהודיות מאיספהאן. בין העיטורים מופיעים \n אריות מפוארים , \n שמש בעלת פני אדם , \n עץ ברוש , פרחים וציפורים. בולט במיוחד מוטיב האריה ולצדו חצי־שמש בדמות פני אדם \u2013 סמל רב־משמעות בתרבות הפרסית, המזוהה זה מאות שנים עם עולם הדימויים הלאומי של פרס. שילובו של מוטיב זה בתוך מסמך יהודי־טקסי מדגים את המפגש הייחודי בין האמנות הפרסית המקומית לבין מסורת הכתובה היהודית. \n \n נוסח הכתובה נכתב בכתב עברי נאה בהתאם למסורת יהודי פרס, והיא חתומה בידי העדים \n עזרא בן אברהם , \n אברהם בן יעקב ו \n שמואל בן משה (הסופר) . חתימות אלה משמרות תיעוד היסטורי של חברי הקהילה שהיו מעורבים בעריכת ואישור שטר הנישואין. שולי הכתובה מעוטרים ברצועות נייר מודבקות בגוון ורוד בהיר, המוסיפות עדינות ועושר חזותי לקומפוזיציה כולה. \n \n במידותיה המרשימות \u2013 כ־ \n 70 × 75 ס\"מ \u2013 מהווה כתובה זו דוגמה בולטת לאמנות הכתובות המאוירות של יהודי איספהאן בראשית המאה העשרים. מעבר ליופייה האמנותי, היא משמשת מסמך היסטורי רב־ערך המשקף את מנהגי הקהילה, את השפעת התרבות הפרסית ואת הזהות הייחודית של יהדות איראן בשלהי התקופה הקאג'ארית. \n \n ממדים של 70x75 ס\"מ, נושא סימני זמן אופייניים הכוללים קמטים, כתמי רטיבות קלים וסימני קיפול. הכתובה עברה תהליך שימור ותיקון, במסגרתו חוזקו קרעים בשוליים ולאורך הקיפולים באמצעות נייר דבק בגב הפריט, דבר המבטיח את יציבותה ומאפשר את המשך הצגתה ושימורה. \n \n \n מקור: אוסף מליקיאן"},"lotNumber":"60","title":{"en":"decorated persian ketubah \u2013 isfahan, iran, 1901","he":"כתובה מעוטרת \u2013 איספהאן, איראן, תרס\"א (1901)"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17307/view","directSalePrice":850,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a large and richly decorated Persian Ketubah from Isfahan, Iran, dated March 29, 1901. Written in ink and vivid colors on paper for the marriage of Akajan ben Yosef and Zuleikha bat Binyamin, it showcases a vibrant array of motifs characteristic of Isfahani Jewish ketubot, including majestic lions, a sun with a human face, a cypress tree, flowers, and birds. The integration of the lion and half-sun motif, a significant symbol in Persian culture, within this Jewish ceremonial document highlights the unique cultural synthesis. Measuring approximately 70 x 75 cm, the ketubah's edges are further enhanced with light pink paper strips.","lastUpdate":"2026-11-05T22:09:16.766Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17307","currency":"USD","id":17307},{"startPrice":2000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17308/010/010.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17308/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17308/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17308/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a rare and striking \n ottoman sephardic decorated ketubah , executed in ink, paint, and \n woodblock printing on paper, documenting the marriage of \n yaakov son of rafael yehoshua balul and \n esther daughter of yehuda ben ezra , celebrated in \n rodosçuk (tekirdağ), ottoman empire, present-day turkey, on 18 iyar 5665 (may 23, 1905) . this exceptional marriage contract represents the distinctive artistic traditions of the sephardic communities of the ottoman empire and offers a remarkable example of the fusion between jewish ceremonial art and ottoman decorative aesthetics. \n \n the ketubah is composed on a thick rectangular sheet of paper with an elegant pointed projection at the upper section. its surface is dominated by an elaborate decorative program incorporating blessings and ornamental motifs. the central area features verses of blessing written in gold, arranged within a circular composition and surrounded by a rectangular ornamental band, creating a harmonious interplay between sacred text and visual design. \n \n the margins, as well as the decoration surrounding the central circle, are adorned with colorful repeating vegetal patterns created through woodblock printing. this technique, widely used in ottoman decorative arts, was skillfully adapted here to the jewish ceremonial context, resulting in a richly patterned composition that combines printed ornament with handwritten hebrew text. \n \n the actual ketubah text appears in the lower third of the sheet, followed by the signatures of the groom and witnesses: \n yisrael h. halevi and \n chaim gaon . the arrangement of blessings, ornament, and legal text reflects the importance placed upon the ketubah not merely as a legal document, but also as a treasured ceremonial object celebrating marriage and communal identity. \n \n the jewish community of rodosçuk (tekirdağ) was one of the historic sephardic communities of the ottoman empire, established in the aftermath of the expulsion from spain and maintaining distinctive sephardic traditions for centuries. surviving decorated ketubot from tekirdağ are exceptionally rare; the ketubah database of the national library of israel records only five examples from this community. one of these, preserved in the collection of yale university library (hebrew mss suppl. 174), bears a striking similarity in its decorative vocabulary to the present example, emphasizing its importance and rarity. \n \n measuring approximately \n 40.5 × 63.5 cm , the ketubah remains in overall good condition. it displays light moisture damage with minor effects to the painted decoration, creases, minor tears, and old folding marks, all professionally restored. a repaired tear of approximately 5 cm affects the ketubah text, and pen trials appear in the margins and on the verso. despite these signs of age and use, the work retains its remarkable decorative impact and historical significance as a rare surviving example of ottoman sephardic ceremonial art. \n \n \n provenance: the melikian collection.","he":"כתובה מעוטרת \u2013 רודושצ'וק (טקירדא), האימפריה העות'מאנית, תרס\"ה 1905 \n \n כתובה ספרדית־עות'מאנית נדירה ומרשימה, כתובה בדיו ובצבע על נייר ומשלבת הדפסה מלוחות עץ, שנערכה לרגל נישואי יעקב בן רפאל יהושע בעלול עם אסתר בת יהודה ן' עזרא, בעיר רודושצ'וק (טקירדא, \"רדושג'יק\"), האימפריה העות'מאנית, כיום טורקיה, ביום י\"ח באייר תרס\"ה (23 במאי 1905). כתובה יוצאת דופן זו מהווה דוגמה נדירה למסורת האמנותית של יהודי ספרד באימפריה העות'מאנית ולשילוב שבין אמנות יהודית טקסית לבין השפה החזותית של האמנות העות'מאנית. \n \n הכתובה ערוכה על יריעת נייר עבה ומלבנית, שבחלקה העליון בליטה מחודדת מעוצבת. מרבית שטחה מוקדש \n לתוכנית עיטורית עשירה הכוללת פסוקי ברכה ועיטורי נוי. במרכז מופיעים פסוקי ברכה הכתובים בזהב, ערוכים בתוך מבנה מעגלי ומוקפים בחגורה מלבנית מעוטרת, היוצרים שילוב הרמוני בין טקסט מקודש לבין קומפוזיציה חזותית מרשימה. \n \n שולי הכתובה, וכן העיטור המקיף את מרכז העיגול, מעוטרים בדגמים צמחיים צבעוניים וחוזרים שנדפסו באמצעות לוחות עץ. טכניקה זו, שהייתה נפוצה בעולם האמנות העות'מאני, שולבה כאן בהקשר יהודי־טקסי ויצרה מארג עשיר של דפוסים מודפסים לצד כתיבה עברית ידנית. \n \n נוסח הכתובה מופיע בשליש התחתון של הגיליון, ובשוליו מופיעות חתימות החתן והעדים: ישראל ח' הלוי וחיים גאון. האופן שבו משולבים הטקסט ההלכתי, פסוקי הברכה והעיטורים מדגים את מעמדה של הכתובה לא רק כמסמך משפטי, אלא גם כחפץ טקסי בעל ערך אמנותי וסמלי. \n \n קהילת רודושצ'וק (טקירדא) הייתה אחת ה \n קהילות הספרדיות ההיסטוריות של האימפריה העות'מאנית,  שנוסדה לאחר גירוש ספרד ושמרה במשך מאות שנים על מסורותיה הספרדיות הייחודיות. כתובות מעוטרות מן הקהילה נדירות ביותר; באתר הכתובות של הספרייה הלאומית מתועדות חמש כתובות בלבד מטקירדא. אחת מהן, השמורה באוסף ספריית אוניברסיטת ייל (hebrew mss suppl. 174), דומה מאוד בעיטוריה לכתובה שלפנינו, עובדה המדגישה את חשיבותה ונדירותה. \n \n מידות הכתובה כ־40.5 × 63.5 ס\"מ. מצבה הכללי טוב, עם פגעי רטיבות קלים שהשפיעו מעט על הצבע, קמטים, קרעים קלים וסימני קיפול שעברו שיקום מקצועי. קרע באורך של כ־5 ס\"מ, שפגע בנוסח הכתובה, שוקם אף הוא. בשוליים ובגב הכתובה מופיעים ניסיונות קולמוס. למרות סימני הזמן והשימוש, נשמרה בה עוצמתה הדקורטיבית והיא מהווה דוגמה נדירה וחשובה לאמנות הכתובה הספרדית־עות'מאנית. \n \n \n מקור: אוסף מליקיאן."},"lotNumber":"61","title":{"en":"decorated ketubah \u2013 rodosçuk (tekirdağ), ottoman empire, 1905","he":"כתובה מעוטרת \u2013 רודושצ'וק (טקירדאג), טורקיה, תרס\"ה"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17308/view","directSalePrice":2000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare and impressive decorated Sephardic-Ottoman Ketubah from Rodosçuk (Tekirdağ), Ottoman Empire, dated May 23, 1905. Written in ink and color on paper, it combines printing from woodblocks with handwritten Hebrew script for the marriage of Yaakov ben Rafael Yehoshua Ba'alul and Esther bat Yehuda ibn Ezra. The upper section features a pointed decorative protrusion, and the majority of the area is dedicated to a rich decorative program including gilded blessing verses within a circular and rectangular ornamented structure. Colorful, repeating botanical patterns printed via woodblocks adorn the margins and the central circle, reflecting Ottoman artistic influences. The legal text is in the lower third, signed by the groom and witnesses.","lastUpdate":"2026-11-05T22:09:18.335Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17308","currency":"USD","id":17308},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17309/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17309/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17309/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17309/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17309/004/004.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a rare and elegant \n decorated sephardic ketubah , executed in ink and paint on paper, documenting the marriage of \n shmuel son of yaakov son of rafael yaakov son of yehuda magyar and \n beya daughter of yosef son of yitzchak navon , celebrated in \n timișoara (temesvár), kingdom of hungary, present-day romania, on 14 tammuz 5602 (june 22, 1842) . this exceptional marriage contract provides a remarkable testimony to the artistic traditions and communal identity of the historic sephardic community of timișoara during the nineteenth century. \n \n the ketubah is composed on a rectangular sheet of paper and features an impressive architectural decorative scheme. three monumental pillars rise across the composition, crowned by colorful draped curtains and complemented at their bases by matching floral arrangements. the theatrical architectural framing transforms the legal document into a ceremonial work of art, reflecting the influence of european decorative aesthetics combined with the enduring traditions of sephardic jewish manuscript culture. \n \n following the custom of sephardic communities, the text is divided into two distinct sections: the \n ketubah text appears on the right side, while the \n tenaim (marriage conditions) are recorded on the left. beneath the two columns appear the signatures of the groom and witnesses, including \n rabbi tzvi hirsch oppenheim , rabbi and head of the rabbinical court (av beit din) of timișoara, providing significant historical and communal importance to the document. \n \n the lower right corner preserves the signature of the artist responsible for the decoration: \n \u201cmoritz bellenfanti, [1]842\u201d . this rare artist\u2019s signature adds exceptional value, identifying the creator of the ketubah\u2019s elaborate ornamental program and offering a direct connection between the manuscript and the artistic world of nineteenth-century timișoara. \n \n the jewish community of timișoara was one of the important sephardic communities of the habsburg and hungarian realms, maintaining distinctive iberian traditions while adapting to the cultural environment of central europe. decorated ketubot from this community are scarce, and surviving examples such as the present work provide important insight into the religious life, artistic expression, and communal heritage of sephardic jews in the region. \n \n measuring approximately \n 33.5 × 50 cm , the ketubah remains in overall good condition. it displays numerous old folds and tears along the folds and margins, all professionally restored, with additional handwritten inscriptions preserved on the verso. despite these signs of age, the manuscript retains its impressive decorative character and historical significance. \n \n \n provenance: the melikian collection.","he":"כתובה ספרדית מעוטרת ונדירה, כתובה בדיו ובצבע על נייר, שנערכה לרגל נישואי \n שמואל בן יעקב בן רפאל יעקב בן יהודה מאג'אר עם \n בייאה בת יוסף בן יצחק נבון , בעיר \n טימישוארה (טימישוואר), ממלכת הונגריה, כיום רומניה , ביום \n י\"ד בתמוז תר\"ב (22 ביוני 1842) . כתובה מרשימה זו מהווה עדות ייחודית למסורת האמנותית, למנהגי הנישואין ולזהותה של הקהילה הספרדית ההיסטורית בטימישוארה במאה הי\"ט. \n \n הכתובה ערוכה על יריעת נייר מלבנית ומעוטרת בתוכנית אדריכלית מרשימה: שלושה עמודים מאסיביים ניצבים לאורך הקומפוזיציה, ובראשם וילונות צבעוניים עשירים, בעוד שבבסיסם מופיעים זרי פרחים תואמים. העיצוב דמוי הבמה מעניק למסמך המשפטי אופי חגיגי ומפואר, ומשקף שילוב בין השפעות דקורטיביות אירופיות לבין מסורת עיטור הכתובות של יהדות ספרד. \n \n בהתאם למנהג קהילות הספרדים, \n נוסח הכתובה מחולק לשני חלקים נפרדים: בצד ימין מופיע נוסח הכתובה, ובצד שמאל מופיע נוסח \n התנאים . תחת שתי עמודות הטקסט מופיעות חתימות החתן והעדים, ובהם \n הרב צבי הירש אופנהיים , אב\"ד טימישוואר, עובדה המעניקה למסמך חשיבות היסטורית וקהילתית מיוחדת. \n \n בפינה הימנית התחתונה מופיעה חתימת האמן אשר עיטר את הכתובה: \"moritz bellenfanti, [1]842\". חתימת האמן הנדירה מוסיפה לכתובה ערך מיוחד, שכן היא מזהה באופן ישיר את יוצר התוכנית העיטורית ומקשרת את היצירה לעולם האמנות המקומי של טימישוארה במאה הי\"ט. \n \n קהילת יהודי טימישוארה הייתה אחת הקהילות הספרדיות החשובות במרחב ההונגרי וההבסבורגי, אשר שמרה על מסורותיה הספרדיות לצד השתלבותה בסביבה התרבותית של מרכז אירופה. כתובות מעוטרות מן הקהילה נדירות ביותר, ודוגמאות כדוגמת הכתובה שלפנינו מספקות הצצה חשובה לעולמם הדתי, האמנותי והקהילתי של יהודי ספרד באזור זה. \n \n מידות הכתובה כ־ \n 33.5 × 50 ס\"מ . מצבה הכללי טוב, עם סימני קיפול רבים וישנים וקרעים לאורך קווי הקיפול ובשוליים, אשר כולם עברו שיקום מקצועי. בצדה האחורי נשמרו רישומים בכתב יד. למרות סימני הזמן, נשמר אופייה האמנותי המרשים של הכתובה והיא מהווה דוגמה חשובה ונדירה לאמנות יהודית טקסית במרכז אירופה. \n \n \n מקור: אוסף מליקיאן."},"lotNumber":"62","title":{"en":"decorated ketubah \u2013 sephardic community of timișoara (temesvár), romania, 1842","he":"כתובה מעוטרת \u2013 הקהילה הספרדית בטימישוארה (טימישוואר), רומניה, תר\"ב (1842)"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17309/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare, decorated Sephardic Ketubah (marriage contract) from Timișoara, Romania, dated 1842. Written in ink and color on paper, it documents the marriage of Shmuel ben Yaakov with Bayah bat Yosef. The Ketubah features an impressive architectural design with three massive columns, rich colorful curtains at the top, and matching floral wreaths at the base, reflecting a blend of European decorative influences and Sephardic tradition. The text is divided into two parts: the Ketubah on the right and the Tna'im (conditions) on the left, with signatures including Rabbi Zvi Hirsch Oppenheim. The artist's signature, \"moritz bellenfanti, [1]842,\" is visible in the bottom right corner, a rare detail for this period.","lastUpdate":"2026-11-05T22:09:29.086Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17309","currency":"USD","id":17309},{"startPrice":600,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17319/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17319/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17319/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17319/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17319/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17319/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17319/015/015.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17319/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17319/002/002.jpg"],"available":true,"description":{"en":"manuscript on distinctive greenish paper in a fine yemenite hand . twelve double-sided leaves. two original tables of lots, one at the beginning and another concluding the manuscript, the latter extending across the final leaf. initial leaf with an early diagonal paper repair affecting the opening text; short tear to fol. 11 repaired. final folio comprising the operative tables of the work. \n \n \n goralot ahitophel belongs to the rich tradition of jewish books of lots (goralot), practical manuals designed to obtain guidance through a structured system of chance. unlike many forms of popular divination, the responses preserved here repeatedly direct the questioner toward prayer, fasting, repentance, and trust in divine providence, reflecting the distinctly religious character of jewish goralot literature. the present manuscript contains 117 numbered responses, accessed through interconnected tables whose numbered cells and hebrew key words guide the user to the appropriate interpretation. \n \n although hebrew printing had become widespread elsewhere centuries earlier, manuscripts of goralot continued to be copied and consulted in yemen well into the nineteenth century. the present manuscript offers a rare glimpse into that enduring manuscript culture, preserving not merely the text but the complete working apparatus of the oracle, including its original tables. such manuscripts formed part of a broader yemenite tradition of practical and devotional literature, often transmitted privately from generation to generation rather than through the printing press. \n \n the manuscript is particularly attractive for its crisp yemenite script, unusual greenish paper, and \n the survival of both operative charts , which remain integral to the use of the work. \n \n condition: twelve double-sided leaves. initial leaf with diagonal paper repair replacing a torn corner. short tear to fol. 11 repaired. minor age wear. final leaf containing the complete concluding tables. \n \n reference: for similar ms. of yeminite origin, cf. hallamish, ohel hayim i (1988) 155; tobi, jews of yemen 242. \n \n opening price: $600","he":"כתב־יד על נייר ירקרק ייחודי, \n בכתב תימני נאה ומוקפד . שנים־עשר דפים, כתובים משני צדיהם. \n שתי טבלאות גורלות מקוריות,  האחת בתחילת כתב־היד והשנייה בסיומו, כשהאחרונה משתרעת על פני הדף האחרון. בדף הראשון תיקון נייר אלכסוני מוקדם הפוגע בטקסט הפותח; קרע קצר בדף 11 תוקן. הדף האחרון כולל את הטבלאות המעשיות של החיבור. \n \n \n גורלות אחיתופל שייך למסורת העשירה של ספרי גורלות יהודיים \u2014 חיבורים מעשיים שנועדו להשיג הדרכה באמצעות מערכת מובנית של גורל. בשונה מצורות רבות של ניחוש עממי, התשובות הנשמרות כאן מפנות שוב ושוב את השואל לתפילה, לצום, לתשובה ולביטחון בהשגחה האלוהית, ובכך משקפות את אופייה הדתי המובהק של ספרות הגורלות היהודית. \n \n כתב־היד שלפנינו כולל 117 תשובות ממוספרות, שאליהן מגיעים באמצעות טבלאות מקושרות זו לזו, שתאיהן הממוספרים ומילות־המפתח העבריות שבהן מנחים את המשתמש אל הפירוש המתאים. \n \n אף שהדפוס העברי כבר היה נפוץ במקומות אחרים מאות שנים קודם לכן, כתבי־יד של ספרי גורלות המשיכו להיכתב ולהיות בשימוש בתימן גם במהלך המאה התשע־עשרה. כתב־היד שלפנינו מציע הצצה נדירה אל תרבות כתב־היד המתמשכת הזאת, ומשמר לא רק את הטקסט עצמו אלא גם את המנגנון המעשי המלא של האורקל, ובכלל זה את הטבלאות המקוריות. כתבי־יד מסוג זה היו חלק ממסורת תימנית רחבה יותר של ספרות מעשית וספרות של עבודת ה', אשר לעיתים קרובות הועברה באופן פרטי מדור לדור ולא באמצעות הדפוס. \n \n כתב־היד מושך במיוחד בזכות הכתב התימני הצלול והנאה, הנייר הירקרק הבלתי־שגרתי, והשתמרותן של שתי טבלאות ההפעלה המקוריות, אשר נותרו חלק בלתי־נפרד מן השימוש בחיבור. \n \n מצב: שנים־עשר דפים, כתובים משני צדיהם. בדף הראשון תיקון נייר אלכסוני המחליף פינה שנקרעה. קרע קצר בדף 11 תוקן. בלאי קל מחמת גיל. הדף האחרון כולל את הטבלאות המסכמות בשלמותן. \n \n מקור להשוואה: לכתב־יד דומה ממוצא תימני, ראו: hallamish, ohel hayim i (1988), עמ' 155; tobi, jews of yemen, עמ' 242."},"lotNumber":"63","title":{"en":"manuscript. kabbalah ma\u2019asit. goralot ahitophel, hebrew manuscript, yemen, nineteenth century.","he":"כתב־יד. קבלה מעשית. גורלות אחיתופל, כתב־יד עברי, תימן, המאה התשע־עשרה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17319/view","directSalePrice":600,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a 19th-century Hebrew manuscript from Yemen, titled \"Goralot Ahitofel\" (Lots of Ahitophel), focusing on practical Kabbalah and divination. Penned in a beautiful and meticulous Yemeni script on unique greenish paper, it comprises twelve double-sided pages. The manuscript features two original tables of lots, one at the beginning and one at the end, guiding the user to 117 numbered answers. These answers frequently direct the inquirer towards prayer, fasting, repentance, and trust in divine providence, underscoring the religious character of Jewish lot-books. Its distinctive greenish paper and the presence of both original operating tables make it a noteworthy example of Yemen's enduring manuscript culture.","lastUpdate":"2026-11-05T22:09:29.912Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17319","currency":"USD","id":17319},{"startPrice":800,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17320/033/033.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17320/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17320/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17320/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17320/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17320/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17320/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17320/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17320/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17320/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17320/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17320/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"manuscript on paper. 54 folios. written in several yemenite hands and comprising numerous independent textual units, evidently assembled from multiple earlier manuscripts or booklets. an unorganized anthology of practical literature containing \n segulot, books of lots (goralot), amulets (keme'ot), prayers, and related texts.  \n \n unlike formal manuscript codices copied from beginning to end by a single scribe, the present volume represents a working compilation assembled over time. its numerous hands, varying textual units, and lack of overall organization suggest that individual booklets or loose gatherings were brought together to preserve material considered useful in everyday life. such compilations reflect the practical side of yemenite manuscript culture, in which remedies, protective formulas, divinatory texts, and inherited traditions continued to circulate in handwritten form long after hebrew printing had become commonplace elsewhere in the jewish world. \n \n rather than transmitting a single literary work, the manuscript preserves a cross-section of popular jewish devotional and practical literature as it was actually used. collections of this kind are particularly valuable for documenting the manner in which texts were copied, exchanged, supplemented, and preserved by successive owners, offering a rare glimpse into the living manuscript culture of yemen beyond the canonical rabbinic bookshelf. \n \n condition: fifty-four folios. composite manuscript written in multiple yemenite hands, assembled from several textual units.","he":"כתב־יד על נייר. 54 דפים. נכתב בכמה כתבי־יד תימניים, וכולל יחידות טקסטואליות עצמאיות רבות, שנאספו ככל הנראה מתוך כמה כתבי־יד או קונטרסים קדומים יותר. אנתולוגיה בלתי־מסודרת של ספרות מעשית, הכוללת סגולות, ספרי גורלות, קמיעות, תפילות וטקסטים נלווים. \n \n בשונה מקודקסים מסודרים שנכתבו מתחילתם ועד סופם בידי סופר יחיד, הכרך שלפנינו הוא \n לקט מעשי שנאסף בהדרגה לאורך זמן . ריבוי הכתיבות, יחידות הטקסט השונות והיעדר ארגון כולל מעידים כי קונטרסים בודדים או קבוצות דפים נפרדות אוחדו יחד לשם שימורם של חומרים שנחשבו שימושיים בחיי היום־יום. לקטים מסוג זה משקפים את הפן המעשי של תרבות כתבי־היד התימנית, שבה תרופות, נוסחאות הגנה, טקסטים של חיזוי ומסורות שהועברו בירושה המשיכו לעבור בכתב־יד זמן רב לאחר שהדפוס העברי כבר נעשה נפוץ במקומות אחרים בעולם היהודי. \n \n במקום להעביר חיבור ספרותי יחיד, כתב־היד משמר \n חתך רוחב של ספרות עממית יהודית, דתית ומעשית כפי שנעשה בה שימוש בפועל . אוספים מסוג זה חשובים במיוחד לתיעוד האופן שבו טקסטים הועתקו, הוחלפו, הושלמו ונשמרו בידי בעלים עוקבים, ומציעים הצצה נדירה אל תרבות כתבי־היד החיה של תימן, מעבר למדף הספרים הרבני הקנוני. \n \n \n מצב: 54 דפים. כתב־יד מורכב, הכתוב בכמה כתבי־יד תימניים, שנאסף מתוך כמה יחידות טקסטואליות."},"lotNumber":"64","title":{"en":"practical kabbalah manuscript. collection of segulot, goralot, and keme'ot. hebrew manuscript. yemen, nineteenth century.","he":"כתב־יד של קבלה מעשית. אוסף סגולות, גורלות וקמיעות. כתב־יד עברי. תימן, המאה התשע־עשרה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17320/view","directSalePrice":800,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This 19th-century Hebrew manuscript from Yemen is a collection of practical Kabbalah, specifically an anthology of 'Segulot, Goralot, and Keme'ot' (virtues, lots, and amulets). Composed of 54 pages on paper, it was compiled from various independent textual units, likely gathered from older manuscripts or fascicles over time. The manuscript exhibits multiple Yemeni scripts, reflecting its gradual assembly rather than creation by a single scribe. It serves as a practical guide for daily life, containing remedies, protective formulas, divination texts, and inherited traditions. This collection offers a rare glimpse into the living manuscript culture of Yemen, where such practical texts continued to be copied long after the spread of Hebrew printing elsewhere.","lastUpdate":"2026-11-05T22:09:31.315Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17320","currency":"USD","id":17320},{"startPrice":800,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17321/018/018.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17321/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17321/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17321/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17321/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17321/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17321/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17321/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17321/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17321/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17321/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17321/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"manuscript on paper in a neat yemenite hand. 31 folios. later rebound, each leaf individually reinforced along the inner margin prior to resewing into the present binding. a collection of \n practical remedies, amulets, protective formulas, and segulot drawn from a variety of earlier hebrew sources, including r. meir ibn aldabi's shevilei emunah. \n \n far from being a random miscellany, compilations of this kind functioned as practical handbooks for everyday life. copied for personal or communal use, they gathered together remedies for illness, protective amulets, auspicious practices, prayers, and inherited traditions from diverse literary sources into a single readily accessible volume. such anthologies formed an important part of yemenite manuscript culture, where practical texts continued to circulate in handwritten form long after the spread of hebrew printing elsewhere. \n \n particularly noteworthy is the compiler's incorporation of material from \n shevilei emunah,  the influential philosophical and encyclopedic work of r. meir ibn aldabi (fourteenth century). although best known as a treatise on faith and science, shevilei emunah also transmitted a variety of practical traditions that found new life in later manuscript compilations such as the present one. the manuscript thus illustrates how classical hebrew works continued to serve as living repositories from which later scribes selected material of immediate practical value. \n \n condition: thirty-one folios. later rebinding with each leaf individually reinforced along the inner margin before resewing. minor wear and age toning consistent with use.","he":"כתב־יד על נייר, בכתב תימני נאה ומסודר. 31 דפים. כרוך מחדש בתקופה מאוחרת יותר; כל דף חוזק בנפרד לאורך השוליים הפנימיים קודם לתפירתו מחדש בכריכה הנוכחית. אוסף של \n רפואות מעשיות, קמיעות, נוסחאות הגנה וסגולות , שנלקטו ממגוון מקורות עבריים קדומים, ובהם שבילי אמונה לר' מאיר אבן אלדבי. \n \n רחוק מלהיות אוסף אקראי של טקסטים שונים, לקטים מסוג זה שימשו \n ספרי עזר מעשיים לחיי היום־יום . הם הועתקו לשימוש אישי או קהילתי, וריכזו בכרך אחד, נגיש וזמין, רפואות למחלות, קמיעות להגנה, מנהגים המסוגלים להביא ברכה, תפילות ומסורות שהועברו מדור לדור, מתוך מקורות ספרותיים מגוונים. אנתולוגיות מסוג זה היו חלק חשוב מתרבות כתבי־היד התימנית, שבה טקסטים מעשיים המשיכו לעבור ולהישמר בכתב־יד זמן רב לאחר התפשטות הדפוס העברי במקומות אחרים. \n \n ראוי לציון במיוחד שילובם של קטעים מתוך \n שבילי אמונה , החיבור הפילוסופי והאנציקלופדי רב־ההשפעה של \n ר' מאיר אבן אלדבי (המאה הארבע־עשרה). אף שהחיבור מוכר בעיקר כחיבור העוסק באמונה ובמדע, הוא משמר גם מגוון מסורות מעשיות, אשר זכו לחיים חדשים בלקטים מאוחרים יותר כגון כתב־היד שלפנינו. כתב־היד ממחיש אפוא כיצד חיבורים עבריים קלאסיים המשיכו לשמש מאגרי ידע חיים, שמהם ליקטו מעתיקים מאוחרים חומר בעל ערך מעשי ומיידי. \n \n \n מצב: 31 דפים. כריכה מחדש מתקופה מאוחרת, כאשר כל דף חוזק בנפרד לאורך השוליים הפנימיים קודם לתפירתו מחדש. בלאי קל והשחרה מחמת גיל, התואמים שימוש."},"lotNumber":"65","title":{"en":"practical kabbalah manuscript. collection of segulot and keme'ot. hebrew manuscript. yemen, nineteenth century.","he":"כתב־יד של קבלה מעשית. אוסף סגולות וקמיעות. כתב־יד עברי. תימן, המאה התשע־עשרה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17321/view","directSalePrice":800,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This 19th-century Hebrew manuscript from Yemen is a collection of practical Kabbalah, specifically 'Segulot and Keme'ot' (virtues and amulets). Written on paper in a neat and orderly Yemeni script, it contains 31 pages. The manuscript is a practical reference book for daily life, compiling remedies, protective amulets, and formulas from various ancient Hebrew sources, including excerpts from Rabbi Meir ibn Aldabi's influential philosophical and encyclopedic work, \"Shvilei Emunah.\" Each page has been individually reinforced along the inner margins, and the collection is re-bound in a later period. This manuscript demonstrates how classical Hebrew works continued to be active reservoirs of knowledge, from which scribes extracted practical material.","lastUpdate":"2026-11-05T22:09:41.891Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17321","currency":"USD","id":17321},{"startPrice":800,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17322/012/012.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17322/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17322/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17322/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17322/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17322/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a charmin \n g miniature manuscript preserving one of the best-known hebrew books of lots,  a genre of practical divinatory manuals that circulated widely in manuscript for centuries. rather than serving as theoretical works, such booklets were intended for repeated consultation, guiding the user from a numbered table to a corresponding prophetic response believed to reveal the proper course of action or outcome of a question. \n \n this recension is attributed to \n ahithophel , the legendary biblical counselor whose name became associated in medieval jewish tradition with esoteric wisdom and books of divination. significantly, the manuscript was originally headed simply \"זה ספר הגורלות\" with \"לאחיתופל\" added above the line shortly thereafter, reflecting the scribe's, or an early owner's, identification of the particular textual tradition represented here. \n \n the opening page contains the customary \n ninety-square table used to determine one's lot , followed by ninety numbered responses. during the preparation of the table, the scribe inadvertently omitted no. 34, causing the final entry (no. 90) to fall one square short of the final square, a charming witness to the manuscript's production. \n \n 5 leaves (f. 3b intentionally left blank). one small wormhole passing through the text near the center; otherwise well preserved.","he":"כתב־יד מיניאטורי מקסים המשמר את אחד מספרי הגורלות העבריים הידועים ביותר, מסוגה של ספרות ניחוש מעשית שהופצה בכתבי־יד במשך מאות שנים. שלא כחיבורים עיוניים, חוברות מסוג זה נועדו לעיון ולשימוש חוזרים, והנחו את המשתמש מטבלה ממוספרת אל תשובה נבואית מקבילה, שנועדה לחשוף את דרך הפעולה הראויה או את תוצאותיה של שאלה נתונה. \n \n נוסח זה מיוחס ל \n אחיתופל , היועץ המקראי האגדי, ששמו נקשר במסורת היהודית של ימי הביניים עם חכמה אזוטרית ועם ספרי ניחוש. משמעותית במיוחד העובדה שכתב־היד נפתח במקור בכותרת \" \n זה ספר הגורלות\u201d , ואילו המילים \n \"לאחיתופל\u201d נוספו מעל לשורה זמן קצר לאחר מכן. הדבר משקף את זיהויו של הסופר, או של אחד מבעליו הראשונים, עם המסורת הטקסטואלית המסוימת המיוצגת כאן. \n \n בדף הפותח מופיעה \n טבלת תשעים המשבצות המקובלת, המשמשת לקביעת הגורל, ולאחריה תשעים תשובות ממוספרות. במהלך הכנת הטבלה השמיט הסופר בשוגג את \n מספר 34 , וכתוצאה מכך הרשומה האחרונה, מספר 90, נותרה משבצת אחת לפני המשבצת האחרונה בטבלה \u2014 עדות משעשעת ומאלפת לתהליך הכנתו של כתב־היד. \n \n \n ה דפים (דף 3ב נותר במכוון ריק). חור תולעת קטן אחד העובר דרך הטקסט בקרבת מרכז כתב־היד; מלבד זאת, מצב טוב."},"lotNumber":"66","title":{"en":"practical kabbalah manuscript: zeh sefer ha-goralot le-ahitophel. miniature manuscript book of divinatory lots.","he":"כתב־יד של קבלה מעשית: זֶה סֵפֶר הַגּוֹרָלוֹת לַאֲחִיתֹפֶל. כתב־יד זעיר של ספר גורלות וניחוש."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17322/view","directSalePrice":800,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This miniature Hebrew manuscript is a charming, pocket-sized copy of \"Sefer HaGoralot Le'Ahitofel\" (The Book of Lots for Ahitophel), a well-known Jewish divination text. This practical Kabbalah manuscript, likely from an unspecified period, guides the user from a numbered table to ninety corresponding prophetic answers. The text is attributed to Ahitophel, King David's legendary biblical advisor, whose name is associated with esoteric wisdom and divination books in medieval Jewish tradition. Notably, the title \"לאחיתופל\u201d (for Ahitophel) was added above the line shortly after the initial writing of \"זה ספר הגורלות\u201d (This is the book of lots), reflecting the scribe's or an early owner's identification with this specific textual tradition. The opening page features the customary ninety-square table, although the number 34 was accidentally omitted during its creation, a unique visual feature.","lastUpdate":"2026-11-05T22:09:43.101Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17322","currency":"USD","id":17322},{"startPrice":2350,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17208/014/014.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17208/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17208/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17208/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17208/009/009.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a rare and charming \n persian jewish decorated ketubah , executed in ink and watercolor on paper, documenting the marriage of \n aka baba son of refael and \n leah daughter of yosef , celebrated in \n tehran, iran, on 7 tishrei 5666 (october 6, 1905) . distinguished by its unusual booklet format and refined manuscript decoration, this ketubah offers a remarkable glimpse into the artistic traditions and ceremonial culture of the jewish community of tehran at the beginning of the twentieth century. \n \n unlike the more common single-sheet format of persian ketubot, this exceptional example was prepared as a \n four-page illuminated booklet , preserving the marriage contract within an intimate and carefully designed manuscript format. the text of the ketubah is enclosed within elaborate decorative frames, while the conclusion bears the signatures of the groom and the witnesses \n avraham son of baba and \n shalom son of reuven , providing a valuable record of the individuals who participated in the legal and communal affirmation of the marriage. \n \n the manuscript is decorated along the margins with vibrant bands of \n red, blue, and yellow , enhanced with delicate touches of gold. the ornamental style reflects the influence of the broader artistic environment of iran, particularly the refined aesthetic of islamic manuscript illumination, in which colorful borders, rhythmic patterns, and precious metallic accents were used to elevate written texts into works of visual beauty. \n \n persian jewish ketubot are celebrated for their distinctive synthesis of jewish legal tradition and persian artistic expression. this example, created in tehran during the late qajar period, represents the continuation of a centuries-old tradition in which the marriage contract served not only as a legal document but also as a treasured ceremonial object reflecting the identity, creativity, and cultural heritage of iranian jewry. \n \n preserved with its original paper cover, this unusual four-leaf ketubah measures approximately \n 21 cm . despite creases, minor tears, and old fold lines that have undergone professional restoration, it retains its delicate decorative character and remains a significant example of persian jewish manuscript art. \n \n \n provenance: the melikian collection \n \n opening price: $2350","he":"כתובה פרסית־יהודית נדירה ומעוטרת, כתובה בדיו ובצבע על נייר, שנערכה לרגל נישואיהם של \n אקא באבא בן רפאל ו \n לאה בת יוסף , בעיר \n טהראן שבאיראן , ביום \n ז' בתשרי תרס\"ו (6 באוקטובר 1905) . הכתובה בולטת במבנה הייחודי שלה כקונטרס בן \n ארבעה דפים ובעיטוריה העדינים, ומהווה עדות מרתקת למסורת האמנותית ולתרבות הטקסית של יהודי טהראן בראשית המאה העשרים. \n \n בשונה מן המבנה המקובל של כתובות פרסיות, הערוכות בדרך כלל על גיליון יחיד, כתובה זו נוצרה בצורת \n חוברת מאוירת בת ארבעה דפים , שבה נוסח הכתובה משולב בתוך מסגרות נוי מעוטרות. בסיום הטקסט מופיעות חתימות החתן והעדים \u2013 \n אברהם בן באבא ו \n שלום בן ראובן \u2013 ובכך נשמר תיעוד היסטורי של המשתתפים באישורו המשפטי והקהילתי של קשר הנישואין. \n \n שולי הדפים מעוטרים ברצועות צבעוניות בגווני \n אדום, כחול וצהוב , המשולבות בנגיעות זהב עדינות. סגנון העיטור משקף את השפעת עולם האמנות האיראני הרחב, ובמיוחד את מסורת עיטור כתבי־היד האסלאמיים, שבה נעשה שימוש בצבעוניות עשירה, מסגרות דקורטיביות והדגשות מתכתיות כדי להעניק לטקסט הכתוב מראה חגיגי ומפואר. \n \n כתובות יהודיות מפרס ידועות בשילוב המיוחד בין המסורת המשפטית היהודית לבין השפה האמנותית הפרסית. כתובה זו, שנוצרה בטהראן בשלהי התקופה הקאג'ארית, מייצגת המשך של מסורת בת מאות שנים שבה שטר הנישואין לא היה רק מסמך הלכתי מחייב, אלא גם חפץ טקסי בעל ערך אמנותי, המשקף את זהותה, יצירתיותה ומורשתה של יהדות איראן. \n \n הכתובה השתמרה עם מעטפת הנייר המקורית שלה, והיא כוללת ארבעה דפים וגודלה כ־ \n 21 ס\"מ . למרות קמטים, קרעים קלים וסימני קיפול ישנים שעברו שיקום מקצועי, נותר בה אופייה העדין והמעוטר, והיא מהווה דוגמה חשובה לאמנות כתבי־היד של יהודי פרס בראשית המאה העשרים. \n \n \n מקור: אוסף מליקיאן"},"lotNumber":"67","title":{"en":"iran. decorated ketubah in booklet form \u2013 tehran, iran, 1905","he":"כתובה מעוטרת ערוכה בצורת קונטרס \u2013 טהראן, איראן, תרס\"ו (1905)"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17208/view","tags":["daJudaica_JudaicaDocuments","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":2350,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This rare decorated Persian-Jewish Ketubah (marriage contract) from Tehran, Iran, dates to Tishrei 7, 5666 (October 6, 1905). Uniquely presented as a four-page illustrated booklet on paper, it documents the marriage of Aqa Baba ben Rafael and Lea bat Yosef. The text is integrated into ornamental frames, with the margins adorned by colorful strips in red, blue, and yellow, accented with delicate gold touches. This artistic style reflects the influence of Islamic manuscript illumination, making it a significant example of Persian-Jewish artistic and ceremonial culture from the late Qajar period. It retains its original paper envelope and measures approximately 21 cm, despite some professionally restored creases and tears.","lastUpdate":"2026-11-05T22:09:44.236Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17208","currency":"USD","id":17208},{"startPrice":8000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17331/018/018.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17331/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17331/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17331/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17331/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17331/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17331/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17331/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17331/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17331/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17331/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17331/011/011.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a highly significant, textually substantial 18th-century crimean karaite manuscript of the pentateuch in judeo-tatar (crimean karaim kipchak).  \n \n \n cursive judeo-tataric hebrew script with square headings. \n \n this substantial codex represents a vital monument of judeo-turkic philology and karaite religious heritage. unlike mainstream rabbinic translations, crimean karaite translations of the torah into their native kipchak turkic vernacular (historically cataloged as \"judeo-tatar\") strictly adhered to the word-order, syntax, and grammatical structures of the hebrew text. this rigid structural fidelity accidentally fossilized highly archaic, pre-ottoman turkic vocabulary that has completely vanished from modern spoken dialects. \n \n the text of this precise manuscript serves as a foundational baseline in modern turkology and jewish dialect studies. prominent scholars tracking the evolution of the karaim language have heavily utilized this exact \"koknay-eidlisz\" codex to chart linguistic shifts across generations\u2014such as documenting the transition from archaic turkic terms to later localized linguistic adaptations. 18th-century manuscript examples of this length and pedigree remain overwhelmingly scarce outside of major national institutions. \n \n \n this manuscript predates the first printed tatar translation of the bible in orta-koi, near constantinople, 1833-5. \n \n \n condition. 217 leaves . lacking the final single leaf at the very end of parashat vezot haberachah (deuteronomy 34), which completes the text of the pentateuch. very good condition, no worming or dampstains. several leaves loose in binding. housed in an attractive, later full tooled leather binding. \n \n \n provenance: the \n koknay collection: belonging to the renowned and highly regarded historical crimean karaite manuscript collector koknay. the alfred \n eidlisz collection: acquired into the celebrated private library of alfred eidlisz, new york, comprising over 1,300 monumental works of karaitica and rare judaica. \n \n \n for an extensive analysis of this manuscript , see: judeo-turkic languages and dialects: judeo-crimean-turkic, krymchak, karaim, and other varieties dan ( d . y . ) shapira \n \n opening price: $8,000","he":"כתב יד קראי־קרים חשוב מאוד ובעל תוכן טקסטואלי רב מן המאה ה־18, של החומש ביהודית־טטרית קראימית קיפצ'אקית קראית־קרים. \n \n \n כתב עברי יהודי־טטרי בכתב יד רהוט, עם כותרות בכתב מרובע.  \n \n קודקס משמעותי זה הוא עדות חשובה לפילולוגיה היהודית־טורקית ולמורשת הדתית הקראית. בניגוד לתרגומים הרבניים המקובלים, תרגומי התורה של הקראים בקרים לשפת הקיפצ'אק הטורקית המקומית שלהם (שסווגה מבחינה היסטורית כ״יהודית־טטרית״) שמרו בקפדנות על סדר המילים, התחביר והמבנים הדקדוקיים של הטקסט העברי. נאמנות מבנית נוקשה זו שימרה, בלי כוונה, אוצר מילים טורקי עתיק מאוד, שקדם לתקופה העות'מאנית ונעלם לחלוטין מן הניבים המדוברים כיום. \n \n הטקסט של כתב היד המדויק הזה משמש בסיס חשוב במחקר הטורקולוגי המודרני ובמחקר ניבי השפה היהודית. חוקרים מרכזיים שעקבו אחר התפתחות השפה הקראימית השתמשו רבות בקודקס המדויק הזה, ״קוקנאי\u2013איידליסז״, כדי לעקוב אחר שינויים בשפה לאורך הדורות \u2014 למשל, כדי לתעד את המעבר ממונחים טורקיים עתיקים להתאמות לשוניות מקומיות מאוחרות יותר. דוגמאות של כתבי יד מן המאה ה־18 באורך ובייחוס כזה הן נדירות ביותר מחוץ למוסדות לאומיים גדולים. \n \n כתב יד זה קדם לתרגום הטטרי המודפס הראשון של התנ״ך, שנדפס באורטה־קוי, ליד קונסטנטינופול, בשנים 1833\u20131835.  \n \n \n מצב: 217 דפים. חסר הדף הבודד האחרון, בסוף פרשת וזאת הברכה (דברים ל״ד), המשלים את נוסח החומש. מצב טוב מאוד, ללא נזקי תולעים וללא כתמי רטיבות. כמה דפים רופפים בכריכה. כרוך בכריכת עור מלאה, מעוטרת בעיטורים חרוטים, שנוספה בתקופה מאוחרת יותר. \n \n \n מקור : \n אוסף קוקנאי: היה שייך לאספן הידוע והמוערך של כתבי יד קראיים היסטוריים מקרים, קוקנאי. \n \n \n אוסף אלפרד איידליסז: נרכש עבור הספרייה הפרטית המפורסמת של אלפרד איידליסז בניו יורק, שכללה יותר מ־1,300 יצירות חשובות של קראיקה ויודאיקה נדירה. \n \n לניתוח מקיף של כתב יד זה, ראו: judeo-turkic languages and dialects: judeo-crimean-turkic, krymchak, karaim, and other varieties, מאת דן (ד. י.) שפירא."},"lotNumber":"68","title":{"en":"the koknay-eidlisz judeo-tatar manuscript pentateuch. 18th century translation of the torah to judeo-tatar. crimea (likely gözleve / eupatoria or çufut qale)], 18th century.","he":"כתב היד הקראי־טטרי יהודית של החומש, אוסף קוקנאי\u2013איידליסז. תרגום של התורה ליהודית־טטרית מן המאה ה־18. קרים (ככל הנראה גוזלב / אופטוריה או צ'ופוט־קאלה), המאה ה־18."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17331/view","directSalePrice":8000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a significant 18th-century Karaite-Crimean Judeo-Tatarian manuscript of the Pentateuch, written in fluent Hebrew script with square script headings, originating from Crimea (likely Gozlev/Eupatoria or Chufut-Kale). This codex translates the Torah into Karaite-Crimean Kipchak Turkic, meticulously preserving the Hebrew text's word order, syntax, and grammatical structures, thus inadvertently safeguarding ancient Turkic vocabulary. Comprising 217 leaves, the manuscript is in very good condition with no worming or damp stains, though some leaves are loose. It is bound in a later full leather binding with engraved ornamentation and has a notable provenance from the Kukenai and Alfred Eidlitz collections.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:01.255Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17331","currency":"USD","id":17331},{"startPrice":5000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17332/023/023.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17332/020/020.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17332/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17332/015/015.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17332/019/019.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17332/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17332/022/022.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17332/021/021.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17332/018/018.png"],"available":true,"description":{"en":"an important late eighteenth-century manuscript copy of the foundational karaite theological work asarah ma'amarot (\"ten essays\"), offering critical insight into early karaite-rabbanite polemics and an extraordinary, highly unusual early modern jewish perspective on early christianity. \n \n caleb ben elijah afendopolo was one of the most prominent hakhamim (scholars) of the byzantine-ottoman karaite golden age, serving congregations in constantinople and adrianople. a polymath trained in both traditional scripture and secular sciences (including astronomy, mathematics, and philosophy), afendopolo designed asarah ma'amarot as a series of ten sophisticated homiletic discourses. the text centers heavily around the passover lesson (exodus 12:14), navigating the complex laws of custom, the seven sabbaths between passover and shavuot, and the sinaitic revelation. \n \n historically, the manuscript is highly significant for its extensive introductory material\u2014 \n frequently excerpted by later karaite apologists such as mordecai ben nissim in his dod mordecai \u2014which outlines the definitive theological schism between the karaites (who adhere strictly to the written torah given to moses) and the rabbanites (who maintain the validity of the oral law and kabbalah). \n \n most remarkably, the text contains a surprisingly empathetic commentary on the founder of christianity. while afendopolo textually misplaces the chronology by a century, he boldly celebrates his character, writing that he was \"according to the opinion of the lovers of truth, a wise man, pious, righteous, god-fearing, and shunning evil, \" arguing that the theological divergence of christianity only arose when later disciples strayed from his original devotion to halakhah. \n \n prefixed by three preliminary leaves written in a later hand in french and hebrew (\"livre des dix sermons\"). this manuscript serves as a monument to late-enlightenment era karaite scholarship and jewish-christian interreligious dialogue. \n \n quarto (8¼ x 5¾ inches; 205 x 145 mm). [4 leaves of later modern notes], [2 original blank leaves], 173 manuscript leaves, written on recto and verso. approximately 24 lines per page, with catch-words, wide margins. stamped on high-quality, thick watermarked paper. text rendered in an elegant, highly legible rabbinic semi-cursive hand without vowel marks. title page features an elaborate decorative surround finely executed in pen. \n \n \n binding: early twentieth-century full brown morocco, covers blindly stamped with an attractive cross-hatch design. spines and edges with minor rubbing and mild shelf wear, but remaining tight and square. \n \n \n condition: very good overall. occasional contemporary ink marginalia in hebrew, alongside subsequent analytical pencil notes in french. minor expected light soiling and finger-smudging to margins; intermittent minor professional repairs. the colophon leaf features historical marginal reinforcement repairing an old paper loss at the top corner, cleanly executed with absolutely no loss to the text. \n \n \n provenance: the krown & spellman collection. the krown & spellman collection contained the private inventory and rare book stock amassed by franklin victor spellman and his wife, elizabeth krown spellman. for nearly four decades, the couple operated krown & spellman, booksellers, a legendary antiquarian bookshop originally founded in 1977 and located on westwood boulevard in west los angeles \n \n for a later manuscript of this work, see the russian state library, ms. or f. 182 no. 166","he":"כתב יד חשוב מסוף המאה ה־18, המהווה העתק של היצירה התאולוגית הקראית הבסיסית עשרה מאמרות, ומציע מבט חשוב על הפולמוסים המוקדמים בין הקראים לרבנים, וכן נקודת מבט יהודית מוקדמת, יוצאת דופן מאוד, על ראשית הנצרות. \n \n כלב בן אליהו אפנדופולו היה אחד החכמים הבולטים ביותר בתקופת תור הזהב של הקראות הביזנטית־עות'מאנית, ושירת קהילות בקונסטנטינופול ובאדריאנופול. הוא היה מלומד רב־תחומי שלמד הן את כתבי הקודש המסורתיים והן מדעים כלליים, כולל אסטרונומיה, מתמטיקה ופילוסופיה. אפנדופולו בנה את עשרה מאמרות כסדרה של עשר דרשות מתוחכמות. הטקסט מתמקד במידה רבה בשיעור של פסח (שמות י״ב:י״ד), ועוסק בדינים המורכבים של המנהגים, בשבעת השבועות שבין פסח לשבועות ובמעמד מתן התורה בסיני. \n \n מבחינה היסטורית, כתב היד חשוב במיוחד בזכות החומר הרב המופיע בתחילתו \u2014 \n חומר שמופיע לעיתים קרובות בקטעים אצל רבני קראים מאוחרים יותר,  כגון מרדכי בן ניסים בספרו דוד מרדכי. חומר זה מתאר את הפילוג התאולוגי הברור בין הקראים (הדבקים בקפדנות בתורה שבכתב שניתנה למשה) לבין הרבנים (המקבלים את תוקפה של התורה שבעל פה ושל הקבלה). \n \n המדהים ביותר הוא שהטקסט כולל פירוש מפתיע באהדתו כלפי מייסד הנצרות. אף שאפנדופולו ממקם בטעות את הכרונולוגיה כמאה שנה מאוחר יותר, הוא משבח את אופיו וכותב כי הוא היה, \"לפי דעת אוהבי האמת, איש חכם, חסיד, צדיק, ירא אלוהים וסר מרע\". הוא טוען כי הסטייה התאולוגית של הנצרות התפתחה רק כאשר תלמידים מאוחרים יותר התרחקו מן המסירות המקורית שלו להלכה. \n \n לפני כתב היד נמצאים שלושה דפים מקדימים, שנכתבו בכתב יד מאוחר יותר בצרפתית ובעברית \u2014 \"ספר עשר הדרשות\"). כתב יד זה מהווה עדות חשובה למחקר הקראי של תקופת שלהי עידן הנאורות ולדיאלוג הבין־דתי בין יהודים לנוצרים. \n \n \n קוורטו (8¼ × 5¾ אינץ'; 205 × 145 מ״מ). [4 דפים של הערות מודרניות מאוחרות], [2 דפים מקוריים ריקים], 173 דפי כתב יד, כתובים משני הצדדים. כ־24 שורות בעמוד, עם מילות קישור לתחילת העמוד הבא ושוליים רחבים. נייר איכותי, עבה, עם סימני מים. הטקסט כתוב בכתב רבני חצי־רשמי, אלגנטי וקל מאוד לקריאה, ללא סימני ניקוד. בשער יש מסגרת דקורטיבית מפורטת, שבוצעה בעדינות בעט. \n \n \n כריכה: כריכת עור חומה מלאה, מתחילת המאה ה־20, כאשר על הכריכות מוטבע בעיוורון עיטור נאה ב בשדרה ובשוליים יש מעט שפשופים וסימני שימוש קלים, אך הכריכה נשארה יציבה וישרה. \n \n \n מצב: טוב מאוד בסך הכול. מעת לעת מופיעות הערות שוליים בכתב יד בעברית, ולצידן הערות ניתוח מאוחרות יותר בעיפרון בצרפתית. לכלוך קל ושפשופי אצבעות קלים בשוליים, כצפוי, וכן כמה תיקונים מקצועיים קטנים. בדף הקולופון יש חיזוק היסטורי בשוליים, שנועד לתקן אובדן ישן של חלק מהנייר בפינה העליונה. התיקון נעשה בצורה נקייה, ללא כל אובדן של הטקסט. \n \n \n מקור / provenance: \n \n אוסף קראון וספלמן. אוסף קראון וספלמן כלל את המלאי הפרטי ואת ספרי הנדירים שנאספו על ידי פרנקלין ויקטור ספלמן ואשתו, אליזבת קראון ספלמן. במשך כמעט ארבעה עשורים הפעילו בני הזוג את, חנות ספרים עתיקים ואספנות אגדית, שנוסדה במקור בשנת 1977 ונמצאה בשדרות וסטווד במערב לוס אנג'לס. \n \n לכתב יד מאוחר יותר של יצירה זו, ראו: הספרייה הרוסית הממלכתית, ms. or f. 182 מס' 166."},"lotNumber":"69","title":{"en":"manuscript. 18th century. karaite. afendopolo, caleb ben elijah (1464?\u20131525). asarah ma'amarot [ten essays or sermons]. [ottoman empire], 18th century.","he":"כתב יד. המאה ה־18. קראי. אפנדופולו, כלב בן אליהו (1464?\u20131525). עשרה מאמרות [עשרה מאמרים או דרשות]. [האימפריה העות'מאנית], המאה ה־18."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17332/view","directSalePrice":5000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an important 18th-century Karaite manuscript of Kalev ben Eliyahu Afendopulo's theological work, 'Asara Ma'amarot' (Ten Discourses). Written in semi-formal, elegant Rabbinic script in Hebrew, it offers a crucial perspective on early Karaite-Rabbinic polemics and an unusually sympathetic Jewish view on early Christianity. The manuscript features a detailed decorative pen-drawn frame on the title page and is bound in a early 20th-century full brown leather cover with blind-stamped decorations. It consists of 173 double-sided manuscript pages on thick, watermarked paper, with approximately 24 lines per page and wide margins, along with three preliminary pages in French and Hebrew.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:01.955Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17332","currency":"USD","id":17332},{"startPrice":5000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/019/019.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17327/012/012.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an extraordinary discovery from the \n cairo genizah . this lot comprises \n six original leaves (12 pages) of an early \n 11th-century karaite theological manuscript written in an elegant, ancient judeo-arabic script. the text is identified as a critical section from \n kitab al-istibsar (the book of discernment), the magnum opus of \n yusuf al-basir (yosef ben avraham al-basir) , one of the paramount philosophical leaders and legal authorities of the golden age of karaism. \n \n the opening page of this fragment begins with the judeo-arabic phrase \u201catkal min amalah\u201d (اتكل من عمله / trust in his work). this exact passage aligns seamlessly with the famous \n st. petersburg manuscript housed in the \n first firkovich collection (shelfmark: 513 yevr-arab i, page 17a, line 7 onwards) \n \n . \n \n within these six leaves, yusuf al-basir engages in a direct, rigorous philosophical and halakhic debate targeting the text of \n kitab al-anwar wal-maraqib (the book of lights and watchtowers), written by his illustrious 10th-century predecessor, \n ya'qub al-qirqisani . \n \n accompanied by a \n formal, expert authentication certificate issued on \n october 1, 2021, by the renowned genizah researcher and manuscript editor, yehuda zeivald (bnei brak, israel). the identification of this manuscript has been endorsed by \n dr. david sklare of the hebrew university of jerusalem. dr. sklare is globally recognized as a foremost authority on karaite manuscripts and the author of the definitive catalogue judaeo-arabic manuscripts in the firkovitch collections: the works of yusuf al-basir (ben-zvi institute, 1997). \n \n \n composition date of text: circa 1036\u20131037 ce. \n \n \n scribal date & typography: circa 12th century; penned in a distinct, highly professional \n eastern hebrew square script common to karaite scribes of the era. \n \n \n quantity: 6 loose leaves (12 pages), formed by 3 bifolium, each bifolium being a single sheet of paper folded in half to create two leaves / four pages. \n \n \n provenance: t his specific manuscript was formerly part of the prestigious private \n hava solomon collection in jerusalem, before which its pedigree traces directly back to the historic repositories of the \n cairo genizah .","he":"גילוי מגניזת קהיר. פריט זה כולל שישה דפים מקוריים (12 עמודים) של כתב יד תיאולוגי קראי מן המאה ה־11, הכתוב בכתב יהודי־ערבי עתיק ואלגנטי. הטקסט מזוהה כחלק חשוב מתוך כתאב אל־אסתבסאר (ספר ההבחנה), יצירתו המרכזית של יוסף אלבציר (יוסף בן אברהם אלבציר), שהיה אחד המנהיגים הפילוסופיים החשובים ביותר ואחד מחשובי חכמי ההלכה של תור הזהב של הקראות. \n \n העמוד הראשון של קטע זה מתחיל בביטוי היהודי־ערבי אתקל מן עמלה (اتكل من عمله / לבטוח במעשה שלו). קטע זה תואם בדיוק את כתב היד המפורסם מסנט פטרבורג, השמור באוסף פירקוביץ הראשון (מספר מדף: 513 עמוד 17א, משורה 7 ואילך). \n \n בתוך ששת הדפים הללו, יוסף אלבציר עוסק בדיון פילוסופי והלכתי ישיר ומעמיק, המכוון נגד הטקסט של כתאב אל־אנואר ואל־מראקב (ספר האורות ומגדלי השמירה), שנכתב על ידי קודמו המפורסם מן המאה ה־10, יעקב אלקרקסאני. \n \n הפריט מלווה בתעודת אימות רשמית ומקצועית, שהונפקה ביום 1 באוקטובר 2021 על ידי חוקר הגניזה ועורך כתבי היד הנודע יהודה זייבלד (בני ברק, ישראל). זיהוי כתב היד אושר על ידי ד\"ר דייוויד סקלאר מהאוניברסיטה העברית בירושלים. ד\"ר סקלאר מוכר ברחבי העולם כאחד המומחים המובילים לכתבי יד קראיים, והוא מחבר הקטלוג המקיף \n \n judaeo-arabic manuscripts in the firkovitch collections: the works of yusuf al-basir (מכון בן־צבי, 1997). \n \n \n תאריך חיבור הטקסט: בסביבות 1036\u20131037 לספירה. \n \n \n תאריך כתיבת כתב היד וסגנון הכתב: בסביבות המאה ה־12; נכתב בכתב עברי מרובע מזרחי, ברור ומקצועי מאוד, שהיה נפוץ אצל סופרים קראים בתקופה זו. \n \n \n תאור: 6 דפים נפרדים (12 עמודים), המורכבים מ־3 גיליונות מקופלים לשניים כאשר כל גיליון מקופל יוצר שני דפים / ארבעה עמודים. \n \n תעתיק של המכתב של יהודה זייבלד על כתב יד הזה: \n יהודה זייבלד \n \n חוקר גניזה ומהדיר כתבי-יד \n \n הרב הירש 17 \n \n בני ברק \n \n \n yehuda zeivald \n \n genizah researcher and manuscript editor \n \n ha-rav hirsh 17 \n \n bnei brak, israel \n \n 01.10.2021 \n \n \n זיהוי כתב יד \n \n לכל המעוניין, \n \n הובא לעיוני כתב-יד שמקורו באחת מגניזות קהיר, שהיה מלפנים חלק מאוסף חוה סולומון בירושלים. \n \n עיון בכתב היד העלה את זיהויו הוודאי והנעלה מכל ספק, כחלק מהחיבור הנודע \"כתאב אלאסתבצאר\" של החכם הקראי יוסף בן אברהם הכהן אלבציר, המכונה הרואה ואבו-יעקב, מחשובים שבמלומדים הקראים, שהיה פעיל בירושלים בראשית המאה הי\"א, ונודע כסופר פורה ובעל השפעה על הספרות הקראית. כתב היד כתוב בכתיבה מזרחית מרובעת, ככתיבה הקראית הנפוצה במאה הי\"ב. \n \n זיהוי כתב היד מתבסס על השוואה וזהות של תוכנו, עם התוכן שבכתבי יד ידועים של ספר זה. הדברים הנמצאים בדף שלפנינו זהים לדברים שבכתב יד פטרבורג, אוסף פירקוביץ', rnl yevr.-arab. i 513 דף 17א. \n \n התייעצתי גם עם ד\"ר דוד סקליר, כיום באוניברסיטה העברית בירושלים, הנחשב אוטוריטה בתחום כתבי היד הקראיים, ובשנת 1997 פרסם במסגרת מכון בן צבי לחקר קהילות ישראל במזרח, אשר בירושלים, את הספר כתבי היד בערבית-יהודית באוספי פירקוביץ': חיבורי יוסף אלבציר, והוא סמך ידיו על הזיהוי ואישר אותו. \n \n כתאב אלאסתבצאר - \"ספר ההבחנה\", אשר לפי אבן אלהיתי הושלם בשנת 428 להג'רה (1036/7 לסה\"נ), הוא חיבורו ההלכתי והמקיף של אלבציר בתחום ההלכה. הוא שייך לסוגת ספרי המצוות, ואף על פי שאינו פולמוסי במוצהר, הוא עוסק בשיטתיות בנושאים השנויים במחלוקת בין הרבנים לקראיים. \n \n לדברי ד\"ר דוד סקליר בשיחה עמי, אף שהשתמרו לא מעט קטעים מכתאב אלאסתבצאר, מהדורה ביקורתית עתידית של הספר ודאי תידרש להתחשב גם בכתב היד שלפנינו. \n \n בברכה, \n \n יהודה זייבלד"},"lotNumber":"70","title":{"en":"cairo geniza manuscript. 12th century. 12 pages. a foundational karaite polemic by yusuf al-basir (kitab al-istibsar)","he":"כתב יד מגניזת קהיר. המאה ה־12. 12 עמודים. פולמוס תיאולוגי קראי יסודי מאת יוסף אלבציר (כתאב אל־אסתבסאר)"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17327/view","directSalePrice":5000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This item comprises six original leaves (12 pages) of an 11th-century Karaite theological manuscript from the Cairo Geniza, identified as a key part of Yusuf al-Basir's 'Kitāb al-Istibsār' (Book of Discernment). The manuscript is written in an elegant, clear, and very professional Eastern Square Hebrew script, characteristic of Karaite scribes of the 12th century, with text in Judaeo-Arabic. It features philosophical and legal arguments against the work of Jacob al-Qirqisani. The leaves are separate, formed from three folded bifolios, and are accompanied by an authentication certificate.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:03.189Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17327","currency":"USD","id":17327},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17347/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17347/012/012.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17347/011/011.png"],"available":true,"description":{"en":"textual description for this lot was researched and written by noted scholar, editor and author \n ovadya hofman \n \n \n paleography, dating and expanded description by \n louis chaim meiselman , the judaica special collections cataloging librarian at the university of pennsylvania libraries \n \n a rare early manuscript leaf from one of the foundational works of practical halachah, preserving even haezer 176\u2013177 in a handsome, professional iberian hand. written approximately five centuries ago, before the tur became the familiar printed sefer found on every rabbinic bookshelf, this leaf once formed part of a substantial manuscript codex copied for serious study and use. \n \n few halachic works have had a greater afterlife. r. yaakov ben asher organized the vast body of practical halachah into the four turim, creating a structure so successful that it remains immediately recognizable today: orah hayyim, yoreh de'ah, even haezer and hoshen mishpat. the beit yosef was subsequently written around it, and the shulhan arukh retained its fourfold division. the familiar architecture of practical halachah thus still bears the imprint of the tur. \n \n what is remarkable is how quickly this happened. the tur was not a work that waited centuries to be discovered. within decades of its composition, handwritten copies were already being carried from spain to portugal, provence, byzantium and jerusalem. by the fifteenth century it had become one of the great successes of medieval rabbinic literature. the celebrated torah scholar and chronicler r. avraham zacuto, writing around the time of the spanish expulsion, summed up r. yaakov ben asher's extraordinary success in a few words: \u201cוזכה זה החכם יותר מכולם שהכל למדו מספריו\u201d, \u201cthis sage succeeded more than all of them, for everyone learned from his books.\u201d \n \n the present leaf belongs to that early world of the tur. it was written in an accomplished sephardic-provençal hand, probably in provence, at a time when owning a tur meant owning a manuscript painstakingly copied by hand. early dated witnesses demonstrate just how far the work had already traveled: an even haezer was copied in portugal in 1390 and another in byzantium in 1400. the survival of a single leaf from another such early codex offers something increasingly difficult to encounter outside institutional collections: an original manuscript page from the formative centuries of one of the basic texts of jewish law. \n \n its survival is almost accidental. the manuscript was eventually dismantled and its leaves consigned to the binder's workshop as scrap. this leaf was recovered from the same remarkable cache of binding material that preserved medieval hebrew manuscripts and early printed leaves. \n \n one manuscript leaf; paper, written on recto and verso, preserving portions of even haezer 176\u2013177. early sephardic hand, 15th century. from a professionally executed manuscript codex. recovered from binding material, some text lost. wear, adhesive staining and losses consistent with its secondary use. \n \n references: zacuto, yuhasin (london & edinburgh, 1857) 224; galinsky, and this sage merited (heb.) sidra 19 25\u201345.","he":"תיאור הטקסט של פריט זה נחקר ונכתב על ידי החוקר, העורך והסופר הידוע עובדיה הופמן. \n \n \n הפלאוגרפיה, התיארוך והתיאור המורחב נכתבו על ידי לואיס חיים מייזלמן, ספרן קטלוג אוספים מיוחדים של יודאיקה בספריות אוניברסיטת פנסילבניה. \n \n דף כתב־יד נדיר ומוקדם מתוך אחד החיבורים הבסיסיים של ההלכה המעשית, ובו אבן העזר סימנים 176\u2013177, בכתב איברי נאה ומקצועי. הדף נכתב לפני כחמש מאות שנה, בתקופה שבה הטור עדיין לא היה הספר המודפס המוכר שנמצא בכל ספרייה רבנית. דף זה היה פעם חלק מקודקס כתב־יד גדול, שהועתק ללימוד ולעבודה רציניים. \n \n מעטים הם ספרי ההלכה שזכו להמשך השפעה גדול כל כך. רבי יעקב בן אשר ארגן את גוף ההלכה המעשית הגדול לארבעת הטורים, ויצר מבנה שהיה כל כך מוצלח עד שהוא מוכר מיד גם כיום: אורח חיים, יורה דעה, אבן העזר וחושן משפט. לאחר מכן נכתב עליו בית יוסף, והשולחן ערוך שמר על החלוקה לארבעה חלקים. המבנה המוכר של ההלכה המעשית נושא אפוא עד היום את חותמו של הטור. \n \n מה שמרשים הוא כמה מהר זה קרה. הטור לא היה חיבור שנדרש לחכות מאות שנים עד שיתגלה. בתוך עשרות שנים מחיבורו, עותקים בכתב־יד כבר עברו מספרד לפורטוגל, לפרובאנס, לביזנטיון ולירושלים. עד המאה ה־15 הוא כבר הפך לאחד ההצלחות הגדולות של הספרות הרבנית בימי הביניים. חכם התורה והכרוניקן המפורסם רבי אברהם זכות, שכתב בסביבות תקופת גירוש ספרד, סיכם את הצלחתו יוצאת הדופן של רבי יעקב בן אשר בכמה מילים: וזכה זה החכם יותר מכולם שהכל למדו מספריו. \n \n הדף שלפנינו שייך לאותו עולם מוקדם של הטור. הוא נכתב בכתב ספרדי־פרובנסלי מיומן, כנראה בפרובאנס, בתקופה שבה להחזיק טור פירושו היה להחזיק כתב־יד שהועתק כולו ביד, בעבודה רבה. כתבי־יד מוקדמים הנושאים תאריך מראים עד כמה רחוק כבר הגיע החיבור: עותק של אבן העזר הועתק בפורטוגל בשנת 1390, ועותק נוסף בביזנטיון בשנת 1400. שריד של דף יחיד מקודקס מוקדם נוסף מסוג זה מציע דבר שקשה יותר ויותר למצוא מחוץ לאוספים מוסדיים: דף כתב־יד מקורי מן המאות המעצבות של אחד הטקסטים הבסיסיים של המשפט העברי. \n \n שרידתו היא כמעט מקרית. כתב־היד פורק בסופו של דבר, ודפיו הועברו לבית המלאכה של הכורך לשימוש כחומר פסולת. דף זה נמצא באותו מאגר יוצא דופן של חומרי כריכה, שבו השתמרו כתבי־יד עבריים מימי הביניים ודפים מודפסים מוקדמים. \n \n דף כתב־יד אחד; נייר, כתוב משני צדדיו, ובו חלקים מאבן העזר 176\u2013177. כתב ספרדי מוקדם, המאה ה־15. מתוך קודקס כתב־יד שנעשה באופן מקצועי. נמצא בתוך חומר כריכה, כאשר חלק מן הטקסט אבד. שחיקה, כתמי דבק וחוסרים התואמים את השימוש המשני בדף. \n \n מקורות: זכות, יוחסין (לונדון ואדינבורו, 1857), 224; גלינסקי, ואותו חכם זכה (עברית), סידרא 19, עמ' 25\u201345."},"lotNumber":"71","title":{"en":"a 500-year-old manuscript leaf of the tur. even haezer 176\u2013177. sephardic iberian hand, probably provence, 15th century","he":"דף כתב־יד בן 500 שנה של הטור. אבן העזר 176\u2013177. כתב ספרדי־איברי, כנראה פרובאנס, המאה ה־15"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17347/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare 15th-century manuscript leaf of the Tur, specifically from Even Ha'Ezer chapters 176\u2013177, written in a beautiful and professional Iberian-Sephardic script, likely from Provence. This single paper leaf, written on both sides, predates the widespread printing of the Tur and was part of a larger codex used for serious study. Its survival is accidental, having been repurposed as binding material, which has resulted in some text loss, wear, glue stains, and lacunae. It offers a tangible connection to the formative centuries of one of the foundational texts of Jewish law.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:13.526Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17347","currency":"USD","id":17347},{"startPrice":3000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/050/050.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/034/034.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/033/033.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/042/042.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/027/027.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/045/045.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/039/039.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17342/019/019.jpg"],"available":true,"description":{"en":"textual description for this lot was researched and written by noted scholar, editor and author rabbi \n ovadya hofman \n \n \n paleography, dating and expanded description by dr \n louis chaim meiselman , the judaica special collections cataloging librarian at the university of pennsylvania libraries \n \n iberian semicursive script, 13th-14th century. contains captions in an iberian square script \n \n a group of parchment leaves and fragments from a medieval hebrew medical manuscript containing galenic texts and summaries, including material attributed in the manuscript to the translation of ḥunayn ibn isḥāq, the great ninth-century translator of greek medicine into arabic. hebrew manuscript in brown ink, in a distinctive semi-cursive hand, with unusually large and vigorous headings and catchwords. heavily worn, stained and abraded from reuse as binding material. \n \n one section ends with the words נשלם המאמר השני..., followed shortly thereafter by the heading: \n \n קבוצי גאלינוס בבחראן העתקת חונין (\"the summaries of galen on crisis, translation of ḥunayn.\") \n \n another leaf bears the heading מאמר השלישי מספר גאלינוס בדרך התחבולה לרפואה, identifying material from the third book of the work known in arabic as ḥīlat al-burʾ, galen's method of medicine. together the fragments preserve part of the hebrew afterlife of the galenic medical curriculum which passed from greek into arabic and, in the middle ages, from arabic into hebrew. \n \n one passage is particularly intriguing. it opens: \n \n מיני הבחראן ששה \n \n \"the kinds of crisis are six, \" and proceeds to describe six possible forms of medical crisis, beginning with a sudden change toward health, followed by a sudden change toward death, slower changes toward either outcome, and finally two compound forms. \n \n the wording is important. a modern edition of the alexandrian summaries of galen's on critical days has shown that two substantially different recensions of this material survive. the known medieval hebrew version does not begin with this sixfold arrangement. the arabic recension does. its opening reads aṣnāf al-buḥrān sitta, \"the kinds of crisis are six, \" and proceeds through the same sequence found on the present leaf. \n \n the correspondence is close enough to make the present fragment \n a significant witness to the hebrew transmission of this text . it appears to preserve a \n hebrew rendering of the recension represented by the arabic text , rather than simply another copy of the hebrew recension presently known and published. whether this represents an otherwise unknown hebrew translation, or another stage in a more complicated transmission of the alexandrian summaries, will require a full collation of the surviving leaves. the manuscript itself gives the attribution to ḥunayn, and it would be premature to say more than the evidence presently allows. \n \n the alexandrian summaries occupied an important place in medieval medical education. they distilled and reorganized the galenic curriculum inherited from late antiquity, and it was often galen in this summarized form which reached physicians working in arabic and hebrew. modern study has shown that these summaries could substantially rearrange their source material and occasionally preserve interpretations distinct from galen's original presentation. \n \n the script has strong iberian characteristics, while the headings and sectional endings can expand into remarkably large, almost flamboyant letterforms. \n \n the condition tells part of the story. the medical codex was eventually dismantled and its leaves pressed into service as binding material, leaving folds, stains and areas where the writing has nearly disappeared. what survives is a fragmentary witness to a hebrew galenic tradition which, in the passage on crisis at least, appears to differ materially from the hebrew text previously published. \n \n aprox. 12 leaves, some partial and a few only quarter-sized page fragments, noticeable traces of adhesion and separation. \n \n \n references : bos-langermann, the alexandrian summaries of galen's on critical days (2015) pp. 1-10, 33-48; steinschneider, die hebräischen übersetzungen des mittelalters (1893) pp. 650-656; emanuel, the european genizah: its character and the history of its study (2019) pp. 587-624.","he":"תיאור הטקסט של פריט זה נחקר ונכתב על ידי החוקר, העורך והסופר הידוע הרב עובדיה הופמן. \n \n \n הפלאוגרפיה, התיארוך והתיאור המורחב נכתבו על ידי ד\"ר לואיס חיים מייזלמן, ספרן קטלוג אוספים מיוחדים של יודאיקה בספריות אוניברסיטת פנסילבניה. \n \n כתב חצי־קורסיבי איברי, המאות ה־13\u201314. כולל כותרות בכתב מרובע איברי. \n \n קבוצה של דפי קלף וקטעים מתוך כתב־יד רפואי עברי מימי הביניים, המכיל טקסטים וסיכומים של גאלנוס, וביניהם חומר המיוחס בכתב־היד לתרגומו של חוניין אבן אסחאק, המתרגם הגדול בן המאה התשיעית של הרפואה היוונית לערבית. כתב־היד העברי כתוב בדיו חומה, בכתב חצי־קורסיבי ייחודי, עם כותרות ומילות קישור גדולות ונמרצות באופן יוצא דופן. הדפים שחוקים, מוכתמים ומשופשפים מאוד, כתוצאה משימוש חוזר בהם כחומר לכריכה. \n \n חלק אחד מסתיים במילים: \n \n \n נשלם המאמר השני... \n \n ומיד לאחר מכן מופיעה הכותרת: \n \n \n קבוצי גאלינוס בבחראן העתקת חונין \n \n (\"סיכומי גאלנוס על הבחראן, תרגום חוניין.\") \n \n בדף אחר מופיעה הכותרת: \n \n \n מאמר השלישי מספר גאלינוס בדרך התחבולה לרפואה \n \n המזהה חומר מן הספר השלישי של החיבור הידוע בערבית בשם ḥīlat al-burʾ, \"שיטת הרפואה\" של גאלנוס. יחד, הקטעים משמרים חלק מן ההמשך העברי של המסורת הרפואית של גאלנוס, שעברה מיוונית לערבית, ובימי הביניים מערבית לעברית. \n \n קטע אחד מעניין במיוחד. הוא נפתח במילים: \n \n \n מיני הבחראן ששה \n \n \"סוגי הבחראן הם שישה\", \n \n וממשיך לתאר שש צורות אפשריות של משבר רפואי: תחילה שינוי פתאומי לכיוון הבריאות, אחריו שינוי פתאומי לכיוון המוות, שינויים איטיים יותר לעבר כל אחת משתי התוצאות, ולבסוף שתי צורות מורכבות. \n \n הניסוח חשוב. מהדורה מודרנית של הסיכומים האלכסנדרוניים ל\"חיבור על הימים הקריטיים\" של גאלנוס הראתה כי שרדו שתי גרסאות שונות למדי של חומר זה. הגרסה העברית הידועה מימי הביניים אינה מתחילה בחלוקה לשישה סוגים. הגרסה הערבית כן. \n \n היא נפתחת במילים \n \n aṣnāf al-buḥrān sitta, \n \n \"סוגי הבחראן הם שישה\", וממשיכה באותו סדר שמופיע בדף הנוכחי. \n \n ההתאמה קרובה דיה כדי להפוך את הקטע הנוכחי לעדות חשובה להעברת הטקסט הזה לעברית. נראה שהוא משמר נוסח עברי של הגרסה המיוצגת בטקסט הערבי, ולא רק עותק נוסף של הגרסה העברית הידועה והמפורסמת כיום. האם מדובר בתרגום עברי שאינו ידוע ממקום אחר, או בשלב נוסף בתהליך העברה מורכב יותר של הסיכומים האלכסנדרוניים \u2013 דבר זה ידרוש השוואה מלאה של הדפים ששרדו. כתב־היד עצמו מייחס את החומר לחוניין, ויהיה מוקדם מדי לומר יותר ממה שהראיות מאפשרות בשלב זה. \n \n לסיכומים האלכסנדרוניים היה מקום חשוב בחינוך הרפואי בימי הביניים. הם קיצרו וארגנו מחדש את תורת הרפואה של גאלנוס, שהגיעה מן העת העתיקה המאוחרת, ולעיתים קרובות היה זה גאלנוס בצורתו המסוכמת הזאת שהגיע לרופאים שפעלו בערבית ובעברית. מחקר מודרני הראה שסיכומים אלה יכלו לשנות באופן משמעותי את הסדר ואת התוכן של החומר המקורי, ולעיתים אף לשמר פירושים שונים מאלה שהציג גאלנוס במקור. \n \n לכתב יש מאפיינים איבריים חזקים, בעוד שהכותרות וסיומי החלקים יכולים להתרחב לצורות אותיות גדולות במיוחד, כמעט ראוותניות. \n \n מצבו של כתב־היד מספר גם הוא חלק מהסיפור. הקודקס הרפואי פורק בסופו של דבר, והדפים שלו שימשו כחומר לכריכה. כתוצאה מכך נותרו בהם קפלים, כתמים ואזורים שבהם הכתב כמעט נעלם. מה ששרד הוא עדות חלקית למסורת עברית של גאלנוס, אשר לפחות בקטע העוסק בבחראן, נראה כי היא שונה באופן משמעותי מן הטקסט העברי שפורסם בעבר. \n \n כ־12 דפים, חלקם חלקיים, וכמה מהם רק קטעי דפים בגודל של כרבע דף. ניכרים סימנים של הידבקות והפרדה. \n \n \n מקורות: bos-langermann, the alexandrian summaries of galen's on critical days (2015), עמ' 1\u201310, 33\u201348; steinschneider, die hebräischen übersetzungen des mittelalters (1893), עמ' 650\u2013656; emanuel, the european genizah: its character and the history of its study (2019), עמ' 587\u2013624."},"lotNumber":"72","title":{"en":"galen and hunayn ibn ishaq - medieval hebrew medical 12 manuscript leaves. iberian semicursive script, 13th-14th century","he":"גאלנוס וחוניין אבן אסחאק \u2013 12 דפי כתב־יד רפואי עברי מימי הביניים. כתב חצי־קורסיבי איברי, המאות ה־13\u201314"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17342/view","directSalePrice":3000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This lot comprises 12 medieval Hebrew medical manuscript leaves and fragments, dating from the 13th-14th centuries, written in an Iberian semi-cursive script with Iberian square script titles. The parchment leaves contain texts and summaries of Galen's medical teachings, including material attributed to the translation of Hunayn ibn Ishaq. These leaves are heavily worn, stained, and abraded, having been repurposed as binding material, yet they preserve a unique Hebrew version of Galen's medical tradition, notably differing from previously known Hebrew texts in sections like 'aṣnāf al-buḥrān sitta' (types of medical crises).","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:14.736Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17342","currency":"USD","id":17342},{"startPrice":3000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/038/038.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/022/022.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/023/023.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/024/024.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/025/025.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/026/026.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/027/027.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/028/028.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/030/030.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/031/031.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/032/032.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/033/033.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/034/034.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/035/035.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/036/036.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17348/037/037.png"],"available":true,"description":{"en":"textual description for this lot was researched and written by noted scholar, editor and author \n ovadya hofman \n \n \n paleography, dating and expanded description by \n louis chaim meiselman , the judaica special collections cataloging librarian at the university of pennsylvania libraries \n \n \n manuscript fragments of midrash ha-ne'elam, zohar i, 15b\u201317a. sephardic script, ca. 15th century. \n \n an evocative survival from the early manuscript transmission of the zohar: a group of sephardic manuscript leaves containing sections of midrash ha-ne'elam on bereishit, corresponding to zohar i, 15b\u201317a. \n \n midrash ha-ne'elam occupies a particularly intriguing place within the zoharic corpus. written partly in hebrew and partly in aramaic and cast in the form of ancient rabbinic midrash, it represents one of the earliest literary strata associated with the zohar. modern scholarship has increasingly treated the zohar not as a book produced at a single moment, but as a corpus whose constituent works emerged, circulated and developed through a complicated manuscript history. midrash ha-ne'elam stands near the beginning of that story. \n \n the present leaves belong to that manuscript world \n before the threshold of, the zohar's transformation into a printed book . their sephardic hand appears consistent with the 15th century, an attribution for which important dated comparanda survive. the zohar itself would not appear in print until the celebrated mantua and cremona editions of 1558\u20131560. \n \n intriguingly, comparison with the extensive manuscript variants collated by daniel matt reveals a \n distinctive textual profile, with the readings of these leaves not consistently matching any one of the witnesses represented in his apparatus. the observation is especially suggestive in fragments of this apparent age, preserving another witness to a text whose wording was still transmitted through divergent manuscript traditions before the printed zohar established its extraordinary reach. \n \n the leaves have a second history written directly into their surfaces. they appear to have been reused as binding waste, and bear the scars of that unlikely means of preservation: traces of adhesion and separation remain where sheets once pasted against other material were subsequently pulled apart. what was once discarded as serviceable old parchment-paper material thus preserved several leaves from an early sephardic copy of one of the foundational works of kabbalah. \n \n manuscript on paper. aprox. 10 leaves, written in a sephardic rabbinic hand on both sides. text corresponding to zohar - midrash ha\u2019ne\u2019elam (ed. margolies), 15b\u201317a. apparently 15th\u201316th century. traces of reuse as binding material, including adhesion and separation losses. several leaves with small holes, occasionally affecting a letter or two; others with vertical tears, though the substantial majority of the text remains present and legible. staining and other signs of secondary use. cf. bnf ms. hebr. 782, a substantial sephardic manuscript of midrash ha-ne'elam and cul ms. dd. 10.14, 5.","he":"תיאור הטקסט של פריט זה נחקר ונכתב על ידי החוקר, העורך והסופר הידוע עובדיה הופמן. \n \n \n הפלאוגרפיה, התיארוך והתיאור המורחב נכתבו על ידי לואיס חיים מייזלמן, ספרן קטלוג אוספים מיוחדים של יודאיקה בספריות אוניברסיטת פנסילבניה. \n \n \n קטעי כתב־יד של מדרש הנעלם, זוהר א׳, דפים ט״ו ע״ב\u2013י״ז ע״א. כתב ספרדי, בערך מהמאה ה־15. \n \n שריד מרשים ממסורת כתבי־היד המוקדמת של הזוהר: קבוצה של דפי כתב־יד ספרדיים המכילים חלקים ממדרש הנעלם על ספר בראשית, המקבילים לזוהר א׳, ט״ו ע״ב\u2013י״ז ע״א. \n \n למדרש הנעלם יש מקום מעניין במיוחד בתוך כתבי הזוהר. הוא נכתב בחלקו בעברית ובחלקו בארמית, והוא בנוי בצורה של מדרש רבני קדום. הוא מייצג את אחת השכבות הספרותיות המוקדמות ביותר הקשורות לזוהר. המחקר המודרני מתייחס יותר ויותר לזוהר לא כספר שנוצר בזמן אחד, אלא כאוסף שחיבוריו השונים נוצרו, עברו בין אנשים והתפתחו במהלך היסטוריה מורכבת של כתבי־יד. מדרש הנעלם נמצא קרוב לתחילתו של הסיפור הזה. \n \n הדפים שלפנינו שייכים לעולם כתבי־היד הזה, \n לפני השלב שבו הזוהר הפך לספר מודפס . הכתב הספרדי שלהם נראה מתאים למאה ה־15, תיארוך שיש לו השוואות חשובות בכתבי־יד הנושאים תאריכים. הזוהר עצמו לא הופיע בדפוס עד המהדורות המפורסמות של מנטובה וקרמונה בשנים 1558\u20131560. \n \n באופן מעניין, השוואה עם חילופי הנוסח הרבים שנאספו על ידי דניאל מאט מראה \n מאפיינים טקסטואליים ייחודיים , כאשר נוסח הדפים הללו אינו תואם באופן עקבי לאף אחד מכתבי־היד המיוצגים במנגנון חילופי הנוסח שלו. הדבר מעניין במיוחד בקטעים הנראים עתיקים כל כך, שכן הם משמרים עדות נוספת לטקסט שנוסחו עדיין עבר בין מסורות שונות של כתבי־יד, לפני שהזוהר המודפס קיבל את התפוצה העצומה שלו. \n \n לדפים יש גם היסטוריה נוספת, הכתובה ממש על פני השטח שלהם. נראה כי הם שימשו מחדש כחומר פסולת לכריכה, ונושאים את הסימנים של דרך השימור הלא צפויה הזאת: סימני הדבקה והפרדה נותרו במקומות שבהם דפים שהודבקו בעבר לחומר אחר הופרדו לאחר מכן. חומר נייר־קלף ישן, שנזרק לשימוש מעשי, שימר כך כמה דפים מתוך עותק ספרדי מוקדם של אחד מחיבורי היסוד של הקבלה. \n \n כתב־יד על נייר. כ־10 דפים, כתובים משני הצדדים בכתב רבני ספרדי. טקסט המקביל לזוהר \u2013 מדרש הנעלם (מהדורת מרגליות), ט״ו ע״ב\u2013י״ז ע״א. ככל הנראה מן המאות ה־15\u201316. סימנים של שימוש חוזר כחומר לכריכה, כולל נזקים מהדבקה והפרדה. בכמה דפים יש חורים קטנים, שלעיתים פוגעים באות או שתיים; באחרים יש קרעים אנכיים, אך רובו הגדול של הטקסט עדיין קיים וקריא. כתמים וסימנים נוספים של שימוש משני. השוו: bnf ms. hebr. 782, כתב־יד ספרדי משמעותי של מדרש הנעלם, ו־cul ms. dd. 10.14, 5."},"lotNumber":"73","title":{"en":"zohar, midrash ha-ne'elam. early sephardic manuscript fragments. 15th century. 10 leaves","he":"זוהר, מדרש הנעלם. קטעי כתב־יד ספרדיים מוקדמים. המאה ה־15. 10 דפים"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17348/view","directSalePrice":3000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This impressive remnant consists of 10 early 15th-century Spanish manuscript leaves on paper, containing parts of Midrash HaNe'elam on Genesis, corresponding to Zohar I, pages 15b-17a. Written in Sephardic Rabbinic script, these leaves precede the Zohar's first printed editions (1558-1560) and exhibit unique textual features not consistently matching known manuscripts. The pages show signs of having been reused as binding material, including damage from adhesion and separation, small holes, and vertical tears, yet most of the text remains intact and legible, providing a rare glimpse into the early manuscript tradition of this foundational Kabbalistic work.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:15.882Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17348","currency":"USD","id":17348},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17349/015/015.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17349/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17349/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17349/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17349/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17349/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17349/009/009.jpg"],"available":true,"description":{"en":"textual description for this lot was researched and written by noted scholar, editor and author \n ovadya hofman \n \n \n paleography, dating and expanded description by \n louis chaim meiselman , the judaica special collections cataloging librarian at the university of pennsylvania libraries \n \n a group of manuscript folios from an early copy of one of the fundamental halakhic works of medieval ashkenaz. \n \n written in a handsome, compact oriental rabbinic hand, with approximately 28 lines to a page. the script and mise-en-page bear a particularly close resemblance to -if not indeed belonging to- an early semag manuscript recorded by the national library of israel, making the comparison useful for placing the present leaves within the medieval manuscript tradition. \n \n the semag occupies an unusual place in the history of halakhic literature. composed by r. moshe of coucy in the thirteenth century, it recast the 613 commandments as an expansive halakhic work, drawing heavily upon the mishneh torah while bringing the learning and traditions of the tosafist world into its discussion. it became one of the most influential halakhic books of medieval ashkenaz, copied and studied for generations before entering print. \n \n these folios preserve something of that earlier life of the semag: the text before typography, densely copied across the page in the characteristic hand of the medieval beit midrash, \n with readings unrecorded in the manuscript apparatus of the modern critical edition . one variant is particularly intriguing. the critical editors, finding no such reading among the principal semag manuscripts available to them, note instead that this alternative text appears in the hagahot maimoniot. remarkably, the present manuscript preserves precisely that reading. whether this reflects a textual tradition shared with the source available to the author of hagahot maimoniot, or perhaps some more direct relationship, cannot presently be determined. it nevertheless offers a tantalizing glimpse into the circulation of semag texts among the medieval halakhic authorities themselves. \n \n 2 bifolia, written on all four pages. approx. 28 lines per page. oriental script, 14th century. scattered wormholes, occasionally touching individual letters; staining and signs of age and use. some marginal wear. majority of text clear and readily legible. individual leaves now preserved separately. \n \n \n reference : national library of israel, ktiv, ph 6075 (closely comparable semag manuscript).","he":"תיאור הטקסט של פריט זה נחקר ונכתב על ידי החוקר, העורך והסופר הידוע עובדיה הופמן. \n \n \n הפלאוגרפיה, התיארוך והתיאור המורחב נכתבו על ידי לואיס חיים מייזלמן, ספרן קטלוג אוספים מיוחדים של יודאיקה בספריות אוניברסיטת פנסילבניה. \n \n קבוצה של דפי כתב־יד מתוך עותק מוקדם של אחד מחיבורי ההלכה הבסיסיים של יהדות אשכנז בימי הביניים. \n \n הדפים נכתבו בכתב רבני מזרחי נאה וצפוף, עם כ־28 שורות בכל עמוד. הכתב וסידור העמוד דומים מאוד, ואולי אף שייכים, לכתב־יד מוקדם של הסמ״ג המתועד בספרייה הלאומית לישראל, ולכן ההשוואה אליו מועילה לצורך קביעת מקומם של הדפים שלפנינו בתוך מסורת כתבי־היד מימי הביניים. \n \n לסמ״ג יש מקום מיוחד בתולדות ספרות ההלכה. הוא חובר על ידי ר׳ משה מקוצי במאה השלוש־עשרה, והציג מחדש את 613 המצוות כחיבור הלכתי רחב, תוך הסתמכות רבה על משנה תורה, ובמקביל שילב בדיון את התורה והמסורות של עולם בעלי התוספות. הוא הפך לאחד מספרי ההלכה המשפיעים ביותר באשכנז של ימי הביניים, והועתק ונלמד במשך דורות לפני שהגיע לדפוס. \n \n הדפים שלפנינו משמרים משהו מן החיים המוקדמים האלה של הסמ״ג: הטקסט כפי שהיה לפני עידן הדפוס, מועתק בצפיפות על פני הדף בכתב האופייני לבית המדרש של ימי הביניים, ובו נוסחים שאינם מופיעים ברשומות כתבי־היד של המהדורה הביקורתית המודרנית. \n \n נוסח אחד מעניין במיוחד. העורכים הביקורתיים, שלא מצאו נוסח כזה בין כתבי־היד המרכזיים של הסמ״ג שהיו ברשותם, \n מציינים במקום זאת כי נוסח חלופי זה מופיע בהגהות מיימוניות. באופן מפתיע, כתב־היד שלפנינו משמר בדיוק את אותו נוסח. האם הדבר משקף מסורת נוסח שהייתה משותפת למקור שהיה לפני מחבר הגהות מיימוניות, או אולי קשר ישיר יותר, אין אפשרות לקבוע כיום. עם זאת, הוא מספק הצצה מסקרנת לדרך שבה נוסחי הסמ״ג עברו בין חכמי ההלכה עצמם בימי הביניים. \n \n 2 ביפוליונים, כתובים על כל ארבעת העמודים. כ־28 שורות בכל עמוד. כתב מזרחי, המאה ה־14. חורי תולעים מפוזרים, הנוגעים לעיתים באותיות בודדות; כתמים וסימני גיל ושימוש. שחיקה מסוימת בשוליים. רוב הטקסט ברור וניתן לקריאה בקלות. הדפים שמורים כיום בנפרד. \n \n \n מקורות: הספרייה הלאומית לישראל \n \n , ktiv, ph 6075 (כתב־יד סמ״ג הדומה לו במידה רבה)."},"lotNumber":"74","title":{"en":"semag (r. moshe of coucy) medieval manuscript folios, circa 14th century.","he":"סמ״ג (ר׳ משה מקוצי) \u2013 דפי כתב־יד מימי הביניים, בערך מהמאה ה־14."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17349/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This lot consists of two bifolia (four pages) from a medieval Hebrew manuscript, specifically an early copy of the Semag (Sefer Mitzvot Gadol) by Rabbi Moses of Coucy, dating approximately to the 14th century. The item is a foundational text of Ashkenazi Halakha, important in Jewish legal literature. The pages are written in a dense, handsome Eastern rabbinic script, with approximately 28 lines per page. The paleography and layout are similar to a Semag manuscript in the National Library of Israel. Notable features include variations in the text not present in modern critical editions, suggesting unique textual traditions, and signs of age such as wormholes, stains, and some wear to the margins.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:26.841Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17349","currency":"USD","id":17349},{"startPrice":2000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17343/015/015.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17343/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17343/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17343/014/014.png"],"available":true,"description":{"en":"textual description for this lot was researched and written by noted scholar, editor and author \n ovadya hofman \n \n \n paleography, dating and expanded description by \n louis chaim meiselman , the judaica special collections cataloging librarian at the university of pennsylvania libraries \n \n fragments from a fourteenth-century manuscript of maimonides\u2019 mishneh torah, preserving portions of hilkhot issurei biah, with early marginal references to the talmud. an ancient textual witness to rambam\u2019s monumental code, \n preserving variant readings apparently unrecorded in the modern critical edition. \n \n few works transformed jewish law as profoundly as rambam\u2019s mishneh torah. conceived as an unprecedented codification of the entire halakhic tradition, its authority also made the precise transmission of its text unusually consequential. long before the work reached the printing press, generations of scribes copied, corrected and studied the mishneh torah, producing a complex manuscript tradition whose early witnesses remain essential for establishing rambam\u2019s text. \n \n the present fragments survive from a single medieval manuscript of hilkhot issurei biah, containing portions of chapters 17, 18 and 21. comparison with r. yitzhak shilat\u2019s critical edition is particularly noteworthy: \n no corresponding manuscript witness appears to be represented among the manuscripts recorded there, while these fragments preserve a number of textual variants apparently absent from his apparatus. these include differences in the sequence of individual halakhot, offering a small but tangible witness to a textual tradition of rambam apparently otherwise unrecorded. \n \n a close comparison may be made with nli ms. heb. 4°1372, another fourteenth-century manuscript of mishneh torah containing hilkhot issurei biah, catalogued as possibly oriental. the resemblance extends beyond the general character of the script to the arrangement of the text and lines, the treatment of chapter headings and, strikingly, the presence of marginal annotations. the margins of the present fragments likewise contain references, principally identifying talmudic sources for rambam\u2019s rulings, written in a somewhat later but apparently still early hand. \n \n like thousands of medieval hebrew manuscript leaves rediscovered in european bookbindings, these fragments survived only after the codex to which they belonged had been dismantled and its leaves recycled as binding material. such discoveries have recovered portions of an otherwise vanished medieval jewish library, in some instances preserving textual witnesses and even works unknown from any other source. the present leaves belong to precisely this history of textual loss and accidental preservation: remnants of a medieval copy of rambam, discarded for reuse, yet preserving readings apparently overlooked by the surviving manuscript record. \n \n contents: hilkhot issurei biah 17:9\u201312; end of chapter 17 through 18:2; 21:16\u201319. the division and sequence of individual halakhot occasionally differ from the standard printed editions. \n \n \n physical description: 3 fragment leaves from a single manuscript codex, apparently fourteenth century, probably oriental. hebrew manuscript on paper. text in a medieval hand, with enlarged chapter headings and marginal source references in a somewhat later hand. reconstruction of the fragments and the original mise-en-page indicates that each page originally contained 25 lines. the leaves were reused as binding material and consequently exhibit substantial wear, staining, losses and other evidence of their secondary use. visible in its current state is the original horizontal chain lines in the paper, well-survived, as well as a contemporary marginal hand in a sephardic square script (of cross-referencing)","he":"תיאור הטקסט של פריט זה נחקר ונכתב על ידי החוקר, העורך והסופר הידוע עובדיה הופמן. \n \n \n הפלאוגרפיה, התיארוך והתיאור המורחב נכתבו על ידי לואיס חיים מייזלמן, ספרן קטלוג אוספים מיוחדים של יודאיקה בספריות אוניברסיטת פנסילבניה. \n \n קטעים מתוך כתב־יד מן המאה הארבע־עשרה של משנה תורה לרמב״ם, ובהם חלקים מהלכות איסורי ביאה, עם הפניות מוקדמות בשוליים לתלמוד. עדות טקסטואלית עתיקה למשנה תורה של הרמב״ם, המשמרת נוסחים שונים שנראה כי לא נרשמו במהדורה הביקורתית המודרנית. \n \n מעטים הם החיבורים ששינו את ההלכה היהודית בצורה עמוקה כל כך כמו משנה תורה של הרמב״ם. החיבור נועד להיות קודיפיקציה חסרת תקדים של כל מסורת ההלכה, והסמכות הגדולה שלו הפכה גם את העברת הנוסח המדויק שלו לעניין חשוב במיוחד. זמן רב לפני שהחיבור הגיע לדפוס, דורות של סופרים העתיקו, תיקנו ולמדו את משנה תורה, וכך נוצרה מסורת מורכבת של כתבי־יד, שכתבי־היד המוקדמים שלה עדיין חשובים מאוד לקביעת נוסח הרמב״ם. \n \n הקטעים שלפנינו שרדו מתוך כתב־יד אחד מימי הביניים של הלכות איסורי ביאה, ובו חלקים מפרקים י״ז, י״ח וכ״א. השוואה למהדורה הביקורתית של ר׳ יצחק שילת מעניינת במיוחד: לא נראה כי בין כתבי־היד המופיעים במהדורה זו יש כתב־יד התואם את הקטעים שלפנינו, בעוד שקטעים אלה משמרים מספר נוסחים שונים שנראה כי אינם מופיעים במנגנון חילופי הנוסח שלו. בין השאר יש הבדלים בסדר של הלכות בודדות, המהווים עדות קטנה אך ממשית למסורת נוסח של הרמב״ם שנראה כי לא תועדה במקום אחר. \n \n ניתן לערוך השוואה קרובה עם \n \n nli ms. heb. 4°1372, \n \n כתב־יד נוסף מן המאה הארבע־עשרה של משנה תורה, המכיל את הלכות איסורי ביאה, ומקוטלג כככל הנראה מזרחי. הדמיון אינו מוגבל רק לאופי הכללי של הכתב, אלא כולל גם את סידור הטקסט והשורות, את אופן כתיבת כותרות הפרקים, ובאופן בולט את קיומן של הערות בשוליים. גם בשולי הקטעים שלפנינו יש הפניות, בעיקר לזיהוי המקורות התלמודיים לפסקי הרמב״ם, שנכתבו בכתב מעט מאוחר יותר, אך ככל הנראה עדיין קדום. \n \n כמו אלפי דפים של כתבי־יד עבריים מימי הביניים שהתגלו מחדש בתוך כריכות של ספרים באירופה, גם קטעים אלה שרדו רק לאחר שהקודקס שאליו השתייכו פורק ודפיו שימשו מחדש כחומר לכריכה. גילויים כאלה החזירו חלקים מספרייה יהודית מימי הביניים שכמעט כולה נעלמה, ובמקרים מסוימים אף שימרו עדויות טקסטואליות ויצירות שלא היו ידועות משום מקור אחר. הדפים שלפנינו שייכים בדיוק להיסטוריה זו של אובדן טקסטואלי ושימור מקרי: שרידים של עותק מימי הביניים של הרמב״ם, שנזרק לשימוש חוזר, אך שימר נוסחים שנראה כי לא נכללו ברשומות כתבי־היד ששרדו. \n \n \n תוכן: הלכות איסורי ביאה י״ז:9\u201312; סוף פרק י״ז עד י״ח:2; כ״א:16\u201319. החלוקה והסדר של הלכות בודדות שונים לעיתים מן המהדורות המודפסות המקובלות. \n \n \n תיאור פיזי: 3 דפים מקוטעים מתוך קודקס כתב־יד אחד, ככל הנראה מן המאה הארבע־עשרה, וכנראה ממוצא מזרחי. כתב־יד עברי על נייר. הטקסט נכתב בכתב יד מימי הביניים, עם כותרות פרקים מוגדלות והפניות למקורות בשוליים, בכתב מעט מאוחר יותר. שחזור הקטעים וסידור העמוד המקורי מראים כי בכל עמוד היו במקור 25 שורות. הדפים שימשו מחדש כחומר לכריכה, ולכן הם מראים שחיקה רבה, כתמים, חוסרים וסימנים נוספים של השימוש המשני בהם. במצבם הנוכחי ניכרים קווי השרשרת האופקיים המקוריים של הנייר, שהשתמרו היטב, וכן כתב שוליים בן התקופה בכתב מרובע ספרדי, המשמש להפניות והשוואות בין מקורות."},"lotNumber":"75","title":{"en":"medieval manuscript leaves. rambam. mishneh torah, hilkhot issure biah; ca. 14th century manuscript. oriental square script. 3 leaves.","he":"דפי כתב־יד מימי הביניים. רמב״ם. משנה תורה, הלכות איסורי ביאה; כתב־יד מהמאה ה־14 בקירוב. כתב מרובע מזרחי. 3 דפים."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17343/view","directSalePrice":2000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"These are three fragmented medieval manuscript leaves from the 14th century, containing portions of Maimonides' Mishneh Torah, specifically from 'Hilkhot Issurei Biah' (Laws of Forbidden Relations). Written in an Eastern square Hebrew script on paper, the leaves exhibit early marginal references to the Talmud and preserve variant readings not recorded in modern critical editions. Originally part of a larger codex, these pages were repurposed as binding material, showing significant wear, stains, and lacunae, but providing crucial textual evidence for the early transmission of Maimonides' influential legal code.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:27.589Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17343","currency":"USD","id":17343},{"startPrice":25000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/125/125.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/103/103.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/099/099.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/105/105.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/107/107.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/109/109.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/097/097.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/092/092.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/111/111.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/098/098.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/095/095.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/112/112.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/069/069.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/067/067.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/090/090.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/113/113.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/084/084.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/085/085.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/081/081.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/082/082.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/086/086.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/117/117.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/033/033.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/115/115.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/035/035.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/036/036.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/037/037.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/038/038.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/039/039.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/040/040.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/041/041.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/042/042.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/043/043.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/044/044.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/045/045.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/046/046.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/047/047.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/048/048.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/049/049.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/050/050.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/051/051.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/052/052.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/053/053.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/054/054.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/055/055.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/056/056.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/057/057.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/058/058.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/118/118.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/061/061.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/062/062.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/063/063.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/064/064.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/065/065.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/072/072.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/073/073.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/074/074.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/075/075.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/076/076.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/077/077.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/078/078.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17344/079/079.jpg"],"available":true,"description":{"en":"guadalajara, solomon ben moses ha-levi alkabetz, after 1482. incunable.  \n \n \n description for this lot was researched and written by noted scholar, editor and author \n ovadya hofman \n \n \n and expanded description by \n louis chaim meiselman , the judaica special collections cataloging librarian at the university of pennsylvania libraries \n \n \n before us is the most comprehensive collection of folios of the guadalajara talmud ever to come to auction, and one of the largest extant collections of it anywhere in the world.  \n \n from the very dawn of the printed talmud. decades before the bomberg edition established the familiar form of the printed shas, the pioneering hebrew press at guadalajara produced a series of individual talmudic tractates, among them ketubot, accompanied by rashi. the guadalajara tractates rank among the earliest printed editions of the talmud and today survive in extraordinary scarcity. complete copies disappeared, and much of what is known of these spanish editions has been reconstructed from scattered leaves and fragments. \n \n their importance extends well beyond their rarity. \n the early spanish editions preserve textual readings in both the gemara and rashi that differ from the later standard text , leading scholars to collect and reproduce the surviving fragments as important witnesses to the textual history of the talmud. the present group is particularly substantial: five substantially complete leaves and two trimmed leaves, together with approximately twenty additional fragments, all from tractate ketubot, spanning from the end of the first chapter (15a) through 58b, with the bulk of the surviving material deriving from the second chapter. most of the substantial leaves retain rashi alongside the gemara. \n \n the manner of their survival is itself part of the history of the guadalajara talmud. like other recorded remnants of these exceedingly rare spanish tractates, this copy was cut apart and recycled as binding material, in this case for a later printed edition of the rif, from whose binding the pieces were subsequently recovered. one remarkable leaf preserves its talmudic text on one side while the other literally became part of the outer cover of the later volume to which it was pasted. the same process that destroyed the original copy thus inadvertently preserved pieces of it for centuries: a cache of early printed talmud rescued from the binding in which it had disappeared. \n \n \n physical description: five substantially complete leaves and two trimmed leaves, together with approximately twenty additional fragments of varying dimensions, from substantial portions of leaves and long strips to small fragments. \n corresponds to printed editions of ketubot:16a, 21a-b, 22a-23b, 24a-b, 25a-b, 26b, 27a, 28a-b, 43a, 58a-b. most printed on both sides; on others only one side is presently legible or exposed. most of the substantial leaves preserve rashi alongside the gemara. varying effects of their reuse as binding material, including trimming, losses, abrasion, adhesive staining and surface wear. \n \n \n references: dimitrovsky, sridei bavli (1979), i, pp. 9, 13, 41\u201343, and ii, ketubot facsimiles; heller, printing the talmud (1992), p. 28; goff heb-112; offenberg 128, adler, e.n., talmud incunables of spain and portugal, \" published in the jewish studies in memory of george a. kohut (1935), bloch, j. (1938). early hebrew printing in spain and portugal. the new york public library, tishby, isaiah (yisrael). \"hebrew incunabula in israel libraries: additions and corrections\" (incunabula ivrit be-sifriyot yisrael: hosafot ve-tikunim). kiryat sefer (ks), vol. 59, 1984, pp. 946\u201358, zafren, herbert c. \"bible editions, hebrew printing, and bibliographical studies.\" studies in bibliography and booklore, vol. 12, 1979, p. 45. \n \n \n opening bid: $25,000","he":"גוודלחרה, שלמה בן משה הלוי אלקבץ, לאחר 1482. אינקונבולה. \n \n \n לפנינו האוסף המקיף ביותר של דפי תלמוד גוודלחרה שהוצע אי פעם למכירה פומבית, ואחד האוספים הגדולים ביותר של דפים אלה ששרדו כיום בכל מקום בעולם. \n \n ממש מראשית ימי הדפוס של התלמוד. עשרות שנים לפני שמהדורת בומברג קבעה את הצורה המוכרת של הש״ס המודפס, בית הדפוס העברי החלוצי בגוודלחרה הדפיס סדרה של מסכתות תלמוד בודדות, ובהן מסכת כתובות, יחד עם פירוש רש״י. מסכתות גוודלחרה נחשבות בין המהדורות המודפסות המוקדמות ביותר של התלמוד, וכיום הן שרדו במספר זעום במיוחד. עותקים שלמים נעלמו, וחלק גדול ממה שידוע על המהדורות הספרדיות הללו שוחזר מתוך דפים וקטעים מפוזרים. \n \n חשיבותן חורגת בהרבה מעבר לנדירותן. המהדורות הספרדיות המוקדמות משמרות נוסחים בגמרא וברש״י השונים מן הנוסח המאוחר והמקובל, ולכן חוקרים אספו והדפיסו מחדש את הקטעים ששרדו כעדויות חשובות להיסטוריה של נוסח התלמוד. הקבוצה שלפנינו משמעותית במיוחד: חמישה דפים שלמים ברובם ושני דפים שנחתכו בשוליים, יחד עם כעשרים קטעים נוספים, כולם ממסכת כתובות, המשתרעים מסוף הפרק הראשון (דף ט״ו ע״א) ועד דף נ״ח ע״ב, כאשר רוב החומר ששרד מגיע מן הפרק השני. ברוב הדפים המשמעותיים נשמר גם פירוש רש״י לצד הגמרא. \n \n אופן שרידתם הוא עצמו חלק מההיסטוריה של תלמוד גוודלחרה. כמו שרידים אחרים המתועדים של המסכתות הספרדיות הנדירות ביותר הללו, עותק זה נחתך לחלקים ונעשה בו שימוש חוזר כחומר לכריכה, במקרה זה עבור מהדורה מודפסת מאוחרת יותר של הרי״ף, שמכריכתה הוצאו לאחר מכן הקטעים. דף אחד יוצא דופן משמר את הטקסט התלמודי שלו בצד אחד, בעוד שהצד השני הפך ממש לחלק מהכריכה החיצונית של הכרך המאוחר שאליו הודבק. אותו תהליך שהרס את העותק המקורי שמר, שלא בכוונה, חלקים ממנו במשך מאות שנים: מאגר של תלמוד מודפס מוקדם שניצל מן הכריכה שבה נעלם. \n \n \n תיאור פיזי: חמישה דפים שלמים ברובם ושני דפים שנחתכו בשוליים, יחד עם כעשרים קטעים נוספים בגדלים שונים, מחלקים גדולים של דפים ורצועות ארוכות ועד קטעים קטנים. תואם למהדורות המודפסות של כתובות: ט״ז ע״א, כ״א ע״א\u2013ע״ב, כ״ב ע״א\u2013כ״ג ע״ב, כ״ד ע״א\u2013ע״ב, כ״ה ע״א\u2013ע״ב, כ״ו ע״ב, כ״ז ע״א, כ״ח ע״א\u2013ע״ב, מ״ג ע״א, נ״ח ע״א\u2013ע״ב. רוב הדפים מודפסים משני הצדדים; באחרים רק צד אחד קריא או חשוף כיום. ברוב הדפים המשמעותיים נשמר פירוש רש״י לצד הגמרא. סימנים שונים של השימוש החוזר בהם כחומר לכריכה, כולל חיתוך, חוסרים, שפשוף, כתמי דבק ושחיקה של פני הדף. \n \n \n מקורות: dimitrovsky, sridei bavli (1979), i, pp. 9, 13, 41\u201343, and ii, ketubot facsimiles; heller, printing the talmud (1992), p. 28; goff heb-112; offenberg 128, adler, e.n., talmud incunables of spain and portugal, \" published in the jewish studies in memory of george a. kohut (1935), bloch, j. (1938). early hebrew printing in spain and portugal. the new york public library, tishby, isaiah (yisrael). \"hebrew incunabula in israel libraries: additions and corrections\" (incunabula ivrit be-sifriyot yisrael: hosafot ve-tikunim). kiryat sefer (ks), vol. 59, 1984, pp. 946\u201358, zafren, herbert c. \"bible editions, hebrew printing, and bibliographical studies.\" studies in bibliography and booklore, vol. 12, 1979, p. 45."},"lotNumber":"76","title":{"en":"incunabula. guadalajara talmud. 10 previously unknown leaves of tractate ketuvot.","he":"אינקונבולה. תלמוד גוודלחרה. 10 דפים שלא היו ידועים קודם לכן ממסכת כתובות."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17344/view","directSalePrice":25000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This collection features 10 previously unrecorded incunabula leaves from the Guadalajara Talmud, specifically from Tractate Ketubot, printed by Shlomo ben Moshe ha-Levi Alqabatz after 1482. These early printed pages of Talmud, including Rashi's commentary, are among the earliest Talmudic editions and are extremely rare. The leaves, mostly complete or trimmed fragments, range from the end of the first chapter to page 58b, with most material from the second chapter. Their survival is due to their reuse as binding material for a later printed edition of the Rif, showcasing signs of cutting, lacunae, abrasion, and glue stains.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:29.093Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17344","currency":"USD","id":17344},{"startPrice":8000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/196/196.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/132/132.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/133/133.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/160/160.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/162/162.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/136/136.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/139/139.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/144/144.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/164/164.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/166/166.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/171/171.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/167/167.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/169/169.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/175/175.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/146/146.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/043/043.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/173/173.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/177/177.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/179/179.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/142/142.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/181/181.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/051/051.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/149/149.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/182/182.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/033/033.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/035/035.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/147/147.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/047/047.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/153/153.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/151/151.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/158/158.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/037/037.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/038/038.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/157/157.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/044/044.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/045/045.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/046/046.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/048/048.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/140/140.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/052/052.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/056/056.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/057/057.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/058/058.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/059/059.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/061/061.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/062/062.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/154/154.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/094/094.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/095/095.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/184/184.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/108/108.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/185/185.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/188/188.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/189/189.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/072/072.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/074/074.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/075/075.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/076/076.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/190/190.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/104/104.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/079/079.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/080/080.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/081/081.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/109/109.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/084/084.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/110/110.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/103/103.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/088/088.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/105/105.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/106/106.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/065/065.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/067/067.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/089/089.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/039/039.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/090/090.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/091/091.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/092/092.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/093/093.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/068/068.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/096/096.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/097/097.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/098/098.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/100/100.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/101/101.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/086/086.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/113/113.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/114/114.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/115/115.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/116/116.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/117/117.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/118/118.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/119/119.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/120/120.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/121/121.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/122/122.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/123/123.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/124/124.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/125/125.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/128/128.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17350/129/129.jpg"],"available":true,"description":{"en":"textual description for this lot was researched and written by noted scholar, editor and author ovadya hofman    paleography, dating and expanded description by louis chaim meiselman , the judaica special collections cataloging librarian at the university of pennsylvania libraries   manuscript on paper (28 lines, no ruling, in a 14th century (or possibly late 13th century) sephardic semicursive script)    \"of all the compositions of the great figures of israel who arose after maimonides, we have no book that was as universally accepted across all sectors of the nation\u2014among torah scholars and researchers alike\u2014as the ramban's commentary on the torah.\" rabbi chaim dov (charles) chavel, in his introduction to his edition to the perush ha-ramban \u2018al ha-torah, translated from the hebrew.   a group of parchment leaves and substantial fragments from a medieval manuscript of r. moshe ben nachman (ramban), commentary on the torah. hebrew manuscript in brown ink, written in a compact semi-cursive hand, generally 27-28 lines to a page. extensively worn and stained from their later use as binding material, with portions rubbed or cut away. several pieces of other discarded hebrew books remain attached, remarkably including fragments from the guadalajara edition of talmud, tractate ketubot, ca. 1480, among the earliest printed editions of the talmud.  \n   \n present are the sections of bereshit and shemot almost in their entirety, in the mahadura batra of the ramban's commentary, with numerous variations and differences from known manuscripts and printed editions and many instances of a more refined and fluid text than our present printed editions .    few works of the rishonim had a manuscript history quite like ramban's commentary. written initially in spain, it continued to occupy its author after his arrival in eretz yisrael. ramban revised and enlarged the work there, and copies of his additions were sent abroad to be entered into manuscripts already in circulation. the surviving manuscripts consequently preserve different stages of the commentary, sometimes retaining readings and passages which disappeared as the text moved toward print.  the present leaves come from that handwritten world. the hand is visibly similar to that of the ramban manuscript fragments preserved at nonantola.  comparison with the manuscripts and printed texts has already proved rewarding.  this copy evidently belongs to the mahudrah batra versions and preliminary collation has revealed a number of significant variant readings , including readings which appear preferable to those of the standard printed text and are  not recorded in chavel 's edition, or the oz vehadar edition. for a work whose textual history is now known to have been unusually fluid during its manuscript circulation, even fragmentary witnesses can be consequential. for example, in bereshit, in our printed editions, the ramban quotes a targum which does not exist in our versions. in this early manuscript version, the ramban quotes an identical targum to our printed editions, indicating a likely corrupted text in the rambans printed today.  at some point the manuscript ceased to be useful as a book. its parchment was cut up and passed into the hands of a binder. thousands of medieval hebrew manuscript leaves have been recovered from such bindings, a phenomenon now commonly termed the european genizah. the name is somewhat deceptive. these manuscripts were not placed reverently in storage. they were discarded, cut apart, folded and pasted into other books. medieval manuscripts of ramban's commentary are themselves known among this material, including 14th-15th century fragments recovered from italian bindings.  the present group preserves an especially vivid example of the practice. still attached to one ramban leaf are pieces of printed hebrew waste, including text identified as ketubot 22b from the guadalajara talmud, printed by solomon ibn alkabetz, grandfather of the more celebrated r. shlomo alkabetz, around 1480. fragments of these early spanish talmud editions have likewise survived through reuse in bindings (see accompanying lot in this auction). here a handwritten copy of ramban and a piece from one of the earliest generations of the printed talmud ended up together in the binder's workshop, cut and pasted for an entirely new purpose. the guadalajara fragment also supplies a firm terminus post quem: the two pieces could only have been joined after the talmud was printed.  the original codex is gone. what remains are sheets which a medieval reader once encountered as pages of ramban, written and circulated during the centuries before the printed editions established the text familiar today.  aprox. 45 leaves, some partially torn at borders, others vertically down the page; many complete. noticeable traces of adhesion and separation.   references : ofer-jacobs, nahmanides\u2019 torah commentary addenda (heb.) intro. 17-21, 42ff; emanuel, hidden treasures from europe (heb.) vol. 1, intro. ch. 1; emanuel, the \u201ceuropean genizah\u201d: between hope and reality (2021) 109-124; dimitrovsky, seridei bavel (1979) 277-302.","he":"תיאור הטקסט של פריט זה נחקר ונכתב על ידי החוקר, העורך והסופר הידוע עובדיה הופמן.    הפלאוגרפיה, התיארוך והתיאור המורחב נכתבו על ידי לואיס חיים מייזלמן, ספרן קטלוג אוספים מיוחדים של יודאיקה בספריות אוניברסיטת פנסילבניה.   כתב־יד על נייר (28 שורות, ללא שרטוט שורות, בכתב חצי־קורסיבי ספרדי מן המאה ה־14, או אולי מסוף המאה ה־13).  \" מכל חיבוריהם של גדולי ישראל שקמו אחרי הרמב״ם, אין לנו ספר שנתקבל באופן כללי כל כך בכל חלקי האומה \u2014 אצל חכמי התורה והחוקרים כאחד \u2014 כמו פירוש הרמב״ן על התורה. \" הרב חיים דב שוואל בהקדמתו למהדורת פירוש הרמב״ן על התורה, בתרגום מן העברית.  קבוצה של דפי קלף וקטעים גדולים מתוך כתב־יד מימי הביניים של רבי משה בן נחמן (רמב״ן), פירוש על התורה. כתב־יד עברי בדיו חומה, שנכתב בכתב חצי־קורסיבי צפוף, בדרך כלל 27\u201328 שורות בעמוד. הדפים שחוקים ומוכתמים מאוד כתוצאה משימוש מאוחר יותר בהם כחומר לכריכה, כאשר חלקים מהם נשחקו או נחתכו. כמה חלקים של ספרים עבריים אחרים שנזרקו עדיין מחוברים אליהם, ובאופן יוצא דופן כוללים גם קטעים ממהדורת תלמוד גוודלחרה, מסכת כתובות, בערך משנת 1480, בין המהדורות המודפסות המוקדמות ביותר של התלמוד. \n   \n  מופיעים כאן רוב רובו של הפרוש על ספרי בראשית ושמות, כמעט במלואם, מתוך ה\"מהדורה בתרא\" של פירוש הרמב\"ן; הטקסט כולל שינויים והבדלים רבים לעומת כתבי-יד ומהדורות מודפסות מוכרים, ובמקרים רבים הנוסח כאן מלוטש וזורם יותר מאשר במהדורות המודפסות המצויות בידינו.  מעטים הם חיבורי הראשונים שעברו היסטוריה של כתבי־יד כמו פירוש הרמב״ן. הוא נכתב בתחילה בספרד, והמשיך להעסיק את מחברו גם לאחר שהגיע לארץ ישראל. הרמב״ן תיקן והרחיב שם את החיבור, ועותקים של התוספות שלו נשלחו לחוץ לארץ כדי להכניסם לכתבי־יד שכבר היו במחזור. כתבי־היד ששרדו משמרים לכן שלבים שונים של הפירוש, ולעיתים שומרים נוסחים וקטעים שנעלמו בהמשך, כאשר הטקסט עבר אל הדפוס.  הדפים שלפנינו מגיעים מאותו עולם של כתבי־יד. הכתב דומה באופן ברור לכתב של קטעי כתב־היד של הרמב״ן שנשמרו בנונטולה.  ההשוואה עם כתבי־היד והטקסטים המודפסים כבר הוכיחה את עצמה כמועילה. עותק זה שייך ככל הנראה לנוסחי מהדורה בתרא , והשוואה ראשונית גילתה מספר נוסחים שונים חשובים, כולל נוסחים שנראים עדיפים על הנוסח המודפס המקובל ואינם מופיעים במהדורת חוול. עבור חיבור שההיסטוריה הטקסטואלית שלו ידועה כיום כגמישה במיוחד במהלך העברתו בכתבי־יד, גם עדויות חלקיות יכולות להיות בעלות חשיבות.  בשלב מסוים כתב־היד חדל להיות שימושי כספר. הקלף שלו נחתך לחלקים ועבר לידיו של כורך. אלפי דפים של כתבי־יד עבריים מימי הביניים נמצאו בתוך כריכות כאלה, תופעה המכונה כיום בדרך כלל \"הגניזה האירופית\" . השם הזה מעט מטעה. כתבי־היד האלה לא הונחו במקום שמור מתוך כבוד. הם נזרקו, נחתכו, קופלו והודבקו בתוך ספרים אחרים. כתבי־יד מימי הביניים של פירוש הרמב״ן מוכרים גם הם בין החומרים האלה, כולל קטעים מן המאות ה־14\u201315 שנמצאו בתוך כריכות איטלקיות.  הקבוצה שלפנינו משמרת דוגמה ברורה במיוחד למנהג זה. עדיין מחוברים לדף אחד של הרמב״ן חלקים של נייר מודפס עברי שנועד לפסולת, ובהם טקסט שזוהה ככתובות כ״ב ע״ב מתוך תלמוד גוודלחרה, שנדפס על ידי שלמה אבן אלקבץ, סבו של רבי שלמה אלקבץ המפורסם יותר, בערך בשנת 1480. גם קטעים ממהדורות התלמוד הספרדיות המוקדמות הללו שרדו לאחר שנעשה בהם שימוש חוזר בכריכות (ראו את הפריט הנלווה במכירה זו). כאן, עותק בכתב־יד של הרמב״ן וקטע מאחד הדורות המוקדמים ביותר של התלמוד המודפס הגיעו יחד לבית המלאכה של הכורך, שם נחתכו והודבקו למטרה חדשה לגמרי. קטע גוודלחרה מספק גם גבול זמן מוקדם ברור: שני החלקים יכלו להתחבר רק לאחר שהודפס התלמוד.  הקודקס המקורי אבד. מה שנשאר הם דפים שקורא מימי הביניים הכיר פעם כדפי הרמב״ן, שנכתבו ועברו בין לומדים במשך מאות השנים שלפני שהמהדורות המודפסות קבעו את הנוסח המוכר כיום.  כ־45 דפים, חלקם קרועים בשוליים, ואחרים קרועים לאורך הדף; רבים מהם שלמים. ניכרים סימנים של הידבקות והפרדה.   מקורות: ofer-jacobs, nahmanides\u2019 torah commentary addenda (עברית), מבוא עמ׳ 17\u201321, 42 ואילך; emanuel, hidden treasures from europe (עברית), כרך 1, מבוא, פרק 1; emanuel, the \u201ceuropean genizah\u201d: between hope and reality (2021), עמ׳ 109\u2013124; dimitrovsky, seridei bavel (1979), עמ׳ 277\u2013302."},"lotNumber":"77","title":{"en":"ramban on the torah and guadalajara talmud fragment - a collection of 45 medieval manuscript leaves - 13th-14th century, nahmanides. mahadura batra of perush on torah.","he":"רמב״ן על התורה וקטע מתלמוד גוודלחרה \u2013 אוסף של 45 דפי כתב־יד מימי הביניים \u2013 המאות ה־13\u201314. מהדורה בתרא של פרושו לתורה"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17350/view","directSalePrice":8000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This lot contains approximately 45 medieval manuscript leaves from Nachmanides' (Ramban) commentary on the Torah, specifically his 'Mahadura Batra' (later edition) of Genesis and Exodus, dating from the late 13th to 14th centuries. Written in a dense, semi-cursive Spanish Hebrew script on parchment, these leaves show significant wear, staining, and partial loss due to re-use as binding material. Uniquely, some fragments of a Guadalajara Talmud incunabulum (tractate Ketubot, c. 1480), one of the earliest printed Talmuds, are still attached, providing a clear post-printing terminus for their binding reuse. The commentary text exhibits important variant readings compared to later printed editions.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:39.720Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17350","currency":"USD","id":17350},{"startPrice":5000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/136/136.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/087/087.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/088/088.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/089/089.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/090/090.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/091/091.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/092/092.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/093/093.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/095/095.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/096/096.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/097/097.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/098/098.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/099/099.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/100/100.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/101/101.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/102/102.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/103/103.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/104/104.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/105/105.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/106/106.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/109/109.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/110/110.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/111/111.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/113/113.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/115/115.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/118/118.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/119/119.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/120/120.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/121/121.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/122/122.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/123/123.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/124/124.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/125/125.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/126/126.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/127/127.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17328/128/128.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an incredibly rare, collection of approximately 40 original leaf fragments of tractate shabbat from the babylonian talmud. this historical treasure was printed in soncino, italy, by the legendary master printer gershom soncino circa 1489. coming from the first-ever printed edition of the babylonian talmud, these incunabula fragments represent a monumental milestone in jewish history and the evolution of the printed word.  \n \n leaves from the first talmud edition printed by the soncino family are among the most elusive and sought-after treasures in the world of antique hebraica. their \n extreme scarcity on the market today is driven by four primary historical factors: \n \n \n \n  clandestine printing & incomplete runs: printing was conducted under a shroud of secrecy due to intense fear of christian censorship and persecution. this caution followed the devastating 13th-century papal decrees (in 1239 and 1264) that ordered the systematic burning of the talmud. because of these treacherous conditions, the soncino family was never able to complete the printing of the entire talmud (see: r. n.n. rabinowitz, maamar al hadpasat hatalmud, pp. 8\u20139). \n  the iberian expulsions (1492\u20131497): a significant portion of the printed stock was sold to jewish communities in spain and portugal. tragically, the vast majority of these copies were lost, confiscated, or destroyed during the expulsions and forced conversions that ravaged the iberian peninsula just a few years later. \n  the counter-reformation burnings in italy (1553\u20131554): the surviving copies that remained in italy faced a second wave of destruction in the mid-16th century, when papal authorities initiated widespread, public burnings of the talmud across italian cities (see: r. n.n. rabinowitz, ibid., p. 15). \n  attrition from constant study: because the soncino press produced the only printed edition of the talmud available for several decades, the volumes were subjected to relentless, daily use by scholars and students, causing the vast majority of copies to literally wear out over time. \n \n \n while minor fragments of this 1489 tractate are preserved across a few global institutions, this specific lot contains an unparalleled academic treasure. to the absolute best of our bibliographic knowledge, the fragment in this lot parallel to folio (daf) 4 (chapter i, equivalent to folio 4a-b) is the \n only surviving copy of this page in existence and is entirely unrecorded elsewhere globally \n \n the fragments in this lot have been salvaged from a historic \"bindings genizah\"\u2014where early printed leaves were recycled by bookbinders to stiffen the covers of later volumes. the collection offers a wide textual spread across tractate shabbat, including \n \n \n chapter i: (the uniquely surviving fragment corresponding to folio 4a-b). \n \n \n chapters v & vi: a structural fragment showcasing the transition and end of chapter v into the beginning of chapter vi. \n \n \n chapters iii, iv, and vii: multiple text segments. \n \n \n chapters xv, xvi, xvii, xviii, and xix: a substantial cluster of consecutive structural fragments. \n \n gershom soncino (the soncino family press). soncino, italy, [ca. 1489]. approximately 40 loose, salvaged leaf fragments of varying sizes. \n \n approx. forty fragments (including more than ten large fragments, almost the size of the original leaf, or most of it). size varies. various degrees of damage due to use in binding.","he":". קטעים ממסכת שבת (התלמוד הבבלי) \u2013 נדפסו על ידי גרשום שונצינו, בסביבות 1489 \n \n אוסף נדיר ביותר של כ־40 שברי דפים מקוריים ממסכת שבת מן התלמוד הבבלי. אוצר היסטורי זה נדפס בשונצינו, איטליה, על ידי המדפיס האגדי גרשום שונצינו, בסביבות שנת 1489. שברים אלה מגיעים מן המהדורה הראשונה אי פעם של התלמוד הבבלי, ושברי אינקונבולה אלה מייצגים אבן דרך חשובה ביותר בהיסטוריה היהודית ובהתפתחות המילה המודפסת. \n \n דפים מן המהדורה הראשונה של התלמוד שנדפסה על ידי משפחת שונצינו הם בין האוצרות הנדירים והמבוקשים ביותר בעולם ההבראיקה העתיקה. הנדירות שלהם בשוק כיום נובעת מארבעה גורמים היסטוריים עיקריים: \n \n \n הדפסה בסתר ומהדורות שלא הושלמו: ההדפסה נעשתה תחת מעטה של סודיות, בשל החשש הכבד מצנזורה נוצרית ומרדיפות. זה היה בעקבות הגזירות הקשות של האפיפיור במאה ה־13 (בשנים 1239 ו־1264), אשר הורו על שריפה שיטתית של התלמוד. בשל תנאים מסוכנים אלה, משפחת שונצינו מעולם לא הצליחה להשלים את הדפסת התלמוד כולו (ראו: ר' נ. נ. רבינוביץ, מאמר על הדפסת התלמוד, עמ' 8\u20139). \n \n \n גירושי חצי האי האיברי (1492\u20131497): חלק משמעותי מן העותקים המודפסים נמכר לקהילות יהודיות בספרד ובפורטוגל. באופן טרגי, רובם הגדול של עותקים אלה אבד, הוחרם או הושמד במהלך הגירושים וההמרות הכפויות שהחריבו את חצי האי האיברי שנים ספורות לאחר מכן. \n \n \n שריפות תקופת הקונטרה־רפורמציה באיטליה (1553\u20131554): העותקים ששרדו ונשארו באיטליה עמדו בפני גל נוסף של השמדה באמצע המאה ה־16, כאשר שלטונות האפיפיור החלו בשריפות נרחבות ופומביות של התלמוד ברחבי ערי איטליה. ראו: ר' נ. נ. רבינוביץ, שם, עמ' 15. \n \n \n בלאי כתוצאה מלימוד מתמיד: מכיוון שבית הדפוס של שונצינו יצר את המהדורה המודפסת היחידה של התלמוד שהייתה זמינה במשך כמה עשורים, הכרכים עברו שימוש יומיומי ורצוף על ידי חוקרים ותלמידים. כתוצאה מכך, רובם הגדול של העותקים פשוט נשחק עם הזמן. \n \n בעוד ששברים קטנים ממסכת זו משנת 1489 נשמרים במספר מוסדות ברחבי העולם, פריט זה כולל אוצר מחקרי שאין לו מקביל. לפי מיטב ידיעתנו הביבליוגרפית, השבר בפריט זה המקביל לדף 4 (פרק א', המקביל לדף 4א\u2013ב) הוא \n העותק היחיד ששרד מדף זה הידוע כיום , והוא אינו מתועד בשום מקום אחר בעולם. \n \n השברים בפריט זה ניצלו מתוך \n \"גניזת כריכות\" היסטורית \u2014 מקום שבו דפים מודפסים מוקדמים שימשו מחדש את כורכי הספרים כדי לחזק את הכריכות של כרכים מאוחרים יותר. האוסף מציע פריסה רחבה של טקסט מתוך מסכת שבת, ובכלל זה: \n \n \n \n  פרק א': השבר הייחודי ששרד, המקביל לדף 4א\u2013ב. \n  פרקים ה' ו־ו': שבר מבני המראה את המעבר ואת סופו של פרק ה' ואת תחילתו של פרק ו'. \n  פרקים ג', ד' ו־ז': מספר קטעי טקסט. \n  פרקים ט\"ו, ט\"ז, י\"ז, י\"ח ו־י\"ט: קבוצה משמעותית של שברים מבניים רצופים. \n \n \n \n גרשום שונצינו (בית הדפוס של משפחת שונצינו). שונצינו, איטליה, [בסביבות 1489]. כ־40 שברי דפים נפרדים, שניצלו, בגדלים שונים. \n \n כ־40 שברים (כולל יותר מעשרה שברים גדולים, כמעט בגודל של הדף המקורי או של רובו). הגדלים משתנים. דרגות שונות של נזק כתוצאה מהשימוש בהם בכריכות."},"lotNumber":"78","title":{"en":"incunabula.1489. 40 fragment leaves from first talmud shabbat. fragments of tractate shabbat (babylonian talmud) \u2013 printed by gershom soncino, circa 1489","he":"אינקונבולה. 1489. 40 קטעי דפים מהמהדורה הראשונה של התלמוד \u2013 מסכת שבת"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17328/view","directSalePrice":5000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an exceptionally rare collection of approximately 40 original fragments from Tractate Shabbat of the first-ever printed edition of the Babylonian Talmud, produced by Gershom Soncino in Soncino, Italy, around 1489. These incunabula fragments, preserved from a historical 'binding genizah,' represent a crucial landmark in Jewish history and the development of the printed word, with one fragment from page 4 being the sole known surviving copy. The text is in Hebrew, displaying varying degrees of damage from their repurposing in bookbindings, yet they offer substantial textual insights from different chapters of Tractate Shabbat.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:41.233Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17328","currency":"USD","id":17328},{"startPrice":5000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/034/034.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/020/020.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/021/021.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/022/022.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/023/023.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/024/024.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/025/025.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/026/026.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/027/027.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/028/028.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/029/029.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/030/030.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/031/031.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/032/032.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17326/033/033.png"],"available":true,"description":{"en":"an exceptional and highly important bibliographic discovery for scholars and collectors of early hebrew printing. this lot comprises \n [7] original leaves of the babylonian talmud , printed in \n salonika (thessaloniki) circa 1610\u20131620 . these leaves stem from a virtually undocumented and unknown edition, offering a rare glimpse into the elusive history of ottoman-era talmudic printing. \n \n the lot consists of seven leaves from three separate tractates: \n \n \n \n  tractate gittin: [2] leaves \n  tractate baba metziah: [3] leaves \n  tractate baba kama: [2] leaves \n \n \n the printing history of the talmud in salonika during the late 16th and early 17th centuries remains shrouded in mystery, with most surviving evidence existing only in fragmentary form. \n \n \n \n  the known bibliography: leading bibliographers dr. yitzchak mehlman (gnuzot sefarim, jerusalem 1977, p. 43ff) and yitzchak yudlov (ginzei yisrael, mehlman collection, nos. 150 & 153) record only a small handful of salvaged leaves from this period. their research, alongside the standard listings of winograd and rosenfeld (nos. 61122 and 61123), acknowledges only three tractates from these years: berachot, gittin, and ketubot (attributed to the azoviv and subsequent presses). these were typically cataloged from fragments \n \n \n \n the missing tractate: crucially, standard bibliographic records contain \n absolutely no mention of tractate baba metziah from this press, making the [3] leaves in this lot an unrecorded typographic revelation. \n \n for further reading on this talmud edition, see elazar hurvitz, editions of tractate bava kamma printed in salonika, ny 1986","he":"גילוי ביבליוגרפי יוצא דופן ובעל חשיבות רבה לחוקרים ולאספנים של דפוס עברי מוקדם. פריט זה כולל \n [7] דפים מקוריים מן התלמוד הבבלי, שנדפסו בשאלוניקי בסביבות השנים 1610\u20131620. דפים אלה שייכים למהדורה שכמעט אינה מתועדת ואינה ידועה, ומציעים הצצה נדירה אל ההיסטוריה הלא־ברורה של הדפסת התלמוד בתקופה העות'מאנית. \n \n הפריט כולל שבעה דפים משלוש מסכתות שונות: \n \n \n \n  מסכת גיטין: [2] דפים  \n  מסכת בבא מציעא: [3] דפים  \n  מסכת בבא קמא: [2] דפים  \n \n \n ההיסטוריה של הדפסת התלמוד בסלוניקי בסוף המאה ה־16 ובראשית המאה ה־17 עדיין לוטה בערפל, כאשר רוב העדויות שנותרו קיימות רק בצורה של שברים וחלקים. \n \n \n הביבליוגרפיה הידועה: הביבליוגרפים המובילים ד\"ר יצחק מלמן (גנזות ספרים, ירושלים 1977, עמ' 43 ואילך) ויצחק יודלוב (גנזי ישראל, אוסף מלמן, מס' 150 ו־153) מתעדים רק מספר קטן של דפים שניצלו מתקופה זו. מחקריהם, יחד עם הרשימות המקובלות של וינוגרד ורוזנפלד (מס' 61122 ו־61123), מכירים רק בשלוש מסכתות משנים אלה: ברכות, גיטין וכתובות (המיוחסות לדפוס אזוביב ולבתי הדפוס שבאו אחריו). בדרך כלל מסכתות אלה נרשמו בקטלוגים על סמך דפים בודדים. \n \n \n המסכתות החסרות: חשוב במיוחד לציין כי ברשומות הביבליוגרפיות המקובלות אין כל אזכור למסכת בבא מציעא מבית דפוס זה. לכן, [3] הדפים שבפריט זה מהווים גילוי טיפוגרפי שלא נרשם עד כה. \n \n למדע נוסף ראה: מהדורות מסכת בבא קמא מדפוסי שאלוניקי : מחקר בתולדות הדפסת מסכת זו בשאלוניקי על־פי שרידי מהדורה בלתי־ידועה : עם פאקסימיליות מהמהדורות השונות ושרידים מגניזת קאהיר"},"lotNumber":"79","title":{"en":"bibliographic discovery: extremely rare, unknown talmud leaves from the 17th century salonika press","he":"גילוי ביבליוגרפי: דפי תלמוד נדירים ביותר ולא ידועים מבית הדפוס של סלוניקי מהמאה ה־17"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17326/view","directSalePrice":5000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an exceptional bibliographic discovery consisting of seven extremely rare and previously undocumented leaves from the Babylonian Talmud, printed in Salonika circa 1610-1620. The collection includes two leaves from Tractate Gittin, three from Bava Metzia, and two from Bava Kamma, all printed in Hebrew. Notably, the leaves from Bava Metzia represent a new typographical discovery, as no such edition from this press was previously recorded. The leaves display the characteristic worn condition of surviving fragments, offering a rare glimpse into the obscure history of Talmudic printing in Ottoman Salonika.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:42.567Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17326","currency":"USD","id":17326},{"startPrice":18000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/022/022.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17315/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"first printed edition of the later prophets; first edition of radak\u2019s commentary. incomplete copy, 222 leaves present \n \n one of the formative monuments of hebrew printing. issued only a few years after the establishment of the soncino press, and two years before that house produced the first complete hebrew bible, this volume brought the nevi\u2019im acharonim, together with radak\u2019s great commentary, into print for the first time. together with the soncino nevi\u2019im rishonim of 1485, it constituted the \n earliest printed presentation of the prophets accompanied by one of the central works of medieval jewish exegesis. \n \n r. david kimchi of narbonne inherited the grammatical and exegetical tradition of his spanish-born family, yet transformed it into a commentary of unusual breadth and accessibility. his explanations rest upon close attention to vocabulary, syntax and context, but radak never treated peshat as requiring the abandonment of chazal. recent scholarship has shown how deliberately he places contextual interpretation beside derash: at times rabbinic tradition solves a textual difficulty; elsewhere it supplies a theological or homiletical dimension; and on occasion radak, with striking independence, declines an interpretation that he believes cannot be reconciled with the language of scripture. \n \n the prophetic books provided an especially rich field for this method. historical narrative, difficult hebrew, messianic prophecy and visions of the supernatural allowed radak to move between philology, rabbinic tradition and the rationalism of the maimonidean world. his celebrated treatment of ezekiel\u2019s vision of the divine chariot is not merely a gloss upon obscure verses, but an extended philosophical inquiry into prophecy and theophany. the result is a commentary that became indispensable to later jewish study and, through its use by christian hebraists, one of the principal conduits through which medieval jewish grammar and exegesis entered the wider european biblical tradition. \n \n the physical scale of the undertaking is itself impressive: nearly three hundred folios of biblical text and commentary, set by hand during the earliest generation of hebrew typography. the soncinos had opened their press only in 1483-84; within a remarkably brief period they moved from individual tractates to ambitious editions of the hebrew bible, laying foundations upon which hebrew printing would develop for centuries. complete copies of this edition are exceptionally rare, and even substantial imperfect copies seldom appear. \n \n \n condition : substantial though incomplete copy, containing 222 leaves in original, with replacement leaves and extensive skilled restoration and reinforcement throughout. occasional worming and staining, in places affecting text. bound in an imposing modern dark-brown morocco binding, richly blind-tooled with multiple geometric and foliate borders, central arabesque ornament, raised bands and gilt-lettered spine labels. small folio. \n \n \n collation and condition: 222 leaves, comprising isaiah, jeremiah, and ezekiel only; lacking trei asar. numerous leaves with professionally refurbished margins and borders, generally not affecting text. \n \n \n isaiah: leaves 4\u20135, 9\u201310, 12\u201313, 15\u201316, 20\u201322, 26\u201331, 33\u201374, 76\u201377, 79\u201380, 82\u201388 present; lacking leaves 1\u20133, 6\u20138, 11, 14, 17\u201319, 23\u201325, 32, 75, 78 and 81. borders of leaves 76\u201377 substantially refurbished, with slight loss or involvement of letters at the top of 76a and bottom of 76b and 77a. leaf 88 supplied in facsimile, with recto and verso inadvertently reversed. the original blank spanning 88b\u201389a is absent. censor markings on leaves 12, 29, 47b, 65b, 69b, 70a, 84a and 87a; that on leaf 12 concerns the virgin mary. \n \n \n jeremiah: begins on leaf 90. leaves 90\u201396, 98\u2013103, 105\u2013127 and 129\u2013153 present; lacking leaves 97, 104 and 128. minor marginal losses and repairs, including small losses to the outer borders of leaves 91\u201392; small puncture at the upper corner of leaf 112; inner border of leaf 129 refurbished with slight involvement of text; upper corners of leaves 143 and 146\u2013151 torn away. \n \n \n ezekiel: leaves 156\u2013159, 162\u2013163, 168\u2013184 and 186\u2013222 present; lacking leaves 154\u2013155, 160\u2013161, 164\u2013167 and 185. smudged ink staining in the lower margins of 157b\u2013158a, with possible traces of a censor\u2019s signature; small puncture to the inner margin of leaf 158. censor marking on 215b. early manuscript indications of haftarah readings on 196 (\u201cהפט׳ וא[רא]\u201d) and 206a (\u201cהפט׳ ו[יגש]\u201d). \n \n \n reference : grunhaus, challenge 55-71 \n \n provenance: the collection of abraham lieberman","he":"המהדורה המודפסת הראשונה של נביאים אחרונים; המהדורה הראשונה של פירוש הרד״ק. עותק חסר \n , 222 דפים קיימים . \n \n אחת מאבני הדרך החשובות בתולדות הדפוס העברי. הספר יצא לאור שנים מעטות בלבד לאחר הקמת בית הדפוס של \n שונצינו , ושנתיים לפני שבית דפוס זה הוציא את התנ״ך העברי המלא הראשון. כרך זה \n הביא לראשונה לדפוס את נביאים אחרונים , יחד עם הפירוש הגדול של הרד״ק. יחד עם נביאים ראשונים של שונצינו משנת 1485, הוא היווה את \n ההצגה המודפסת המוקדמת ביותר של ספרי הנביאים , בליווי אחת היצירות המרכזיות של פרשנות המקרא היהודית בימי הביניים. \n \n ר׳ דוד קמחי מנרבון ירש את המסורת הדקדוקית והפרשנית של משפחתו, שמוצאה מספרד, אך הפך אותה לפירוש בעל רוחב ונגישות יוצאי דופן. הסבריו מבוססים על תשומת לב מדויקת לאוצר המילים, לתחביר ולהקשר, אך הרד״ק מעולם לא ראה בפירוש הפשט סיבה לוותר על דברי חז״ל. מחקרים חדשים הראו עד כמה בכוונה הוא מציב את פירוש ההקשר לצד הדרש: לעיתים המסורת הרבנית פותרת קושי בטקסט; במקרים אחרים היא מוסיפה ממד תאולוגי או דרשני; ולעיתים הרד״ק, בעצמאות מרשימה, דוחה פירוש שלדעתו אינו יכול להתיישב עם לשון הכתוב. \n \n ספרי הנביאים היו תחום עשיר במיוחד לשיטה זו. הסיפור ההיסטורי, העברית הקשה, נבואות המשיח והחזיונות של העולם העל־טבעי אפשרו לרד״ק לעבור בין חקר הלשון, המסורת הרבנית והרציונליזם של העולם המיימוני. פירושו המפורסם לחזון המרכבה האלוהית של יחזקאל אינו רק הערה על פסוקים קשים, אלא חקירה פילוסופית רחבה בנושא הנבואה וההתגלות האלוהית. התוצאה היא פירוש שהפך לחיוני ללימוד היהודי המאוחר יותר, ובאמצעות השימוש בו על ידי חוקרים נוצרים של העברית, הפך גם לאחד הצינורות המרכזיים שדרכם הדקדוק והפרשנות היהודיים של ימי הביניים נכנסו למסורת המקרא האירופית הרחבה יותר. \n \n היקפו הפיזי של המפעל מרשים בפני עצמו: כמעט שלוש מאות דפים של טקסט מקראי ופירוש, שסודרו והודפסו בעבודת יד בתקופה המוקדמת ביותר של הדפוס העברי. משפחת שונצינו פתחה את בית הדפוס שלה רק בשנים 1483\u20131484; בתוך תקופה קצרה להפליא הם עברו מהדפסת מסכתות בודדות למהדורות שאפתניות של התנ״ך העברי, ובכך הניחו את היסודות שעליהם התפתח הדפוס העברי במשך מאות שנים. עותקים שלמים של מהדורה זו נדירים ביותר, וגם עותקים חסרים אך משמעותיים כמעט שאינם מופיעים. \n \n \n מצב: עותק משמעותי אך חסר, הכולל 222 דפים מקוריים, לצד דפים בפקסימיליה ושיקום וחיזוק מקצועיים ונרחבים לאורך הספר. יש סימנים מדי פעם של נזקי תולעים וכתמים, שבמקומות מסוימים פוגעים בטקסט. כרוך בכריכת עור מודרנית מרשימה בצבע חום כהה, עם עיטורים עשירים בהטבעה עיוורת הכוללים מספר מסגרות גאומטריות וצמחיות, עיטור ערבסקה במרכז, שדרות בולטות ותוויות על השדרה עם אותיות מוזהבות.. \n \n \n סדר הדפים ומצבם: 222 דפים, הכוללים את ישעיהו, ירמיהו ויחזקאל בלבד; חסר תרי עשר. דפים רבים עברו שיקום מקצועי של השוליים והמסגרות, ובדרך כלל הדבר אינו פוגע בטקסט. \n \n \n ישעיהו: דפים 4\u20135, 9\u201310, 12\u201313, 15\u201316, 20\u201322, 26\u201331, 33\u201374, 76\u201377, 79\u201380 ו־82\u201388 נמצאים; חסרים דפים 1\u20133, 6\u20138, 11, 14, 17\u201319, 23\u201325, 32, 75, 78 ו־81. המסגרות של דפים 76\u201377 שוקמו במידה רבה, עם אובדן קל או פגיעה באותיות בחלק העליון של 76א ובחלק התחתון של 76ב ו־77א. דף 88 הושלם באמצעות פקסימיליה, כאשר צד א׳ וצד ב׳ הוחלפו בטעות. הדף הריק המקורי, שנפרש על פני 88ב\u201389א, חסר. סימני צנזורה נמצאים בדפים 12, 29, 47ב, 65ב, 69ב, 70א, 84א ו־87א; הסימון בדף 12 מתייחס למרים הבתולה. \n \n \n ירמיהו: מתחיל בדף 90. דפים 90\u201396, 98\u2013103, 105\u2013127 ו־129\u2013153 נמצאים; חסרים דפים 97, 104 ו־128. אובדנים ותיקונים קלים בשוליים, כולל אובדנים קטנים במסגרת החיצונית של דפים 91\u201392; חור קטן בפינה העליונה של דף 112; המסגרת הפנימית של דף 129 שוקמה, עם פגיעה קלה בטקסט; הפינות העליונות של דפים 143 ו־146\u2013151 נתלשו. \n \n \n יחזקאל: דפים 156\u2013159, 162\u2013163, 168\u2013184 ו־186\u2013222 נמצאים; חסרים דפים 154\u2013155, 160\u2013161, 164\u2013167 ו־185. כתמי דיו מרוחים בשוליים התחתונים של 157ב\u2013158א, עם אפשרות לעקבות של חתימת צנזור; חור קטן בשוליים הפנימיים של דף 158. סימן צנזורה בדף 215ב. סימונים מוקדמים בכתב יד המציינים קריאות של הפטרה נמצאים בדף 196 (\u201cהפט׳ וא[רא]\u201d) ובדף 206א (\u201cהפט׳ ו[יגש]\u201d). \n \n \n מקור ביבליוגרפי: grunhaus, challenge, עמ׳ 55\u201371 \n \n \n מקור / provenance: אוסף אברהם ליברמן"},"lotNumber":"80","title":{"en":"incunabula. soncino. 1486. nevi\u2019im acharonim (later prophets): isaiah, jeremiah & ezekiel with the commentary of r. david kimchi (rada\u201dk). soncino 1486","he":"אינקונבולה. שונצינו. 1486. נביאים אחרונים: ישעיהו, ירמיהו ויחזקאל, עם פירושו של ר׳ דוד קמחי (רד״ק). שונצינו, 1486."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17315/view","directSalePrice":18000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a significant Hebrew incunabulum from Soncino, dated 1486, containing the Latter Prophets (Isaiah, Jeremiah, Ezekiel) with Rabbi David Kimhi's (Radak) commentary. It represents the first printed edition of the Latter Prophets and Radak's commentary, marking a cornerstone in Hebrew printing history. The volume comprises 222 original leaves and is bound in an impressive modern dark brown leather cover with rich blind-stamped geometric and floral ornamentation. The text is in Hebrew, featuring some marginal restorations and occasional worming and staining, yet remains a rare and important surviving copy from an early Hebrew press.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:53.011Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17315","currency":"USD","id":17315},{"startPrice":18000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/025/025.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17316/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"naples: joseph ben jacob ashkenazi gunzenhauser, 13 tammuz 5250 [july 1, 1490]. incomplete copy \n \n \n one of the great monuments of hebrew printing and among the earliest printed witnesses to one of judaism's most enduring biblical commentaries. issued scarcely two decades after the advent of hebrew typography, the naples ramban is the third printed edition of the commentary (following rome and lisbon), produced at a moment when the text was still emerging from a fluid manuscript tradition into the permanence of print. the lengthy colophon proudly proclaims the exceptional care devoted to the edition, noting that it was corrected against manuscripts examined by the scholars of spain and messina, a remarkable statement of editorial ambition from the infancy of hebrew printing. \n \n no medieval torah commentary has exercised a broader or more enduring influence than that of ramban. at once an exegete, halakhist, philosopher, and kabbalist, ramban fashioned a commentary that moves effortlessly between the plain meaning of scripture, rabbinic interpretation, legal analysis, philosophical reflection, and mystical allusion. modern scholarship has demonstrated that the work itself remained a living composition: after settling in eretz yisrael, ramban continued revising and expanding his commentary, adding hundreds of passages preserved through the early manuscript tradition before the text ultimately reached the press. this naples edition thus represents one of the earliest attempts to stabilize a work that had continued to evolve even during its author's lifetime and beyond. \n \n \n printed in naples only two years before the expulsion from spain , the edition stands at the threshold between two worlds. it preserves, in typographic form, the intellectual legacy of medieval spanish jewry just as that civilization approached its final chapter. the gunzenhauser press itself was active for only a few years, producing a remarkably small corpus of hebrew books, making each of its editions an important witness to the earliest generation of hebrew printing. surviving copies of the naples ramban are accordingly among the most coveted of hebrew incunabula, and even imperfect examples are seldom encountered on the market. \n \n the present copy preserves \n an early manuscript marginal excerpt from rabbi isaac aboab's supercommentary to the ramban, accompanying the opening verses of bereishit. apparently confined to this celebrated passage, the annotation is nevertheless a noteworthy bibliographical curiosity, illustrating the practice of enriching early printed books with material drawn from manuscript sources decades before aboab's commentary reached print in the constantinople edition of 1525. \n \n \n condition: opening leaves supplied in facsimile; additional leaves supplied or restored in places, with occasional repairs, reinforcement, and worming. specific collation and detailed condition report available upon request. later richly blind-tooled brown morocco, spine gilt-lettered. \n \n \n condition: title-page and opening leaves supplied in facsimile; additional leaves supplied or restored in places, with occasional repairs, reinforcement, and worming. later richly blind-tooled brown morocco, spine gilt-lettered. \n \n \n collation: ff. 1\u20133 supplied in fine facsimile. present are 201 original leaves. lacking ff. 4\u201310, 14\u201318, 24\u201325, 27\u201331, 57, 66 (blank), 131, 207\u2013209, 226\u2013240, and 242\u2013243, 42 original leaves missing in all. multiple expert repairs, occasionally affecting text; several leaves with expertly reinforced margins and corners. multiple manuscript annotations in several hands. handsome later blind-tooled calf over boards. \n \n \n reference: offenberg, hebrew incunabula in public collections, no. 98; iakerson, catalogue of hebrew incunabula, i 249\u2013254; goff, incunabula in american libraries, heb-88; ofer & jacobs, nahmanides\u2019 torah commentary addenda (heb.) intro. 42ff.","he":"רמב״ן (ר׳ משה בן נחמן). פירוש על התורה. \n \n נפולי: יוסף בן יעקב אשכנזי גונצנהוזר, י״ג בתמוז ר״ן [1 ביולי 1490]. עותק חסר.  \n \n \n אחד המונומנטים הגדולים של הדפוס העברי, ובין העדויות המודפסות המוקדמות ביותר לאחד הפירושים המקראיים המתמשכים ביותר בהשפעתם בתולדות היהדות. מהדורת רמב״ן נפולי נדפסה פחות משני עשורים לאחר הופעת הדפוס העברי, והיא המהדורה המודפסת השלישית של הפירוש (לאחר רומא וליסבון), בתקופה שבה הטקסט עדיין עבר ממסורת כתבי־יד דינמית אל הקביעות של הדפוס. הקולופון הארוך מכריז בגאווה על ההקפדה הרבה שהושקעה במהדורה, ומציין כי היא הוגהה על פי כתבי־יד שנבדקו בידי חכמי ספרד ומסינה \u2014 הצהרה יוצאת דופן של שאיפה עריכתית בראשית ימיו של הדפוס העברי. \n \n אין פירוש תורה מימי הביניים שהשפיע באופן רחב או מתמשך יותר מפירושו של רמב״ן. בהיותו בעת ובעונה אחת פרשן, פוסק הלכה, פילוסוף ומקובל, עיצב רמב״ן פירוש הנע בקלות בין פשוטו של מקרא, פרשנות חז״לית, ניתוח הלכתי, הגות פילוסופית ורמזים מיסטיים. המחקר המודרני הוכיח כי היצירה עצמה נותרה חיבור חי: לאחר שהתיישב בארץ ישראל, המשיך רמב״ן לתקן ולהרחיב את פירושו, והוסיף מאות קטעים שנשתמרו במסורת כתבי־היד הקדומה, בטרם הגיע הטקסט לבסוף אל הדפוס. מהדורת נפולי מייצגת אפוא את אחד הניסיונות המוקדמים ביותר לייצב יצירה שהמשיכה להתפתח אף במהלך חיי מחברהּ ולאחריהם. \n \n \n המהדורה נדפסה בנפולי שנתיים בלבד לפני גירוש ספרד , והיא ניצבת על ספו של מעבר בין שני עולמות. היא משמרת, בצורה טיפוגרפית, את המורשת האינטלקטואלית של יהדות ספרד בימי הביניים, בדיוק כאשר ציוויליזציה זו התקרבה לפרקה האחרון. בית הדפוס של גונצנהויזר עצמו פעל שנים ספורות בלבד, והפיק קורפוס קטן להפליא של ספרים עבריים, עובדה ההופכת כל אחת ממהדורותיו לעדות חשובה לדור הראשון של הדפוס העברי. עותקים ששרדו מן הרמב״ן של נפולי נמנים בהתאם עם המבוקשות ביותר מבין האינקונבולות העבריות, ואף עותקים בלתי־מושלמים מופיעים לעיתים רחוקות ביותר בשוק. \n \n העותק שלפנינו משמר בשוליו קטע מוקדם בכתב־יד מתוך פירוש־העל של רבי יצחק אבוהב לרמב״ן, המלווה את הפסוקים הפותחים של בראשית. אף שההערה מצומצמת, ככל הנראה, לקטע מפורסם זה, היא מהווה בכל זאת קוריוז ביבליוגרפי ראוי לציון, הממחיש את הנוהג להעשיר ספרים מודפסים מוקדמים בחומר שנלקח ממקורות בכתב־יד, עשרות שנים לפני שפירושו של אבוהב הגיע לדפוס במהדורת קושטא בשנת 1525. \n \n \n מצב: דפי הפתיחה הושלמו בפקסימיליה; דפים נוספים הושלמו או שוחזרו במקומות שונים, עם תיקונים מזדמנים, חיזוקים ונזקי תולעים. קולציה ספציפית ודוח מצב מפורט זמינים לפי בקשה. כריכת מרוקו חומה מאוחרת, עשירה בעיטור עיוור, עם כיתוב מוזהב על גב הספר. \n \n \n מצב: דף השער ודפי הפתיחה הושלמו בפקסימיליה; דפים נוספים הושלמו או שוחזרו במקומות שונים, עם תיקונים מזדמנים, חיזוקים ונזקי תולעים. כריכת מרוקו חומה מאוחרת, עשירה בעיטור עיוור, עם כיתוב מוזהב על גב הספר. \n \n \n קולציה: דפים 1\u20133 סופקו בפקסימיליה איכותית. קיימים 201 דפים מקוריים. חסרים דפים 4\u201310, 14\u201318, 24\u201325, 27\u201331, 57, 66 (ריק), 131, 207\u2013209, 226\u2013240, וכן 242\u2013243; בסך הכול חסרים 42 דפים מקוריים. תיקונים מקצועיים רבים, שלעיתים משפיעים על הטקסט; במספר דפים שוליים ופינות שחוזקו באופן מקצועי. הערות רבות בכתב־יד, בכמה ידים. כריכת עור עגל מאוחרת"},"lotNumber":"81","title":{"en":"incunabula. naples. ramban. 1490. ramban (r. moshe ben nachman). commentary on the torah. nachmanides","he":"אינקונבולה. נפולי. רמב״ן. 1490."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17316/view","directSalePrice":18000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a Hebrew incunabulum, a commentary on the Torah by Nachmanides (Ramban), printed in Naples by Joseph ben Jacob Ashkenazi Gontzenhauser on July 1, 1490. It is the third printed edition of this influential biblical commentary, representing an early attempt to standardize a text that continued to evolve during the author's lifetime. The volume, though incomplete with 201 original leaves, features an elegant Hebrew script and a late brown morocco binding with rich blind-ststamping and gilt lettering on the spine. Notably, it contains an early marginal manuscript fragment of Rabbi Isaac Abuhav's super-commentary to Ramban, predating its 1525 printing.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:54.196Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17316","currency":"USD","id":17316},{"startPrice":180000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/042/042.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/028/028.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/029/029.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/030/030.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/031/031.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/032/032.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/033/033.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/034/034.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/035/035.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/036/036.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/037/037.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/038/038.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/039/039.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/040/040.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/041/041.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17329/027/027.jpg"],"available":true,"description":{"en":"spanish hebrew incunabula: the first book printed in hijar  \n \n \n the very first hebrew book with a printers\u2019 mark  \n \n \n extremely rare. no copy, or fragment has appeared for sale in many years \n \n \n the delmonico collection copy \n \n an extraordinary, highly significant, and nearly complete copy of the \n very first book published in the spanish town of hijar . printed in 1485, a mere seven years before the tragic expulsion of jews from spain, this volume is one of the ultimate achievements of early hebrew typography. \n \n while most surviving copies of this famed edition exist only as sparse, highly incomplete fragments in global institutions, \n the present lot is remarkably complete, containing 165 original leaves (lacking only the first and eighth leaves of the index (the maftechot) and the two original blanks). all the text of the body of the work is complete and intact. it offers an unprecedented look into the golden age of iberian printing before its abrupt destruction by the inquisition. \n \n this specific edition is celebrated in the annals of bibliography for introducing a major milestone in the history of publishing: \n \n \n \n  the first hebrew printers' mark: this tur marks the historic first appearance of a hebrew printers' mark in any printed book . the iconic emblem features a magnificent lion rampant within a red shield (a. yaari, hebrew printers' marks, no. 1). \n  the master type-cutter: the funding for the press was provided by the wealthy rabbinical scholar solomon b. maimon zalmati. his capital allowed the printer, eliezer alantansi, to commission the legendary christian master engraver alfonso fernández de córdoba to cut the hebrew letters. \n  the smallest 15th-century cursive: córdoba's extraordinary skill resulted in a stunning combination of elegant square characters and an incredibly tiny, razor-sharp sephardic cursive typeface\u2014distinguished as the smallest typeface of its kind cut in the fifteenth century . because córdoba cut these typefaces for a jewish press, he provoked the immediate ire of the spanish inquisition, was forced to flee the region, and was subsequently sentenced to death in absentia. \n \n \n the printer, \n dr. eliezer alantansi , was a fascinating renaissance figure: a fine scholar, an astute businessman, and a practicing physician. he worked in close scholarly and financial association with the towering statesman, philosopher, and financier \n don isaac abrabanel (see she'eiloth r. shaul ha-cohen, venice, 1574, p. 1b). \n \n as noted by historian j. bloch, this publication met the desperate, practical, everyday halakhic needs of spanish jewry during a time of immense political instability, quickly becoming the indispensable daily manual for jewish life and practice in the iberian peninsula. \n \n most known copies of this incunabula are heavily deficient. for context, the famous copy from the elkan nathan adler-wineman family collection, the last copy offered for sale publicly (in 2004), contained only 124 leaves (lacking 44). the copy held at the national library of israel (jnul) consists only of incomplete fragments. \n the completeness of this 165-leaf copy places it among the finest and most intact specimens in private hands anywhere in the world. \n \n \n \n  total count: 165 leaves present (out of 167 original leaves and the blanks). \n  lacking only: two pages of the index / maftechot (first page of text and folio 9) and the original blank leaves (folios 1, 108 and 170). \n  size: chancery folio (12 x 8 5/8 in.; 304 x 220 mm). \n  bibliographic references: mehlman, ginzei yisrael 5; goff 51; goldstein 86; offenberg 65; steinschneider p. 1186, no. 5500.21; thes. b8; wineman cat. 53. iakerson 93; bmc xiii 86 (c.50.d.4). \n \n \n \n spanish incunabula are the \"holy grail\" of hebraica collecting. because nearly the entire infrastructure of spanish jewish printing was burned, hidden, or carried away in fragments during the expulsion of 1492, finding an almost completely intact tur from hijar is a once-in-a-generation event.  \n \n \n condition: wide-margined copy. minor holes on first 11 leaves, else clean. several old sephardic marganalia. margins size: top: 1.25-1.65\u201d. fore-edge: 2.25\u201d. lower margins: 2.25-2.75\u201d. total book height: 12\u201d. \n \n \n collation: [1\u20131710]: 165 (of 170 leaves); lacking the three blank leaves 1, 108 (11/8) and 170, and fols. 2 and 9 (within index / maftechot), the sheets signed sequentially, 1\u201384, starting with the second sheet, first eight and final ten leaves remargined, marginal stains on most leaves and a few tears, some roughly repaired, but a very tall copy (british library: 294 x 213 mm), with strong paper. modern cream leatherette binding. \n \n \n provenance : property from the delmonico collection / lot 43. sothebys. 17 december 2008 \u2022 new york","he":"ארבעה טורים, אורח חיים. אישאר, אראגון, ספרד: אליעזר אלנטנסי. 1485 \n \n \n אינקונבולה עברית מספרד: הספר הראשון שנדפס באישאר \n הספר העברי הראשון אי פעם שנשא סימן מדפיס \n \n \n נדיר ביותר. אף עותק לא הוצע למכירה במשך עשרות שנים \n \n \n העותק מאוסף דלמוניקו \n \n עותק יוצא דופן, בעל חשיבות, וכמעט שלם של הספר הראשון שנדפס בעיירה הספרדית אישאר. הוא נדפס בשנת 1485, שבע שנים בלבד לפני הגירוש הטרגי של יהודי ספרד. כרך זה הוא אחד ההישגים הגדולים של הדפוס העברי המוקדם. \n \n בעוד שרוב העותקים ששרדו מן המהדורה המפורסמת הזו קיימים כיום רק כשברים קטנים וחסרים מאוד, המפוזרים במוסדות ברחבי העולם, העותק שלפנינו שלם בצורה יוצאת דופן. הוא כולל 165 דפים מקוריים, וחסרים בו רק הדף הראשון והדף השמיני של המפתחות , וכן הדפים הריקים המקוריים. כל הטקסט של גוף הספר שלם ולא חסר בו דבר. העותק מאפשר הצצה נדירה לתור הזהב של הדפוס בחצי האי האיברי, לפני שהגיע לסיומו הפתאומי עם האינקוויזיציה. \n \n מהדורה זו ידועה בתולדות הביבליוגרפיה בזכות אבן דרך חשובה בתולדות הדפוס: \n \n \n סימן המדפיס העברי הראשון: טור זה מציין את ההופעה הראשונה בהיסטוריה של סימן מדפיס עברי בספר מודפס כלשהו. הסמל המפורסם מציג אריה עומד על רגליו האחוריות בתוך מגן אדום, והוא מסומן כמספר 1 ברשימת סימני המדפיסים העבריים של א' יערי. \n \n \n אמן חיתוך האותיות: המימון לבית הדפוס הגיע מהחכם הרבני העשיר שלמה בן מימון זלמטי. הונו אפשר למדפיס, אליעזר אלנטנסי, להזמין את אמן החריטה הנוצרי המפורסם אלפונסו פרננדס דה קורדובה כדי לחתוך את האותיות העבריות. \n \n \n הכתב הקורסיבי הקטן ביותר מן המאה ה-15: המיומנות יוצאת הדופן של קורדובה יצרה שילוב מרשים של אותיות מרובעות וכתב ספרדי קורסיבי קטן וחד במיוחד \u2014 הנחשב לכתב הקטן ביותר מסוגו שנחתך במאה החמש-עשרה. מכיוון שקורדובה יצר את האותיות הללו עבור בית דפוס יהודי, הוא עורר מיד את זעמה של האינקוויזיציה הספרדית. הוא נאלץ לברוח מן האזור, ובהמשך נידון למוות שלא בפניו. \n \n המדפיס, ד\"ר אליעזר אלנטנסי, היה דמות מרתקת מתקופת הרנסנס: תלמיד חכם, איש עסקים חריף ורופא פעיל. הוא עבד בקשר קרוב, הן מבחינה תורנית והן מבחינה כספית, עם המדינאי, הפילוסוף ואיש הכספים הבולט דון יצחק אברבנאל, כפי שמוזכר בשאלות רבי שאול הכהן, ונציה, 1574, עמ' 1ב. \n \n כפי שציין ההיסטוריון י' בלוך, פרסום זה ענה על הצרכים ההלכתיים המעשיים והיומיומיים של יהודי ספרד בתקופה של חוסר יציבות פוליטית גדולה. הוא הפך במהירות לספר העזר היומי והחיוני לחיים ולמנהגים היהודיים בחצי האי האיברי. \n \n רוב העותקים הידועים של אינקונבולה זו חסרים . לשם השוואה, העותק המפורסם מאוסף משפחת אלקן נתן אדלר\u2013וינמן, שהיה העותק האחרון שהוצע למכירה בפומבי (בשנת 2004), כלל רק 124 דפים (חסרו בו 44). העותק השמור בספרייה הלאומית של ישראל מורכב רק מקטעים חלקיים. השלמות של עותק זה, הכולל 165 דפים, מציבה אותו בין העותקים הטובים והשלמים ביותר הנמצאים בידיים פרטיות בכל מקום בעולם. \n \n \n מספר הדפים: 165 דפים קיימים, מתוך 167 הדפים המקוריים והדפים הריקים. \n \n \n חסר רק: שני דפים מן המפתח , הדף הראשון של הטקסט ודף 9, וכן הדפים הריקים המקוריים, דפים 1, 108 ו-170. \n \n \n גודל: פוליו, 12 × 8 5/8 אינץ'; 304 × 220 מ\"מ. \n \n \n מקורות ביבליוגרפיים: mehlman, ginzei yisrael 5; goff 51; goldstein 86; offenberg 65; steinschneider p. 1186, no. 5500.21; thes. b8; wineman cat. 53. iakerson 93; bmc xiii 86 (c.50.d.4). \n \n אינקונבולות ספרדיות הן \n החלום של אספני כתבי הקודש והספרים העבריים העתיקים . מכיוון שכמעט כל התשתית של הדפוס היהודי בספרד נשרפה, הוסתרה או נלקחה משם בשברים במהלך גירוש 1492, מציאת טור מאישאר שהוא כמעט שלם לחלוטין היא אירוע של פעם בדור. \n \n \n מצב: עותק עם שוליים רחבים. חורים קטנים ב-11 הדפים הראשונים, ומעבר לכך נקי. כמה הערות שוליים ספרדיות ישנות בכתב יד. \n \n \n גודל השוליים: שוליים עליונים: 1.25\u20131.65 אינץ'. שוליים חיצוניים: 2.25 אינץ'. שוליים תחתונים: 2.25\u20132.75 אינץ'. גובה הספר הכולל: 12 אינץ'. \n \n \n קולציה: [1\u201317¹\u2070]: 165 מתוך 170 דפים; חסרים שלושת הדפים הריקים 1, 108 ו-170, וכן דפים 2 ו-9 בתוך המפתח. הדפים מסומנים ברצף, 1\u201384, החל מן הגיליון השני. שמונת הדפים הראשונים ועשרת הדפים האחרונים קיבלו שוליים מחדש. כתמי שוליים נמצאים ברוב הדפים, ויש כמה קרעים, שחלקם תוקנו באופן גס. עם זאת, זהו עותק גבוה מאוד, , עם נייר חזק. כריכה מודרנית דמוית עור בצבע שמנת. \n \n \n מקור: רכוש מאוסף דלמוניקו, לוט 43. סותביס. 17 בדצמבר 2008, ניו יורק."},"lotNumber":"82","title":{"en":"incunabula. 1485. hijar. turim. arba\u2019ah turim, orach chaim. hijar (ixar), aragon, spain: eliezer alantansi. 1485","he":"אינקונבולה. 1485. אישאר. טורים."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17329/view","directSalePrice":180000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an exceptionally rare and nearly complete Hebrew incunabulum: 'Arba'ah Turim, Orach Chayim' by Jacob ben Asher, printed in Hijar, Aragon, Spain, by Eliezer Alantansi in 1485. This volume holds historical significance as the first book ever printed in Hijar and the first Hebrew book to bear a printer's mark, depicting a lion rampant in a red shield. The text is in Hebrew, featuring a remarkable combination of square script and the smallest 15th-century Spanish cursive script, skillfully cut by Alfonso Fernandez de Cordoba. Comprising 165 original leaves, it is a remarkably complete survival from the Golden Age of Iberian Hebrew printing, bound in a modern cream-colored leatherette cover.","lastUpdate":"2026-11-05T22:10:55.725Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17329","currency":"USD","id":17329},{"startPrice":10000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17285/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17285/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17285/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17285/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17285/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17285/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17285/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17285/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a complete copy of masekhet arakhin from daniel bomberg's second edition of the babylonian talmud, printed in venice in 1528, only a few years after the completion of bomberg's celebrated first talmud.  \n \n bomberg's printing of the talmud was one of the transformative events in the history of the hebrew book. his first complete edition established the page architecture that would become virtually inseparable from the study of gemara: the talmudic text surrounded by rashi and tosafot, arranged on the folio and ultimately standardized into the familiar daf. the second bomberg edition, to which the present tractate belongs, followed shortly thereafter and continued the typographical form that became the enduring visual language of the printed talmud. arakhin was first issued by bomberg in 1522; the present second printing appeared in 1528. \n \n the opening folio is particularly handsome, with the first word הכל printed in a large ornamental woodcut initial. the margins preserve traces of the book's long life in study: an early reader occasionally supplied folio references where rashi cites passages elsewhere in the talmud. \n \n several early owners also left their marks. at the head of fol. 2a appears the ownership inscription משה בכ\"ר יצחק הלוי. another name is inscribed in the margin of fol. 12a. of particular interest is the endleaf, which contains inscriptions including the name משה בן נסים, manuscript calculations and tallies, and two striking, nearly identical elaborate calligraphic signatures, their owner presently unidentified. the unusual signatures, constructed as intricate ornamental devices rather than ordinary cursive subscriptions, are characteristic of the elaborate signature culture encountered in sephardic and ottoman hebrew manuscripts and books. \n \n 35 leaves. complete, including title page. title page reinforced at the binding and adhered to an inserted supporting leaf, restricting its opening. fol. 2 partially separated from the binding along the inner margin, though remaining attached. some age staining throughout. minor tear to outer margin of fol. 14; several other minor marginal tears repaired. occasional early manuscript reference notes. modern burgundy quarter-leather binding over matching cloth boards, raised bands and gilt spine lettering. a generally well-preserved complete copy of an early bomberg talmud tractate. \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"עותק שלם של מסכת ערכין מתוך המהדורה השנייה של התלמוד הבבלי מאת דניאל בומברג, שנדפסה בוונציה בשנת 1528, שנים ספורות בלבד לאחר השלמת המהדורה הראשונה והמפורסמת של התלמוד מאת בומברג.  \n \n הדפסת התלמוד בידי בומברג הייתה מן האירועים המכוננים בתולדות הספר העברי. המהדורה הראשונה השלמה שלו קבעה את מבנה העמוד שיהפוך כמעט לבלתי נפרד מלימוד הגמרא: טקסט התלמוד המוקף בפירוש רש״י ובתוספות, מסודר על גבי דף הפוליו, ולימים מתוקנן במבנה המוכר של ה״דף״. המהדורה השנייה של בומברג, שאליה שייכת המסכת שלפנינו, הופיעה זמן קצר לאחר מכן והמשיכה את הצורה הטיפוגרפית שהפכה לשפה החזותית הקבועה של התלמוד המודפס. מסכת ערכין נדפסה לראשונה בידי בומברג בשנת 1522; ההדפסה השנייה שלפנינו הופיעה בשנת 1528. \n \n דף הפתיחה נאה במיוחד, ובו המילה הראשונה \n הכל מודפסת באות פתיחה גדולה ומעוטרת בחיתוך־עץ. השוליים משמרים עקבות מחייו הארוכים של הספר בעולם הלימוד: קורא קדום הוסיף לעיתים הפניות לדפים שבהם רש״י מצטט קטעים המופיעים במקום אחר בתלמוד. \n \n כמה בעלים קדומים אף הם הותירו את חותמם. בראש דף 2א מופיע רישום הבעלות \n משה בכ״ר יצחק הלוי . שם נוסף נרשם בשולי דף 12א. עניין מיוחד מעורר הדף האחרון, הכולל בין היתר את השם \n משה בן נסים , חישובים ורישומים מספריים בכתב־יד, וכן שתי חתימות קליגרפיות מרשימות, כמעט זהות זו לזו, שזיהוי בעליהן טרם נקבע. החתימות יוצאות הדופן, המעוצבות כמבנים עיטוריים מורכבים ולא כחתימות בכתב יד שוטף רגיל, אופייניות לתרבות החתימה המעוטרת שניתן למצוא בכתבי־יד ובספרים עבריים ספרדיים ועות׳מאניים. \n \n \n 35 דפים. שלם, כולל דף השער. דף השער חוזק באזור הכריכה והודבק לדף תמיכה שהוכנס תחתיו, דבר המגביל את פתיחתו. דף 2 מופרד חלקית מן הכריכה לאורך השוליים הפנימיים, אך נותר מחובר. כתמי גיל במידה מסוימת לכל אורך הכרך. קרע קטן בשוליים החיצוניים של דף 14; מספר קרעים שוליים קלים נוספים תוקנו. הערות הפניה אחדות בכתב־יד מן התקופה המוקדמת. כריכת עור מודרנית בצבע בורדו, רבע־עור, על גבי לוחות בד תואמים, עם שדרות בולטות וכיתוב מוזהב על הגב. בסך הכול, עותק שלם ושמור היטב של מסכת תלמודית מוקדמת מבית דפוסו של בומברג. \n \n \n מקור: מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"83","title":{"en":"bomberg talmud. arachin. tractate arakhin, venice, daniel bomberg, 1528. second bomberg edition","he":"תלמוד בומברג. ערכין. מסכת ערכין, ונציה, דניאל בומברג, 1528. המהדורה השנייה של בומברג"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17285/view","directSalePrice":10000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a complete copy of Tractate Arachin from the second Bomberg Talmud, printed in Venice by Daniel Bomberg in 1528. Written in Hebrew, this edition continued the established typographic layout of the Talmud, with the Gemara text surrounded by Rashi and Tosafot commentaries. The opening page features a large, decorated woodcut initial for the first word, 'Hakol.' The volume, comprising 35 complete leaves including the title page, shows signs of its long life of study, including early manuscript cross-references in the margins and several ownership inscriptions, notably 'Moshe b. R. Yitzhak Halevi.' The last page features impressive, calligraphic signatures, characteristic of decorated signatures in Sephardic and Ottoman Hebrew books. It is bound in a modern burgundy quarter-leather binding with matching cloth boards.","lastUpdate":"2026-11-05T22:11:06.266Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17285","currency":"USD","id":17285},{"startPrice":15000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17224/037/037.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17224/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17224/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17224/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17224/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17224/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17224/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17224/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17224/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17224/029/029.jpg"],"available":true,"description":{"en":"masechet keritot, with rashi and tosafot. venice: daniel bomberg, 1522. first edition. \n \n \n the first printing of masechet keritot,  issued as part of \n daniel bomberg \u2019s celebrated first complete edition of the babylonian talmud. unlike a number of tractates that had already passed through the presses of soncino and other early printers, keritot had apparently never before been printed. until this volume appeared in elul 1522, the tractate remained dependent upon manuscript copies. bomberg\u2019s editors themselves acknowledged the particular difficulty presented by the less commonly studied tractates, where reliable exemplars could be difficult to obtain. the present volume thus captures quite literally the moment masechet keritot passed from manuscript transmission into print. \n \n and what exactly passed into print was not always straightforward. the commentary printed here, as ever since, under the familiar heading פירוש רש״י, has long raised questions of attribution, with its authorship disputed in the scholarly literature. the manuscript history is equally elusive. a manuscript of the commentary known to earlier scholars was lost in the turin library fire of 1904, while another incomplete witness survives today. precisely which exemplar stood before bomberg\u2019s editors in 1522 has not, so far as we can determine, been established. it is one of the small mysteries hiding behind an otherwise immediately familiar page of gemara. \n \n the text established in this first printing has itself remained of interest. modern critical study of keritot has cautiously treated the 1522 bomberg edition as a witness to the tractate\u2019s textual history, comparing its readings and errors with surviving manuscripts and placing it within the complex transmission of the prevalent ashkenazic textual tradition. this is particularly fitting for a tractate whose early printers had already complained of the scarcity and imperfect state of the manuscript copies available to them. \n \n bomberg\u2019s first talmud, printed between 1520 and 1523, would become the great typographical model for subsequent editions of the shas, fixing in print much of the page architecture and foliation that remain familiar today. when the present keritot left the press in 1522, that achievement was still underway: the first complete printed babylonian talmud was, quite literally, still being made. \n \n complete, 28 folios. clean, printed on thick paper, characteristic of the handsome production of the early bomberg press. some staining to the lower corners of several leaves. handsomely rebound in full brown leather, boards with blind-tooled concentric borders; raised bands and gilt hebrew title and ornaments to spine. \n \n references: rabinowitz, ma\u2019amar al hadpasat ha-talmud (1952) p. 41; rosenthal, masekhet keritot (2003) 85; shvat, shinuyei nuscha\u2019ot be-masekhet keritot (1990). \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"הדפסה ראשונה של מסכת כריתות, עם פירוש רש\"י ותוספות, אשר יצאה לאור כחלק מהמהדורה השלמה הראשונה והמפורסמת של התלמוד הבבלי שהדפיס דניאל בומברג . שלא כמו מסכתות רבות שכבר עברו תחת מכבשי הדפוס של שונצינו ומדפיסים מוקדמים אחרים, מסכת כריתות לא נדפסה מעולם לפני כן, ככל הנראה. עד שהופיע כרך זה בחודש אלול רפ\"ב (1522), נותרה המסכת תלויה בהעתקות של כתבי יד בלבד. עורכיו של בומברג עצמם הודו בקושי המיוחד שהציבו מסכתות פחות נלמדות מעין אלו, שבהן היה קשה להשיג עותקים מוגהים ומהימנים. הכרך הנוכחי לוכד אפוא, כפשוטו, את הרגע שבו עברה מסכת כריתות ממסורת של כתב יד אל עולם הדפוס. \n \n ומה שהועבר אל הדפוס לא תמיד היה פשוט וחד-משמעי. הפירוש הנדפס כאן, ומאז בכל המהדורות, תחת הכותרת המוכרת \"פירוש רש״י\", עורר מזה זמן רב שאלות רבות בנוגע לייחוסו, וזהות מחברו שנויה במחלוקת בספרות המחקרית. תולדות כתבי היד של הפירוש חמקמקות באותה מידה: כתב יד של הפירוש שהיה מוכר לחוקרים מוקדמים אבד בשריפה הגדולה של ספריית טורינו בשנת 1904, בעוד שעדות טקסטואלית אחרת ואינה שלמה שרדה כיום. ככל שניתן לקבוע, טרם בורר איזה עותק בדיוק עמד לנגד עיניהם של עורכי בומברג בשנת 1522; זוהי אחת התעלומות הקטנות המסתתרות מאחורי דף גמרא שנראה לכאורה מוכר לחלוטין. \n \n הנוסח שנקבע בהדפסה ראשונה זו נותר בעצמו מוקד עניין רב. המחקר הביקורתי המודרני של מסכת כריתות מתייחס בזהירות לדפוס בומברג רפ\"ב כעדות חשובה לתולדות נוסח המסכת, תוך השוואת גרסאותיו ושיבושיו אל מול כתבי היד ששרדו, ומיקומו בתוך מסורת המסירה המורכבת של הנוסח האשכנזי הרווח. דבר זה הולם במיוחד מסכת שמדפיסיה המוקדמים כבר קוננו על המחסור ועל המצב המעורער של העתקי כתבי היד שהיו זמינים להם. התלמוד הראשון של בומברג, שהודפס בין השנים ר\"פ\u2013רפ\"ג, הפך למודל הטיפוגרפיה הכביר עבור מהדורות הש\"ס הבאות, תוך קיבוע צורת הדף וחלוקת הדפים המוכרות לנו כיום. כאשר מסכת כריתות הנוכחית יצאה ממכבש הדפוס בשנת 1522, מפעל אדיר זה היה עדיין בעיצומו: התלמוד הבבלי המודפס והשלם הראשון היה, פשוטו כמשמעו, עדיין בשלבי עשייה. \n \n \n עותק ומצב: שלם, 28 דפים. נקי, מודפס על נייר עבה האופייני לתוצרת המשובחת של דפוס בומברג המוקדם. מספר כתמים בפינות התחתונות של דפים אחדים. כרוך מחדש בצורה הדורה בכריכת עור חום מלא, השוליים מעוטרים בעיטורים עמוקים בהטבעה עיוורת; שדרה מוגבהת עם כותרת עברית מוזהבת ועיטורים מוזהבים. \n \n \n מראי מקומות: רבינוביץ, מאמר על הדפסת התלמוד (תשי\"ב / 1952) עמ' 41; רוזנטל, מסכת כריתות תשס\"ג / 2003) עמ' 85; שביט, שינויי נוסחאות במסכת כריתות תש\"נ / 1990). \n \n \n מקור: מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"84","title":{"en":"masechet keritot. venice, 1522. first edition.","he":"דפוס בומברג. מסכת כריתות. ונציה, רפ\"ב (1522). מהדורה ראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17224/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":15000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition of Tractate Keritot, printed in Venice in 1522 as part of Daniel Bomberg's first complete edition of the Babylonian Talmud. This specific tractate is notable as it had not been printed before, relying solely on manuscript copies. It includes Rashi's commentary and Tosafot, though the authorship of the Rashi commentary is debated by scholars. The 28-page volume is clean, printed on thick paper characteristic of early Bomberg productions, and is re-bound in an elegant full brown leather cover with blind-stamped borders and a raised spine with gilt Hebrew titling and ornamentation.","lastUpdate":"2026-11-05T22:11:07.221Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17224","currency":"USD","id":17224,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":25000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17211/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17211/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17211/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17211/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17211/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17211/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17211/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17211/018/018.jpg"],"available":true,"description":{"en":"few printers altered the course of jewish learning as profoundly as \n daniel bomberg . during the first half of the sixteenth century his venetian press established the typography, foliation, and page architecture of the babylonian talmud that have remained the standard to the present day. issued in the final years of bomberg's celebrated hebrew press, the present tractate belongs to the last generation of editions produced by the printer whose work became the archetype for virtually every subsequent printed shas. \n \n although devoted principally to the temple meal-offerings, menaḥot occupies a distinctive place within seder kodashim. it preserves the talmud's foundational discussions of tefillin, mezuzah, tzitzit, torah scrolls, and the construction of the temple menorah, subjects that ensured the tractate remained central to practical halakhic study long after the destruction of the temple. printed during the period of intense competition between the bomberg and giustiniani presses, this edition reflects the final flowering of hebrew printing in renaissance venice before the upheavals that would soon overtake the publication of the talmud. \n \n this is the third bomberg edition, explicitly designated on the title page \"נדפס שלישית, \" and complete with the piskei tosafot, the concise digest of tosafist rulings appended to the tractate and frequently absent from surviving early copies. notably, this third edition is the one r. yoel sirkes had utilized for his annotations (hagahot habach). \n \n bound in an elegant modern full vellum binding with brown goatskin spine, gilt-lettered. 112 leaves; title page with professionally reinforced ornamental border; several leaves with expert, virtually imperceptible reinforcement to the lower margins. an attractive, well-preserved copy, handsomely bound and beautifully presenting. no worming or staining, an unusually fine specimen. \n \n \n reference : oz vehadar, intro. to seder kodashim 7. \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"מעטים המדפיסים ששינו את מהלכו של הלימוד היהודי באופן כה עמוק כדניאל בומברג. במהלך המחצית הראשונה של המאה השש-עשרה, בית הדפוס הוונציאני שלו קיבע את הטיפוגרפיה, חלוקת הדפים וצורת הדף של התלמוד הבבלי, הנותרים כסטנדרט מחייב עד ימינו. מסכת זו, שיצאה לאור בשנותיו האחרונות של בית הדפוס העברי המפורסם של בומברג, משתייכת לדור האחרון של המהדורות שהפיק המדפיס שעבודתו הפכה לאב-טיפוס של כמעט כל ש\"ס מודפס מאז ועד היום. אף על פי שהיא מוקדשת בעיקרה למנחות המקדש, מסכת מנחות תופסת מקום ייחודי בסדר קדשים; היא משמרת את דיוני היסוד של התלמוד בנושאי תפילין, מזוזה, ציצית, ספרי תורה ובניין מנורת המקדש \u2013 נושאים שהבטיחו כי המסכת תישאר מרכזית בלימוד ההלכה המעשי זמן רב לאחר חורבן בית המקדש. מהדורה זו, שהודפסה בתקופת התחרות העזה בין בתי הדפוס של בומברג וג'וסטיניאני, משקפת את פריחתו האחרונה של הדפוס העברי בוונציה של הרנסאנס, לפני התהפוכות שיפקדו בקרוב את הוצאת התלמוד לאור. זוהי המהדורה השלישית של בומברג, המצוינת במפורש על דף השער במילים \"נדפס שלישית\", והיא שלמה עם 'פסקי תוספות' \u2013 תמצית פסקיהם של בעלי התוספות הנספחת למסכת, אשר לעיתים קרובות נעדרת מעותקים מוקדמים ששרדו. ראוי לציין כי מהדורה שלישית זו היא המהדורה שבה השתמש רבי יואל סירקיש עבור הגהותיו הגהות הב\"ח. \n \n כרוך בכריכת קלף מלאה מודרנית והדורה עם שדרת עור עז חום, עם כיתוב מוזהב. 112 דפים; דף השער עם מסגרת עיטורית ששוקמה מקצועית; מספר דפים עם שיקום מומחה, כמעט בלתי מורגש, בשוליים התחתונים. עותק נאה ונשמר היטב, כרוך בצורה יפה ומציג מראה מרהיב. ללא נקבי עש או כתמים, אקזמפלר משובח באופן חריג. \n \n \n מראי מקומות: עוז והדר, הקדמה לסדר קדשים, עמ' 7. \n \n \n מקור : מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"85","title":{"en":"bomberg talmud tractate menahot venice: daniel bomberg, 1548. third edition (נדפס שלישית). complete with piskei tosafot.","he":"דפוס בומברג. מסכת מנחות. ונציה: דניאל בומברג, ש\"ח (1548). מהדורה שלישית (נדפס שלישית). עותק שלם עם פסקי תוספות."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17211/view","directSalePrice":25000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a complete volume of Tractate Menahot from the third edition of the Bomberg Talmud, printed by Daniel Bomberg in Venice in 1548 (ש\"ח). This Hebrew printed book from the Renaissance period features the established standard layout of the Babylonian Talmud, with the Gemara text surrounded by Rashi and Tosafot. It is particularly significant for its inclusion of 'Piskei Tosafot' (summaries of Tosafot's rulings), often missing from earlier surviving copies. The volume is bound in a modern, elegant full vellum binding with a brown goat leather spine and gilt lettering, and is noted for its well-preserved condition with professional restorations to the title page and some lower margins.","lastUpdate":"2026-09-24T14:32:46.857Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17211","currency":"USD","id":17211,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":20000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/025/025.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17274/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"venice: daniel bomberg, 1527. \n \n among the most celebrated productions of the bomberg press, the second edition of the babylonian talmud refined and perpetuated the typographical innovations that would define the appearance of the talmud for the next five centuries. retaining the familiar arrangement of gemara surrounded by rashi and tosafoth while introducing the tractate name and folio number in the upper corners of each page, this edition helped establish the enduring visual language of talmudic study. \n \n though modest in size, chagigah occupies an extraordinary place within rabbinic literature. its celebrated discussions of ma'aseh bereishith, ma'aseh merkavah, and the enigmatic account of the arba'ah she-nichnesu la-pardes became the classical point of departure for jewish mystical thought. for generations of philosophers, kabbalists, and biblical exegetes, from maimonides and ramban through the masters of kabbalah, these folios served as the essential talmudic foundation for the study of creation, prophecy, and the limits of esoteric knowledge. few tractates of the talmud have exercised an influence so disproportionate to their length. \n \n \n the present copy bears eloquent witness to centuries of sustained scholarship. throughout the volume, an early learned owner filled the margins with a dense network of cross-references, constantly directing the reader to parallel discussions throughout the talmud. these numerous manuscript citations transform the volume from a mere printed text into a record of active beit midrash study, reflecting the traditional method of mastering the talmud through comparison of its dispersed sugyot. \n \n 29 folios, complete. title-page restored at margins; second leaf with restored corners; upper corner of fourth leaf restored; final leaf with refurbished borders. otherwise a sound copy with extensive contemporary manuscript cross-references throughout. handsomely bound in later half dark brown morocco over marbled boards, the spine gilt-lettered with restrained gilt ornamentation. \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"ונציה: דניאל בומברג, 1527. \n \n מן המפורסמות שבהפקות בית הדפוס של בומברג, המהדורה השנייה של התלמוד הבבלי שיכללה והנחילה את החידושים הטיפוגרפיים שיעצבו את מראה התלמוד בחמש מאות השנים הבאות. תוך שמירה על הסידור המוכר של הגמרא המוקפת בפירושי רש״י ותוספות, ובמקביל להכנסת שם המסכת ומספר הדף בפינות העליונות של כל עמוד, סייעה מהדורה זו לבסס את השפה החזותית המתמשכת של לימוד התלמוד. \n \n אף שהיא צנועה בגודלה, מסכת חגיגה תופסת מקום יוצא דופן בספרות חז״ל. דיוניה המפורסמים ב-מעשה בראשית, מעשה מרכבה והסיפור המסתורי על ארבעה שנכנסו לפרדס נעשו נקודת המוצא הקלאסית למחשבה המיסטית היהודית. במשך דורות של פילוסופים, מקובלים ופרשני מקרא, מן הרמב״ם והרמב״ן ועד גדולי המקובלים, שימשו דפים אלה היסוד התלמודי החיוני ללימוד הבריאה, הנבואה וגבולות הידע האזוטרי. מעטות הן מסכתות התלמוד שהשפעתן כה גדולה ביחס להיקפן. \n \n \n העותק שלפנינו מעיד באופן מרשים על מאות שנים של לימוד אינטנסיבי . לאורך הכרך מילא בעלים מלומד קדום את השוליים ברשת צפופה של מראי־מקום, כשהוא מפנה ללא הרף את הקורא לדיונים מקבילים ברחבי התלמוד. ציטוטים רבים אלה בכתב־יד הופכים את הכרך מטקסט מודפס גרידא לתיעוד של לימוד פעיל בבית המדרש, המשקף את השיטה המסורתית של שליטה בתלמוד באמצעות השוואת סוגיות המפוזרות ברחביו. \n \n כט דפים, שלם. דף השער שוקם בשוליים; הדף השני עם תיקונים בפינות; הפינה העליונה של הדף הרביעי שוקמה; הדף האחרון עם שוליים ששוקמו. מעבר לכך, עותק שמור היטב, ובו מראי־מקום רבים בכתב־יד בני־התקופה לאורך הכרך. כרוך בכריכת חצי עור מרוקו חום כהה מאוחרת, על גבי לוחות מצופים נייר שיש, עם כותרת באותיות מוזהבות על השדרה ועיטורי זהב מאופקים. \n \n . \n מקור : מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"86","title":{"en":"bomberg talmud. chagigah. talmud, babylonian. tractate chagigah.","he":"תלמוד בומברג. חגיגה. תלמוד בבלי. מסכת חגיגה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17274/view","directSalePrice":20000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a 1527 Bomberg Talmud, specifically Tractate Chagigah, printed in Venice by Daniel Bomberg. It represents the second edition of the Babylonian Talmud, which standardized the typographic layout with the Gemara surrounded by Rashi and Tosafot commentaries, a format that shaped future Talmudic editions. Written in Hebrew, this volume contains 29 complete leaves and features extensive contemporary manuscript cross-references in the margins, indicating centuries of intensive study. It is bound in a later dark brown half-morocco leather binding with marbled paper boards and gilt lettering on the spine, reflecting its esteemed provenance from the Marvin Schick collection. The opening page shows some restoration and age-related discoloration.","lastUpdate":"2026-11-05T22:11:08.494Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17274","currency":"USD","id":17274},{"startPrice":20000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17302/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17302/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17302/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17302/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17302/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17302/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17302/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17302/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17302/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17302/015/015.jpg"],"available":true,"description":{"en":"with rashi, tosafot,  \n piskei tosafot \n , rambam's commentary on the mishnah,  \n rosh \n , and a practical digest of the laws of \n niddah \n . venice: daniel bomberg, 1520. \n \n editio princeps of masechet niddah, issued as part of daniel bomberg's landmark first edition of the babylonian talmud. unlike many other masechtot, niddah had not appeared in any earlier printed talmud edition, making this its first appearance in print. \n \n particularly noteworthy is the concluding appendix (f. 90b), entitled \"הי לך קיצור הלכות נדה בקוצר מה שצריכות בנות ישראל ליזהר בזמן הזה\" (\"here is a concise digest of the laws of niddah\u2014those matters jewish women must observe in our times\"). appended to the very first printed edition of the masechet, it reflects an early recognition that the tractate's practical halachic rulings extended well beyond the study hall. rather than concluding with the talmudic text alone, the volume closes with a succinct guide to the laws observed in everyday jewish family life, bridging scholarly learning and practical halachic observance. \n \n \n complete : 91 leaves. title-page with repaired upper corner. light dampstaining affecting the upper portion of the leaves from approximately the middle of the volume, diminishing toward the beginning. single marginal wormhole throughout at lower outer corner, not affecting text; second small wormhole from approximately f. 55 to conclusion. minor repairs to ff. 29\u201330, not affecting text. minor ink smudging to ff. 11b and 14a, not affecting text. two brief early ownership annotations in the margins. contemporary pagination errors as issued: p. 17 numbered 16; pp. 34\u201335 numbered 25\u201324; p. 55 numbered 57; p. 84 misnumbered. modern ownership inscription on front flyleaf: \"זה הגמרא קניתי מהרב יודעליב פה לונדון תשכ\"ו.\" \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"תלמוד בבלי. מסכת נידה  \n \n \n עם פירוש רש\"י, תוספות, פסקי תוספות, פירוש הרמב\"ם למשנה, הרא\"ש, ותמצית מעשית של הלכות נידה. ונציה: דניאל בומברג, 1520. \n \n המהדורה הראשונה של מסכת נידה, שיצאה לאור כחלק מן המהדורה הראשונה ורבת-החשיבות של התלמוד הבבלי שהדפיס דניאל בומברג. בשונה ממסכתות רבות אחרות, נידה לא הופיעה באף מהדורה מודפסת קודמת של התלמוד, ולפיכך זוהי הופעתה הראשונה בדפוס. \n \n ראויה לציון במיוחד הנספח המסכם (דף 90ב), שכותרתו: \"הי לך קיצור הלכות נדה בקוצר מה שצריכות בנות ישראל ליזהר בזמן הזה\" (\"הנה תמצית קצרה של הלכות נידה \u2014 אותם דברים שבנות ישראל צריכות להיזהר בהם בזמן הזה\"). נספח זה, שנוסף למהדורה המודפסת הראשונה ממש של המסכת, משקף הכרה מוקדמת בכך שהפסיקות ההלכתיות המעשיות של המסכת חרגו הרבה מעבר לבית המדרש. במקום לסיים בטקסט התלמודי בלבד, הכרך נחתם במדריך תמציתי להלכות הנהוגות בחיי המשפחה היהודיים היומיומיים, ובכך הוא מגשר בין לימוד עיוני לבין שמירת ההלכה המעשית. \n \n \n שלם : 91 דפים. דף השער עם תיקון בפינה העליונה. כתמי רטיבות קלים הפוגעים בחלקם העליון של הדפים, החל בערך מאמצע הכרך, והולכים ופוחתים ככל שמתקרבים לתחילתו. חור יחיד בשוליים לאורך הכרך, בפינה החיצונית התחתונה, שאינו פוגע בטקסט; חור תולעת קטן נוסף מדף 55 לערך ועד לסיום. תיקונים קלים בדפים 29\u201330, שאינם פוגעים בטקסט. מריחות דיו קלות בדפים 11ב ו-14א, שאינן פוגעות בטקסט. שתי הערות בעלות מוקדמות קצרות בשוליים. טעויות מספור עמודים כפי שנדפסו במהדורה המקורית: עמוד 17 ממוספר 16; עמודים 34\u201335 ממוספרים 25\u201324; עמוד 55 ממוספר 57; עמוד 84 ממוספר באופן שגוי. רישום בעלות מודרני בדף החלק הקדמי: \"זה הגמרא קניתי מהרב יודעליב פה לונדון תשכ\"ו.\" \n \n . \n מקור : מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"87","title":{"en":"bomberg talmud. niddah. first edition. babylonian talmud. masechet niddah","he":"תלמוד בומברג. נידה. מהדורה ראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17302/view","directSalePrice":20000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first edition of Tractate Niddah from the Bomberg Talmud, printed in Venice in 1520, marking its inaugural appearance in print. This volume of the Babylonian Talmud includes commentaries by Rashi and Tosafot, Piskei Tosafot, Maimonides' commentary on the Mishnah, Rosh, and a practical summary of Niddah laws. A notable feature is the concluding appendix (folio 90b) titled \"Here is a concise summary of the laws of Niddah \u2013 those things that the daughters of Israel need to observe at this time,\" bridging scholarly study with daily Jewish family life. The volume is complete with 91 leaves, displaying a repaired title page corner, some light moisture stains, and minor wormholes affecting the margins, but not the text.","lastUpdate":"2026-11-05T22:11:19.053Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17302","currency":"USD","id":17302},{"startPrice":25000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17275/018/018.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17275/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17275/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17275/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17275/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17275/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17275/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17275/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17275/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17275/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17275/004/004.jpg"],"available":true,"description":{"en":"with rashi, tosafot,  \n piskei tosafot \n , rambam's commentary on the mishnah, and the \n rosh \n . venice: daniel bomberg, 1521. \n \n the bomberg edition of masechet sukkah, printed as part of the celebrated first complete edition of the babylonian talmud. while the tractate had previously appeared in the soncino press, bomberg's edition established the enduring foliation and page layout that became the universal standard for all subsequent printings of the talmud. \n \n an especially appealing feature of the present copy is that the blank spaces intentionally left by the printer for the masechet\u2019s halachic diagrams (ff. 6b, 7a-b, 8a-b) were carefully completed in manuscript by an early owner. these diagrams, integral to the study of masechet sukkah, were often supplied by readers after purchase, and their survival provides a tangible glimpse into the volume's early scholarly use. \n \n condition: 68 leaves. \n complete . title-page with repaired upper corner; minor repairs to upper corners of ff. 7\u201318; minor repairs to ff. 29\u201330, not affecting text; expertly repaired lower margins of ff. 64\u201365 effecting text ; minor scattered staining on ff. 5b and 68b. national library of israel duplicate stamps on verso of title, ff. 2a and 64b. several pagination errors as issued, including p. 17 numbered 16; pp. 34\u201335 numbered 25\u201324; and p. 38 numbered 32. \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"עם רש״י, תוספות, פסקי תוספות , פירוש הרמב״ם למשנה והרא״ש. ונציה: דניאל בומברג, 1521. \n \n \n מהדורת בומברג של מסכת סוכה , שנדפסה כחלק מן המהדורה השלמה הראשונה והמפורסמת של התלמוד הבבלי. אף שהמסכת הופיעה קודם לכן בבית הדפוס של שונצינו, מהדורת בומברג היא שקבעה את מספור הדפים ואת מתכונת עימוד הדף שנעשו לסטנדרט הקבוע והאוניברסלי בכל הדפסות התלמוד שלאחר מכן. \n \n מאפיין מושך במיוחד של העותק שלפנינו הוא שהשטחים הריקים שהושארו בכוונה בידי המדפיס עבור התרשימים ההלכתיים של המסכת (דפים 6ב, 7א\u2013ב, 8א\u2013ב) הושלמו בקפידה בכתב־יד בידי בעלים קדום. תרשימים אלה, שהיו חלק בלתי נפרד מלימוד מסכת סוכה, הושלמו לעיתים קרובות בידי הקוראים לאחר רכישת הספר, והשתמרותם מספקת הצצה מוחשית לשימוש המלומד המוקדם בכרך. \n \n מצב: 68 דפים. שלם. דף השער עם תיקון בפינה העליונה; תיקונים קלים בפינות העליונות של דפים 7\u201318; תיקונים קלים בדפים 29\u201330, שאינם פוגעים בטקסט; השוליים התחתונים של דפים 64\u201365 שוקמו כולל בטקסט; כתמים קלים ומפוזרים בדפים 5ב ו־68ב. חותמות כפילות של הספרייה הלאומית לישראל בגב דף השער, בדפים 2א ו־64ב. מספר שגיאות מספור כפי שנדפסו במקור, ובהן עמ׳ 17 שמוספר 16; עמ׳ 34\u201335 שמוספרו 25\u201324; ועמ׳ 38 שמוספר 32. \n \n \n מקור : מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"88","title":{"en":"bomberg talmud. sukkah. babylonian talmud. masechet sukkah","he":"תלמוד בומברג. סוכה. תלמוד בבלי. מסכת סוכה"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17275/view","directSalePrice":25000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a 1521 Bomberg Talmud, Tractate Sukkah, printed in Venice by Daniel Bomberg as part of the first complete edition of the Babylonian Talmud. Written in Hebrew, it includes commentaries by Rashi, Tosafot, Piskei Tosafot, Maimonides, and Rosh. This edition established the page numbering and layout that became the universal standard for subsequent Talmud printings. A notable feature is the carefully completed manuscript diagrams in the intentionally blank spaces on pages 6b, 7a-b, and 8a-b, providing insight into early scholarly use. The volume, comprising 68 complete pages, shows some repairs to corners and margins, and bears duplication stamps from the National Library of Israel.","lastUpdate":"2026-11-05T22:11:20.153Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17275","currency":"USD","id":17275},{"startPrice":18000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/019/019.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17277/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the second bomberg edition of seder zera'im, comprising the nine tractates of the mishnah for which no babylonian gemara exists, pe'ah, demai, kilayim, shevi'it, terumot, ma'asrot, ma'aser sheni, challah, orlah, and bikkurim, printed with the classic commentaries of rambam and r. samson of sens (rash). the volume concludes with rambam's introduction to seder zera'im in the celebrated hebrew translation of r. samuel ibn tibbon's contemporary, r. judah al-harizi. issued as a companion to bomberg's babylonian talmud, the work furnished scholars with the principal medieval commentaries on those tractates whose study depended not upon the bavli but upon the mishnah and its early exegetes, establishing the format that remained standard for generations. \n \n \n an exceptional italian working copy , preserving an extensive corpus of contemporary scholarly annotations. the margins throughout contain numerous glosses, with especially substantial annotations to pe'ah, demai, and kilayim, accompanied by carefully executed diagrams. particularly noteworthy are several contemporary fold-over paper tabs, added by the annotator wherever the printed margins proved insufficient, allowing lengthy notes to be concealed beneath neatly folded extensions. together they present a vivid record of sustained scholarly engagement with one of the foundational texts of agricultural halakhah. \n \n owned by yoav ben baruch piattelli of siena, whose ownership inscription appears on the title page and is repeated on the opening leaf: \"אשר חנן אל׳ אל עבדו יואב בכמ״ר ברוך פייאטילי יצ״ו לו ולזרעו אחריו אכי״ר.\" piattelli is documented in surviving seventeenth-century sienese communal records, including ketubot preserved in the national library of israel. a further inscription records the book's purchase on 5 tishrei 5484 (1723) and notes that it was brought home \"with permission... from the customs house of this city, \" accompanied by a contemporary italian inscription recording the same transaction. \n \n 92 leaves. early pagination error, with f. 2 misnumbered \"7.\" lower corners of ff. 87\u201390 professionally restored. several small marginal wormhole repairs in the later gatherings. extensive contemporary annotations and diagrams throughout. multiple contemporary ownership inscriptions to title page. fine, well-preserved copy of a heavily studied volume. \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"המהדורה השנייה של בומברג לסדר זרעים, הכוללת את תשע מסכתות המשנה שאין להן גמרא בבלית: פאה, דמאי, כלאיים, שביעית, תרומות, מעשרות, מעשר שני, חלה, ערלה ו-ביכורים, כשהן מודפסות עם הפירושים הקלאסיים של הרמב״ם ושל ר׳ שמשון משאנץ (הר״ש). הכרך מסתיים בהקדמת הרמב״ם לסדר זרעים, בתרגומו העברי המפורסם של ר׳ יהודה אלחריזי, בן תקופתו של ר׳ שמואל אבן תיבון. החיבור נדפס כבן־לוויה לתלמוד הבבלי של בומברג, והעמיד לרשות המלומדים את פירושי ימי הביניים המרכזיים למסכתות אלה, שלימודן נשען לא על הבבלי אלא על המשנה ועל מפרשיה הראשונים, ובכך קבע את המתכונת שנותרה מקובלת במשך דורות. \n \n עותק עבודה איטלקי יוצא דופן, המשמר גוף נרחב של הערות מלומדות בנות־התקופה. השוליים לאורך הכרך מלאים בהערות רבות, ובהן הערות נרחבות במיוחד למסכתות פאה, דמאי ו-כלאיים, המלוות בתרשימים מדויקים. ראויות לציון במיוחד מספר לשוניות נייר מתקפלות בנות־התקופה, שהוסיף הכותב במקומות שבהם השוליים המודפסים לא הספיקו, ואשר אפשרו להסתיר הערות ארוכות מתחת להרחבות המקופלות בקפידה. יחד הן מציגות תיעוד חי של עיסוק מלומד מתמשך באחד הטקסטים המכוננים של ההלכה החקלאית. \n \n היה בבעלותו של \n יואב בן ברוך פיאטלי מסיינה , אשר כתובת הבעלות שלו מופיעה בדף השער וחוזרת בדף הפותח: ״אשר חנן אל׳ אל עבדו יואב בכמ״ר ברוך פייאטילי יצ״ו לו ולזרעו אחריו אכי״ר.״ פיאטלי מתועד ברשומות קהילתיות מסיינה מן המאה השבע־עשרה ששרדו, ובהן כתובות השמורות בספרייה הלאומית לישראל. כתובת נוספת מתעדת את רכישת הספר בה׳ בתשרי תקפ״ד [1723], ומציינת כי הובא לביתו \n ״ברשות... מבית המכס של עיר הזאת״ , ולצדה כתובת איטלקית בת־התקופה המתעדת את אותה עסקה. \n \n צב דפים. טעות מספור מוקדמת, כאשר דף 2 מוספר ״7״. הפינות התחתונות של דפים 87\u201390 שוקמו באופן מקצועי. מספר תיקונים קטנים לחורי תולעים בשוליים בקונטרנים המאוחרים. הערות ותרשימים רבים בכתב־יד בן־התקופה לאורך הכרך. מספר כתובות בעלות בנות־התקופה בדף השער. עותק נאה ושמור היטב של כרך שנלמד באינטנסיביות \n \n . \n מקור : מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"89","title":{"en":"bomberg talmud. zera\u2019im. seder zera'im. venice: daniel bomberg, 1528.","he":"תלמוד בומברג. זרעים. סדר זרעים. ונציה: דניאל בומברג, 1528."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17277/view","directSalePrice":18000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a 1528 Bomberg Talmud, Order Zeraim, from the second Bomberg edition printed in Venice by Daniel Bomberg. Written in Hebrew, this volume contains nine tractates of the Mishnah without Babylonian Gemara: Pe'ah, Demai, Kil'ayim, Shevi'it, Terumot, Ma'aserot, Ma'aser Sheni, Hallah, Orlah, and Bikkurim, with classical commentaries by Maimonides and R. Shimshon of Sens. It includes Maimonides' introduction to Seder Zeraim, translated by R. Judah Alharizi. This exceptional Italian working copy contains extensive contemporary manuscript notes and precise diagrams in the margins, especially for tractates Pe'ah, Demai, and Kil'ayim. The volume, comprising 92 pages, includes several contemporary ownership inscriptions, notably from Yoav ben Baruch Fiatelli of Siena, and is bound in good condition.","lastUpdate":"2026-11-05T22:11:21.314Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17277","currency":"USD","id":17277},{"startPrice":25000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17223/034/034.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17223/027/027.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17223/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17223/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17223/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17223/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17223/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17223/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17223/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17223/025/025.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the second printing of masechet moed katan from the press that gave the printed talmud its enduring form, issued only five years after bomberg\u2019s first edition of the tractate. this second cycle of the bomberg talmud began at a particularly precarious moment for the press. in 1525, with bomberg\u2019s venetian printing privilege expiring, the senate repeatedly refused to renew it. religious objections played a role: contemporary records complain of hebrew books printed by bomberg containing material contrary to the christian faith. after repeated attempts, bomberg finally secured a new ten-year privilege at the extraordinary price of 500 ducats, allowing his hebrew press to continue. the present moed katan appeared the following year, among the tractates produced as bomberg embarked upon his second great cycle of the talmud. \n \n the title page offers a small and rather remarkable counterpoint to that controversy. bomberg, a christian printer who had just fought venetian opposition to continue producing hebrew books, is identified here as דניאל יצ״ו בן כמ״ר קורניליו בומבירגי ז״ל. daniel himself receives the thoroughly jewish blessing יצ״ו, while his deceased christian father cornelio is accorded the familiar ז״ל. the formulation is all the more striking against contemporary rabbinic unease over christians printing sacred hebrew books, voiced only a few years earlier by r. eliyahu halevi. within a remarkably short span, bomberg had gone from being part of a contested phenomenon to occupying an almost domesticated place within the language of the hebrew book itself. \n \n this 1526 printing was newly set following the first moed katan of 1521. both comprise 45 folios, though the registro found at the conclusion of the first printing is absent here. the volume thus belongs to the remarkably brief early period in which bomberg\u2019s talmud could circulate largely untouched by the censorship that would transform italian editions after the burnings and prohibitions of the following decades. \n \n \n complete , 45 folios. some staining and very minor wormholes throughout. fol. 15, misnumbered as 16, repaired along the lower border and inner margin. scattered brief pencil annotations in a modern hebrew block hand. final folio (45) with corner and inner margin neatly repaired. \n \n \n references : amram, the makers of hebrew books in italy 72-73; cioni, dizionario biografico degli italiani 11 (1969) 382-387; benayahu, authorization (heb.) 213ff. \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"הדפסה שנייה של מסכת מועד קטן מבית הדפוס שהעניק לתלמוד המודפס את צורתו הנצחית, אשר יצאה לאור חמש שנים בלבד לאחר המהדורה הראשונה של המסכת שהדפיס בומברג. המחזור השני של תלמוד בומברג החל ברגע רגיש ומסוכן במיוחד עבור בית הדפוס. בשנת 1525, עם פקיעת זכויות ההדפסה (הפריבילגיה) של בומברג בוונציה, סירב הסנאט שוב ושוב לחדשן. התנגדויות דתיות שיחקו בכך תפקיד: רשומות מאותה תקופה קובלות על כך שספרים עבריים שהדפיס בומברג מכילים חומרים המנוגדים לאמונה הנוצרית. לאחר ניסיונות חוזרים ונשנים, הצליח בומברג להבטיח לבסוף פריבילגיה חדשה לעשר שנים במחיר המופקע של 500 דוקאטים, דבר שאיפשר את המשך פעילותו של הדפוס העברי שלו. מסכת מועד קטן הנוכחית הופיעה בשנה שלאחר מכן, בין המסכתות שהופקו עם יציאתו של בומברג למחזור הגדול השני של התלמוד. \n \n דף השער מציע נקודת מבט קטנה ויוצאת דופן לפולמוס זה. בומברג, מדפיס נוצרי שנלחם זה עתה בהתנגדות הוונציאנית כדי להמשיך להפיק ספרים עבריים, מזוהה כאן בתור \"דניאל יצ״ו בן כמ״ר קורניליו בומבירגי ז״ל\". דניאל עצמו זוכה לברכה היהודית המובהקת \"יצ\"ו\" (ינחרו צורו ויחיהו / ישמרהו צורו ויחיהו), בעוד לאביו הנוצרי המנוח, קורניליו, מוענקת הברכה המוכרת \"ז\"ל\". נוסח זה בולט עוד יותר על רקע החשש והאי-נוחות שהביעו רבנים באותה תקופה מפני הדפסת ספרי קודש עבריים בידי נוצרים, קול שהושמע רק שנים ספורות קודם לכן על ידי רבי אליהו הלוי (בחור). בתוך פרק זמן קצר להפליא, הפך בומברג מתופעה שנויה במחלוקת למי שתופס מקום כמעט \"מבוית\" בתוך שפת הספר העברי עצמו. \n \n הדפסה זו של שנת 1526 סודרה מחדש בעקבות מועד קטן הראשון של שנת רפ\"א (1521). שתי המהדורות מקיפות 45 דפים, אם כי ה\"רגיסטרו\" (לוח חילופי הקונטרסים) המצוי בסוף ההדפסה הראשונה נעדר כאן. הכרך משתייך אפוא לתקופה המוקדמת והקצרה להפליא שבה התלמוד של בומברג יכול היה להפיץ כמעט ללא מגע של יד הצנזורה, אשר תשנה לחלוטין את המהדורות האיטלקיות לאחר שריפות הספרים והאיסורים של העשורים הבאים. \n \n \n עותק ומצב: \n שלם , 45 דפים . מספר כתמים ונקבי עש זעירים ביותר. דף ט\"ו (שסומן בטעות כדף 16) שוקם לאורך השוליים התחתונים והפנימיים. הגהות והערות קצרות ומפוזרות בעיפרון בכתב מרובע מודרני. הדף האחרון (מה) שוקם בצורה נקייה בפינתו ובשוליו הפנימיים. \n \n \n מראי מקומות: עמרם, מדפיסי הספרים העבריים באיטליה עמ' 72\u201373; צ'יוני, המילון הביוגרפי של האיטלקים כרך 11 (1969) עמ' 382\u2013387; בניהו, הסכמה והסמכה (עמ' 213 ואילך). \n \n \n מקור : מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"90","title":{"en":"bomberg talmud. moed katan. venice: daniel bomberg, 1526. second bomberg edition.","he":"דפוס בומברג. מסכת מועד קטן. ונציה: דניאל בומברג, רפ\"ו (1526). מהדורה שנייה של בומברג."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17223/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":25000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the second Bomberg edition of Tractate Moed Katan, published in Venice in 1526, five years after the first. It is part of Daniel Bomberg's seminal Talmud project, notable for establishing the enduring printed form of the Talmud. The title page uniquely identifies Bomberg as \"Daniel Y.T.V. son of the late Cornelio Bomberg Z.L.,\" reflecting a nuanced recognition of the Christian printer within Hebrew literature during a period of religious contention. The complete 45-page volume is in good condition, showing minor stains and wormholes, with some margin repairs and scattered pencil annotations in modern square script.","lastUpdate":"2026-11-05T22:11:32.006Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17223","currency":"USD","id":17223,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":15000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17252/023/023.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17252/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17252/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17252/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17252/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17252/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17252/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17252/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17252/007/007.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the first printed edition of tractate horayot, issued as part of daniel bomberg's monumental first complete edition of the talmud bavli (1520\u20131523). never before printed by the soncino press or any earlier hebrew printer, the present volume established the text and foliation that have remained standard in all subsequent editions of the tractate. \n \n unlike the majority of masechtot in the bomberg talmud, horayot preserves an important textual supplement: following maimonides' commentary on the mishnah (ff. 16a\u201318a), bomberg printed the text of the talmud yerushalmi to horayot, thereby preserving one of the earliest and most authoritative printed recensions of that work. modern scholarship has noted the exceptional textual quality of this printing, which remained the standard version for centuries. \n \n an appealing scholarly copy. a contemporary reader has supplied numerous marginal citations identifying the precise biblical verses quoted throughout the tractate, reflecting the close textual study for which early printed talmudim were prized. \n \n 18 leaves. complete, attractive copy, with no wormholes or dampstains. title page present. occasional marginal reinforcements, light staining. contemporary handwritten biblical cross-references in the margins. modern half -leather binding. \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"תלמוד בבלי, מסכת הוריות. ונציה: דניאל בומברג, 1521. editio princeps.  \n \n המהדורה המודפסת הראשונה של מסכת הוריות, שנדפסה כחלק מן המהדורה השלמה הראשונה והמפעל המונומנטלי של דניאל בומברג לתלמוד הבבלי (1520\u20131523). המסכת לא נדפסה קודם לכן בבית הדפוס של משפחת שונצינו או אצל מדפיס עברי מוקדם אחר, והכרך שלפנינו קבע את נוסח הטקסט ואת מספור הדפים שנותרו הסטנדרט בכל המהדורות הבאות של המסכת. \n \n בשונה מרוב המסכתות שבתלמוד בומברג, הוריות משמרת תוספת טקסטואלית חשובה: לאחר פירוש הרמב״ם למשנה (דפים 16א\u201318א), הדפיס בומברג את נוסח התלמוד הירושלמי למסכת הוריות, ובכך שימר אחת מן הגרסאות המודפסות המוקדמות והסמכותיות ביותר של חיבור זה. המחקר המודרני עמד על איכותו הטקסטואלית יוצאת הדופן של הדפוס, אשר נותר הנוסח המקובל במשך מאות שנים. \n \n עותק מלומד ומושך. קורא בן הזמן הוסיף בשולי הדפים הפניות רבות, המזהות במדויק את הפסוקים המקראיים המצוטטים לאורך המסכת, עדות לעיון הטקסטואלי המדוקדק שבזכותו היו התלמודים המודפסים המוקדמים כה מוערכים. \n \n יח דפים. שלם עותק נאה, בלי חורים, כולל שער. חיזוקים מזדמנים בשוליים, כתמים קלים. הפניות מקראיות בכתב־יד בן הזמן בשוליים. כריכת חצי עור מודרנית. \n \n \n מקור : מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"91","title":{"en":"bomberg talmud. horayot. first edition. babylonian talmud, masechet horayot. venice: daniel bomberg, 1521. editio princeps.","he":"תלמוד בומברג. מסכת הוריות. מהדורה ראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17252/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":15000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first printed edition (editio princeps) of Tractate Horayot from the Babylonian Talmud, produced by Daniel Bomberg in Venice in 1521. This volume established the standard text and pagination for all subsequent editions of the tractate. Uniquely, it preserves an important textual addition: Bomberg printed the Jerusalem Talmud's version of Tractate Horayot after Maimonides' commentary on the Mishnah. The copy is attractive, complete, and features contemporary handwritten marginalia identifying biblical verses, bound in a modern half-leather binding.","lastUpdate":"2026-11-05T22:11:33.293Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17252","currency":"USD","id":17252,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":10000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17219/034/034.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17219/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17219/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17219/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17219/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17219/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17219/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17219/020/020.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an original tractate from daniel bomberg\u2019s monumental first complete edition of the babylonian talmud.  \n \n temurah, treating principally the laws governing the attempted substitution of one consecrated animal for another, together with related questions of sacrificial sanctity. \n venice: daniel bomberg, 1522. \n \n bomberg\u2019s first complete talmud, printed in venice between 1520 and 1523, constitutes one of the great landmarks in the history of hebrew printing. produced with the assistance of an exceptional circle of jewish scholars and correctors, the edition established the familiar architecture of the printed talmudic page, with the gemara surrounded by rashi and tosafot, and became the typographical foundation upon which subsequent editions were built. \n \n the present temurah belongs to this celebrated first edition. it comprises 34 folios. \n \n title-page borders reinforced, with light staining. an early ownership inscription or name at the head of fol. 2a has been inked out. signs of use throughout. lower portion of fol. 34 repaired. attractively rebound in full dark leather, richly blind-tooled, with gilt-lettered spine. \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"מסכת מקורית מתוך מהדורת היסוד המונומנטלית והשלמה הראשונה של התלמוד הבבלי שהדפיס דניאל בומברג . מסכת תמורה דנה בעיקר בדינים הנוגעים לניסיון החלפת בהמת קודש אחת באחרת, לצד שאלות נלוות בדיני קדושת הקורבנות. ונציה: דניאל בומברג, רפ\"ב. התלמוד השלם הראשון של בומברג, שהודפס בוונציה בין השנים ר\"פ\u2013רפ\"ג (1520\u20131523), מהווה את אחת מאבני הדרך המפוארות ביותר בתולדות הדפוס העברי. המהדורה, שהופקה בסיוע חוג יוצא דופן של חכמים ומגיהים יהודים, קיבעה את צורת הדף המוכרת של התלמוד המודפס \u2013 שבו הטקסט של הגמרא מוקף בפירוש רש\"י ותוספות \u2013 והפכה לתשתית הטיפוגרפית שעליה נבנו כל המהדורות הבאות. מסכת תמורה הנוכחית משתייכת למהדורה ראשונה ומפורסמת זו. \n \n המסכת כוללת 34 דפים (folios). מסגרת דף השער שוקמה בשוליה, עם כתמים קלים. רישום בעלות עתיק או שם בראש דף ב' ע\"א נמחק בדיו. סימני שימוש ניכרים לכל אורך הספר. חלקו התחתון של דף לד שוקם. כרוך מחדש בכריכת עור מלא כהה ונאה, עם עיטורים עמוקים בולטים בהטבעה עיוורת (blind-tooled) וכיתוב מוזהב בשדרה. \n \n \n מקור: מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות. \n \n ________________"},"lotNumber":"92","title":{"en":"bomberg talmud. tractate temurah. venice: daniel bomberg, 1522. first edition.","he":"דפוס בומברג. מסכת תמורה. ונציה: דניאל בומברג, רפ\"ב (1522). מהדורה ראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17219/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":10000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an original tractate, Temurah, from Daniel Bomberg's monumental first complete edition of the Babylonian Talmud, printed in Venice in 1522. The tractate, consisting of 34 folios, primarily discusses laws concerning the attempted replacement of sacred animals and related questions of sacrificial sanctity. This edition established the iconic printed Talmud page layout with Gemara text surrounded by Rashi and Tosafot. The volume is re-bound in an attractive dark full leather with blind-tooled decorations and gilded lettering on the spine. The title page margin has been restored with minor staining, and an old ownership inscription or name on folio 2a has been erased with ink.","lastUpdate":"2026-11-05T22:11:34.352Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17219","currency":"USD","id":17219,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":17000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17273/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17273/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17273/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17273/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17273/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17273/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17273/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17273/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17273/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17273/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17273/002/002.jpg"],"available":true,"description":{"en":"venice: daniel bomberg, 1529. \n \n one of the largest and most important tractates of seder kodashim, zevachim preserves the rabbinic system governing the sacrificial service of the bet hamikdash in extraordinary detail. long after the destruction of the bet hamikdash, these discussions remained the definitive legal framework for the laws of korbanot, serving as the indispensable foundation for later halakhic codifications, foremost among them maimonides' hilchot ma'aseh hakorbanot. more than a record of a vanished institution, the tractate represents the rabbinic conviction that the intricate laws of the temple service remained a living discipline, to be mastered in anticipation of their future restoration. \n \n printed as part of daniel bomberg's celebrated second edition of the babylonian talmud, this volume belongs to the generation of editions that fixed the classic appearance of the talmud for all subsequent printings. the enduring page design, with the gemara encircled by rashi and tosafot, became the universal format through which generations of scholars encountered these texts. \n \n \n a particularly handsome, extensively conserved copy. later full tan morocco, covers decoratively tooled in blind with gilt-ruled borders and a central panel stamp; spine with raised bands and gilt-lettered title. nearly every leaf has undergone careful professional archival reinforcement, preserving the volume in remarkably stable condition while retaining its usability and appearance. minor, infrequent worming has been expertly repaired with virtually no loss of readability. multiple early manuscript cross-references on 91b an 92a to parallel sugyot appear in the margins, apparently in the same learned hand encountered in the accompanying bomberg chagigah in this auction, providing further evidence of the volumes' long use within a scholarly library. \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"ונציה: דניאל בומברג, 1529. \n \n אחת המסכתות הגדולות והחשובות ביותר בסדר קדשים, מסכת זבחים משמרת בפירוט יוצא דופן את המערכת ההלכתית של חז״ל המסדירה את עבודת הקרבנות בבית המקדש. זמן רב לאחר חורבן בית המקדש נותרו דיונים אלה המסגרת המשפטית המוסמכת לדיני קרבנות, ושימשו יסוד הכרחי לקודיפיקציות הלכתיות מאוחרות יותר, ובראשן הלכות מעשה הקרבנות של הרמב״ם. יותר מתיעוד של מוסד שאבד, המסכת מייצגת את תפיסתם של חז״ל שלפיה דיני עבודת המקדש המורכבים נותרו תחום לימוד חי, שיש לשלוט בו מתוך ציפייה לחידוש עבודת המקדש בעתיד. \n \n הכרך נדפס כחלק מן המהדורה השנייה המפורסמת של התלמוד הבבלי מאת דניאל בומברג, ומשתייך לדור המהדורות שקיבעו את חזותו הקלאסית של התלמוד לכל ההדפסות שלאחריהן. עיצוב הדף הנודע, שבו הגמרא מוקפת בפירושי רש״י ותוספות, הפך לפורמט האוניברסלי שבאמצעותו פגשו דורות של לומדים את הטקסטים הללו. \n \n \n עותק נאה במיוחד, שעבר שימור נרחב . כריכת עור מרוקו מלאה מאוחרת בגוון חום־בהיר, הכריכות מעוטרות בהטבעה עיוורת עם מסגרות משורטטות בזהב וחותמת מרכזית; השדרה בעלת שדרות מורמות וכותרת מוזהבת. כמעט כל דף עבר חיזוק ארכיוני מקצועי ומוקפד, המשמר את הכרך במצב יציב להפליא, תוך שמירה על שימושיותו ועל מראהו. נזקי תולעים קלים ומועטים תוקנו במיומנות, כמעט ללא פגיעה בקריאות הטקסט. מספר מראי־מקום מוקדמים בכתב־יד בדפים 91ב ו־92א אל סוגיות מקבילות מופיעים בשוליים, ככל הנראה באותה יד מלומדת שנמצאה ב-חגיגה של בומברג המוצעת במכירה זו, ומספקים עדות נוספת לשימוש הממושך בכרכים אלה במסגרת ספרייה מלומדת. \n \n . \n מקור : מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"93","title":{"en":"bomberg talmud. tractate zevachim. bomberg edition","he":"תלמוד בבלי. מסכת זבחים. מהדורת בומברג"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17273/view","directSalePrice":17000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a volume of Tractate Zevachim from the second edition of Daniel Bomberg's Babylonian Talmud, printed in Venice in 1529. This important tractate details the halakhic system of sacrificial rites in the Temple, remaining a crucial legal framework long after its destruction. This edition features Bomberg's iconic page layout, with the Gemara surrounded by Rashi and Tosafot commentaries, which became the universal format for Talmud study. The copy is in excellent condition, having undergone extensive professional archival reinforcement on nearly every page and is bound in a later full light brown Morocco leather with blind-tooled decoration and gilt lettering on the spine.","lastUpdate":"2026-11-05T22:11:51.483Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17273","currency":"USD","id":17273},{"startPrice":18000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17253/031/031.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17253/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17253/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17253/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17253/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17253/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17253/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17253/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17253/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17253/011/011.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the first printed edition of masechet sotah,  issued as part of daniel bomberg's celebrated first complete edition of the talmud bavli (1520\u20131523). although the soncino press had previously printed numerous individual tractates, sotah never appeared among them, making the present volume the tractate's first appearance in print. more broadly, bomberg's monumental talmud established the typographical form (tzurat ha-daf), foliation, and page layout that have remained the universal standard for every subsequent edition of the babylonian talmud to the present day. \n \n the volume concludes with piskei tosafot and maimonides' commentary on the mishnah, among the important editorial features introduced into bomberg's talmud. particularly noteworthy is the celebrated woodcut diagram illustrating rashi's commentary on folio 43a, generally regarded as the only diagram printed directly within the first bomberg talmud; elsewhere, spaces intended for illustrations were typically left blank to be completed by hand after printing. \n \n an attractive copy retaining its title page. the final leaf bears an early ownership inscription reading: \"זה הספר שלי אברהם דאניטי יצ״ו\" (\"this book belongs to me, abraham daniti, may his rock and redeemer preserve him\"), together with additional manuscript ownership inscriptions on the endleaf. \n \n 53 leaves (leaf 52 not numbered), \n complete . title page and a few margins professionally reinforced. occasional minor worming and light staining. contemporary and later manuscript ownership inscriptions. brief glosses in margins. modern attractive half-leather binding. \n \n \n references : habermann, daniel bomberg, no. 20 \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"תלמוד בבלי, מסכת סוטה. ונציה: דניאל בומברג, 1520.  \n \n המהדורה המודפסת הראשונה של מסכת סוטה, שנדפסה כחלק מן המהדורה השלמה הראשונה והמפורסמת של דניאל בומברג לתלמוד הבבלי (1520\u20131523). אף שבית הדפוס של משפחת שונצינו כבר הדפיס קודם לכן מסכתות יחידות רבות, מסכת סוטה מעולם לא נכללה ביניהן, ולפיכך הכרך שלפנינו הוא הופעתה הראשונה של המסכת בדפוס. במובן רחב יותר, התלמוד המונומנטלי של בומברג קבע את הצורה הטיפוגרפית (צורת הדף), את מספור הדפים ואת מתכונת העימוד, שהפכו לסטנדרט האוניברסלי בכל המהדורות הבאות של התלמוד הבבלי עד ימינו. \n \n הכרך מסתיים ב**\u201eפסקי תוספות\u201d** ובפירוש הרמב״ם למשנה, מן המאפיינים העריכתיים החשובים שהוכנסו לתלמוד של בומברג. ראויה לציון במיוחד הדיאגרמה המפורסמת בחיתוך עץ, הממחישה את פירוש רש״י בדף מג ע״א, הנחשבת בדרך כלל לדיאגרמה היחידה שנדפסה ישירות בתוך מהדורת התלמוד הראשונה של בומברג; במקומות אחרים, שבהם יועד מקום לאיורים, הושארו בדרך כלל השטחים ריקים, כדי שיושלמו בכתב־יד לאחר ההדפסה. \n \n עותק נאה, השומר על השער. בדף האחרון מופיע רישום בעלות מוקדם: \u201eזה הספר שלי אברהם דאניטי יצ״ו\u201d, יחד עם רישומי בעלות נוספים בכתב־יד על דף הסוף. \n \n 53 דפים (דף 52 אינו ממוספר), \n שלם . השער וכמה מן השוליים חוזקו באופן מקצועי. נזקי תולעים קלים במקומות אחדים וכתמים קלים. רישומי בעלות בכתב־יד, בני הזמן ומאוחרים יותר. הגהות קצרות בשוליים. כריכת חצי־עור מודרנית ונאה. \n \n \n מקורות : habermann, daniel bomberg, no. 20 \n \n \n מקור : מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"94","title":{"en":"bomberg talmud. sotah. first edition. babylonian talmud, masechet sotah. venice: daniel bomberg, 1520. editio princeps.","he":"תלמוד בומברג. מסכת סוטה. מהדורה ראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17253/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":18000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first printed edition (editio princeps) of Tractate Sotah from the Babylonian Talmud, published by Daniel Bomberg in Venice in 1520. This volume is significant as it was the first time this specific tractate appeared in print, and Bomberg's monumental Talmud established the typographic layout, pagination, and format that became universally standard. A notable feature is the famous woodcut diagram illustrating Rashi's commentary on page 43a, considered the only diagram directly printed in Bomberg's first Talmud edition. The volume concludes with \"Piskei Tosafot\" and Maimonides' commentary on the Mishnah and is housed in a modern half-leather binding.","lastUpdate":"2026-11-05T22:11:52.153Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17253","currency":"USD","id":17253,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":15000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17276/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17276/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17276/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17276/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17276/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17276/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"third bomberg edition. \n venice: daniel bomberg, 1548.  \n \n third bomberg printing of masechet eduyot with the commentaries of r. moses maimonides (rambam) and r. abraham b. david of posquières (ra'avad). issued during the final years of daniel bomberg's celebrated hebrew press, the volume presents the tractate twice in succession: first with rambam's commentary, followed by a second printing of the mishnah accompanied by the commentary of the ra'avad, allowing the reader to study two of medieval jewry's foremost halakhic authorities independently interpreting the same text. \n \n among the most distinctive tractates of the mishnah, eduyot preserves the \"testimonies\" and legal traditions transmitted by the sages, including minority opinions deliberately retained for future generations. lacking a babylonian gemara, the tractate has long relied upon its medieval commentators to elucidate its concise discussions. bomberg's edition brought together the complementary approaches of rambam and the ra'avad, two towering figures more commonly encountered in opposition on the pages of the mishneh torah, here serving as parallel guides to the mishnah itself. \n \n condition: seventeen leaves, complete. no worming or damp-staining. rambam's commentary occupies ff. 2a\u20138b, followed by a fresh printing of the mishnah with the commentary of the ra'avad on ff. 9a\u201317b. minor staining to the upper margins of several leaves. two brief contemporary editorial glosses interlineated on f. 12a. final leaf with a diagonal crease. attractive, later, full leather binding. \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"מהדורת בומברג השלישית. \n ונציה: דניאל בומברג, 1548.  \n \n הדפסה שלישית בבית הדפוס של בומברג של מסכת עדויות, עם פירושיהם של ר׳ משה מיימון (הרמב״ם) ור׳ אברהם בן דוד מפושקיירש (הראב״ד). הכרך נדפס בשנותיו האחרונות של בית הדפוס העברי המפורסם של דניאל בומברג, והוא מציג את המסכת פעמיים ברציפות: תחילה עם פירוש הרמב״ם, ולאחר מכן הדפסה שנייה של המשנה בליווי פירוש הראב״ד, ובכך מאפשר לקורא ללמוד את פרשנותם העצמאית של שניים מגדולי הפוסקים של יהדות ימי הביניים לאותו טקסט. \n \n בין המסכתות הייחודיות ביותר במשנה, עדויות משמרת את ה״עדויות״ והמסורות ההלכתיות שנמסרו על ידי חכמים, ובהן גם דעות מיעוט שנשתמרו במכוון עבור הדורות הבאים. בהיעדר גמרא בבלית, נשענה המסכת במשך דורות על פרשניה מימי הביניים לצורך ביאור דיוניה התמציתיים. מהדורת בומברג איחדה את הגישות המשלימות של הרמב״ם והראב״ד \u2014 שני ענקי תורה המוכרים יותר כמי שניצבו לא פעם זה מול זה בדפי משנה תורה, וכאן משמשים כמפרשים מקבילים של המשנה עצמה. \n \n מצב: שבעה־עשר דפים, שלם. ללא נזקי תולעים או כתמי רטיבות. פירוש הרמב״ם משתרע על דפים 2א\u20138ב, ולאחריו הדפסה מחודשת של המשנה עם פירוש הראב״ד בדפים 9א\u201317ב. כתמים קלים בשוליים העליונים של מספר דפים. שתי הערות עריכה קצרות בנות־התקופה, משולבות בין השורות בדף 12א. הדף האחרון עם קפל אלכסוני. כריכת עור מלאה, מאוחרת ונאה. \n \n . \n מקור : מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"95","title":{"en":"bomberg talmud. eduyot. masechet eduyot, with the commentaries of rambam and ra'avad.","he":"תלמוד בומברג. עדויות. מסכת עדויות, עם פירושי הרמב״ם והראב״ד."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17276/view","directSalePrice":15000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a 1548 Bomberg Talmud, Tractate Eduyot, from the third Bomberg edition printed in Venice by Daniel Bomberg. The Hebrew text includes commentaries by Maimonides and Ra'avad, presented twice consecutively to allow comparison of their independent interpretations. The volume consists of 17 complete leaves, with the commentary of Maimonides on pages 2a-8b, followed by a re-printing of the Mishnah with Ra'avad's commentary on pages 9a-17b. The book is free from wormholes or dampstains and features a few short, contemporary editorial notes on page 12a, bound in an attractive later full leather binding. This edition showcases a unique structure, allowing readers to study the distinct interpretations of two major medieval Halakhic authorities side-by-side.","lastUpdate":"2026-11-05T22:11:53.279Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17276","currency":"USD","id":17276},{"startPrice":25000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/045/045.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/039/039.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/027/027.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/040/040.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/035/035.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/036/036.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/034/034.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17210/025/025.jpg"],"available":true,"description":{"en":"talmud bavli, tractate eruvin. venice: daniel bomberg, 1528.   a large and imposing copy of masechet eruvin from daniel bomberg\u2019s edition of the babylonian talmud, printed in venice in 1528. bomberg\u2019s first complete talmud, issued in venice in 1520\u20131523, established the page architecture that would become standard in virtually all subsequent editions: the text of the gemara surrounded by rashi and tosafot, with a remarkably durable system of pagination and arrangement. the present volume belongs to bomberg\u2019s second edition of the talmud, undertaken only a few years later.  this second edition was not merely a resetting of the first. improvements and corrections were made to the texts of both the gemara and rashi, while the scholarly apparatus was also augmented with biblical references, cross-references to parallel talmudic passages, references within tosafot, and the kitzur piskei ha-rosh. it thus represents a further stage in the editorial development of the printed talmud soon after bomberg's monumental first edition.  eruvin, with its exceptionally complex discussions of spatial boundaries, courtyards, alleyways and sabbath domains, posed particular challenges to the early printers. numerous passages require geometrical or architectural diagrams. in this edition, spaces were on occasion left within the printed page for such figures rather than supplied with printed diagrams, an evocative feature of the practical difficulties involved in transferring this unusually visual tractate to print.   provenance : two ownership inscriptions of sasson ben mordecai barzani, apparently identifiable with the sasson ben mordecai barzani of mosul known from other hebrew manuscripts and books of the nineteenth century. a manuscript of the she\u2019iltot later in the celebrated david solomon sassoon collection likewise records the ownership of \u201csasson ben mordecai barzani of mosul, \u201d active in the mid-nineteenth century. other books bearing the name sasson barzani are also known.  on fol. 2a the owner records his acquisition in a particularly appealing formula: \n  \n \u201ci purchased it for the service of my creator, sasson, son of the honorable r. mordecai barzani, s.t..\u201d \n  \n a further ownership inscription appears on the title page. \n קניתיה לעבודת קוני ששון בלמה״ר מרדכי ברזאני ס״ט \n  \n venice, 1528. large folio. later full vellum binding, spine ruled and decorated in gilt, with gilt hebrew title and \u201cvenezia 1528\u201d at foot. a handsome, broad-margined copy. \n  \n binding rather tight in places, producing some rippling toward the gutters. narrow strips of paper project from the binding at several points, apparently remnants of an earlier binding structure; one such strip near fol. 114 bears small manuscript writing. some upper corners shorn. fol. 125 refurbished, with upper corner torn away and several small holes slightly affecting the rosh. other minor age and use wear. \n  \n reference: rabinowitz, ma\u2019amar al hadpasat ha-talmud 46; sassoon, ohel dawid 1:123; benayahu, hebrew books composed in baghdad 62ff. \n  \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"עותק גדול ומרשים של מסכת עירובין מתוך המהדורה של התלמוד הבבלי שהדפיס דניאל בומברג בוונציה בשנת רפ\"ח (1528). המהדורה השלמה הראשונה של התלמוד שהוציא בומברג בוונציה בשנים ר\"פ\u2013רפ\"ג (1520\u20131523) קיבעה את צורת הדף שהפכה לתקן המחייב כמעט בכל המהדורות הבאות: טקסט הגמרא במרכז כשהוא מוקף בפירוש רש\"י ותוספות, לצד מערכת עמידה להפליא של עימוד וחלוקת דפים. הכרך הנוכחי משתייך למהדורה השנייה של התלמוד של בומברג, שיצאה אל הפועל שנים ספורות לאחר מכן. מהדורה שנייה זו לא הייתה רק סידור מחדש של אותיות הדפוס של המהדורה הראשונה; הוכנסו בה שיפורים ותיקונים הן בטקסט הגמרא והן בפירוש רש\"י, בעוד שהמערך המדעי והפרשני הורחב באמצעות מראי מקומות לפסוקי המקרא, הפניות צולבות לסוגיות מקבילות בתלמוד, מראי מקומות בתוך התוספות, וכן קיצור פסקי הראש. בכך היא מייצגת שלב מתקדם יותר בפיתוח העריכה של התלמוד המודפס, זמן קצר לאחר מהדורתו הראשונה והמונומנטלית של בומברג. \n \n מסכת עירובין, על דיוניה המורכבים להפליא בגבולות מרחביים, חצרות, מבואות ורשויות השבת, הציבה אתגרים מיוחדים בפני המדפיסים הראשונים. קטעים רבים דורשים דיאגרמות גיאומטריות או אדריכליות. במהדורה זו הושארו לעיתים חללים ריקים בתוך הדף המודפס עבור צורות אלו במקום לספק דיאגרמות מודפסות \u2013 מאפיין מוחשי הממחיש את הקשיים המעשיים שהיו כרוכים בהעברת מסכת חזותית זו לדפוס. \n \n \n מקור: שתי כתובות בעלות של ששון בן מרדכי ברזאני, הנראה כמי שניתן לזהותו עם ששון בן מרדכי ברזאני ממוסול, המוכר מכתבי יד וספרים עבריים אחרים מהמאה התשע-עשרה. כתב יד של ה'שאילתות' שהיה מאוחר יותר באוסף המפורסם של דוד שלמה ששון מתעד אף הוא את בעלותו של \"ששון בן מרדכי ברזאני ממוסול\", שפעל באמצע המאה התשע-עשרה. מוכרים גם ספרים נוספים הנושאים את השם ששון ברזאני. בדף ב' ע\"א מתעד הבעלים את רכישת הספר בנוסח שובה לב במיוחד: \"קניתיה לעבודת קוני ששון בלמה״ר מרדכי ברזאני ס״ט\". כתובת בעלות נוספת מופיעה בדף השער. \n \n ונציה, רפ\"ח. פורמט פוליו גדול. כריכת קלף מלאה מאוחרת יותר, השדרה מעוטרת בפסי זהב ועיטורים, עם כותרת עברית מוזהבת והכיתוב בתחתיתה. עותק נאה ורחב שוליים. הדף הקודם לדף השער שוקם והושלם בטלאי. הכריכה מעט הדוקה במקומות מסוימים, דבר הגורם לקימורים קלים לכיוון השוליים הפנימיים. רצועות נייר צרות בולטות מן הכריכה בכמה נקודות, ככל הנראה שרידים ממבנה כריכה מוקדם יותר; רצועה אחת כזו ליד דף קי\"ד נושאת כיתוב קטן בכתב יד. מספר פינות עליונות קצוצות. דף קכ\"ה שוקם, עם פינה עליונה קרועה ומספר נקבים קטנים המשפיעים קלות על טקסט הרא\"ש. השוליים התחתונים של דפים קכ\"ב\u2013קכ\"ו שוקמו, עם קרעים קלים דפים. \n \n \n מראי מקומות: רבין, מאמר על הדפסת התלמוד 46; ששון, אהל דוד 1:123; בניהו, ספרים עבריים שחוברו בבגדאד עמ' 62 ואילך. \n \n \n מקור : מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"96","title":{"en":"bomberg talmud. tractate eruvin. daniel bomberg, venice, 1528. second bomberg edition","he":"דפוס בומברג. מסכת עירובין. דניאל בומברג, ונציה, רפ\"ח\n\n. מהדורה שנייה של תלמוד בבלי דפוס בומברג, מסכת עירובין. ונציה: דניאל בומברג, רפ\"ח 1528."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17210/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":25000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a large-format copy of Masechet Eruvin from the second edition of the Bomberg Babylonian Talmud, printed in Venice by Daniel Bomberg in 1528. This edition, a folio printed on paper with a later full vellum binding, features the standard Talmudic page layout with the Gemara text surrounded by Rashi's commentary and Tosafot. Notably, it includes blank spaces for geometric or architectural diagrams within the printed page, rather than printed diagrams, illustrating the practical challenges of early printing. The book bears 19th-century ownership inscriptions in Hebrew from Sasson ben Mordechai Barzani of Mosul.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:04.071Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17210","currency":"USD","id":17210,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":15000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17263/023/023.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17263/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17263/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17263/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17263/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17263/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17263/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17263/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17263/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17263/002/002.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the second bomberg edition of the concluding kodashim volume, comprising masechtot me'ilah, kinnim, tamid, and middot, together with the masechtot ketanot - semachot, kallah, and soferim. each of these works first entered print only a few years earlier in daniel bomberg's monumental first edition of the talmud bavli (1520\u20131523), making the present volume the second appearance in print of all seven texts. issued as part of bomberg's revised talmud, it reflects the typographical and editorial standards that would shape every subsequent printed edition of the babylonian talmud. \n \n the volume concludes with piskei tosafot (to temurah, tamid, keritot, kinnim, and middot), followed by tractate soferim. the inclusion of halachic digests to tractates not contained in the present volume reflects bomberg's editorial arrangement of the piskei tosafot as a continuous appendix to the kodashim tractates rather than as separate supplements to each individual masekhet. the final leaf preserves the celebrated colophon of cornelius adelkind, dated tevet 5289 (1528/29), recounting the editorial labors invested in bomberg's talmud and serving as one of the principal contemporary accounts of this landmark publishing enterprise. \n \n complete (47 leaves). title page professionally restored and skillfully reinforced. minor worming, scattered staining, and a few neatly repaired marginal defects, none materially affecting the text. contemporary pagination errors, as issued (including fols. 30 and 46 misnumbered 29 and 45 respectively). occasional early ink markings. \n \n \n provenance : the distinguished library of mr. marvin shick, a prominent scholar, communal figure, and discerning collector whose library reflected a lifetime of dedication to classical jewish learning and heritage.","he":"המהדורה השנייה של כרך קדשים המסיים בדפוס בומברג, הכוללת את מסכתות מעילה, קינים, תמיד ומידות, יחד עם המסכתות הקטנות \u2014 שמחות, כלה וסופרים. כל אחד מן החיבורים הללו ראה אור בדפוס לראשונה רק שנים אחדות קודם לכן, במהדורה הראשונה והמונומנטלית של התלמוד הבבלי מאת דניאל בומברג (1520\u20131523), ולפיכך הכרך שלפנינו הוא הופעתם השנייה בדפוס של כל שבעת החיבורים. הוא נדפס כחלק מן המהדורה המתוקנת של התלמוד מאת בומברג, ומשקף את הסטנדרטים הטיפוגרפיים והעריכתיים שיעצבו את כל המהדורות המודפסות הבאות של התלמוד הבבלי. \n \n הכרך מסתיים ב-פסקי תוספות (למסכתות תמורה, תמיד, כריתות, קינים ומידות), ולאחריהם מסכת סופרים. הכללת תקצירים הלכתיים למסכתות שאינן כלולות בכרך שלפנינו משקפת את סידורו העריכתי של בומברג את פסקי התוספות כנספח רציף למסכתות סדר קדשים, ולא כתוספות נפרדות לכל מסכת ומסכת. הדף האחרון משמר את הקולופון המפורסם של קורנליוס אדלקינד, המתוארך לטבת שנת רפ״ט (1528/29), ובו תיאור עבודת העריכה שהושקעה בתלמוד של בומברג; הקולופון משמש אחד המקורות העיקריים בני־התקופה למפעל הוצאה לאור רב־חשיבות זה. \n \n שלם (47 דפים). דף השער שוקם באופן מקצועי וחוזק במיומנות. נזקי תולעים קלים, כתמים מפוזרים ומספר פגמים קלים בשוליים שתוקנו בקפידה, שאף אחד מהם אינו פוגע באופן מהותי בטקסט. שגיאות מספור בנות־התקופה, כפי שנדפסו במקור (ובהן דפים 30 ו־46 שמוספרו בטעות 29 ו־45, בהתאמה). סימוני דיו מוקדמים מזדמנים \n \n \n מקור : מאוספו המפואר של מר מרווין שיק, איש אשכולות, עסקן ציבורי נודע ואספן אנין טעם, אשר ספרייתו שיקפה מפעל חיים של מסירות לתורת ישראל ולמורשת הדורות."},"lotNumber":"97","title":{"en":"bomberg talmud. 7 in 1. 1528 .babylonian talmud. masehctot me'ilah, kinnim, tamid, and middot; with the minor tractates semachot, kallah, soferim, and piskei tosafot. venice: daniel bomberg, 1528.","he":"תלמוד בומברג. 7 ב־1. 1528. תלמוד בבלי. מסכתות מעילה, קינים, תמיד ומידות; עם המסכתות הקטנות שמחות, כלה, סופרים ופסקי תוספות. ונציה: דניאל בומברג, 1528."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17263/view","directSalePrice":15000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the second edition of a volume from Daniel Bomberg's Babylonian Talmud, printed in Venice in 1528. It includes seven tractates: Meilah, Kinnim, Tamid, Middot, and the minor tractates of Semahot, Kallah, and Soferim, along with Piskei Tosafot. This volume represents the second printed appearance of these tractates, setting the typographic and editorial standards for subsequent Talmud editions. The final page features Cornelius Adelkind's colophon from 1528/29. The 47-leaf volume is complete, with a professionally restored and reinforced title page, and scattered minor wormholes and stains.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:04.731Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17263","currency":"USD","id":17263},{"startPrice":38000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17355/015/015.jpg"],"available":true,"description":{"en":"bomberg talmud yerushalmi. first edition. venice 1523.  \n three volumes of the editio princeps (first edition) of the jerusalem talmud (talmud yerushalmi) \u2013 printed by daniel bomberg  \n   \n a magnificent offering of three out of the four original volumes that comprise the true editio princeps (first edition) of the jerusalem talmud . published immediately following his legendary babylonian talmud set, daniel bomberg\u2019s 1523 printing of the talmud d'bnei maaravah (talmud of the west) stands as a monument in the history of hebrew printing. every subsequent printing of the jerusalem talmud for the last five centuries descends directly from this exact venetian masterpiece. \n   \n   \n this lot features three of the four surviving mishnaic orders printed for this edition:  \n seder moed  \n seder nashim  \n seder nezikin  \n (lacking seder zeraim to complete the full four-volume set).  \n three volumes: seder moed, seder nashim, and seder nezikin. venice: daniel bomberg, 1523\u20131524.  \n   \n the first printing of the talmud yerushalmi \u2014 the edition princeps upon which all subsequent printed editions are based.  \n   \n the talmud yerushalmi, also known as the talmud of the land of israel or talmud de-venei ma'arava, was printed for the first time in venice by the celebrated christian printer daniel bomberg in 1523\u20131524. following his groundbreaking printing of the babylonian talmud, bomberg undertook the monumental task of bringing the jerusalem talmud into print, producing the work in the same grand folio format that characterized his celebrated talmud editions. \n  \n the present offering comprises three of the four volumes of this exceedingly important first edition, namely seder moed, seder nashim, and seder nezikin. the surviving printed yerushalmi consists of four of the six orders of the mishnah\u2014zera'im, moed, nashim, and nezikin\u2014together with the tractate niddah from seder tohorot. \n  \n bomberg's edition was prepared under the direction of the distinguished scholar and editor jacob ben hayyim ibn adonijah, who worked from multiple manuscripts in establishing the printed text. among the sources was the celebrated 1289 leiden manuscript, which remains the only surviving complete manuscript of the jerusalem talmud. the bomberg edition consequently occupies a foundational place in the textual history of the yerushalmi: virtually every subsequent printed edition derives from this pioneering venice printing. \n  \n the volumes are notable not only for their extraordinary antiquity but also for the elegance of bomberg's typography. each seder was issued with an elaborate architectural title page, while the beginnings of the sedarim and individual tractates are distinguished by ornamental woodcut initials and decorative headpieces. the edition presents the mishnah in full before the corresponding gemara, establishing a format of enduring importance in the printed transmission of the yerushalmi. \n   \n the importance of this edition cannot be overstated. before bomberg's press, the words of the talmud yerushalmi had circulated in manuscript; with the venice printing, they appeared in printed form for the first time. this landmark publication transformed the accessibility and transmission of one of the central works of rabbinic literature and established the textual foundation for editions of the yerushalmi for the centuries that followed.  \n  \n a highly desirable group of three volumes from one of the most significant hebrew books ever printed, representing the first appearance in print of the talmud yerushalmi. \n   \n   \n   \n condition: moed: complete.attractive copy in modern quarter leather covers. some staining to lower outer margins  \n nashim: complete. attractive copy in modern quarter leather covers. some staining to lower outer margins  \n nezikin: complete. clean copy, expert paper repairs to many pages almost exclusively to margins, with minimal effect to text.","he":"תלמוד ירושלמי בומברג. מהדורה ראשונה. ונציה, רפ\"ג\u2013רפ\"ד 1523\u20131524. \n \n \n שלושה כרכים מתוך מהדורת הדפוס הראשונה של התלמוד הירושלמי \u2013 נדפסו בבית דפוסו של דניאל בומברג \n \n \n שלושה מתוך ארבעת הכרכים המקוריים המרכיבים את \n המהדורה הראשונה האמיתית של התלמוד הירושלמי . מהדורה זו נדפסה מיד לאחר סדרת התלמוד הבבלי המפורסמת של דניאל בומברג. הדפסתו של בומברג את תלמוד דבני מערבא (תלמוד של המערב) בשנת 1523 היא אבן דרך חשובה בתולדות הדפוס העברי. כל מהדורות הדפוס של התלמוד הירושלמי שנדפסו במשך חמש מאות השנים האחרונות מבוססות באופן ישיר על מהדורה ונציאנית זו. \n \n \n הפריט כולל שלושה מתוך ארבעת סדרי המשנה שנדפסו במהדורה זו: \n \n \n סדר מועד \n \n \n סדר נשים \n \n \n סדר נזיקין \n \n \n (חסר סדר זרעים להשלמת הסט המלא בן ארבעת הכרכים.) \n \n \n שלושה כרכים: סדר מועד, סדר נשים וסדר נזיקין. ונציה: דניאל בומברג, רפ\"ג\u2013רפ\"ד 1523\u20131524. \n \n \n ההדפסה הראשונה של התלמוד הירושלמי \u2013 המהדורה הראשונה שעליה מבוססות כל מהדורות הדפוס שבאו אחריה. \n \n \n התלמוד הירושלמי, הידוע גם בשם תלמוד ארץ ישראל או תלמוד דבני מערבא, נדפס לראשונה בוונציה על ידי המדפיס הנוצרי המפורסם דניאל בומברג בשנים 1523\u20131524. לאחר הדפסתו החשובה של התלמוד הבבלי, לקח בומברג על עצמו את המשימה הגדולה של הדפסת התלמוד הירושלמי, והדפיס אותו בפורמט פוליו גדול, בדומה למהדורות התלמוד המפורסמות שלו. \n \n \n הפריט שלפנינו כולל שלושה מתוך ארבעת כרכי המהדורה הראשונה החשובה ביותר הזו, והם סדר מועד, סדר נשים וסדר נזיקין. התלמוד הירושלמי שנדפס כולל ארבעה מתוך ששת סדרי המשנה \u2013 זרעים, מועד, נשים ונזיקין \u2013 וכן את מסכת נידה מסדר טהרות. \n \n \n מהדורת בומברג הוכנה בהנחייתו של החכם והעורך המפורסם יעקב בן חיים בן אדוניהו*, אשר השתמש בכתבי יד שונים לצורך הכנת נוסח הדפוס. בין המקורות ששימשו אותו היה כתב היד המפורסם מליידן משנת 1289, שהוא עד היום כתב היד השלם היחיד הידוע של התלמוד הירושלמי. משום כך, למהדורת בומברג יש מקום מרכזי בתולדות נוסח התלמוד הירושלמי:* כמעט כל מהדורות הדפוס שבאו אחריה מבוססות על הדפסתו הראשונה של בומברג בוונציה. \n \n \n  \n \n \n הכרכים חשובים לא רק בשל גילם הרב, אלא גם בשל צורת הדפוס היפה של בומברג. לכל סדר נדפס דף שער מעוצב, ובתחילת הסדרים והמסכתות יש אותיות פתיחה מעוטרות וקישוטים. במהדורה זו מופיעה המשנה בשלמותה לפני הגמרא המתאימה לה, צורה שהפכה עם הזמן לצורה המקובלת בהדפסת התלמוד הירושלמי. \n \n \n חשיבותה של מהדורה זו גדולה מאוד. לפני הדפסתו של בומברג, דברי התלמוד הירושלמי עברו בכתבי יד. עם הדפסת המהדורה בוונציה, הופיע התלמוד הירושלמי לראשונה בדפוס. הדפסה חשובה זו אפשרה להפיץ את אחד החיבורים המרכזיים בספרות חז\"ל בצורה רחבה יותר, וקבעה את הבסיס לנוסח מהדורות הירושלמי שבאו במאות השנים שלאחר מכן. \n \n \n  \n \n \n קבוצה מבוקשת של שלושה כרכים, מתוך אחד הספרים העבריים החשובים ביותר שנדפסו אי פעם, המייצגת את הופעתו הראשונה של התלמוד הירושלמי בדפוס. \n \n \n מצב הכרכים \n \n \n  \n \n \n מועד: שלם. עותק נאה, בכריכת עור מודרנית בחצי עור. מעט כתמים בשוליים החיצוניים התחתונים. \n \n \n  \n \n \n נשים: שלם. עותק נאה, בכריכת עור מודרנית בחצי עור. מעט כתמים בשוליים החיצוניים התחתונים. \n \n \n  \n \n \n נזיקין: שלם. עותק נקי בכריכת עור מודרנית. תיקוני נייר מקצועיים בדפים רבים, כמעט כולם בשוליים, עם השפעה מינימלית על הטקסט."},"lotNumber":"98","title":{"en":"bomberg talmud yerushalmi. first edition. venice 1523.","he":"תלמוד ירושלמי בומברג. מהדורה ראשונה. ונציה, רפ\"ג\u2013רפ\"ד 1523\u20131524."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17355/view","directSalePrice":38000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This lot features three volumes from the first printed edition of the Jerusalem Talmud (Talmud Yerushalmi), produced by Daniel Bomberg in Venice between 1523 and 1524. These volumes comprise Seder Moed, Seder Nashim, and Seder Nezikin from the original four-volume set. This landmark edition served as the foundation for nearly all subsequent printings of the Jerusalem Talmud for five centuries. Printed in a large folio format, it includes an ornate title page for each Seder and decorative initial letters. The condition varies, with Moed and Nashim in nice condition with modern half-leather bindings and some marginal staining, while Nezikin is clean with a modern leather binding and professional paper repairs, mostly marginal, with minimal impact on the text.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:06.029Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17355","currency":"USD","id":17355},{"startPrice":15000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17353/012/012.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17353/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17353/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17353/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17353/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17353/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17353/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17353/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17353/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17353/010/010.jpg"],"available":true,"description":{"en":"incunabula. 1490. the 1490 soncino printing of the arba'ah turim (three volumes) \n  \n an extraordinarily rare, incunabula-era printing of rabbi jacob ben asher\u2019s monumental halakhic code, the arba\u2019ah turim. published in 1490 in soncino, italy, by the legendary soncino family of printers, this offering represents a foundational pillar of hebrew printing history and jewish jurisprudence. present here are three of the four original volumes, uniformly bound in exquisite modern leather. \n  \n this monumental 1490 printing of the arba\u2019ah turim holds a unique, singular place in the annals of early printing history: it is the only known edition in which solomon ben moses soncino is recorded explicitly as the printer. while the famous family press was dominated by the signatures of joshua solomon and the prolific gershom soncino, bibliographers like david amram suggest that this volume represents a rare moment where a younger brother, having completed his apprenticeship, was rewarded with the privilege of appending his own name to a major masterwork. this makes the 1490 tur a critical artifact for scholars tracing the internal operations, partnerships, and lineage of the bnei soncino (the sons of soncino). as an incunabulum (a book printed before 1501), this edition represents the absolute dawn of the printed word. early hebrew printing was fraught with socioeconomic instability, geographic expulsions, and severe church censorship. \n  \n survival rates for early folios were remarkably low due to intensive liturgical and study use. orach chaim: 90 of 94 leaves present. lacking only the first 4 leaves of the maftechot (index). yoreh deah: complete, 80 leaves. choshen mishpat: complete, 126 leaves. condition: printed in elegant sephardic semi-cursive and square hebrew types across double columns. many leaves have been subject to professional restoration, intermittently impacting portions of the text. however, the vast majority of the text block remains present, clean, and highly attractive, preserving the dynamic margins characteristic of the soncino press. uniformly bound in premium modern leather, presenting a majestic appearance on the shelf.  \n  \n bibliographical references: goff: heb-48, steinschneider: bodlei. col. 1182, no. 5500, 2, iakerson: 42, istc: ij00000250","he":"הדפסה נדירה במיוחד מתקופת האינקונבולה של ספר הקוד ההלכתי החשוב של רבי יעקב בן אשר, ארבעה טורים. הספר \n נדפס בשנת 1490 בשונצינו, איטליה , על ידי \n משפחת המדפיסים המפורסמת שונצינו , ומהווה חלק יסודי מההיסטוריה של הדפוס העברי ושל ההלכה היהודית. לפנינו שלושה מתוך ארבעת הכרכים המקוריים, הכרוכים יחד בכריכות עור מודרניות ומעוצבות להפליא. \n \n הדפסה חשובה זו של ארבעה טורים משנת 1490 תופסת מקום \n ייחודי ויוצא דופן בהיסטוריה של הדפוס המוקדם : זוהי המהדורה הידועה היחידה שבה שלמה בן משה שונצינו מופיע במפורש כמדפיס. \n \n \n בעוד שבבית הדפוס המפורסם של המשפחה הופיעו בעיקר שמותיהם של יהושע שלמה וגרשם שונצינו, ביבליוגרפים כמו דוד עמרם הציעו כי כרך זה מייצג רגע נדיר שבו אח צעיר יותר, לאחר שסיים את תקופת ההתלמדות שלו, זכה בזכות להוסיף את שמו שלו ליצירה מרכזית. עובדה זו הופכת את הטור משנת 1490 לפריט חשוב לחוקרים העוסקים במבנה הפנימי של בית הדפוס, בשותפויות ובשושלת של בני שונצינו (בני משפחת שונצינו). \n \n \n  \n \n \n  \n \n \n כאינקונבולה (ספר שנדפס לפני שנת 1501), מהדורה זו מייצגת את ראשיתו ממש של המילה המודפסת. הדפוס העברי המוקדם התמודד עם חוסר יציבות כלכלית וחברתית, גירושים ממקומות שונים וצנזורה קשה מצד הכנסייה. שיעור ההישרדות של דפים מוקדמים היה נמוך מאוד, בשל השימוש הרב בהם לתפילה וללימוד. \n \n \n  \n \n \n אורח חיים : 90 מתוך 94 דפים נמצאים. חסרים רק ארבעת הדפים הראשונים של ה\"מפתחות\" (מפתח/אינדקס). \n \n \n יורה דעה : שלם, 80 דפים. \n \n \n חושן משפט : שלם, 126 דפים. \n \n \n מצב: נדפס באותיות עבריות ספרדיות חצי-כתב ובאותיות מרובעות, בשתי עמודות. דפים רבים עברו שיקום מקצועי, אשר בחלק מהמקרים השפיע על חלקים מהטקסט. עם זאת, הרוב הגדול של גוף הטקסט נשמר, נקי ומושך מאוד, תוך שמירה על השוליים הרחבים והמיוחדים האופייניים לבית הדפוס של שונצינוו. שלושת הכרכים כרוכים בכריכות עור מודרניות ואיכותיות, ומציגים מראה מרשים ומכובד על המדף. \n \n \n מקורות ביבליוגרפיים: goff: heb-48, steinschneider: bodlei. col. 1182, no. 5500, 2, iakerson: 42, istc: ij00000250"},"lotNumber":"99","title":{"en":"incunabula. 1490. the 1490 soncino printing of the arba'ah turim (three volumes)","he":"אינקונבולה. 1490. הדפסת שונצינו משנת 1490 של ארבעה טורים (שלושה כרכים)"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17353/view","directSalePrice":15000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This lot features three volumes from a rare incunabula printing of \"Arba'ah Turim\" (ארבעה טורים) by Rabbi Jacob ben Asher, published in Soncino, Italy, in 1490. This significant Hebrew legal code was printed by the renowned Soncino family, specifically mentioning Shlomo ben Moshe Soncino as the printer, a unique aspect for scholars of early Hebrew printing. The volumes are printed in Sephardic semi-cursive and square Hebrew letters in two columns. Many pages have undergone professional restoration, preserving most of the text and the characteristic wide margins. The three volumes are bound in modern, high-quality leather covers, presenting an impressive appearance.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:16.810Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17353","currency":"USD","id":17353},{"startPrice":4000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17351/015/015.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an exceptionally scarce first-edition printing of the responsa on matters of even haezer by the towering codifier of jewish law, \n maran rabbi yosef karo (the immortal author of the beit yosef and shulchan aruch). serving as an indispensable cornerstone of practical jurisprudence, the rulings compiled herein have profoundly shaped subsequent centuries of halachic discourse, cited ubiquitously by the foremost rabbinic luminaries across the generations. \n \n \n  \n \n \n this definitive volume carries immense historical resonance, having been meticulously edited and brought to press by rabbi yehudah karo, the youngest son of the beit yosef. in a poignant and illuminating hebrew introduction, rabbi yehudah chronicles his perilous journey to salonika, undertaking his father's final, sacred deathbed mandate to preserve and publish these responsa for posterity. \n \n \n  \n \n \n this copy bears the \n  ownership signature of rabbi raḥamim hai ḥwita hakohen (1909\u20131959), the venerated rosh yeshiva and dayan of the storied island of djerba. renowned for his absolute devotion to torah study amidst profound personal tragedy and unyielding hardship, his legacy shines through his brilliant novellae and the illustrious cadre of disciples he nurtured, including rabbi raphael kadir tzaban and rabbi matzliach mazuz. \n \n \n  \n \n \n collation: [4], 152 leaves.. 29.5 cm. printed on fine white paper with generous margins. magnificent modern leather binding. \n \n \n  \n \n \n condition : good. the entire volume has undergone professional conservation, including washing of the leaves and restoration of the blank margins. any wormholes affecting the text have also been skillfully filled in. the restoration gives the book an overall condition of good to very good..","he":"הדפסה ראשונה ונדירה במיוחד של ספר השו\"ת בענייני אבן העזר, מאת גדול פוסקי ההלכה, \n מרן רבי יוסף קארו (המחבר של ה\"בית יוסף\" וה\"שולחן ערוך\"). פסקי ההלכה שנאספו כאן הם אבן יסוד חשובה בפסיקה המעשית, והשפיעו רבות על השיח ההלכתי במאות השנים שלאחר מכן. גדולי הרבנים לאורך הדורות מצטטים אותם שוב ושוב. \n \n \n  \n \n \n לכרך חשוב זה יש משמעות היסטורית רבה. הוא נערך בקפידה והובא לדפוס על ידי רבי יהודה קארו, בנו הצעיר של בעל ה\"בית יוסף\". בהקדמה מרגשת ומאירת עיניים בעברית, מתאר רבי יהודה את מסעו הקשה והמסוכן לסלוניקי, כדי לקיים את צוואתו האחרונה והקדושה של אביו על ערש דווי \u2014 לשמר ולהדפיס את השו\"ת הללו לדורות הבאים. \n \n \n  \n \n \n עותק זה נושא את \n חתימת הבעלות של רבי רחמים חי חויתה הכהן (1909\u20131959), ראש הישיבה והדיין הנודע של האי ג'רבה. הוא נודע במסירותו המוחלטת ללימוד התורה, גם בתוך טרגדיות אישיות קשות ותנאים קשים ביותר. מורשתו ממשיכה להאיר דרך חידושיו המבריקים והתלמידים הרבים והמפורסמים שהעמיד, ובהם רבי רפאל כדיר צבאן ורבי מצליח מאזוז. \n \n \n  \n \n \n תיאור פיזי: [4], 152 דפים. 29.5 ס\"מ. מודפס על נייר לבן ואיכותי, עם שוליים רחבים. כריכת עור מודרנית ומפוארת. \n \n \n  \n \n \n מצב : טוב. הכרך כולו עבר שימור מקצועי, כולל רחיצת הדפים ושיקום השוליים הריקים. גם חורי תולעים שפגעו בטקסט מולאו במיומנות. עבודות השיקום מעניקות לספר מצב כללי טוב עד טוב מאוד."},"lotNumber":"100","title":{"en":"responsa of rabbi joseph karo. first edition. salonika, 1598. copy of","he":"שו\"ת רבי יוסף קארו. מהדורה ראשונה. סלוניקי, 1598. עותק של רבי רחמים חי חויתה הכהן מג'רבה"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17351/view","directSalePrice":4000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition of \"Responsa of Rabbi Joseph Karo\" (שו\"ת רבי יוסף קארו), printed in Thessaloniki in 1598. This rare early print contains important Halakhic rulings compiled by Rabbi Joseph Karo, author of the \"Beit Yosef\" and \"Shulchan Aruch.\" The volume features a significant historical inscription of ownership by Rabbi Rahamim Hai Hvita HaKohen of Djerba. The book measures 29.5 cm, is printed on high-quality white paper with wide margins, and is bound in a modern, luxurious leather cover. Professional conservation has addressed wormholes and restored margins, presenting the volume in good to very good condition.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:17.393Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17351","currency":"USD","id":17351},{"startPrice":30000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/025/025.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17272/016/016.jpg"],"available":true,"description":{"en":"radak's monumental sefer hashorashim, one of the foundational works of hebrew philology and biblical exegesis. originally composed as the lexical portion of the author's mikhlol, the shorashim rapidly assumed an independent status and became the indispensable dictionary of biblical hebrew for generations of scholars. organized alphabetically by hebrew roots and illustrated with hundreds of scriptural citations, it furnished students and commentators with a systematic guide to the language of tanakh, securing its place as one of the most influential hebrew reference works ever printed. \n \n issued in naples under the editorship of r. samuel ben meir latif, this incunable appeared less than two decades after the roman editio princeps and reflects the extraordinary demand for radak's lexicon during the earliest years of hebrew printing. the work would remain the standard hebrew dictionary for centuries, shaping both traditional jewish learning and the study of hebrew among christian hebraists. \n \n \n an extensively studied copy,  preserving a substantial corpus of early scholarly annotations throughout, including precise biblical references, lexical clarifications, and extensive manuscript vocalization of radak\u2019s text. the latter raises a tantalizing possibility. \n a copy of radak\u2019s commentary to nevi\u2019im aharonim (soncino, 1486), formerly owned by r. david de pomis, is likewise extensively vocalized in manuscript. de pomis, scion of the celebrated italian jewish min ha-tappuhim family, was a remarkable renaissance figure: rabbi, physician and philologist, whose eventful career eventually brought him to venice. there he published his celebrated tzemach david (1587), a pioneering hebrew-latin-italian dictionary for which radak\u2019s sefer hashorashim served as one of his principal lexical sources. the extensive vocalization of the present volume thus raises the intriguing possibility that this copy, too, may once have passed through de pomis\u2019s hands, perhaps even serving him in the preparation of his own lexicographical work. the evidence remains circumstantial, however, and no attribution of the annotations can presently be established. \n \n second edition. 143 leaves (as issued; without title page, as in all incunabula). multiple leaves with skillfully restored margins and minor repairs. extensive contemporary manuscript annotations throughout. bound in later full leather binding.","he":"ר׳ דוד קמחי (רד״ק; 1160\u20131235). נערך בידי ר׳ שמואל בן מאיר לטיף. נאפולי, אלול רנ״א 1490. \n \n ספר השורשים המונומנטלי של הרד״ק, מן החיבורים המכוננים של הפילולוגיה העברית ושל פרשנות המקרא. החיבור נכתב במקור כחלק הלקסיקלי של מכלול המחבר, אך השורשים קיבל במהרה מעמד עצמאי והיה למילון הבלתי־נפרד של העברית המקראית עבור דורות של מלומדים. הוא מסודר לפי סדר אלפביתי של שורשים עבריים ומלווה במאות ציטוטים מן המקרא, ומעניק לתלמידים ולפרשנים מדריך שיטתי ללשון התנ״ך, ובכך קנה את מקומו כאחד מספרי העזר העבריים המשפיעים ביותר שנדפסו אי־פעם. \n \n המהדורה נדפסה בנאפולי בעריכתו של ר׳ שמואל בן מאיר לטיף, ואינקונבולה זו ראתה אור פחות משני עשורים לאחר ה-editio princeps הרומית, ומשקפת את הביקוש יוצא הדופן ללקסיקון של הרד״ק כבר בשנותיו הראשונות של הדפוס העברי. החיבור עתיד היה להישאר מילון העברית המקובל במשך מאות שנים, ולעצב הן את הלימוד היהודי המסורתי והן את חקר העברית בקרב ההבראיסטים הנוצרים. \n \n \n עותק שנחקר רבות, ובו נשמר גוף גדול ומשמעותי של הערות מחקר קדומות לאורך הספר,  כולל הפניות מדויקות למקרא, הבהרות של מילים ומונחים, וניקוד רב בכתב יד של הטקסט של הרד״ק. \n \n הנקודה האחרונה מעלה אפשרות מסקרנת. \n עותק של פירוש הרד״ק לנביאים אחרונים (סונצ'ינו, 1486), שהיה בעבר בבעלותו של ר׳ דוד דה פומיס, מנוקד אף הוא בהרחבה בכתב יד . \n \n דה פומיס, בן למשפחת מִן הַתַּפּוּחִים היהודית האיטלקית המפורסמת, היה דמות יוצאת דופן מתקופת הרנסאנס: רב, רופא וחוקר לשון, שקריירה מלאת אירועים הביאה אותו בסופו של דבר לוונציה. שם פרסם את ספרו המפורסם צמח דוד (1587), מילון עברי־לטיני־איטלקי חלוצי, שבו שימש ספר השורשים של הרד״ק כאחד ממקורות המילים העיקריים שלו. \n \n הניקוד הרב בכתב יד שבכרך הנוכחי מעלה אפוא אפשרות מעניינת: ייתכן שגם עותק זה עבר בעבר בידיו של דה פומיס, ואולי אף שימש אותו בהכנת עבודתו המילונאית. \n \n עם זאת, הראיות לכך הן נסיבתיות בלבד, ובשלב זה לא ניתן לקבוע בוודאות מי כתב את ההערות. \n \n מהדורה שנייה. 143 דפים (כפי שנדפס; ללא דף שער, ככל האינקונבולות). מספר דפים עם שוליים ששוקמו במיומנות ותיקונים קלים. הערות רבות בכתב־יד בנות־התקופה לאורך הספר. כריכת עור מלאה מאוחרת."},"lotNumber":"101","title":{"en":"incunabula. complete. sefer hashorashim. r. david kimchi (radak; 1160-1235). edited by r. samuel ben meir latif. naples, elul 1490.","he":"אינקונבולה. עותק שלם. ספר השורשים."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17272/view","directSalePrice":30000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a complete incunabulum of \"Sefer HaShorashim\" (Book of Roots) by R. David Kimhi (Radak), edited by R. Shmuel ben Meir Latif, printed in Naples in 1490. This monumental work is a foundational text in Hebrew philology and biblical exegesis, serving as an indispensable dictionary of Biblical Hebrew for centuries, alphabetically arranged by Hebrew roots with numerous biblical citations. This second edition, produced less than two decades after the first, highlights the early demand for Radak's lexicon. The copy contains extensive contemporary scholarly annotations, including precise biblical references and significant handwritten vocalization, bound in a later full brown leather cover.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:19.158Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17272","currency":"USD","id":17272},{"startPrice":5000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17345/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17345/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17345/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17345/011/011.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17345/012/012.png"],"available":true,"description":{"en":"two leaves from an unidentified fifteenth-century spanish edition of rashi\u2019s commentary on the torah \u2014 parashiyot beha\u2019alotecha and shelah \n \n \n spain, circa 1484. hebrew incunabulum. \n \n an exceptionally rare survival from the earliest era of hebrew printing: two original leaves from an unidentified spanish incunabulum of rashi\u2019s celebrated commentary on the torah, preserving passages from parashat beha\u2019alotcha and parashat shelah in the book of numbers. \n \n the fragments derive from a remarkable and previously unidentified printing of rashi\u2019s torah commentary, produced in spain during the formative decades of hebrew typography. the edition is of particular bibliographical significance for its distinctive sephardic hebrew type and for textual and typographical characteristics that distinguish it from the better-known fifteenth-century printings of rashi. \n \n the importance of these leaves is considerably enhanced by the research of prof. jordan s. penkower, one of the leading authorities on the textual history of rashi\u2019s biblical commentary. \n penkower conducted a detailed study of the surviving leaves, comparing their text and printing characteristics with other known fifteenth-century editions of rashi and with an extensive corpus of manuscript witnesses. his research was published in his study, rashi\u2019s pentateuch commentary: ten folios of a newly discovered spanish incunabulum in: \"habent sua fata fragmenta\" author: jordan s. penkower type: chapter pages: 227\u2013241 \n \n penkower\u2019s investigation established the significance of these leaves as witnesses to an additional, previously unknown printing of rashi\u2019s commentary on the torah. the printing has been attributed to spain and approximately 1484, placing it squarely within the extraordinary first generation of hebrew printing. \n \n the physical and typographical characteristics of the edition provide a fascinating glimpse into the development of hebrew typography in the iberian peninsula. the printing exhibits distinctive sephardic letterforms and typographical conventions, including unusual forms of individual letters, characteristic combinations, abbreviations, and other features of early hebrew typesetting. such details are of considerable importance in identifying and dating otherwise anonymous hebrew incunabula. \n \n equally significant is the textual importance of the fragments. the fifteenth century represents a crucial period in the transmission of rashi\u2019s commentary, before the printed text had become fully standardized. penkower compared the newly identified printing with the other known hebrew incunabula containing rashi, as well as with numerous handwritten manuscripts from ashkenazi, italian, spanish, and eastern jewish communities. the present leaves consequently preserve evidence for the history and transmission of one of the most influential biblical commentaries in jewish literature. \n \n the rarity of the material is further underscored by the survival rate of hebrew incunabula generally. early hebrew books were printed in comparatively small numbers, and many surviving copies were subsequently dispersed, dismantled, or reused as binding material. individual leaves from an otherwise unidentified fifteenth-century edition are therefore of exceptional bibliographical interest. \n \n rashi, rabbi shlomo yitzhaki (1040\u20131105), is the preeminent medieval jewish commentator on the torah. his commentary became fundamental to jewish biblical study and was among the earliest and most important jewish works to enter the world of hebrew printing. the appearance of rashi's commentary among the earliest hebrew printed books is a testament to its unparalleled authority and popularity. \n \n \n the present two leaves are consequently important on several distinct levels: as examples of the earliest hebrew printing; as evidence of the sephardic printing tradition of fifteenth-century spain; as textual witnesses to the transmission of rashi\u2019s torah commentary; and, most significantly, as surviving fragments from a previously unidentified edition whose existence was brought to scholarly attention through the research of prof. jordan s. penkower.  \n penkower\u2019s research was based on 10 partial leaves, all of which survived with only the top portion of each page intact. these 10 leaves appeared at moreshet auction 7, oct 28, 2015, lot 98. the present 2 leaves offered here were not present in the aforementioned lot and fill in exactly the gap in the pages that were discussed by penkower, leaving us with the very likely possibility that these 2 leaves were from the same original copy. \n \n of additional interest is that these leaves conclusively show that there are 35 lines per page and not 36 lines as surmised by penkower in his article.","he":"שני דפים מתוך מהדורה ספרדית לא מזוהה מן המאה החמש־עשרה של פירוש רש״י על התורה \u2014 פרשות בהעלותך ושלח. \n \n \n ספרד, בערך 1484. אינקונבולה עברית. \n \n שריד נדיר ביותר מן התקופה המוקדמת ביותר של הדפוס העברי: שני דפים מקוריים מתוך אינקונבולה ספרדית לא מזוהה של פירושו המפורסם של רש״י על התורה, ובהם קטעים מפרשת בהעלותך ומפרשת שלח בספר במדבר. \n \n הקטעים מגיעים מהדפסה יוצאת דופן שטרם זוהתה של פירוש רש״י על התורה, שנדפסה בספרד במהלך העשורים הראשונים והחשובים של התפתחות הדפוס העברי. למהדורה חשיבות ביבליוגרפית מיוחדת בזכות סוג האותיות העבריות הספרדיות הייחודיות שלה, וכן בזכות מאפיינים טקסטואליים וטיפוגרפיים המבדילים אותה מהמהדורות המוכרות יותר של רש״י שנדפסו במאה החמש־עשרה. \n \n חשיבותם של דפים אלה גדלה במידה רבה בזכות \n מחקרו של פרופ׳ ג׳ורדן ס׳ פנקרובר, מן החוקרים המובילים בתחום ההיסטוריה של נוסח פירושו המקראי של רש״י. פנקרובר ערך מחקר מפורט של הדפים ששרדו, והשווה את הטקסט ואת מאפייני הדפוס שלהם עם מהדורות אחרות של רש״י מן המאה החמש־עשרה הידועות כיום, וכן עם אוסף רחב של כתבי־יד. מחקרו פורסם במחקרו \n \n rashi\u2019s pentateuch commentary: ten folios of a newly discovered spanish incunabulum in: \"habent sua fata fragmenta\" author: jordan s. penkower type: chapter pages: 227\u2013241 \n \n המחקר של פנקרובר קבע את חשיבותם של דפים אלה כעדות להדפסה נוספת, שלא הייתה ידועה קודם לכן, של פירוש רש״י על התורה. ההדפסה מיוחסת לספרד ומתוארכת לערך לשנת 1484, ולכן היא שייכת באופן ברור לדור הראשון והיוצא דופן של הדפוס העברי. \n \n המאפיינים הפיזיים והטיפוגרפיים של המהדורה מספקים הצצה מרתקת להתפתחות הדפוס העברי בחצי האי האיברי. הדפוס מציג צורות אותיות ספרדיות ייחודיות ומוסכמות טיפוגרפיות מיוחדות, ובהן צורות יוצאות דופן של אותיות מסוימות, שילובי אותיות אופייניים, קיצורים ומאפיינים נוספים של סידור האותיות העברי בראשית תקופת הדפוס. לפרטים כאלה יש חשיבות רבה בזיהוי ובתיארוך של אינקונבולות עבריות שאין עליהן מידע ברור. מעניין במיוחד הוא שדפים אלה מוכיחים באופן חד־משמעי כי בכל עמוד יש 35 שורות, ולא 36 שורות כפי ששיער פנקרובר במאמרו. \n \n חשובה לא פחות היא החשיבות הטקסטואלית של הקטעים. המאה החמש־עשרה הייתה תקופה חשובה ביותר בהעברת פירוש רש״י, לפני שהנוסח המודפס הפך לאחיד לחלוטין. פנקרובר השווה את ההדפסה שהתגלתה לאחרונה עם האינקונבולות העבריות האחרות הידועות המכילות את פירוש רש״י, וכן עם כתבי־יד רבים מקהילות יהודיות אשכנזיות, איטלקיות, ספרדיות ומזרחיות. לפיכך, הדפים שלפנינו משמרים עדות להיסטוריה ולהעברה של אחד מפירושי המקרא המשפיעים ביותר בספרות היהודית. \n \n נדירות החומר מודגשת עוד יותר לאור שיעור השרידות הנמוך של אינקונבולות עבריות בכלל. ספרים עבריים מוקדמים הודפסו בכמויות קטנות יחסית, ורבים מן העותקים ששרדו פוזרו מאוחר יותר, פורקו או נעשה בהם שימוש חוזר כחומר לכריכה. לכן, דפים בודדים מתוך מהדורה לא מזוהה אחרת מן המאה החמש־עשרה הם בעלי עניין ביבליוגרפי יוצא דופן. \n \n רש״י, רבי שלמה יצחקי (1040\u20131105), הוא הפרשן היהודי החשוב ביותר של ימי הביניים על התורה. פירושו הפך ליסוד מרכזי בלימוד המקרא היהודי, והיה בין היצירות היהודיות המוקדמות והחשובות ביותר שנכנסו לעולם הדפוס העברי. הופעת פירוש רש״י בין הספרים העבריים המודפסים המוקדמים ביותר מעידה על הסמכות והפופולריות שאין להן כמעט מתחרים. \n \n \n שני הדפים שלפנינו חשובים אפוא בכמה רמות שונות: כדוגמאות לדפוס העברי המוקדם ביותר; כעדות למסורת הדפוס הספרדית בספרד של המאה החמש־עשרה; כעדים טקסטואליים להעברת פירוש רש״י על התורה; ובעיקר, כקטעים ששרדו מתוך מהדורה שלא זוהתה קודם לכן, ושקיומה הובא לידיעת עולם המחקר בזכות מחקרו של פרופ׳ ג׳ורדן ס׳ פנקרובר.  \n \n מחקרו של פנקרובר התבסס על 10 דפים חלקיים, שכולם שרדו כאשר רק החלק העליון של כל עמוד נותר. עשרת הדפים הללו הופיעו במכירה הפומבית של מורשת 7, ב־28 באוקטובר 2015, פריט 98. שני הדפים המוצעים כאן לא היו כלולים בפריט הנ״ל, והם משלימים בדיוק את הפער ברצף הדפים שנדונו על ידי פנקרובר, ומשאירים בפנינו את האפשרות הסבירה מאוד ששני דפים אלה היו חלק מאותו עותק מקורי."},"lotNumber":"102","title":{"en":"unknown incunabula of rashi\u2019s commentary on the torah \u2014 a historical discovery\u20142 pages, spain, 1484 approximately.","he":"אינקונבולה לא מזוהה של פירוש רש״י על התורה \u2014 גילוי היסטורי \u2014 2 דפים, ספרד, בערך 1484."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17345/view","directSalePrice":5000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This lot consists of two historically significant leaves from an unidentified Spanish Hebrew incunabulum of Rashi's commentary on the Torah, dating to approximately 1484. These rare pages from Parashat Beha'alotkha and Shelach in the Book of Numbers exhibit unique Spanish Hebrew typeforms and typographical conventions. Research by Professor Jordan S. Penkower confirmed their importance as evidence of a previously unrecorded 15th-century printing of Rashi, dating to the earliest period of Hebrew printing. The pages, bearing marks of former adhesion and separation from their reuse as binding material, contribute to the textual history of Rashi's influential commentary and early Iberian Hebrew printing.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:30.247Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17345","currency":"USD","id":17345},{"startPrice":2000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17214/037/037.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17214/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17214/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17214/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17214/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17214/027/027.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17214/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17214/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17214/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17214/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17214/019/019.jpg"],"available":true,"description":{"en":"constantinople: solomon ben isaac jabez, [begun 1559; completed 1561].  r. eliyahu mizrahi - she'elot u-teshuvot.  first edition.  constantinople: solomon ben isaac jabez, [begun 1559; completed 1561].  \n \n the first edition of the responsa of rabbi elijah mizraḥי (c.1455\u20131526), universally recognized as the foremost halakhic authority of the ottoman empire during the generation following the expulsion from spain. his responsa illuminate virtually every aspect of sixteenth-century jewish life, including the integration of iberian refugees into established romaniote communities, communal governance, karaite-jewish relations, commercial disputes, marriage law, and rabbinic jurisprudence. they also preserve valuable autobiographical details and references to many of the leading rabbinic figures of the period. \n \n this volume is notable as the inaugural publication of solomon ben isaac jabez's constantinople press, one of the most important hebrew printing houses of the ottoman empire. printing commenced in adrianople on 5 tishrei 5320 (1559), but an outbreak of plague forced the printer to relocate to constantinople, where the work was completed on 15 sivan 5321 (1561). jabez's press would subsequently issue more than forty hebrew works, culminating in the celebrated constantinople talmud of 1583\u201393. \n \n condition: title page with minor professional reinforcements. light marginal staining to several leaves. numerous responsum numbers supplied in an early manuscript hand. does not contain the original siman 66 (cf. berliner) as with nearly all copies. attractive later full leather tooled binding. \n \n reference: berliner, kovetz al yad 7 (1895); heller, sixteenth 499; starr, jewish life in crete jqr 12 (1942) 59. \n \n provenance: the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"מהדורה ראשונה של שאלות ותשובות רבי אליהו מזרחי (הרא\"ם; סביב 1455\u20131526), אשר הוכר פה אחד כבכיר פוסקי ההלכה והסמכות הרבנית העליונה באימפריה העות'מאנית בדור שלאחר גירוש ספרד . תשובותיו שופכות אור על כמעט כל היבט של החיים היהודיים במאה השש-עשרה, ובכלל זה קליטתם ושילובם של פליטי חצי האי האיברי בתוך קהילות הרומניוטים הוותיקות, הנהגת הקהילות, יחסי יהודים וקראים, סכסוכים מסחריים, דיני אישות (נישואין וגירושין) ומשפט רבני. כמו כן, הן משמרות פרטים אוטוביוגרפיים בעלי ערך רב והפניות לרבים מחשובי חכמי התקופה. \n \n כרך זה בולט במיוחד כספר הביכורים של בית הדפוס שהקים שלמה בן יצחק יעבץ בקושטא, שהפך לאחד מבתי הדפוס העבריים החשובים ביותר באימפריה העות'מאנית. מלאכת ההדפסה החלה באדריאנופול בה' בתשרי ש\"ך (1559), אולם התפרצות של מגפת דבר אילצה את המדפיס להעתיק את פעילותו לקושטא, שם הושלמה העבודה בט\"ו בסיוון שכ\"א (1561). בית הדפוס של יעבץ הוציא בהמשך למעלה מארבעים חיבורים עבריים, כשהשיא היה מפעל הדפסת תלמוד קושטא המפורסם בשנים שמ\"ג\u2013שנ\"ג 1583\u20131593. \n \n \n מצב: דף השער עם שיקומים מקצועיים קלים. כתמי שוליים קלים במספר דפים. מספרי סימנים רבים נוספו בכתב יד עתיק. אינו מכיל את סימן ס\"ו המקורי (ראו ברלינר), כפי שקורה בכמעט כל העותקים ששרדו. כרוך בכריכת עור מלאה מאוחרת ונאה עם עיטורים מוטבעים. \n \n \n מראי מקומות: ברלינר, קובץ על יד ז (תרי\"ה / 1895); הלר, המאה השש-עשרה עמ' 499; סטאר, חיים יהודיים בכרתים, jqr 12 (1942) עמ' 59. \n \n \n מקור: מאוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק. \n \n ________________"},"lotNumber":"103","title":{"en":"1559 constantinople: r. eliyahu mizrahi - she'elot u-teshuvot. first edition.","he":"דפוס קושטא, שי\"ט: שו\"ת רבי אליהו מזרחי. מהדורה ראשונה. קושטא (איסטנבול): שלמה בן יצחק יעבץ, [הוחל בשי\"ט (1559); הושלם בשכ\"א (1561)]."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17214/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":2000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first edition of Responsa of Rabbi Eliyahu Mizrachi (Ra'em), printed in Constantinople (Istanbul) by Shlomo ben Yitzhak Ya'avetz, initiated in 1559 and completed in 1561. This significant volume contains halakhic rulings that illuminate 16th-century Jewish life, especially concerning Sephardic exiles in Ottoman Romaniote communities. It represents the inaugural work from Ya'avetz's press, which later became a pivotal Hebrew printing house in the Ottoman Empire. The volume is bound in an attractive later full leather binding with embossed decorations, and the title page features professional, minor restorations. Many pages contain old handwritten pagination, and minor marginal staining is present on some leaves.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:30.993Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17214","currency":"USD","id":17214,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17215/039/039.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17215/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17215/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17215/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17215/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17215/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17215/033/033.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17215/034/034.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17215/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17215/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17215/019/019.jpg"],"available":true,"description":{"en":"r. solomon ephraim luntschitz\u2019s (1550-1619) keli yakar was first published in lublin in 1602 and quickly established itself as the work for which he would become best known. the present prague 1608 edition appeared only six years later, while luntschitz was serving as chief rabbi of prague, an office to which he had been appointed in 1604. keli yakar has been regarded as the first and most complete expression of his mature intellectual outlook, encompassing creation, revelation, ethics, providence, and the relationship between god and man. \n \n the commentary preserves much of luntschitz\u2019s earlier career as a celebrated preacher. although structured as a close, text-based commentary, its longer discussions characteristically begin with difficulties or apparent contradictions in scripture, rashi, and earlier commentators, before advancing luntschitz\u2019s own resolution. as has been observed, one can still hear \u201cthe voice of the preacher\u201d behind the printed page, even though the original sermonic material was reshaped for the written commentary. \n \n luntschitz himself provides a remarkable account of the book\u2019s genesis. shortly before purim 1601 he became dangerously ill for several weeks, at which time the additional name shlomo was given to him. upon recovering, he vowed to compose keli yakar for the honor of god and the torah. he records that the leaders of the three lands subsequently provided financial support toward its publication. \n \n the title keli yakar was itself carefully chosen. luntschitz explains that it alludes simultaneously to his two names: ha-ben yakir li ephraim, \u201cis ephraim not a precious son to me?\u201d (jer. 31:20), and u-kheli yekar siftei da\u2019at, \u201cwise speech is a precious ornament\u201d (pro. 20:15), the latter verse attributed to solomon. he even incorporated the title into the commentary\u2019s authorial vocabulary. where he considered one of his own interpretations superior to the alternatives, he would sometimes designate it a peirush yakar, a \u201cprecious interpretation.\u201d \n \n his introduction also reveals a pronounced concern with originality. luntschitz explains that he deliberately abbreviated the opinions of other commentators so as not to enlarge his book with material that was not mi-peri amali, the fruit of his own labor. when an interpretation appeared widely among earlier commentators he might simply introduce it as yesh omrim, while identifying an author by name when he found the view in only one or two sources. keli yakar was thus conceived not as an anthology of earlier exegesis, but as a vehicle for the author\u2019s own interpretations and homiletical insights. \n \n the prague edition occupies an especially appealing place in luntschitz\u2019s biography. the work itself had been composed during his polish years, when he was associated with lvov and active as a preacher. by the time this second edition appeared in prague in 1608, its author had himself moved there and occupied the city\u2019s chief rabbinical office. a work formed in the world of the polish preacher was thus reissued in the city where luntschitz had become one of the leading rabbinic figures of his generation. \n \n copy: an ownership inscription appears to read 'abramo montefiore\u2019, possibly francis abraham montefiore, the zionist leader and great nephew of sir moses montefiore. very minor scattered worming. later quarter leather binding. \n \n \n reference : levin, seeing with both eyes (leiden 2008) 116-19, 210. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"ספרו של רבי שלמה אפרים מלונטשיץ (1550\u20131619) \"כלי יקר\" נדפס לראשונה בלובלין בשנת שס\"ב (1602), וביסס את עצמו במהירות כחיבור שבו הוא יתפרסם ביותר. המהדורה הנוכחית של פראג שס\"ח הופיעה רק שש שנים מאוחר יותר, בעת שרבי שלמה אפרים כיהן כרבה הראשי של פראג, משרה אליה מונה בשנת שס\"ד (1604). ה\"כלי יקר\" נחשב לביטוי הראשון והשלם ביותר של השקפתו האינטלקטואלית הבשלה, המקיפה את הבריאה, ההתגלות, המוסר, ההשגחה והקשר בין אלוהים לאדם. \n \n הפירוש משמר חלק ניכר מקריירה המוקדמת של רבי שלמה אפרים כדרשן מפורסם. אף על פי שהוא בנוי כפירוש צמוד וטקסטואלי, דיוניו הארוכים נפתחים בדרך כלל בהצגת קשיים או סתירות לכאורות במקרא, ברש\"י ובפרשנים מוקדמים יותר, לפני שהוא מציע את יישובו שלו. כפי שצוין במחקר, עדיין ניתן לשמוע את \"קולו של הדרשן\" מאחורי הדף המודפס, אף על פי שחומר הדרשות המקורי עובד מחדש עבור הפירוש הכתוב. \n \n המחבר עצמו מספק תיאור מרתק על לידתו של הספר. זמן קצר לפני פורים שס\"א (1601) הוא חלה אנושות למשך מספר שבועות, ובאותו זמן נוסף לו השם \"שלמה\". עם החלמתו, נדר להרכיב את ה\"כלי יקר\" לכבוד ה' והתורה. הוא מתעד כי מנהיגי שלוש הארצות סיפקו לאחר מכן תמיכה כספית לצורך הדפסתו. השם \"כלי יקר\" עצמו נבחר בקפידה. רבי שלמה אפרים מסביר כי הוא רומז בו-זמנית לשני שמותיו: \"הבן יקיר לי אפרים\" (ירמיהו לא, יט), ו\"וכלי יקר שפתי דעת\" (משלי כ, טו) \u2013 הפסוק האחרון המיוחס לשלמה המלך. הוא אף שילב את התואר בתוך לשון הפירוש שלו; כאשר החשיב את אחד מביאוריו כעדיף על פני החלופות, נהג לעיתים לכנותו \"פירוש יקר\". \n \n הקדמתו חושפת גם דאגה מופגנת למקוריות. רבי שלמה אפרים מסביר כי קיצר בכוונה את דעותיהם של פרשנים אחרים כדי שלא להגדיל את ספרו בחומר שאינו \"מפרי עמלי\" \u2013 פרי עמלו שלו. כאשר פירוש מסוים הופיע בהרחבה בקרב פרשנים מוקדמים, הוא נהג להציגו פשוט במילים \"יש אומרים\", בעוד שזיהה מחבר בשמו רק כאשר מצא את הדעה במקור אחד או שניים בלבד. ה\"כלי יקר\" לא נתפס אפוא כאנתולוגיה של פרשנות קודמת, אלא כבמה לפירושיו ותובנותיו הדרשניות של המחבר עצמו. \n \n מהדורת פראג תופסת מקום מושך במיוחד בביוגרפיה של רבי שלמה אפרים. החיבור עצמו חובב במהלך שנותיו בפולין, כאשר היה קשור ללבוב ופעל כדרשן. בזמן שהמהדורה השנייה הזו הופיעה בפראג בשנת 1608, המחבר עצמו כבר עבר לשם וכיהן במשרת הרבנות הראשית של העיר. חיבור שנוצר בעולמו של הדרשן הפולני יצא לאור מחדש בעיר שבה הפך רבי שלמה אפרים לאחת הדמויות הרבניות המובילות של דורו. \n \n \n עותק ומצב: כתובת בעלות מופיעה ומציינת ככל הנראה את השםאברהם מונטיפיורי, ייתכן שמדובר בפרנסיס אברהם מונטיפיורי, המנהיג הציוני ואחיינו הגדול של סר משה מונטיפיורי. נקבי עש קלים מאד. כריכה מודרנית. \n \n \n מראי מקומות: לוין, לראות בשתי עיניים (ליידן 2008) עמ' 116\u2013119, 210. \n \n \n מקור : מאוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק. \n \n ________________"},"lotNumber":"104","title":{"en":"1608 prague. keli yakar. second edition, author's lifetime. r. solomon ephraim luntschitz","he":"דפוס פראג, שס\"ח: \"כלי יקר\". מהדורה שנייה, נדפסה בחיי המחבר. רבי שלמה אפרים מלונטשיץ."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17215/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the second edition of Rabbi Shlomo Ephraim of Luntshits' \"Keli Yakar,\" printed in Prague in 1608 during his tenure as Chief Rabbi. The book, bound in a modern cover, is a significant commentary on the Torah, reflecting the author's mature intellectual views on creation, revelation, and ethics. Although presented as a textual commentary, it retains the author's homiletic voice by addressing scriptural difficulties and offering his resolutions. The Hebrew text includes an ownership inscription possibly identifying Francis Abraham Montefiore. This copy is generally well-preserved with minor worming and professional repairs.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:32.061Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17215","currency":"USD","id":17215,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":1500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17218/037/037.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17218/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17218/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17218/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17218/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17218/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17218/023/023.jpg"],"available":true,"description":{"en":"among the monumental codifiers of post-talmudic halakhah, r. mordechai jaffe (c. 1530\u20131612) occupies a singular place. his levushim were conceived as a lucid and systematic alternative to the vast beit yosef while expanding upon the concise shulḥan arukh. integrating the rulings of earlier authorities with the customs and jurisprudence of ashkenaz and poland, the levush rapidly assumed a central place in the study and practice of halakhah, becoming one of the principal authorities upon which subsequent generations of decisors relied. \n \n printed only a few years after the author's passing \n , this important venice edition was prepared under the supervision of r. yehudah aryeh (leon) modena (1571\u20131648),  the renowned venetian rabbi, preacher, editor, polemicist, and one of the outstanding jewish intellectuals of early modern italy. in his editorial introduction to levush ha-tekhelet, modena notes, using curly brackets, those customs described by the levush that reflected ashkenazic usage rather than the practice of the italian and levantine communities, thereby adapting the edition for its contemporary italian readership while preserving the integrity of the original text. \n \n appended to levush ha-butz ve\u2019ha-argaman is the levush's responsum concerning the celebrated venetian controversy of 1609 over the priestly status of a member of a family of former anusim who married a divorcée, a dispute that elicited rulings from leading rabbinic authorities throughout italy, poland, and the ottoman empire. the responsum had already been incorporated into the prague edition of 1609 during the levush's lifetime. in the present edition, however, it appears beneath the prominent heading \"שאלה ממעשה שהיה בויניציאה\". whether intended merely as a descriptive rubric or as a subtle editorial emphasis, the heading is particularly noteworthy in an edition prepared under modena's supervision, as modena himself participated in the controversy and ultimately reached the same practical conclusion as the levush. \n \n this copy preserves an attractive and well-documented provenance. an ownership inscription in levush ha-tekhelet, dated 1746, records the volume in nizza della paglia (nizza monferrato) in the possession of moshe de benedetti (לבית ברוך), son of r. tuvia. contemporary piedmontese archival records independently document le-veit barukh as the hebrew equivalent of the italian surname de benedetti. a later acquisition inscription records the purchase of the volume from r. david tirazzini, moreh tzedek of acqui, by an ephraim luzzatto, whose precise identity has not yet been established with certainty. the volume of levush ha-butz ve-ha-argaman subsequently entered the library of yeshivat knesset yisrael, slabodka\u2013hebron, whose ownership stamp appears on the title page. \n \n four volumes, uniformly bound in modern quarter brown goatskin over marbled boards, gilt-lettered spine labels: levush ha-tekhelet bound together with levush ha-ḥur, levush ateret zahav, levush ha-butz ve-ha-argaman, levush ir shushan. title pages professionally restored at the margins, with additional expert restoration to scattered leaves throughout the set. minor worming, skillfully repaired; occasional light staining. a handsome and well-preserved set. \n \n \n reference : modena, ziknei yehudah n. 23; benayahu, relation between greek and italian jewry (1980) 162-8. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"בין גדולי הפוסקים ומסדרי ההלכה שלאחר התלמוד, רבי מרדכי יפה (סביב 1530\u20131612) תופס מקום ייחודי. ספרי ה\"לבושים\" שלו נוצרו כחלופה בהירה ושיטתית לחיבור הרחב 'בית יוסף', תוך הרחבה על פני ה'שולחן ערוך' התמציתי. בשלבו את פסקיהם של ראשונים ואחרונים יחד עם מנהגי ומשפט אשכנז ופולין, תפס ה\"לבוש\" במהירות מקום מרכזי בלימוד וביסוד ההלכה, והפך לאחד מעמודי התווך עליהם נשענו דורות של פוסקים. \n \n מהדורה ונציאנית חשובה זו, \n שנדפסה שנים ספורות בלבד לאחר פטירת המחבר, הוכנה תחת פיקוחו והגהתו של רבי יהודה אריה (לאון) מודינה (1571\u20131648 ), הרב הוונציאני המפורסם, הדרשן, המגיה, הפולמוסן ומגדולי אנשי הרוח היהודים באיטליה בראשית העת המודרנית. בהקדמתו המדעית ל'לבוש התכלת', מציין ר\"י אריה מודינה, באמצעות שימוש בסוגריים מסולסלים, את אותם מנהגים המתוארים בלבוש המשקפים את מנהג אשכנז ולא את מנהגן של קהילות איטליה והלבנט, ובכך התאים את המהדורה עבור קהל הקוראים האיטלקי בן זמנו תוך שמירה על שלמות הטקסט המקורי. \n \n נספח ל'לבוש הבוץ והארגמן' הוא תשובת הלבוש בנוגע לפולמוס הוונציאני המפורסם משנת שס\"ט (1609) על אודות מעמדו ככהן של בן למשפחת אנוסים לשעבר שנשא גרושה \u2013 מחלוקת שעוררה הדים והניבה פסקים מגדולי הרבנים ברחבי איטליה, פולין והאימפריה העות'מאנית. התשובה כבר שולבה במהדורת פראג שס\"ט עוד בחיי הלבוש. אולם במהדורה הנוכחית היא מופיעה תחת הכותרת הבולטת \"שאלה ממעשה שהיה בויניציאה\". בין אם כותרת זו נועדה כציון תיאורי בלבד ובין אם כהדגשת עריכה עדינה, היא ראויה לציון במיוחד במהדורה שהוכנה תחת פיקוחו של מודינה, שכן מודינה עצמו השתתף באותו פולמוס והגיע בסופו של דבר לאותה מסקנה מעשית כמו הלבוש. \n \n עותק זה משמר מקור נאה ומתועד היטב. כתובת בעלות ב'לבוש התכלת', המתוארכת לשנת תק\"ו (1746), מתעדת את הכרך בניצה דלה פאליה (ניצה מונפראטו) שבהחזקת משה דה בנדטי (לבית ברוך), בנו של רבי טוביה. רישומים ארכיוניים פיימונטזיים מאותה תקופה מתעדים באופן עצמאי כי \"לבית ברוך\" הוא המקבילה העברית של שם המשפחה האיטלקי דה בנדטי. כתובת רכישה מאוחרת יותר מתעדת את קניית הכרך מרבי דוד טיראציני, מורה צדק באקווי, על ידי אפרים לוצאטו אחד, שזהותו המדויקת טרם נקבעה בוודאות. כרך ה'לבוש הבוץ והארגמן' נכנס בהמשך לספריית ישיבת כנסת ישראל, סלובודקה\u2013חברון, שחותמת הבעלות שלה מופיעה על דף השער. \n \n ארבעה כרכים, כרוכים באופן אחיד בכריכת חצי עור עז חום מודרנית על גבי קרטון מחופה בנייר שיש, תוויות שדרה עם כיתוב מוזהב: לבוש התכלת כרוך יחד עם לבוש החור, לבוש עטרת זהב, לבוש הבוץ והארגמן, לבוש עיר שושן. דפי השער שוקמו מקצועית בשוליים, עם שיקומים מומחים נוספים בדפים מפוזרים לאורך הסט כולו. נקבי עש מינוריים, שוקמו במיומנות; כתמים קלים פה ושם. סט נאה ונשמר היטב. \n \n \n מראי מקומות: מודינה, שו\"ת זקני יהודה סימן כג; בניהו, היחסים בין יהודי יוון ליהודי איטליה (1980) עמ' 162\u2013168. \n \n \n מקור: מאוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק. \n \n ________________"},"lotNumber":"105","title":{"en":"levush \u2013 complete set of four volumes. venice: giovanni cajon (calioni) for the bragadini press, 1620. edited by r. yehudah aryeh (leon) modena (1571\u20131648).","he":"לבוש \u2013 סט מלא של ארבעה כרכים. ונציה: ג'ובאני קאיון (קאליוני) עבור דפוס בראגאדין, ש\"פ (1620). בעריכת רבי יהודה אריה (לאון) מודינה (1571\u20131648)."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17218/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":1500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a complete four-volume set of \"Levush\" by Rabbi Mordechai Yaffe, printed in Venice in 1620 by Giovanni Caignoni for Bragadin Press, edited by Rabbi Yehuda Aryeh (Leone) Modena. Uniformly bound in modern brown half-leather with marbled paper boards and gilt-lettered spine labels, this set provides a comprehensive halakhic work. Modena's introduction in \"Levush HaTechelet\" distinguishes Ashkenazic customs, adapting the edition for Italian readers. The title pages have been professionally restored, with some minor worming and scattered repairs throughout, presenting a handsome and well-preserved collection.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:42.792Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17218","currency":"USD","id":17218,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":1500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17220/039/039.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17220/034/034.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17220/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17220/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17220/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17220/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17220/027/027.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17220/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17220/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17220/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17220/021/021.jpg"],"available":true,"description":{"en":"second edition of midrash tanchuma, called yelamdenu, one of the foundational collections of homiletic midrash on the torah. the 1545 venice printing belongs to bomberg's great project of making core rabbinic literature widely available in reliable printed form. this specific recension of midrash tanchuma is heavily intertwined with the lost, ancient midrash yelammedenu, named for the distinctive opening legal formula \"yelammedenu rabbenu\" (\"teach us, our master\") used by congregational preachers. \n \n this copy contains censorship markings and expurgations throughout. the final leaf bears \n the signature of a censor,  apparently dated 1616, followed by several words yet to be deciphered, possibly in hebrew. several leaves have been reinforced. the bottom of the text block is slightly separated toward the middle of the volume, but remains held within the binding. \n \n \n condition : several leaves including first two leaves are reinforced; censorship throughout; full vellum 18th century binding. \n \n \n reference : vinograd venice 243 and habermann bomberg 177 for this edition. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"דפוס ונציה שנת ה'ה' (1545) משתייך למפעל האדיר של דניאל בומברג להנגשת ספרות היסוד הרבנית במהדורות מודפסות ומהימנות. \n \n עותק זה מכיל סימני צנזורה ומחיקות לכל אורכו. הדף האחרון נושא את חתימתו של צנזור המתוארכת ככל הנראה לשנת 1616, ולאחריה מספר מילים שטרם פוענחו, ייתכן שבעברית. מספר דפים שוקמו וחזקו. חלקו התחתון של קונטרס הטקסט מנותק מעט לקראת אמצע הכרך, אך נותר אחוז בתוך הכריכה. \n \n \n מצב: מספר דפים, ובכללם שני הדפים הראשונים, שוקמו וחזקו; מחיקות צנזורה לכל אורך הספר; כריכת קלף מלאה מהמאה ה-18. \n \n \n מראי מקומות: וינוגרד, ונציה 243; הברמן, בומברג 177 עבור מהדורה זו. \n \n \n מקור: מאוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"106","title":{"en":"midrash tanchuma. venice: daniel bomberg, 1545","he":"מדרש תנחומא. ונציה: דניאל בומברג, ה'ה' (1545). מהדורה שנייה של מדרש תנחומא, הנקרא \"ילמדנו\", מאוספי היסוד של מדרשי האגדה והדרוש על התורה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17220/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":1500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a second edition of Midrash Tanhuma, also known as \"Yelamdenu,\" printed in Venice by Daniel Bomberg in 1545. It belongs to Bomberg's significant enterprise of making foundational rabbinic literature accessible through reliable printed editions. The volume, bound in an 18th-century full vellum cover, contains extensive censorship markings and erasures throughout, with the last page bearing a censor's signature likely dated 1616. Several pages have been restored and strengthened, and the lower part of a text quire is slightly detached but remains attached to the binding.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:44.158Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17220","currency":"USD","id":17220,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":3500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/057/057.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/051/051.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/033/033.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/034/034.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/035/035.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/036/036.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/052/052.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/038/038.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/039/039.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/040/040.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/041/041.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/042/042.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/043/043.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/044/044.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/045/045.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/046/046.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/047/047.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/048/048.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17221/029/029.jpg"],"available":true,"description":{"en":"first edition of sefer ha-terumah by r. baruch ben yitzchak of worms (d. 1211), one of the important halakhic works of the tosafist period. the book covers a broad practical range - shechitah, kashrut, challah, niddah, divorce, chalitzah, avodah zarah, wine of non-jews, torah scrolls, tefillin, shabbat and related subjects - and was counted among the foundational halakhic works of ashkenazic learning. \n \n this copy is more than a clean bomberg first edition: it preserves numerous early textual marginalia supplying variant readings. such notes are precisely the kind of readerly intervention that make an individual copy matter. they suggest that an early owner compared the text against another exemplar or textual tradition and used the printed book as a working halakhic text rather than a static printed object. \n \n copy: ff. 140, complete. numerous early textual marginalia recording variant readings throughout. title page with repair on upper portion, not affecting text. final leaf with pronounced old dampstaining, scattered ink splashes and pen trials in latin script. attractive new full leather binding \n \n \n references : vinograd, venice 91 \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"מהדורה ראשונה של 'ספר התרומה' מאת רבי ברוך בן יצחק מוורמייזא (נפטר ד'תתקע\"א / 1211), מחשובי החיבורים ההלכתיים של תקופת בעלי התוספות. הספר מקיף מגוון רחב של סוגיות מעשיות \u2013 הלכות שחיטה, כשרות, חלה, נידה, גיטין, חליצה, עבודה זרה, יין נסך, ספרי תורה, תפילין, שבת ונושאים נלווים \u2013 ונחשב לאחד מספרי היסוד ההלכתיים של הלמדנות האשכנזית. \n \n עותק זה הוא הרבה מעבר למהדורה ראשונה נקייה של דפוס בומברג: הוא משמר הגהות והערות שוליים טקסטואליות רבות וקדומות המציעות חילופי גרסאות. רשימות מעין אלו הן בדיוק סוג התערבות הלומד ההופכת עותק בודד לבעל ערך מיוחד; הן מעידות על כך שבעלים קדום השווה את הנוסח המודפס אל מול עותק אחר או מסורת טקסטואלית שונה, והשתמש בספר המודפס כטקסט עבודה הלכתי חי ולא כחפץ מודפס וסטטי. \n \n \n עותק ומצב: קמ דפים (140). הגהות שוליים טקסטואליות רבות וקדומות המתעדות חילופי גרסאות לכל אורך הספר. \n \n בדף האחרון ניכרים כתמי רטיבות ישנים ובולטים, נתזי דיו מפוזרים וניסויי קולמוס באותיות לטיניות, עמוד שער עם תיקון בחלקו העליון, שאינו משפיע על הטקסט. כריכה חדשה מעור ונאה . \n \n \n מראי מקומות: וינוגרד, ונציה 91. \n \n \n מקור: מאוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק. \n \n ________________"},"lotNumber":"107","title":{"en":"venice 1523. sefer ha-terumah. venice: daniel bomberg, 1523. first edition.","he":"דפוס ונציה, רפ\"ג: ספר התרומה. ונציה: דניאל בומברג, רפ\"ג (1523). מהדורה ראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17221/view","directSalePrice":3500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition printing of 'Sefer HaTerumah' by Rabbi Baruch ben Isaac of Worms, printed in Venice by Daniel Bomberg in 1523. This important halachic work from the Ba'alei HaTosafot period covers various practical Jewish laws, including ritual slaughter, Kashrut, Challah, Niddah, Gittin, Halitzah, idolatry, and Shabbat. The 140-page volume features numerous early textual marginalia and annotations, suggesting a prior owner compared the printed text with another manuscript tradition. The book is bound in a new, attractive leather cover and shows some old moisture stains, ink splatters, and pen trials on the last page, with a repaired title page that does not affect the text.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:45.353Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17221","currency":"USD","id":17221,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":2500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17222/034/034.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17222/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17222/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17222/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17222/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17222/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17222/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17222/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17222/017/017.jpg"],"available":true,"description":{"en":"accompanied by a strikingly accurate prediction of the return of the jewish people to the holy land . \n the prediction appears on page 110 (קי) of the bologna edition, in the line beginning with the word באופן: \n \"באופן כי בסוף החמשת אלפים ושבע מאות שנה לבריאת העולם בקירוב אם מעט אחר כך יבוא קצנו בעזרת ה למען יוכלו לשבת בני ישראל בטח על אדמתם כשלש מאות שנה מהאלף הששי למען יתראה לעין כל היות האמת אתם..... \" \n  \n \"in the end of five thousand and seven hundred years from creation (equivalent to the year 1940), or a bit before or a bit after, will come the time, with the help of god, that the nation of israel may settle securely on their land, for approximately 300 years of the sixth millennium...\"  \n   \n printed scarcely five decades after the expulsion of the jews from spain, this handsome folio embodies the remarkable rebirth of iberian jewish scholarship on italian soil. its author, don yosef ibn yaḥya (c. 1494-1539), belonged to one of the most illustrious sephardic families to rebuild their lives in renaissance italy after the expulsions from the iberian peninsula. a distinguished biblical exegete, philosopher, and communal leader, ibn yaḥya would become one of the principal transmitters of the intellectual legacy of spanish jewry to a new generation, while his son, rabbi gedaliah ibn yaḥya, achieved lasting fame as the author of shalshelet ha-kabbalah. \n  \n the volume contains ibn yaḥya's commentary to the five megillot, together with tehillim, mishlei, iyov, daniel, ezra, and divrei ha-yamim. it was printed at bologna by the remarkable consortium of jewish printers commonly known as the company of jewish silk weavers - menahem ben avraham of modena, yechiel ben shlomo of verona, and aryeh ben shlomo ḥayyim of monselice - whose brief but ambitious press occupies a distinctive place in the history of early hebrew printing. \n  \n the work later became the subject of an intriguing bibliographical mystery. certain passages appeared strikingly similar to those found in the writings of the earlier philosopher and preacher rabbi isaac arama , author of the akeidat yitzḥak, raising suspicion that ibn yaḥya had copied them. only through painstaking textual analysis was it demonstrated that the opposite was almost certainly true: the passages fit organically within ibn yaḥya's commentary, while they sit awkwardly within arama's. most likely, a composite manuscript, already containing interpolations from ibn yaḥya, was innocently carried into print under arama's name, transforming the apparent plagiarist into the victim of one of hebrew bibliography's more fascinating cases of mistaken authorship. \n  \n this copy possesses an additional layer of historical interest. the title page bears a contemporary latin ownership inscription, apparently reading joannis farineau, rector s. marini (identification provisional), while a hebrew inscription beneath may record the year 1551. throughout the volume - and especially in the commentary to tehillim - the margins are filled with extensive latin annotations by a learned christian reader , almost certainly a hebraist or ecclesiastic engaged in the serious study of hebrew scripture. such annotated copies vividly recall the world of renaissance christian hebraism, when professors, monks, and clergy increasingly turned to hebrew books in pursuit of the biblical text in its original language, often reading jewish commentators alongside the church fathers. \n title page with contemporary latin ex libris and hebrew ownership inscription. extensive contemporary latin marginalia throughout, especially in tehillim. pages 108, 109 and 122 reinforced. an unusually evocative witness not only to the transmission of sephardic biblical scholarship in renaissance italy, but also to its reception beyond the jewish world. \n  \n condition : attractive copy in later cloth binding. leaves 108-09 and final leaf with old repair and minor text affected. overall, very good condition. \n  \n provenance: the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny \n  \n reference : sonne, kiryat sefer (1930) 279.","he":"להלן הקטע מתוך הספר שבו מופיעה התחזית, בעמוד קי במהדורת בולוניא, בשורה המתחילה במילה באופן \n \n \n   \n \n \n    \u201cבאופן כי בסוף החמשת אלפים ושבע מאות שנה לבריאת העולם בקירוב אם מעט אחר כך יבוא קצנו בעזרת ה למען יוכלו לשבת בני ישראל בטח על אדמתם כשלש מאות שנה מהאלף הששי למען יתראה לעין כל היות האמת אתם.....\" \n \n \n  \n \n \n הכרך, אשר נדפס בפורמט פוליו נאה בקושי חמישה עשורים לאחר גירוש ספרד, מגלם את התחייה המופלאה של הלמדנות היהודית-איברית על אדמת איטליה. מחברו, דון יוסף אבן יחייא (סביב 1494\u20131539), השתייך לאחת המשפחות הספרדיות המפוארות ביותר ששיקמו את חייהן באיטליה של הרנסאנס לאחר הגירושים מחצי האי האיברי. כפרשן מקרא דגול, פילוסוף ומנהיג קהילה, הפך אבן יחייא לאחד המעבירים העיקריים של המורשת האינטלקטואלית של יהדות ספרד לדור החדש, בעוד בנו, רבי גדליה אבן יחייא, זכה לתהילת עולם כמחבר הספר 'שלשלת הקבלה'. \n \n \n  \n \n \n הכרך מכיל את פירוש אבן יחייא לחמש מגילות, יחד עם תהילים, משלי, איוב, דניאל, עזרא ודברי הימים. הוא נדפס בבולוניא על ידי קונסורציום יוצא דופן של מדפיסים יהודים הידוע בכינויו \"שותפות פועלי המשי היהודים\" \u2013 מנחם בן אברהם ממודינה, יחיאל בן שלמה מוורונה, ואריה בן שלמה חיים ממונסליצ'ה \u2013 אשר בית דפוסם קצר הימים אך השאפתני תופס מקום ייחודי בתולדות הדפוס העברי המוקדם. \n \n \n  \n \n \n לימים הפך החיבור למוקד של תעלומה ביבליוגרפית מרתקת. \n קטעים מסוימים בו נראו דומים להפליא לאלה המצויים בכתביו של הפילוסוף והדרשן המוקדם יותר, רבי יצחק עראמה , בעל 'עקדת יצחק', מה שעורר חשד לגניבה ספרותית מצדו של אבן יחייא. רק באמצעות ניתוח טקסטואלי קפדני הוכח כי ההפך הוא הנכון כמעט בוודאות: הקטעים משתלבים באופן אורגני בתוך פירושו של אבן יחייא, בעוד שהם יושבים בצורה לא טבעית בתוך חיבורו של עראמה. ככל הנראה, כתב יד מורכב, שכבר הכיל תוספות ואינטרפולציות מאת אבן יחייא, הובא בתמימות לדפוס תחת שמו של עראמה, ובכך הפך מי שנחשד כפלגיאטור לקורבן של אחד המקרים המרתקים ביותר של טעות בזיהוי מחברים בביבליוגרפיה העברית. \n \n \n  \n \n \n עותק זה נושא רובד נוסף של עניין היסטורי. דף השער נושא כתובת בעלות לטינית בת התקופה , ג'ואניס פארינו, רקטור סן מריני , בעוד שכתובת עברית מתחתיה עשויה לתעד את השנה שי\"א (1551). לכל אורך הכרך \u2013 ובמיוחד בפירוש לתהילים \u2013 \n השוליים מלאים בהערות לטיניות נרחבות מאת קורא נוצרי מלומד , כמעט בוודאות חוקר עברית (הבראיסט) או איש כנסייה שעסק בלימוד רציני של המקרא. עותקים מוגהים מעין אלו מזכירים בצורה חיה את עולם ההבראיזם הנוצרי של הרנסאנס, כאשר פרופסורים, נזירים ואנשי דת פנו יותר ויותר לספרים עבריים בחיפוש אחר נוסח המקרא בשפת המקור, כשהם קוראים לעיתים קרובות מפרשים יהודים לצד אבות הכנסייה. \n \n \n  \n \n \n דף שער עם אקס-ליבריס לטיני בן התקופה וכתובת בעלות עברית. הגהות שוליים (מרגינליה) לטיניות נרחבות בנות התקופה לכל אורך הספר, במיוחד בספר תהילים. עמודים 108, 109 ו-122 שוקמו וחזקו. עדות מעוררת השראה באופן חריג לא רק למסירת פרשנות המקרא הספרדית באיטליה של הרנסאנס, אלא גם לקבלתה מחוץ לעולם היהודי. כריכה מודרנית. \n \n \n  \n \n \n עותק אטרקטיבי בכריכת בד מאוחרת. דפים 108-109 והדף האחרון עם תיקון ישן ופגיעה קלה בטקסט. במצב טוב מאוד באופן כללי \n \n \n  \n \n \n מראי מקומות: זונה, קרית ספר (תר\"ץ / 1930) עמ' 279. \n \n \n  \n \n \n מקור: מאוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"108","title":{"en":"don yosef ibn yahya, commentary on the five megillot and ketuvim. bologna: the company of jewish silk weavers, 1538.","he":"דון יוסף אבן יחייא, פירוש חמש מגילות וכתובים. בולוניא: שותפות פועלי המשי היהודים, ר\"ח (1538). עם תחזית מדויקת ומצמררת על שיבת עם ישראל לארצו"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17222/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":2500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This first edition volume, 'Commentary on the Five Megillot and Ketuvim' by Don Joseph ibn Yahya, was printed in Bologna in 1538 by the 'Jewish Silk Workers Partnership'. The folio-format book is a key work of Iberian-Jewish scholarship in Renaissance Italy, including commentary on Psalms, Proverbs, Job, Daniel, Ezra, and Chronicles. Notably, it contains a specific passage (p. 110) with a precise prophecy about the return of the Jewish people to their land. The volume features extensive contemporary Latin marginalia by a learned Christian reader, indicating its significance in Christian Hebraist circles, and a period Latin ex-libris inscription on the title page. Some pages show old repairs and minor text damage, but overall it is in very good condition with a modern cloth binding.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:56.017Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17222","currency":"USD","id":17222,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17225/050/050.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17225/037/037.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17225/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17225/044/044.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17225/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17225/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17225/045/045.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17225/033/033.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17225/036/036.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17225/038/038.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17225/039/039.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17225/040/040.jpg"],"available":true,"description":{"en":"first edition of yavin shemu'ah by r. shlomo algazi (c. 1610-c. 1683), printed during the author's lifetime. the work is built around halichot olam by r. yeshuah b. yosef halevi of tlemcen, together with r. yosef karo's kelale hagemara, forming a compact handbook of talmudic methodology. in the printed layout, halichot olam stands at the center of the page, flanked by the methodological glosses and commentaries. \n \n this copy is notable for retaining its original wooden boards covered in leather, with two leather fore-edge clasps and metal catches. numerous learned manuscript glosses appear throughout. the final leaf before the indexes bears the blue-ink inscription: 'from the library of rabbi daivd daivdson' [sic]. \n \n \n copy : 129 leaves followed by 16 leaves of indexes, as published. original wooden boards overlaid in leather, retaining clasps; text block reattached. very good condition, nice clean copy \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"מהדורה ראשונה של יבין שמועה מאת רבי שלמה אלגאזי (סביב 1610\u2013סביב 1683),  שנדפסה במהלך חיי המחבר. החיבור בנוי סביב הליכות עולם מאת ר' ישועה ב\"ר יוסף הלוי מתלמסאן, יחד עם כללי הגמרא של ר' יוסף קארו, המהווים מדריך שימושי ותמציתי למתודולוגיה תלמודית. בעימוד המודפס, הליכות עולם ניצב במרכז העמוד, כשהוא מוקף בהגהות ובפירושים המתודולוגיים. עותק זה בולט בכך שהוא שומר על לוחות העץ המקוריים שלו המחופים בעור, עם שני אבזמי עור בשוליים החיצוניים ותפסני מתכת. הגהות למדניות רבות בכתב יד מופיעות לכל אורך הספר. הדף האחרון לפני המפתחות נושא את הרישום בדיו כחולה: \n \n 'from the library of rabbi daivd daivdson' [כך במקור]. \n \n \n עותק: 129 דפים ולאחריהם 16 דפי מפתחות. לוחות עץ מקוריים מחופים בעור, השומרים על האבזמים; קונטרס הטקסט חובק מחדש. מצב טוב מאוד, עותק נקי ונאה. \n \n \n מקור: מאוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"109","title":{"en":"venice 1639. yavin shemu'ah. first edition. venice: giovanni martinelli for giovanni vendramin, 1639","he":"יבין שמועה. מהדורה ראשונה. ונציה: ייואני מרטינלי עבור ייואני ונדראמין, 1639"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17225/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first edition of \"Yavin Shemuah\" by Rabbi Shlomo Algazi, printed in Venice in 1639 by Giovanni Martinelli for Giovanni Vendramin. The work is a guide to Talmudic methodology, centered on \"Halichot Olam\" by R. Yeshua b. R. Yosef HaLevi, surrounded by methodological glosses and commentaries. This copy is remarkable for retaining its original wood boards covered in leather, complete with two leather clasps and metal catches. It features numerous scholarly handwritten annotations throughout and an inscription from the library of Rabbi David Davidson.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:57.260Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17225","currency":"USD","id":17225,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":800,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17226/032/032.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17226/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17226/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17226/027/027.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17226/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17226/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17226/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17226/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17226/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17226/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17226/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17226/013/013.jpg"],"available":true,"description":{"en":"first edition of kesef mezukak , homiletic discourses on the torah by r. yeshayahu / yoshiyahu pinto (c. 1565-1648), rabbi and kabbalist of damascus, student and later family connection of r. chaim vital. the work is described in printed sources as the second part of kesef nivchar.  on fol. 2a, at the opening על שבר יוסף, a former owner wrote: זאת הקינה שקונן המחבר על פטירת בנו שמת בן כד שנים, identifying the passage as pinto's lament for his son who died at the age of twenty-four. the copy also bears the ownership inscription of avraham ben yisrael of glogau, recording that the volume came to him from his father's estate. he may possibly be identified with r. avraham tzvi of glogau, author of likute avraham.  in the early 17th century, venice was the undisputed printing capital of the jewish world, but jewish printers were legally barred from owning presses. they had to partner with christian printers. giovanni caleoni was a prominent christian printer in venice who leased his name and machinery to jewish proofreaders and typesetters. this 1628 first edition stands as a beautiful artifact of intercultural economic cooperation, featuring exquisite hebrew typography and ornate woodcut borders crafted in a christian-run venetian workshop.   condition : complete, numbered to 231, followed by indexes. nicely bound. several leaves reinforced including the title page with some effect to text; scattered staining; fol. 95 with small lower-corner tear. \n  provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"מהדורה ראשונה של כסף מזוקק , דרושים על התורה מאת רבי יאשיהו פינטו (סביב 1565\u20131648), רב ומקובל מדמשק, תלמידו ומאוחר יותר מחותנו של רבי חיים ויטאל. החיבור מתואר במקורות המודפסים כחלקו השני של הספר 'כסף נבחר'. בדף ב' ע\"א, בפתח הדרוש \"על שבר יוסף\", כתב בעלים קודם: \"זאת הקינה שקונן המחבר על פטירת בנו שמת בן כד שנים\", ובכך זיהה את הקטע כקינתו של ר\"י פינטו על בנו שנפטר בגיל עשרים וארבע. העותק נושא גם את חתימת הבעלות של אברהם בן ישראל מגרודק (גלוגא), המתעד כי הכרך הגיע אליו מעיזבון אביו. ייתכן שניתן לזהותו עם רבי אברהם צבי מגלוגא, מחבר 'ליקוטי אברהם'. \n \n בראשית המאה ה-17, ונציה הייתה בירת הדפוס הבלתי מעורערת של העולם היהודי, אך על מדפיסים יהודים נאסר כחוק להחזיק בבתי דפוס משלהם. היה עליהם לשתף פעולה עם מדפיסים נוצרים. יוואני קאליוני היה מדפיס נוצרי בולט בוונציה שהשכיר את שמו ואת מכונותיו למגיהים ומסדרי אותיות יהודים. מהדורה ראשונה זו משנת 1628 עומדת כחפץ תרבותי יפהפה של שיתוף פעולה כלכלי בין-תרבותי, המציג טיפוגרפיה עברית מעולה ומסגרות פיתוחי עץ מעוטרות שנוצרו בבית מלאכה ונציאני בניהול נוצרי. \n \n \n מצב: שלם, ממוספר עד דף רל\"א (231), ולאחר מכן דפי מפתחות. כרוך יפה. מספר דפים שוקמו וחזקו, ובכללם דף השער, עם השפעה מסוימת על הטקסט; כתמים מפוזרים; בדף צ\"ה קרע קטן בפינה התחתונה. \n \n \n מקור: מאוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"110","title":{"en":"venice 1628. kesef mezukak. first edition. venice: giovanni caleoni, 1628.","he":"כסף מזוקק. מהדורה ראשונה. ונציה: ייואני קאליוני, 1628."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17226/view","directSalePrice":800,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition of \"Kesef Mezukkak\" (Refined Silver), a collection of sermons on the Torah by Rabbi Yoshiyahu Pinto, printed in Venice in 1628 by Giovanni Calleoni. The volume is described as the second part of \"Kesef Nivhar\" and includes a poignant elegy identified as Rabbi Pinto's lament for his son. The book showcases excellent Hebrew typography and ornate woodcut frames, characteristic of the cultural and economic collaboration between Jewish editors and Christian printers in 17th-century Venice. The complete volume, numbered up to page 231 with subsequent index pages, is nicely bound, with some restored pages and minor scattered stains.","lastUpdate":"2026-11-05T22:12:58.653Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17226","currency":"USD","id":17226,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17245/020/020.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17245/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17245/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17245/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17245/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17245/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17245/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17245/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17245/011/011.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the responsa of r. yisrael isserlein (maharai, c. 1390\u20131460), one of the central halakhic authorities of late medieval ashkenaz. terumat ha-deshen became a foundational source for later halakhic decision-making and is cited repeatedly by both r. yosef karo and the rema. its title itself encodes the structure of the work: 354 responsa, corresponding to the numerical value of דשן. \n \n this venetian edition belongs to the giustiniani-adelkind world of mid-sixteenth-century hebrew printing, a generation after bomberg and in the shadow of the famous venetian hebrew-printing rivalries. this copy also carries later jerusalem institutional provenance through the blue stamp of בית המדרש שערי ציון בחורבות ר׳ יהודה החסיד. \n \n copy: \n complete . title page unnumbered but counted as f. 1; text begins with f. 2 and continues to f. 190a. opening gathering and margins professionally reinforced with archival paper; small marginal loss on ff. 153\u2013155, not affecting text; folded lower margin on f. 163. blue stamps of beit midrash sha\u2019arei zion in the ruins of r. yehudah he-hasid, jerusalem, on several leaves. modern half leather over marbled boards. final leaves with old marginal wear and repairs, text unaffected. \n \n \n references : vinograd venice 306, habermann adelkind 31 \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"שאלות ותשובות ר' ישראל איסרלן (מהרא\"י, 1390\u20131460 בקירוב), מחשובי הפוסקים באשכנז של שלהי ימי הביניים. תרומת הדשן הפך למקור יסוד לפסיקת הלכה מאוחרת יותר והוא מצוטט שוב ושוב הן על ידי ר' יוסף קארו והן על ידי הרמ\"א. כותרתו עצמה מצפינה את מבנה החיבור: שס\"ד תשובות, כמניין הערך המספרי של דש\"ן. מהדורה ונציאנית זו שייכת לעולם הדפוס העברי של ג'וסטיניאני-אדלקינד מאמצע המאה השש-עשרה, דור לאחר בומברג ובצילן של יריבויות הדפוס העברי המפורסמות בוונציה. עותק זה נושא גם תעודת מקור מוסדית ירושלמית מאוחרת יותר באמצעות החותמת הכחולה של בית המדרש שערי ציון בחורבות ר׳ יהודה החסיד. \n \n עותק :שלם. דף השער אינו ממוספר אך נספר כדף א; הטקסט מתחיל בדף ב ונמשך עד דף קצ א. קונטרס הפתיחה והשוליים חוזקו באופן מקצועי בנייר ארכיון; חיסרון קטן בשוליים בדפים קנג\u2013קנה, ללא פגיעה בטקסט; שוליים תחתונים מקופלים בדף קסג. חותמות כחולות של בית המדרש שערי ציון בחורבות ר׳ יהודה החסיד, ירושלים, על גבי מספר דפים. כריכת חצי עור מודרנית על גבי לוחות שיש. דפים אחרונים עם בלאי ותיקונים ישנים בשוליים, הטקסט ללא פגיעה. \n \n \n מראי מקום: וינוגרד ונציה 306, הברמן אדלקינד 31. \n \n \n מקור: מאוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק. \n \n ________________"},"lotNumber":"111","title":{"en":"venice 1546 terumat ha-deshen. venice: cornelio adelkind for marco antonio giustiniani, kislev 5306 [1545/1546]. second edition.","he":"תרומת הדשן. ונציה: קורנליו אדלקינד עבור מרקו אנטוניו ג'וסטיניאני, כסלו ה'ש\"ו [1545/1546]. מהדורה שנייה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17245/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the second edition of 'Terumat HaDeshen,' a pivotal collection of responsa by Rabbi Yisrael Isserlein (c. 1390\u20131460), printed in Venice by Cornelio Adelkind for Marco Antonio Giustiniani in Kislev 1545/1546. This complete folio volume contains 364 responsa, its title cryptically reflecting this number. The book is written in Hebrew and features the blue institutional stamps of Beit HaMidrash Sha'arei Zion, Jerusalem, indicating its provenance. It is bound in a modern half-leather binding over marbled boards, with some wear and old repairs to the final pages, though the text remains intact. This significant work is frequently cited by later halakhic authorities, including Rabbi Yosef Caro and the Rema.","lastUpdate":"2026-11-05T22:13:08.982Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17245","currency":"USD","id":17245,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/036/036.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17249/011/011.jpg"],"available":true,"description":{"en":"second edition of the \n classic supercommentary to rashi by r. eliyahu mizrahi (c. 1450/1455-1526), the leading romaniote rabbi and halakhic authority of ottoman constantinople. the edition is a major bomberg production and includes, on fol. 280b, a schematic printed map of eretz israel with hebrew captions. mizrahi's map first appeared in the venice 1523 edition and is among the better-known early hebrew maps connected with biblical geography. \n \n this copy offers unusually rich evidence of ecclesiastical censorship. the words כשר שבמצרים הרוג on fol. 99b have been blotted out, as have ערל and גוי on fol. 97a. the final leaves bear several censorial attestations, including fra luigi da bologna (1599), camillo jaghel (1613), another censor dated 1616, and an additional earlier or contemporary review note on the preceding leaf. the title-page also bears a correction note beginning 'corr. da fra...' \n \n the final leaf preserves a hebrew-italian medical or segulah recipe beginning בס״ד סגולה על... for the treatment of what appears to be scrofula (סקרופילי / scrofula), copied with the formula מצאתי כתוב and using vernacular italian pharmaceutical terminology. stamp of aviezri wolf, jerusalem. \n \n copy: \n complete copy , attractive clean copy, no worming or staining. modern half leather binding. ownership inscriptions on title-page, map on fol. 280b; censor signatures on final leaves; hebrew-italian medical recipe on final leaf. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"מהדורה שנייה של \n הפירוש־העל הקלאסי לרש״י מאת ר׳ אליהו מזרחי (בקירוב 1450/1455\u20131526), הרב הרומניוטי והפוסק ההלכתי הבכיר של קושטא העות׳מאנית. מהדורה זו היא מפעל דפוס מרכזי של בומברג, והיא כוללת, בדף 280, מפה מודפסת של ארץ ישראל עם כיתובים בעברית. המפה של מזרחי הופיעה לראשונה במהדורת ונציה משנת 1523, והיא נמנית עם המפות העבריות המוקדמות הידועות יותר הקשורות לגאוגרפיה המקראית. \n \n עותק זה מציע עדות עשירה ויוצאת דופן לצנזורה הכנסייתית. המילים \u201eכשר שבמצרים הרוג\u201d בדף 99ב נמחקו, וכך גם המילים \u201eערל\u201d ו**\u201eגוי\u201d** בדף 97א. הדפים האחרונים נושאים כמה אישורי צנזורה, ובהם אלה של הנזיר לואיג'י דה בולוניה (1599), קמילו יאהל (1613), צנזור נוסף המתוארך לשנת 1616, וכן הערת ביקורת נוספת, מוקדמת יותר או בת הזמן, בדף הקודם. \n \n הדף האחרון משמר מתכון רפואי או סגולה בעברית־איטלקית, המתחיל \u201eבס״ד סגולה על...\u201d, לטיפול במה שנראה כסקרופולה (סקרופילי), שהועתק בנוסחה \u201eמצאתי כתוב\u201d ומשתמש במונחים פרמצבטיים באיטלקית עממית. חותמתו של אביעזרי וולף, ירושלים. \n \n עותק: \n עותק שלם , נאה ונקי, ללא נזקי תולעים או כתמי רטיבות. כריכת חצי־עור מודרנית. רישומי בעלות בשער; מפה בדף 280ב; חתימות צנזורים בדפים האחרונים; מתכון רפואי בעברית־איטלקית בדף האחרון. \n \n \n מקור : אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק"},"lotNumber":"112","title":{"en":"venice 1545. r. eliyahu mizrahi, supercommentary to rashi on the torah. venice: daniel bomberg, by cornelio adelkind, 1545.","he":"ונציה, 1545. ר׳ אליהו מזרחי, פירוש־על לרש״י על התורה. ונציה: דניאל בומברג, בדפוס קורנליו אדלקינד, 1545."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17249/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the second edition of Rabbi Eliyahu Mizrahi's supercommentary on Rashi's Pentateuch, printed in Venice by Daniel Bomberg in 1545, with Cornelio Adelkind. The Hebrew book features a printed map of the Land of Israel with Hebrew inscriptions on page 280, a notable early Hebrew map related to biblical geography. This copy provides exceptional evidence of ecclesiastical censorship, with words like 'Gentile' removed and multiple censorship attestations from the late 16th and early 17th centuries. The final page includes a unique Hebrew-Italian medical recipe for scrofula. The book is complete, clean, and bound in a modern half-leather binding, showing various ownership inscriptions and censor signatures.","lastUpdate":"2026-11-05T22:13:10.180Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17249","currency":"USD","id":17249,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17251/027/027.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17251/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17251/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17251/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17251/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17251/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17251/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17251/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17251/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17251/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17251/017/017.jpg"],"available":true,"description":{"en":"r. aharon ibn chaim. lev aharon, commentary to sefer yehoshua and sefer shoftim. \n the first and only early edition of lev aharon,  the commentary to nevi\u2019im rishonim by r. aharon ibn chaim of fez (c. 1555\u20131632), among the leading moroccan rabbis of his generation. \n \n lev aharon had its beginnings far from the venetian press. ibn chaim relates that members of his community would gather to hear him expound the prophets regularly, night after night and shabbos after shabbos. new interpretations emerged in the course of these lessons, and he began committing them to writing, lest these gleanings eventually be forgotten. what began as torah taught to the working men of fez gradually took shape as a commentary, divided between ביאור, devoted principally to the continuous meaning of the biblical text, and מדרש, treating the extensive literature of chazal connected with it. his sources range widely through the talmudim and midrashim, alongside philosophy, kabbalah and the earlier biblical commentators. \n \n by 1608, ibn chaim had accumulated a substantial body of writings, but morocco offered him no practical means of bringing them to print. toward the end of that year he left fez for venice, expressly for the purpose of publishing his works. lev aharon was among the first manuscripts he placed in the hands of the printers. the title page proudly records that the work was carefully corrected by the author himself, and dates the commencement of printing to rosh chodesh cheshvan 5369. \n \n ibn chaim's stay in venice soon became considerably more than a visit to the printing house. although newly arrived from fez, he was received with distinction by the city's rabbis and was soon participating in its rabbinic affairs. in 1609 he joined the venetian rabbinate in a controversial ruling concerning an anus who was presumed to be a kohen; shortly afterward he signed the public declaration clearing r. yedidiah galante, the safed emissary and son of the celebrated r. moshe galante, of the charge that he had misappropriated monies collected for eretz yisrael, after galante had taken a solemn oath that he was entirely innocent. ibn chaim subsequently taught in the spanish congregation's talmud torah, corresponded in halachah with scholars elsewhere, and associated with leading figures of venetian jewish life, including r. yehudah aryeh modena. the language in which contemporary scholars addressed him suggests the standing the moroccan visitor had acquired remarkably quickly. \n \n one of his venetian students, r. ezra ben shlomo alhadab, left a more personal record of these years. alhadab contributed a poem of praise to lev aharon, thanking his teacher for the kindness he had shown him and for having taken pains להבין ולהשכיל לעבדך דברי אלהים חיים, \"to give your servant understanding and knowledge of the words of the living god.\" he later recalled delivering his first independently composed sermon in 1611 while studying before ibn chaim. \n \n there is also something unfinished about the book. its title announces a commentary על נביאים ראשונים, yet the volume which emerged from di gara's press contains only yehoshua and shoftim. ibn chaim was an unusually prolific author, and only a portion of what he wrote ever reached print. he remained in venice for several years after lev aharon appeared, yet the remainder of his literary program was never completed there. the reason is unknown; financial difficulty has been suggested, though no evidence presently permits certainty. \n \n the fate of lev aharon itself was curious. ibn chaim's korban aharon and middot aharon became standard works and were repeatedly reprinted. lev aharon did not enjoy the same fortune. \n it was never reprinted in the early period,  and later scholarship has suggested a simple explanation: its author's groundbreaking works on the sifra and the thirteen hermeneutical principles filled an obvious need in the rabbinic study hall, while an expansive commentary to nevi\u2019im attracted a narrower readership. \n \n thus the present volume preserves something of an interrupted project: interpretations first delivered to a circle of listeners during the evenings and sabbaths of fez, carried by their author across the mediterranean, and personally seen through the press in venice. ibn chaim had written them down lest פן הלקט יעשה שכחה, the gleanings be lost to forgetfulness. lev aharon was the portion of those gleanings that made it into print. \n \n \n condition : complete, attractive copy in full vellum binding. title with old repair not effecting text. no worming. \n \n \n references : amar, le-toldot rabbi aharon ibn chaim (heb.) 23; heller, seventeenth 217 \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"ר׳ אהרן אבן חיים. \u201eלב אהרן\u201d, \n פירוש לספר יהושע ולספר שופטים. המהדורה הראשונה והיחידה מן התקופה המוקדמת של \u201eלב אהרן\u201d , פירוש לנביאים ראשונים מאת ר׳ אהרן אבן חיים מפאס (בקירוב 1555\u20131632), מגדולי רבני מרוקו בדורו. \n \n ראשיתו של \u201eלב אהרן\u201d הייתה הרחק מבית הדפוס הוונציאני. אבן חיים מספר כי בני קהילתו היו מתכנסים לשמוע אותו מפרש את ספרי הנביאים בקביעות, לילה אחר לילה ושבת אחר שבת. במהלך שיעורים אלה עלו פירושים חדשים, והוא החל להעלותם על הכתב, שמא עם הזמן יישכחו ליקוטים אלה. מה שהחל כתורה שנלמדה לאנשי המלאכה של פאס הלך ולבש בהדרגה צורת פירוש, המחולק בין \u201eביאור\u201d, המוקדש בעיקר למשמעות הרציפה של הטקסט המקראי, לבין \u201eמדרש\u201d, העוסק בספרות הענפה של חז״ל הקשורה אליו. מקורותיו משתרעים על פני התלמודים והמדרשים, לצד הפילוסופיה, הקבלה ופרשני המקרא הקדומים. \n \n עד שנת 1608 צבר אבן חיים גוף נכבד של כתבים, אך מרוקו לא הציעה לו אמצעים מעשיים להביאם לדפוס. לקראת סוף אותה שנה עזב את פאס בדרכו לוונציה, במפורש לשם הדפסת חיבוריו. \u201eלב אהרן\u201d היה בין כתבי־היד הראשונים שהפקיד בידי המדפיסים. בשער מצוין בגאווה כי החיבור הוגה בקפידה בידי המחבר עצמו, וכי מלאכת ההדפסה החלה בראש חודש חשוון שנת שכ״ט. \n \n שהותו של אבן חיים בוונציה הפכה במהרה להרבה יותר מביקור בבית הדפוס. אף שזה עתה הגיע מפאס, התקבל בכבוד רב אצל רבני העיר, ועד מהרה השתתף בענייני הרבנות שלה. בשנת 1609 הצטרף לרבני ונציה בפסק שנוי במחלוקת בעניין אנוס שנחשב לכהן; זמן קצר לאחר מכן חתם על הצהרה פומבית המטהרת את ר׳ ידידיה גאלאנטי, שליח צפת ובנו של ר׳ משה גאלאנטי המפורסם, מן האשמה כי נטל שלא כדין כספים שנאספו עבור ארץ ישראל, לאחר שגאלאנטי נשבע שבועה חמורה כי הוא חף מפשע לחלוטין. לאחר מכן לימד אבן חיים בתלמוד תורה של הקהילה הספרדית, התכתב בהלכה עם חכמים במקומות אחרים, והתרועע עם דמויות מרכזיות בחיי היהודים בוונציה, ובהן ר׳ יהודה אריה ממודנה. הלשון שבה פנו אליו חכמים בני הזמן מעידה על המעמד שרכש האורח המרוקאי בתוך זמן קצר להפליא. \n \n אחד מתלמידיו הוונציאניים, ר׳ עזרא בן שלמה אלחדב, הותיר תיעוד אישי יותר של שנים אלה. אלחדב הקדיש ל\u201eלב אהרן\u201d שיר שבח, ובו הודה לרבו על החסד שגמל עמו ועל שטרח \u201eלהבין ולהשכיל לעבדך דברי אלהים חיים\u201d. לימים נזכר כי בשנת 1611 נשא את דרשתו הראשונה שחיבר בעצמו, בעת שלמד לפני אבן חיים. \n \n יש בספר גם דבר־מה בלתי גמור. כותרתו מכריזה על פירוש \u201eעל נביאים ראשונים\u201d, אולם הכרך שיצא מבית הדפוס של די גארה כולל רק את ספר יהושע וספר שופטים. אבן חיים היה מחבר פורה במיוחד, ורק חלק ממה שכתב הגיע אי פעם לדפוס. הוא נותר בוונציה כמה שנים לאחר הופעת \u201eלב אהרן\u201d, אך שאר התכנית הספרותית שלו מעולם לא הושלמה שם. הסיבה לכך אינה ידועה; הועלתה האפשרות של קשיים כספיים, אך אין בידינו כיום ראיות המאפשרות לקבוע זאת בוודאות. \n \n גם גורלו של \u201eלב אהרן\u201d עצמו היה יוצא דופן. \u201eקרבן אהרן\u201d ו**\u201eמידות אהרן\u201d** של אבן חיים נעשו חיבורים מקובלים ונשנו בהדפסות רבות. \u201eלב אהרן\u201d לא זכה לאותו גורל. הוא לא נדפס מחדש בתקופה המוקדמת, והמחקר המאוחר הציע הסבר פשוט לכך: חיבוריו פורצי הדרך של המחבר על הספרא ועל שלוש־עשרה מידות שהתורה נדרשת בהן מילאו צורך ברור בבית המדרש הרבני, בעוד שפירוש רחב־היקף לנביאים משך קהל קוראים מצומצם יותר. \n \n כך משמר הכרך שלפנינו דבר־מה מן הפרויקט שנקטע: פירושים שנאמרו לראשונה בפני מעגל של שומעים בערבים ובשבתות של פאס, נישאו בידי מחברם מעבר לים התיכון, והובאו על ידו באופן אישי אל מכבש הדפוס בוונציה. אבן חיים העלה אותם על הכתב \u201eפן הלקט יעשה שכחה\u201d \u2014 שמא הליקוטים יאבדו בתהום השכחה. \u201eלב אהרן\u201d היה אותו חלק מן הליקוטים שזכה להגיע לדפוס. \n \n מצב: \n עותק שלם ונאה , בכריכת קלף מלאה. בשער תיקון ישן שאינו פוגע בטקסט. ללא נזקי תולעים. \n \n \n מקורות : amar, le-toldot rabbi aharon ibn chaim (heb.) 23; heller, seventeenth 217. \n \n \n מקור : אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק"},"lotNumber":"113","title":{"en":"venice 1609. lev aharon. first edition. venice: giovanni di gara. 1609","he":"ונציאה, 1609. \u201eלב אהרן\u201d. מהדורה ראשונה. ונציה: ג׳ובאני די גארה, 1609."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17251/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first and only early edition of \"Lev Aharon,\" a commentary on the books of Joshua and Judges by Rabbi Aharon Ibn Chaim of Fez, printed in Venice by Giovanni di Gara in 1609. The Hebrew work, divided into \"Biur\" (continuous meaning) and \"Midrash\" (rabbinic literature), incorporates sources from Talmud, Midrash, philosophy, Kabbalah, and early biblical commentators. The author traveled from Fez to Venice specifically for its printing. The book is presented in a complete and handsome state, bound in full vellum, with minor old repair to the title page not affecting the text.","lastUpdate":"2026-11-05T22:13:11.304Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17251","currency":"USD","id":17251,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":7000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17257/021/021.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17257/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17257/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17257/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17257/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17257/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17257/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17257/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17257/011/011.jpg"],"available":true,"description":{"en":"don isaac abrabanel (1437\u20131508); commentary on haggadah  \n \n the first edition of abrabanel's celebrated commentary on the haggadah, and the earliest haggadah ever printed together with a commentary, marking a watershed in the history of the passover liturgy and hebrew printing. completed in monopoli on the eve of passover 1496, only a few years after the expulsion from spain, zevach pesach transforms the haggadah into a sustained meditation on exile and redemption. organized around one hundred questions on the text of the haggadah, abrabanel employs the exodus narrative as a lens through which to interpret jewish history, the catastrophe of the spanish expulsion, and the hope for ultimate redemption. \n \n among the artistic highlights of the edition is the opening text page, framed within the celebrated white-on-black woodcut border attributed to the converso artist alfonso de córdoba, one of the masterpieces of early hebrew book illustration. the page is further distinguished by a moving poem composed by judah abrabanel (leone ebreo) in honor of his father, lending the edition an unusually personal dimension while underscoring the continuity of one of the renaissance's most distinguished jewish families. \n \n \n complete except for the final two leaves , including the colophon. opening leaf professionally restored, with expert repairs to worming and the decorative woodcut border. numerous additional marginal restorations throughout. modern tooled full leather binding in slipcase \n \n \n references : yaari 10; yudlov 13; yerushalmi, haggadah and history, pl. 18. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"רבי יצחק אברבנאל (1437\u20131508); פירוש על ההגדה  \n \n המהדורה הראשונה של פירושו הנודע של אברבנאל על ההגדה, וההגדה המוקדמת ביותר שנדפסה אי־פעם בצירוף פירוש, המציינת נקודת מפנה בתולדות הליטורגיה של פסח ושל הדפוס העברי. זבח פסח, שהושלם במונופולי בערב פסח 1496, שנים ספורות בלבד לאחר הגירוש מספרד, הופך את ההגדה למדיטציה מתמשכת על גלות וגאולה. הפירוש בנוי סביב מאה שאלות על נוסח ההגדה, ואברבנאל משתמש בסיפור יציאת מצרים כעדשה שדרכה הוא מפרש את ההיסטוריה היהודית, את אסון גירוש ספרד ואת התקווה לגאולה השלמה. \n \n בין השיאים האמנותיים של המהדורה נמנה דף השער הטקסטואלי, המוקף במסגרת חיתוך עץ מפורסמת בשחור־על־גבי־לבן, המיוחסת לאמן האנוס אלפונסו דה קורדובה, ואשר נמנית עם יצירות המופת של האיור בספר העברי המוקדם. הדף מתייחד אף בשיר נוגע ללב שחיבר יהודה אברבנאל (לאונה אבראו) לכבוד אביו, ומעניק למהדורה ממד אישי יוצא דופן, תוך הדגשת המשכיותה של אחת המשפחות היהודיות הבולטות ביותר של תקופת הרנסנס. \n \n \n שלם למעט שני הדפים האחרונים,  הכוללים את הקולופון. הדף הפותח שוקם באופן מקצועי, עם תיקונים מומחים לנזקי תולעים ולמסגרת חיתוך העץ הדקורטיבית. תיקוני שוליים רבים נוספים לאורך הספר. כריכת עור מלאה מודרנית עם עיטורי הטבעה, בתוך קופסה. \n \n \n מקורות : yaari 10; yudlov 13; yerushalmi, haggadah and history, pl. 18. \n \n \n מקור : אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק"},"lotNumber":"114","title":{"en":"kushta. 1505. haggadah. zevach pesach - first edition. constantinople: david and samuel ibn nahmias, 1505, first haggadah with commentary. lacking final two leaves","he":"קושטא. 1505. הגדה. זבח פסח \u2013 מהדורה ראשונה. קושטא: דוד ושמואל אבן נחמיאש, 1505, ההגדה הראשונה עם פירוש. חסרים שני הדפים האחרונים"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17257/view","directSalePrice":7000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first edition of Rabbi Isaac Abrabanel's commentary on the Haggadah, \"Zevach Pesach,\" printed in Constantinople in 1505. It is the earliest printed Haggadah accompanied by a commentary, featuring Abrabanel's interpretation of Jewish history and the Spanish Expulsion through the lens of the Exodus. The Hebrew book\u2019s textual title page is framed by a famous black-on-white woodcut attributed to Alfonso de Cordoba, a masterpiece of early Hebrew illustration. This copy, complete except for the last two colophon pages, has been professionally restored with repairs to worming and the decorative woodcut frame, and is bound in a modern full-leather binding within a slipcase.","lastUpdate":"2026-11-05T22:13:21.869Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17257","currency":"USD","id":17257},{"startPrice":15000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/014/014.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/002/002.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/003/003.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/004/004.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/005/005.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/006/006.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/007/007.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/008/008.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17352/013/013.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the amarot tehorot commentary, compiled by the holy rabbi eliezer horowitz (the rabbi of tarnogród and author of the classic noam megadim), holds an iconic place in chassidic history as \n  the very first chassidic commentary ever printed on the book of psalms.  \n \n \n  \n \n \n books printed by the shapira brothers in zhitomir are universally revered for their exceptional holiness, as the printers themselves were holy rabbis of the slavuta lineage. this edition features seder ma\u2019amadot alongside seder ketoret (the incense offering). the preface introduces a powerful custom instituted by the ohev yisrael of apta and his son, r. yitzchak meir of zinkov, outlining the recitation of pitum haketoret as a protective segulah (spiritual remedy) against epidemics and illness. the final leaf showcases a striking lamenatze'ach menorah graphic utilized for mystical meditations and prayers. \n \n \n  \n \n \n the original black-ink title page for the first section (tehillim) is fully present \n \n \n the original title page for the seder ma\u2019amadot section is fully present and intact. \n \n \n (note: this copy lacks the red-ink title page issued as the outermost sheet of the first section). \n \n \n  \n \n \n condition : bound in a beautifully executed, attractive new luxury leather binding. attractive copy on good paper, in excellent condition. the leaf immediately following the first title page has undergone professional restoration and paper repair; there is some localized effect to the text on this leaf.","he":"פירוש אמרות טהורות, שנכתב על ידי הרב הקדוש ר' אליעזר הורוביץ (רבה של טארנוגרוד ומחבר הספר הקלאסי נועם מגדים), תופס מקום חשוב בהיסטוריה החסידית, בהיותו \n  הפירוש החסידי הראשון שנדפס אי פעם על ספר תהילים. \n \n \n  \n \n \n הספרים שנדפסו על ידי האחים שפירא בז'יטומיר זוכים לכבוד גדול בזכות קדושתם המיוחדת, שכן המדפיסים עצמם היו רבנים קדושים ממשפחת סלאוויטא. מהדורה זו כוללת את סדר המעמדות יחד עם סדר הקטורת (הקרבת הקטורת). ההקדמה מביאה מנהג חשוב שתיקן אוהב ישראל מאפטא ובנו, ר' יצחק מאיר מזינקוב, ובו אמירת פיטום הקטורת כסגולה להגנה מפני מגפות ומחלות. הדף האחרון מציג ציור מרשים של מנורת \"למנצח\", ששימש לכוונות ולתפילות על פי תורת הסוד. \n \n \n  \n \n \n דף השער המקורי, בדיו שחורה, של החלק הראשון (תהילים) נמצא בשלמותו ובמצב חד וברור. \n \n \n  \n \n \n דף השער המקורי של החלק של סדר המעמדות נמצא בשלמותו וללא פגע. \n \n \n  (הערה: בעותק זה חסר דף השער בדיו אדומה, שנדפס כגיליון החיצוני ביותר של החלק הראשון). \n \n \n  \n \n \n מצב : כרוך בכריכת עור חדשה, יוקרתית ומושכת, שנעשתה בעבודה יפה ומוקפדת. עותק נאה על נייר טוב, במצב מצוין. הדף שמיד אחרי דף השער הראשון עבר שיקום מקצועי ותיקון נייר; ישנה פגיעה מקומית מסוימת בטקסט בדף זה."},"lotNumber":"115","title":{"en":"tehillim with the amarot tehorot commentary. with seder ma\u2019amadot and seder ketoret.\nzhitomir, 1857. printed by the grandsons of the holy rabbi of slavuta, r. chanina lipa and r. yehoshua heschel shapira","he":"תהילים עם פירוש אמרות טהורות. עם סדר מעמדות וסדר קטורת.\n ז'יטומיר, 1857. נדפס על ידי נכדיו של הרבי הקדוש מסלאוויטא, ר' חנינא ליפא ור' יהושע העשיל שפירא."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17352/view","directSalePrice":15000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a 1857 edition of \"Psalms with the Commentary Imrei Tehorot\" (תהילים עם פירוש אמרות טהורות), including \"Seder Ma'amadot\" and \"Seder Ketoret,\" printed in Zhitomir by the grandsons of the Rabbi of Slavita. The commentary is notably the first Hasidic commentary ever printed on the Book of Psalms. The book is printed on good paper, features an impressive drawing of a 'Menorah למנצח' on the last page for mystical intentions, and has an original black ink title page for the Psalms section. It is bound in a new, luxurious leather cover and is in excellent condition, despite some minor text damage on one professionally restored page.","lastUpdate":"2026-11-05T22:13:22.531Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17352","currency":"USD","id":17352},{"startPrice":17000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/024/024.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17354/023/023.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an exquisite kosher megillat esther featuring intricate, hand-illustrated, multi-layered papercut artwork by the world-renowned judaica artist shuki freiman. this masterwork utilizes delicate, precisely cut-out layers to create a stunning sense of depth and dimension. each three-dimensional scene is thoughtfully designed to bring the ancient story of purim vividly to life. a rare and unique combination of traditional jewish narrative art and the timeless craft of layered paper cutting, this piece represents a pinnacle of contemporary ceremonial art. \n \n \n  \n \n \n about the artist \n \n \n  \n \n \n shuki freiman (1939\u20132024) was a master contemporary judaica artist and silversmith whose luxurious, intricate creations have become highly coveted family heirlooms and museum-grade collector's items worldwide. born and raised in the historic jewish quarter of jerusalem's old city, freiman was a seventh-generation jerusalemite whose artistic identity was deeply intertwined with the spiritual history and traditional architecture of his home. \n \n \n  \n \n \n freiman received his formal artistic education at the prestigious bezalel academy of art and design in jerusalem. in 1967, he founded the exclusive shuki freiman studio, an upscale gallery workshop located near the old city. while primarily recognized as one of jerusalem's premier silversmiths, freiman\u2019s true genius lay in his ability to push the boundaries of media combinations, seamlessly marrying precious metals, gemstones, wood, and delicate paper cutting. his illuminated and multi-layered papercut megillot, haggadahs, and ketubot are celebrated for their incredible depth, utilizing dimensional cut-outs to give ancient hebrew texts a living, cinematic narrative structure.","he":"מגילת אסתר כשרה ומיוחדת, הכוללת עבודת נייר מורכבת, מצוירת ביד ובנויה משכבות רבות, מאת אמן היודאיקה בעל השם העולמי שוקי פריימן. יצירה זו משתמשת בשכבות נייר עדינות שנחתכו בדיוק רב, כדי ליצור תחושה מרשימה של עומק וממד. כל ציור תלת־ממדית תוכננה בקפידה כדי להחיות את הסיפור העתיק של פורים בצורה חיה ומוחשית. זהו שילוב נדיר וייחודי של אמנות סיפור יהודית מסורתית ושל המלאכה העתיקה של חיתוך נייר בשכבות, והיצירה מייצגת שיא של אמנות יהודית עכשווית. \n \n \n  \n \n \n שוקי פריימן (1939\u20132024) היה אמן יודאיקה עכשווי וצורף בעל שם, שיצירותיו המפוארות והמורכבות הפכו לפריטי ירושה משפחתיים מבוקשים ולפריטי אספנות ברמה מוזיאלית ברחבי העולם. הוא נולד וגדל ברובע היהודי ההיסטורי בעיר העתיקה בירושלים. פריימן היה ירושלמי בן הדור השביעי, וזהותו האמנותית הייתה קשורה עמוקות להיסטוריה הרוחנית ולאדריכלות המסורתית של המקום שבו גדל. \n \n \n  \n \n \n  \n \n \n פריימן קיבל את הכשרתו האמנותית הרשמית באקדמיה היוקרתית בצלאל לאמנות ועיצוב בירושלים. בשנת 1967 הקים את סטודיו שוקי פריימן, בית מלאכה וגלריה יוקרתיים ליד העיר העתיקה. אף שהיה מוכר בעיקר כאחד הצורפים המובילים בירושלים, הגאונות האמיתית של פריימן הייתה ביכולת שלו לשלב בין חומרים שונים ולדחוף את הגבולות שלהם, תוך שילוב חלק של מתכות יקרות, אבני חן, עץ וחיתוך נייר עדין. \n \n \n  \n \n \n המגילות, ההגדות והכתובות המוארות והרב־שכבתיות שלו ידועות בעומק המרשים שלהן. הוא השתמש בחיתוכי נייר תלת־ממדיים כדי להעניק לטקסטים עבריים עתיקים מבנה של סיפור חי, כמעט כמו סרט."},"lotNumber":"116","title":{"en":"magnificent illuminated multi-layered papercut megillah by shuki freiman","he":"מגילת נייר מאויירת מאת שוקי פריימן"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17354/view","directSalePrice":17000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an illuminated and unique Kosher Esther Scroll (Megillat Esther) created by world-renowned contemporary Judaica artist Shuki Freiman. The scroll is distinguished by its intricate, multi-layered paper-cut artistry, which creates an impressive sense of depth and dimension. Each three-dimensional illustration is meticulously designed to vividly bring the ancient Purim story to life. Combining traditional Jewish narrative art with intricate layered paper cutting, this work represents a peak of contemporary Jewish art, housed within a red velvet scroll with ornate gold-toned finials and presented in a brown leather-bound box.","lastUpdate":"2026-11-05T22:13:23.565Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17354","currency":"USD","id":17354},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17258/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17258/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17258/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17258/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17258/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17258/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17258/011/011.jpg"],"available":true,"description":{"en":"although revered for centuries as one of the great responsa collections of sephardic jewry, the tashbetz remained in manuscript for nearly three hundred years after the death of its author, rabbi shimon ben tzemach duran (1361\u20131444). the present amsterdam edition marks its long-awaited first appearance in print, preserving not only the responsa of the foremost halachic authority of medieval north african jewry, but also chut ha-meshulash, the companion collection spanning three generations of the illustrious duran family. its publication finally made accessible a work that had profoundly influenced sephardic halachic literature long before it ever reached the press. \n \n the story of the edition is as remarkable as the work itself. repeated efforts to publish the tashbetz met with frustration for decades. an early attempt by r. shalem nehemias came to a tragic end with his murder before the project could be completed, leaving the manuscript once again without a publisher. when the undertaking was later revived under the leadership of r. meir crescas, it encountered further, almost ironic, delays; during his fundraising travels, influential patrons, captivated by his scholarship and personality, repeatedly prolonged his stay through generous hospitality, unintentionally postponing the work's publication. undeterred, crescas spent nearly a decade (1734\u20131742) traveling through north africa, italy, france, england, holland, germany, and the ottoman empire, securing approbations, subscribers, manuscripts, and financial support. his efforts became one of the earliest large-scale campaigns devoted to preserving the literary heritage of north african jewry and ultimately brought one of its foundational works from manuscript into print. \n \n modern bibliographical scholarship has shown that this first edition possesses one of the most fascinating publication histories in hebrew printing. through meticulous examination of title-page woodblocks, cancel leaves, and gathering structure, researchers demonstrated that the differing title pages found among surviving copies do not represent separate editions, as had long been assumed, but successive states of a single edition whose publication plan evolved while already on press. originally conceived as a two-volume work, the edition was repeatedly reorganized during production, leaving behind a bibliographical puzzle that remained unsolved for more than two centuries. remarkably, the solution lay not in newly discovered documents but in the physical books themselves: progressive wear and alteration to the engraved title-page borders enabled researchers to reconstruct the sequence in which the various states were printed. \n \n the present copy preserves the engraved architectural general title dated תק״א (1741) \n depicting moses, aaron, david, and solomon , followed by the celebrated lion title to chut ha-meshulash and the three sectional title pages to its respective divisions. \n \n equally noteworthy is the contemporary decorated vellum binding, preserved in its original form. the distinctive mottled vellum bindings found on many surviving copies of the first edition have long been known among collectors as the edition's \"fish-skin\" bindings, although whether they are in fact fashioned from fish skin or from specially prepared vellum remains the subject of scholarly debate. whatever their precise composition, their characteristic appearance has become one of the visual hallmarks of the edition. a charming tradition, recorded by r. rahamim nissim palachi, attributes the unusually handsome printing and binding of the tashbetz to the author's lifelong reverence for books, relating that r. shimon ben tzemach duran habitually covered the volumes before him with a fine cloth while studying. significantly, an unusually large proportion of surviving copies continue to retain these original bindings, a rare circumstance for an eighteenth-century hebrew book. \n \n \n condition : contemporary decorated vellum. minor marginal annotation on part i, fol. 22b. small tear to the lower left corner of part i, fol. 89. an attractive, internally consistent copy preserving one of the principal bibliographical states of this celebrated first edition. \n \n \n references : dan and gita yardeni, alei sefer 10, pp. 119\u2013132; kattan, resp. tashbetz (1998), introduction; palachi, yafeh la-lev yd 277:3 \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"אף שנחשב במשך מאות שנים לאחד מאוספי התשובות הגדולים של יהדות ספרד, נותר התשב״ץ בכתב־יד במשך כמעט שלוש מאות שנה לאחר פטירת מחברו, רבי שמעון בן צמח דוראן (1361\u20131444). מהדורת אמסטרדם שלפנינו מציינת את הופעתו הראשונה, המצופה זמן רב, בדפוס, ומשמרת לא רק את תשובותיו של הסמכות ההלכתית הבולטת ביותר של יהדות צפון אפריקה בימי הביניים, אלא גם את חוט המשולש, אוסף נלווה המשתרע על פני שלושה דורות של משפחת דוראן המפוארת. פרסומו הפך סוף סוף לנגיש חיבור שהשפיע עמוקות על הספרות ההלכתית הספרדית זמן רב לפני שהגיע אי־פעם אל מכבש הדפוס. \n \n סיפורה של המהדורה מרשים לא פחות מן החיבור עצמו. במשך עשרות שנים נכשלו שוב ושוב המאמצים להדפיס את התשב״ץ. ניסיון מוקדם של ר׳ שלום נחמיאס הסתיים באופן טרגי ברציחתו, בטרם ניתן היה להשלים את המפעל, והותיר את כתב־היד שוב ללא מוציא לאור. כאשר המפעל חודש מאוחר יותר בהנהגתו של ר׳ מאיר קרשקש, הוא נתקל בעיכובים נוספים, כמעט אירוניים; במהלך מסעותיו לגיוס כספים, נדבנים רבי־השפעה, שנשבו בקסם למדנותו ואישיותו, האריכו שוב ושוב את שהותו באמצעות הכנסת אורחים נדיבה, ובכך דחו שלא במתכוון את פרסום החיבור. קרשקש לא נרתע, ובמשך כמעט עשור (1734\u20131742) נסע ברחבי צפון אפריקה, איטליה, צרפת, אנגליה, הולנד, גרמניה והאימפריה העות׳מאנית, והשיג הסכמות, מנויים מוקדמים, כתבי־יד ותמיכה כספית. מאמציו היו לאחד ממבצעי־ההתרמה הגדולים המוקדמים שנועדו לשימור המורשת הספרותית של יהדות צפון אפריקה, ובסופו של דבר העלו אחד מחיבוריה המכוננים מכתב־יד אל הדפוס. \n \n מחקר ביבליוגרפי מודרני הראה כי למהדורה ראשונה זו היסטוריית פרסום מן המרתקות ביותר בתולדות הדפוס העברי. באמצעות בחינה מדוקדקת של לוחות חיתוך העץ של דפי השער, דפים שהוחלפו ומבנה הקונטרסים, הוכיחו חוקרים כי דפי השער השונים המצויים בעותקים ששרדו אינם מייצגים מהדורות נפרדות, כפי שסברו במשך זמן רב, אלא מצבים עוקבים של מהדורה אחת, שתוכנית פרסומה השתנתה תוך כדי שכבר הייתה במכבש. המהדורה תוכננה במקור כחיבור בשני כרכים, אך אורגנה מחדש שוב ושוב במהלך ההפקה, והותירה אחריה חידה ביבליוגרפית שנותרה בלתי פתורה במשך יותר ממאתיים שנה. למרבה הפלא, הפתרון לא נמצא במסמכים חדשים שהתגלו, אלא בספרים הפיזיים עצמם: הבלאי והשינויים ההדרגתיים במסגרת החרוטה של דפי השער אפשרו לחוקרים לשחזר את הרצף שבו הודפסו המצבים השונים. \n \n העותק שלפנינו משמר את דף השער הכללי האדריכלי החרוט, המתוארך לתק״א (1741), ובו דמויותיהם של משה, אהרן, דוד ושלמה, ואחריו דף השער המפורסם עם האריה ל-חוט המשולש ושלושת דפי השער המדוריים לחלוקותיו השונות. \n \n ראויה לציון לא פחות היא כריכת הוולום המעוטרת בת־התקופה, שהשתמרה בצורתה המקורית. כריכות הוולום המנומרות והייחודיות המצויות בעותקים רבים ששרדו מן המהדורה הראשונה מוכרות זה מכבר בקרב אספנים ככריכות ה״עור דג״ של המהדורה, אף שהשאלה אם אכן נעשו מעור דג או מוולום שהוכן במיוחד נותרה נתונה בוויכוח מחקרי. תהיה הרכבן המדויק אשר תהיה, חזותן האופיינית הפכה לאחד מסימני ההיכר החזותיים של המהדורה. מסורת מקסימה, המתועדת אצל ר׳ רחמים ניסים פלאג׳י, מייחסת את איכות הדפוס והכריכה הנאה במיוחד של התשב״ץ ליראת הכבוד שרחש המחבר כל חייו לספרים; לפי המסופר, ר׳ שמעון בן צמח דוראן נהג לכסות את הכרכים שלפניו בבד נאה בעת לימודו. באופן משמעותי, שיעור גדול במיוחד מן העותקים ששרדו עדיין שומר על כריכות מקוריות אלה \u2014 נסיבות נדירות בספר עברי מן המאה השמונה־עשרה. \n \n \n מצב : כריכת וולום מעוטרת בת־התקופה. הערת שוליים קלה בכתב־יד בחלק א׳, דף 22ב. קרע קטן בפינה השמאלית התחתונה של חלק א׳, דף 89. עותק נאה ועקבי מבחינה פנימית, המשמר את אחד המצבים הביבליוגרפיים המרכזיים של מהדורה ראשונה מפורסמת זו. \n \n \n מקורות : דן וגיטה ירדני, עלי ספר 10, עמ׳ 119\u2013132; קטאן, resp. tashbetz (1998), מבוא; פלאג׳י, יפה ללב, יו״ד 277:3 \n \n \n מקור : אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק"},"lotNumber":"117","title":{"en":"tashbetz. she\u2019elot u-teshuvot tashbetz. amsterdam, 1738\u20131741. first edition.","he":".תשב״ץ. שאלות ותשובות תשב״ץ. אמסטרדם, 1738\u20131741. מהדורה ראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17258/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first printed edition of \"Tashbetz: She'elot u-Teshuvot Tashbetz,\" a collection of responsa by Rabbi Shimon ben Zemah Duran (1361\u20131444), published in Amsterdam between 1738 and 1741. This monumental Hebrew work includes the \"Chut ha-Meshulash,\" an accompanying collection spanning three generations of the Duran family. The edition is notable for its complex printing history, with various title page states indicating successive stages of a single print run. This particular copy features an architectural engraved general title page dated 1741, depicting Moses, Aaron, David, and Solomon, and is preserved in its original decorated period vellum binding, known for its distinctive appearance.","lastUpdate":"2026-11-05T22:13:42.881Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17258","currency":"USD","id":17258},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17259/024/024.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17259/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17259/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17259/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17259/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17259/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17259/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17259/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17259/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17259/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17259/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17259/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"one of the \n earliest and most influential printed editions of the responsa of rabbi asher ben yehiel (c. 1250-1327), whose rulings profoundly shaped both ashkenazic and sephardic halachah. forced to flee germany following the persecution that accompanied the imprisonment of his teacher, r. meir of rothenburg, the rosh ultimately settled in toledo, where he established one of medieval spain's foremost yeshivot. his legal rulings became a principal foundation of the tur and later of r. yosef karo's beit yosef and shulchan aruch, ensuring their lasting place at the heart of normative jewish law. \n \n the history of the work is as compelling as that of its author. the responsa were never prepared for publication by the rosh himself, but accumulated over decades as individual rulings sent to communities throughout europe and spain. only after his death did one of his disciples gather these dispersed responsa, arranging them into 108 thematic kelalim and transforming a working archive into one of the most practical and enduring halachic reference works of the middle ages. that editorial framework remained the standard form of the work for centuries and played a major role in establishing the collection as one of the most frequently consulted responsa in jewish legal literature. \n \n printed by the celebrated bragadin press, the present edition is the first venetian printing of the rosh's responsa. based upon the rare constantinople editio princeps, it presented the work in the elegant typographical style that distinguished the great hebrew presses of venice. issued only a short time before the burnings of the talmud and the sweeping censorship measures that transformed hebrew printing in italy, it belongs to the final flowering of venetian hebrew printing before the upheavals of the mid-sixteenth century. \n \n \n condition : title-page expertly repaired. text ff. 2\u2013158. occasional pinholes throughout. fol. 79 supplied from an early source and trimmed slightly smaller than the remainder of the volume. oversized corners of ff. 15, 122, 123, and 132 neatly folded by an early binder to conform to the text block. small blue ink stains on ff. 24 and 88. contemporary blue-ink gloss on fol. 66a, together with additional early manuscript annotations in several hands throughout the volume, attesting to its sustained use as a working rabbinic text. censor's signature of antonio francesco enriques, dated 1688, extending his recorded activity beyond the 1687 terminal date of note. also bearing a second latin censorship inscription, granting permission to retain until corrected. a well-preserved scholarly copy of one of the classic responsa collections of medieval jewry. \n \n \n reference : je, s.v. censorship of hebrew books; popper, the censorship of hebrew books 104; urbach, shenaton (1975) raz-krakotzkin, amnon, the censor, the editor, and the text introduction. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"אחת המהדורות המוקדמות ובעלות ההשפעה הרבה ביותר של תשובות רבי אשר בן יחיאל (בערך 1250\u20131327), שפסקיו עיצבו באופן עמוק את ההלכה האשכנזית והספרדית כאחת. לאחר שנאלץ להימלט מגרמניה בעקבות הרדיפות שבאו בעקבות כליאתו של רבו, ר׳ מאיר מרוטנבורג, התיישב הרא״ש בסופו של דבר בטולדו, שם הקים את אחת הישיבות החשובות ביותר בספרד של ימי הביניים. פסקיו נעשו לאחד היסודות המרכזיים של הטור, ומאוחר יותר של הבית יוסף ושל השולחן ערוך של ר׳ יוסף קארו, ובכך הבטיחו להם מקום מרכזי ומתמשך בלב ההלכה היהודית הנורמטיבית. \n \n ההיסטוריה של החיבור מרתקת לא פחות מזו של מחברו. התשובות מעולם לא הוכנו לדפוס בידי הרא״ש עצמו, אלא הצטברו במשך עשרות שנים כפסקי דין והכרעות שנשלחו לקהילות ברחבי אירופה וספרד. רק לאחר פטירתו אסף אחד מתלמידיו את התשובות המפוזרות הללו, וסידר אותן ב־108 כללים תמטיים, ובכך הפך ארכיון עבודה לאחד מספרי העזר ההלכתיים המעשיים והעמידים ביותר של ימי הביניים. מסגרת עריכה זו נותרה הצורה המקובלת של החיבור במשך מאות שנים, ומילאה תפקיד מרכזי בהפיכת האוסף לאחד מקובצי התשובות שנעשה בהם השימוש הרב ביותר בספרות המשפט היהודית. \n \n המהדורה שלפנינו, שנדפסה בבית הדפוס המפורסם של בראגדין, היא ההדפסה הוונציאנית הראשונה של תשובות הרא״ש. בהתבסס על מהדורת קושטא הנדירה, היא הציגה את החיבור בסגנון הטיפוגרפי האלגנטי שאפיין את בתי הדפוס העבריים הגדולים של ונציה. המהדורה יצאה לאור זמן קצר בלבד לפני שריפת התלמוד וצעדי הצנזורה המקיפים ששינו את פני הדפוס העברי באיטליה, והיא שייכת לפריחה האחרונה של הדפוס העברי בוונציה בטרם הטלטלות של אמצע המאה השש־עשרה. \n \n \n מצב : דף השער שוקם באופן מקצועי. הטקסט: דפים 2\u2013158. נקבי סיכה מזדמנים לאורך הכרך. דף 79 הושלם ממקור קדום, ונחתך מעט קטן יותר מיתר דפי הכרך. הפינות הבולטות של דפים 15, 122, 123 ו־132 קופלו בקפידה בידי כורך קדום, כדי להתאים לבלוק הטקסט. כתמי דיו כחולים קטנים בדפים 24 ו־88. הגהה בת־התקופה בדיו כחול בדף 66א, וכן הערות־שוליים נוספות בכתב־יד, בידי כמה ידיים, לאורך הכרך \u2014 המעידות על השימוש המתמשך בו כטקסט רבני מעשי. חתימת הצנזור אנטוניו פרנצ׳סקו אנריקס, המתוארכת לשנת 1688, ובכך מרחיבה את פעילותו המתועדת מעבר לתאריך הסיום 1687 שנרשם לגביו. בנוסף, כתובת צנזורה לטינית שנייה, המעניקה רשות להחזיק בספר עד לתיקונו. עותק מלומד, שמור היטב, של אחד מקובצי התשובות הקלאסיים של יהדות ימי הביניים. \n \n \n מקורות : je, ערך \"censorship of hebrew books\"; popper, the censorship of hebrew books 104; urbach, shenaton (1975); raz-krakotzkin, amnon, the censor, the editor, and the text: introduction. \n \n \n מקור : אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק"},"lotNumber":"118","title":{"en":"venice. 1552. shu\u201dt harosh. she'elot u-teshuvot of rabbi asher ben yehiel (the rosh). venice: alvise bragadin, 1552\u20131553.","he":"ונציה. 1552. שו״ת הרא״ש. שאלות ותשובות של רבי אשר בן יחיאל (הרא״ש). ונציה: בראגדין, 1552\u20131553."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17259/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an influential early edition of the responsa collection \"Shu\"T ha-Rosh\" by Rabbi Asher ben Yehiel (c. 1250\u20131327), printed in Venice by Bragadin in 1552\u20131553. The work, never prepared for print by the author, was compiled posthumously into 108 thematic rules. Printed shortly before significant censorship in Italian Hebrew printing, this Venice edition is based on the rare Constantinople edition and features elegant typography. The well-preserved copy includes contemporary handwritten marginalia, and notable censorship signatures, including that of Antonio Francesco Enriques dated 1688, extending his recorded activity, along with a second Latin censorship inscription.","lastUpdate":"2026-11-05T22:13:43.641Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17259","currency":"USD","id":17259},{"startPrice":800,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17260/015/015.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17260/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17260/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17260/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17260/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17260/010/010.jpg"],"available":true,"description":{"en":"second edition of \n kad hakemach by r. bahya ben asher (1255-1340), an encyclopedic ethical work arranged alphabetically by subject. the 1546 venetian edition is not merely a reprint: descriptions of the edition note that references to biblical verses and rabbinic statements were added here for the first time, making the work more useful to scholars and preachers. \n \n \n this copy contains several later manuscript annotations and corrections . the final three leaves have been professionally conserved with paper infills replacing areas of loss. there is minor worming and a partial separation of the text block near ff. 71b-72a, while still remaining held within the binding. \n \n complete copy: 83 leaves. later cloth half leather binding. final three leaves with paper infills. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"מהדורה שנייה של כד הקמח מאת ר׳ בחיי בן אשר (1255\u20131340), חיבור אנציקלופדי בענייני מוסר, המסודר לפי סדר אלפביתי של נושאים. המהדורה הוונציאנית משנת 1546 אינה הדפסה חוזרת גרידא: תיאורי המהדורה מציינים כי בה נוספו לראשונה הפניות לפסוקים מן המקרא ולמאמרי חז״ל, ובכך נעשה החיבור שימושי יותר לחוקרים ולדרשנים. \n \n \n עותק זה כולל מספר הערות ותיקונים מאוחרים בכתב־יד . שלושת הדפים האחרונים עברו שימור מקצועי, ובאזורים שבהם היו חסרים הושלמו באמצעות מילויי נייר. קיימים נזקי תולעים קלים והיפרדות חלקית של בלוק הטקסט בסמוך לדפים 71ב\u201372א, אך הוא עדיין מוחזק בתוך הכריכה. \n \n עותק שלם: 83 דפים. כריכת בד מאוחרת, חצי עור. שלושת הדפים האחרונים עם השלמות נייר. \n \n \n מקור : אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק"},"lotNumber":"119","title":{"en":"venice. 1566. rabbenu bachya. kad hakemach. second edition. venice: cornelio adelkind for marco antonio giustiniani, 1546.","he":"ונציה. 1566. רבנו בחיי. כד הקמח. מהדורה שנייה. ונציה: קורנליו אדלקינד עבור מרקו אנטוניו ג׳וסטיניאני, 1546."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17260/view","directSalePrice":800,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the second edition of \"Kad ha-Kemach\" by Rabbeinu Bachya ben Asher (1255\u20131340), an encyclopedic Hebrew work on ethics arranged alphabetically by topic, printed in Venice in 1546 by Cornelio Adelkind for Marco Antonio Giustiniani. This edition is significant as it was the first to include references to biblical verses and rabbinic sayings, making it more practical for scholars and preachers. The complete copy, comprising 83 pages, is bound in a later half-leather and cloth binding, and shows some later handwritten notes and corrections, with professional preservation on the last three pages including paper infills in areas that were missing, and minor worming.","lastUpdate":"2026-11-05T22:13:44.741Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17260","currency":"USD","id":17260},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17261/030/030.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17261/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17261/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17261/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17261/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17261/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17261/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17261/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17261/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17261/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17261/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17261/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"venice, 1576, first edition with the first printing of perek shirah. \n \n r. moshe b. yosef di trani, the mabit (1505\u20131585). venice: giovanni di gara, 1576. first edition, printed during the author's lifetime. \n \n one of the great works of religious thought to emerge from sixteenth-century safed. beit elohim is the mabit's ambitious attempt to give order to the inner architecture of jewish life, arranged around three \u201cgates\u201d by which one enters the house of god: prayer, repentance, and the foundations of faith. drawing together teachings on providence, eretz yisrael, torah, prophecy and redemption, the work transforms material scattered through earlier derash and mussar literature into a remarkably coherent religious vision. particularly striking is the mabit's conception of eretz yisrael, where even such physical realities as climate, rainfall and the produce of the land become expressions of man's dependence upon and relationship with god. \n \n the volume opens with an unusual series of voices from the world in which it was produced. a prefatory composition by r. baruch b. r. eleazar ha-kohen, a resident of safed, identifies its author through an acrostic. the mabit's own introduction is followed by two striking poetic compositions, apparently his own: a שיר הלציי על עשר ספירות, on the ten sefirot, followed separately by על י״ג עקרים, rendering the thirteen principles of faith in verse. their appearance side by side, at the threshold of a work otherwise ranging freely across mussar, derash, theology and philosophical reasoning, is a particularly evocative glimpse of the intellectual world of safed. \n \n \n the first edition is also visually inventive . on ff. 44b\u201345a appears a remarkable two-page typographical representation of the luchot, incorporated directly into the discussion of the arrangement of the ten commandments, with differences of scale and disposition becoming part of the printed exposition itself. elsewhere the book preserves unusually candid traces of its journey from manuscript to press. at the end of f. 67b the text simply announces כאן חסר בהעתקה, \u201chere [the text] is missing in the copy, \u201d leaving visible in the finished book a lacuna inherited from the material supplied for printing. \n \n the volume culminates with \n the first appearance of perek shirah in print , complete here in its ten leaves and accompanied by the mabit's important commentary. his interpretation confronts the mysterious premise of creation itself \u201csinging, \u201d seeking to understand the praise of animals, plants and the inanimate world through the purpose and divine benefit embodied in creation. the decision to append the complete text to beit elohim brought perek shirah and its interpretation into the world of print and gave the commentary a circulation unavailable to its manuscript predecessors. \n \n the venetian press itself makes a final appearance in the concluding material. r. yitzhak b. gershon treves records his role in the preparation of the edition and leaves an extraordinary glimpse behind the doors of the hebrew printing house: the work was carried out by gentile laborers who continued arranging the printing on shabbat, when jewish supervision was absent. the title page, meanwhile, proudly advertises that the book was printed \u201cwith the letters of bomberg\u201d, an evocative link to the great earlier age of venetian hebrew printing. \n \n this copy bears substantial early manuscript annotations, particularly striking at the opening of sha'ar hatefillah, where \n an early italian hand surrounds the printed text with dense marginal commentary . title page with early ownership inscriptions, including קנין כספי יעקוב(!) חנוך ברוך יצ״ו, and later stamps of rabbi shlomo friedman, tel aviv, achad ha'am 89. \n \n folio. 120, [6], 10 leaves, complete with the final ten leaves of perek shirah. later cream cloth boards with brown quarter-leather spine, raised bands, blind-tooled ornaments and hebrew lettering. architectural woodcut title-page border. age staining throughout. only a few minor wormholes, professionally repaired.. overall a substantial and compelling copy, enlivened by early scholarly use. \n \n \n references : pachter, haburot ve-hibburim 145-153; beit-arié, perek shirah (ph.d. diss., hebrew university, 1966), 22\u201324, 95. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"ונציה, 1576, מהדורה ראשונה ובה הדפסתו הראשונה של פרק שירה . \n \n ר׳ משה ב״ר יוסף די טראני, המבי״ט (1505\u20131585). ונציה: ג׳ובאני די גרא, 1576. מהדורה ראשונה, שנדפסה בחיי המחבר. \n \n אחד החיבורים הגדולים במחשבת ישראל הדתית שיצאו מצפת של המאה השש־עשרה. בית אלוהים הוא ניסיונו השאפתני של המבי״ט להעניק סדר לארכיטקטורה הפנימית של חיי היהדות, והוא בנוי סביב שלושה \u201cשערים\u201d שבאמצעותם נכנסים לבית האלוהים: תפילה, תשובה ויסודות האמונה. החיבור מאגד יחד דברי תורה בענייני השגחה, ארץ ישראל, תורה, נבואה וגאולה, והופך חומר שהיה מפוזר בספרות הדרש והמוסר שקדמה לו לחזון דתי קוהרנטי להפליא. בולטת במיוחד תפיסתו של המבי״ט את ארץ ישראל, שבה אף מציאויות פיזיות כגון האקלים, הגשמים ותבואת הארץ נעשות ביטויים לתלותו של האדם באלוהים וליחסיו עמו. \n \n הכרך נפתח בסדרה יוצאת דופן של קולות מן העולם שבו נוצר. חיבור פתיחה מאת ר׳ ברוך ב״ר אלעזר הכהן, תושב צפת, מזהה את מחברו באמצעות אקרוסטיכון. לאחר הקדמתו של המבי״ט עצמו באים שני חיבורים פיוטיים מרשימים, שככל הנראה אף הם פרי עטו: \n שיר הלציי על עשר ספירות , על עשר הספירות, ולאחריו, בנפרד, \n על י״ג עקרים , המציג את שלושה־עשר עיקרי האמונה בחרוזים. הופעתם זה לצד זה, על סִפה של יצירה הנעה בחופשיות בין מוסר, דרש, תאולוגיה והגות פילוסופית, מעניקה הצצה מעוררת במיוחד לעולם האינטלקטואלי של צפת. \n \n המהדורה הראשונה אף מגלה יצירתיות מבחינה חזותית. בדפים 44ב\u201345א מופיע ייצוג טיפוגרפי יוצא דופן בן שני עמודים של הלוחות, המשולב ישירות בדיון על סידור עשרת הדיברות, כאשר הבדלי המידה והפריסה נעשים חלק מן ההצגה המודפסת עצמה. במקום אחר משמר הספר עקבות כנים ויוצאי דופן של דרכו מכתב־היד אל בית הדפוס. בסוף דף 67ב מודיע הטקסט בפשטות: \n כאן חסר בהעתקה , ובכך מותיר בספר המוגמר חלל טקסטואלי שנלקח מן החומר שסופק להדפסה. \n \n הכרך מגיע לשיאו \n בהופעתו הראשונה של פרק שירה בדפוס , כשהוא שלם כאן בעשרת דפיו ומלווה בפירושו החשוב של המבי״ט. פירושו מתמודד עם ההנחה המסתורית שעצם הבריאה \u201cשרה\u201d, ומבקש להבין את שבחם של בעלי החיים, הצמחים והעולם הדומם באמצעות התכלית והטובה האלוהית הגלומות בבריאה. ההחלטה לצרף את הטקסט המלא לבית אלוהים הביאה את פרק שירה ואת פירושו אל עולם הדפוס, והעניקה לפירוש תפוצה שלא הייתה זמינה לקודמיו שבכתב־היד. \n \n בית הדפוס הוונציאני עצמו מופיע פעם נוספת בחומר הסיום. ר׳ יצחק ב״ר גרשון טרויש מתעד את תפקידו בהכנת המהדורה ומעניק הצצה יוצאת דופן אל המתרחש מאחורי דלתותיו של בית הדפוס העברי: העבודה בוצעה בידי פועלים נוכרים, שהמשיכו בסידור הדפוס בשבת, כאשר לא הייתה השגחה יהודית. דף השער, בינתיים, מצהיר בגאווה כי הספר נדפס \n \u201cבאותיות בומברג\u201d , חוליה מרשימה המקשרת אל תור הזהב המוקדם יותר של הדפוס העברי בוונציה. \n \n עותק זה נושא הערות־שוליים רבות ומשמעותיות בכתב־יד מן התקופה המוקדמת, ובולטות במיוחד בפתיחת \n שער התפילה , שם יד איטלקית קדומה מקיפה את הטקסט המודפס בפירוש צפוף בשוליים. דף השער כולל רישומי בעלות מוקדמים, ובהם \n קנין כספי יעקוב(!) חנוך ברוך יצ״ו , וכן חותמות מאוחרות יותר של הרב שלמה פרידמן, תל אביב, אחד העם 89. \n \n \n פוליו. 120, [6], 10 דפים, שלם, ובכלל זה עשרת הדפים האחרונים של פרק שירה. כריכות בד בצבע שמנת, מאוחרות, עם גב חצי־עור חום, שדרות בולטות, עיטורים מעוורים וכיתוב עברי. מסגרת חיתוך־עץ אדריכלית לדף השער. כתמים לכל אורך הכרך. חורי תולעים קלים ספורים בלבד, שתוקנו באופן מקצועי. בסך הכול, עותק מרשים ומשמעותי. \n \n \n מקורות: פאכטר, חבורות וחיבורים, 145\u2013153; בית־אריה, פרק שירה (עבודת דוקטור, האוניברסיטה העברית, 1966), 22\u201324, 95. \n \n \n מקור הבעלות: אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"120","title":{"en":"venice. 1576. perek shirah. beit elohim. r. moshe di trani (mabit).","he":"ונציה. 1576. פרק שירה. בית אלוהים. ר׳ משה די טראני המבי״ט."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17261/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition Hebrew book titled \"Beit Elohim\" by R. Moshe di Trani, printed in Venice in 1576 by Giovanni di Gara. The book is a foundational work of 16th-century Safed Jewish thought, synthesizing disparate halakhic and philosophical teachings into a coherent religious vision, structured around Prayer, Repentance, and Foundations of Faith. Notably, it contains the first printed appearance of \"Perek Shirah\" with di Trani's commentary, complete with architectural woodcut title page and a two-page typographic representation of the Ten Commandments. The folio is bound in later cream cloth with a brown half-leather spine, featuring raised bands and blind tooling, and contains extensive contemporary marginal annotations.","lastUpdate":"2026-11-05T22:13:55.812Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17261","currency":"USD","id":17261},{"startPrice":15000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/037/037.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17294/032/032.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a substantial \n four-volume set of bomberg\u2019s later rabbinic bible , the mature form of the great venetian project that fixed the appearance of mikra\u2019ot gedolot for generations. the bomberg bible placed the biblical text, targum, masorah and medieval commentaries in a page architecture that became one of the most influential designs in the history of hebrew printing. \n \n this edition follows the tradition of the great jacob ben hayyim rabbinic bible while incorporating the later bomberg editorial world associated with cornelio adelkind and elias levita. the fourth volume is bibliographically fascinating: after ketuvim it includes a separate section of targum yerushalmi and the masorah gedolah. the masorah appears with its own original foliation, resuming at ff. 889\u2013949, a seemingly puzzling arrangement that is nevertheless confirmed in a digitized nli/archive copy and in standard catalogue descriptions. the present set is also desirable for its scholarly use: neat manuscript corrections in at least three hands appear throughout the volumes, largely supplying textual corrections to the printed commentaries. \n \n copy-specific / physical description. four volumes. magnificent attractive set. vol. i: torah, to f. 228a; several leaves and corners reinforced, scattered staining not impairing legibility. vol. ii: former prophets, ff. 234a\u2013441b, with numerous neat glosses. vol. iii: latter prophets, title dated 1547, ff. 442a\u2013685b; short repair to final leaf and very minor worming toward end. vol. iv: ketuvim, title numbered 687, through f. 926b; five megillot with separate sectional title; targum yerushalmi in separate sequence; masorah gedolah ff. 889\u2013949b, concluding with unnumbered leaf of elias levita. uniform modern full leather bindings, clean set overall with scholarly marginalia. \n \n \n references : nli/archive digitized copy of mikra\u2019ot gedolot, venice 1548; habermann, ha-madpis daniel bomberg; amram, makers of hebrew books in italy; ginsburg, jacob ben chajim ibn adonijah\u2019s introduction to the rabbinic bible2 10. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"סט מרשים בן \n ארבעה כרכים של מהדורת המקרא הרבנית של בומברג , הצורה הבשלה של המפעל הוונציאני הגדול שקבע את מראה המקראות הגדולות לדורות. המקרא של בומברג העמיד את נוסח המקרא, התרגום, המסורה ופירושי הראשונים במסגרת עמוד ייחודית, שהפכה לאחד מן העיצובים המשפיעים ביותר בתולדות הדפוס העברי. \n \n מהדורה זו ממשיכה את מסורת המקרא הרבני הגדול של יעקב בן חיים, תוך שילוב עולם העריכה המאוחר יותר של בומברג, המזוהה עם קורנליוס אדלקינד ואליהו בחור. הכרך הרביעי מרתק במיוחד מבחינה ביבליוגרפית: לאחר הכתובים הוא כולל מדור נפרד של תרגום ירושלמי והמסורה הגדולה. המסורה מופיעה עם מספור דפים עצמאי משלה, המתחיל מחדש בדפים 889\u2013949, סידור הנראה לכאורה תמוה, אך מאושר הן בעותק הדיגיטלי של הספרייה הלאומית לישראל/archive והן בתיאורים קטלוגיים מקובלים. הסט שלפנינו רצוי במיוחד גם מבחינת השימוש הלמדני שנעשה בו: תיקוני נוסח בכתב־יד, מסודרים ונקיים, בלפחות שלוש ידיים, מופיעים לאורך הכרכים, ובעיקר משלימים תיקונים לנוסח הפירושים הנדפסים. \n \n \n תיאור העותק: ארבעה כרכים. \n סט מפואר ומרשים במיוחד. \n \n \n כרך א׳: תורה, עד דף 228א; מספר דפים ופינות חוזקו; כתמים מפוזרים שאינם פוגעים בקריאות. \n \n \n כרך ב׳: נביאים ראשונים, דפים 234א\u2013441ב, ובו הגהות רבות ומסודרות בכתב־יד. \n \n \n כרך ג׳: נביאים אחרונים, שער מתוארך 1547, דפים 442א\u2013685ב; תיקון קצר בדף האחרון ונזקי תולעים קלים ביותר לקראת הסוף. \n \n \n כרך ד׳: כתובים, שער ממוספר 687, עד דף 926ב; חמש מגילות עם שער מדור נפרד; תרגום ירושלמי ברצף נפרד; מסורה גדולה בדפים 889\u2013949ב, המסתיימת בדף בלתי ממוספר של אליהו בחור. \n \n כריכות מודרניות אחידות של עור מלא. סט נקי ונאה באופן כללי, עם הגהות למדניות בשוליים. \n \n \n ביבליוגרפיה: העותק הדיגיטלי של מקראות גדולות, ונציה 1548, בספרייה הלאומית לישראל/archive; habermann, ha-madpis daniel bomberg; amram, makers of hebrew books in italy; ginsburg, jacob ben chajim ibn adonijah\u2019s introduction to the rabbinic bible² 10. \n \n \n מקור: אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"121","title":{"en":"bomberg mikraot gedolot. mikra\u2019ot gedolot. four volumes. venice: daniel bomberg, 1547\u20131549.","he":"מקראות גדולות של בומברג. מקראות גדולות. ארבעה כרכים. ונציה: דניאל בומברג, 1547\u20131549."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17294/view","directSalePrice":15000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an impressive four-volume set of the Bomberg Rabbinic Bible, 'Mikraot Gedolot', printed in Venice between 1547\u20131549. This edition solidified the visual format of Rabbinic Bibles for generations, presenting the biblical text, Targum, Masorah, and classical commentaries in a unique column layout. It continues the tradition of Jacob ben Chaim's Rabbinic Bible, incorporating later editorial work. Notably, Volume IV includes a separate section for Targum Yerushalmi and the Great Masorah with independent pagination, a rare bibliographical feature. The set, bound in uniform modern full leather, contains scholarly manuscript annotations and textual corrections across its volumes.","lastUpdate":"2026-11-05T22:13:56.670Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17294","currency":"USD","id":17294},{"startPrice":800,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17267/018/018.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17267/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17267/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17267/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17267/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17267/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17267/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17267/002/002.jpg"],"available":true,"description":{"en":"first edition of one of the most important surviving halachic works from the geonic period . rav hai gaon (939\u20131038), the last and greatest of the geonim, stands at the crossroads between the geonic academies of babylonia and the emerging literature of the rishonim. rather than composing a comprehensive legal code, he devoted individual treatises to distinct areas of halachah, of which mishpetei shevu'ot is among the finest examples\u2014a systematic treatment of judicial oaths, litigation, and legal procedure that remained authoritative for centuries. \n \n the present volume is far more than a single halachic treatise. following mishpetei shevu'ot are selections from \n ha-mikkah ve-ha-mimkar on commercial law, the midrash rabbah to jacob's blessings, and the rare beraita de-melekhet ha-mishkan, which the title page proudly announces had been discovered among the papers of r. azariah da fano and was appearing here in print for the first time. the edition thus represents a remarkable early-seventeenth-century attempt to assemble important geonic and early rabbinic texts -some newly recovered- into a single scholarly volume. \n \n originally composed in arabic under the title kitāb al-aymān, mishpetei shevu'ot was anonymously translated into hebrew and circulated under several different titles before assuming its familiar form in print, later coming to be ranked together with ha-mikkah ve-ha-mimkar, among \"the most excellent achievements in the department of rabbinic code literature, \" praising its clarity, systematic structure, and legal precision. particularly striking is the author's conclusion, in which rav hai invokes divine punishment upon anyone who should manipulate the work's legal arguments to distort justice, declaring that he composed it solely for those who \"walk in the straight path.\" \n \n from a bibliographical standpoint, this edition is equally significant. the title page credits r. levi simlai with bringing the work to press and names r. nissim shoshan as editor, while the colophon records completion on wednesday, 15 shevat 5362 (6 february 1602). modern scholarship has further shown that not every work traditionally transmitted alongside rav hai's writings was actually authored by him and that several texts long attributed to rav hai belong instead to rav samuel ben hofni gaon, refining our understanding of the geonic literary corpus while underscoring the importance of early editions such as the present one in tracing that textual tradition. \n \n the title page\u2019s statement that the material was found among the estate or remains of r. azariah of fano is a tantalizing bibliographical note. it points to the manuscript world behind the printed volume and to the early modern recovery of geonic legal literature through private collections and rabbinic libraries. \n \n \n copy : complete attractive copy, no worming or dampstaining. some age staining. in fine later full leather binding. former copy of jews college, london. . mishpetei shevuot followed on f. 22a by ליקוטים מדיני מקח וממכר מששים שערים. \n \n \n references : assaf, tekufat hageonim 201; heller, seventeenth 87; \n \n provenance: the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"מהדורה ראשונה של אחד החיבורים ההלכתיים החשובים ביותר ששרדו מתקופת הגאונים. רב האי גאון (939\u20131038), אחרון הגאונים וגדול שבהם, ניצב בנקודת המפגש שבין ישיבות הגאונים בבבל לבין הספרות המתהווה של הראשונים. במקום לחבר קודקס הלכתי מקיף, הקדיש חיבורים נפרדים לתחומים מוגדרים בהלכה, ו-משפטי שבועות הוא מן הדוגמאות המעולות לכך \u2014 חיבור שיטתי העוסק בשבועות בבית דין, בדיני התדיינות ובהליכים משפטיים, אשר נותר בעל סמכות במשך מאות שנים. \n \n הכרך שלפנינו הוא הרבה יותר מחיבור הלכתי יחיד. לאחר משפטי שבועות מובאות בחירות מתוך \n המכר והממכר העוסקות בדיני מסחר, מדרש רבה על ברכות יעקב, וה-ברייתא דמלאכת המשכן הנדירה, אשר דף השער מכריז בגאווה כי נתגלתה בין ניירותיו של ר׳ עזריה מן האדומים מפאנו, וכי היא רואה כאן אור בדפוס לראשונה . המהדורה מייצגת אפוא ניסיון יוצא דופן בראשית המאה השבע־עשרה לאסוף חיבורים חשובים מתקופת הגאונים ומראשית תקופת חז״ל \u2014 חלקם כאלה שנתגלו מחדש \u2014 בתוך כרך מלומד אחד. \n \n החיבור משפטי שבועות, שנכתב במקור בערבית, תורגם לעברית בעילום שם והופץ תחת מספר כותרות שונות, עד שקיבל בדפוס את צורתו המוכרת. לימים הוא דורג, יחד עם המכר והממכר, בין ״ההישגים המעולים ביותר בתחום ספרות הקודקסים הרבניים״, תוך שבחים על בהירותו, מבנהו השיטתי ודיוקו המשפטי. מרשימה במיוחד היא מסקנת המחבר, שבה רב האי קורא לעונש מן השמים על כל מי שיעוות את הטיעונים המשפטיים שבחיבור כדי לסלף את הדין, ומצהיר כי חיבר אותו אך ורק עבור מי ש״הולכים בדרך הישרה״. \n \n מבחינה ביבליוגרפית, גם למהדורה זו חשיבות רבה. דף השער מייחס לר׳ לוי סימלאי את הבאת החיבור לדפוס ומציין את ר׳ ניסים שושן כעורך, ואילו הקולופון מתעד את השלמת ההדפסה ביום רביעי, ט״ו בשבט שס״ב (6 בפברואר 1602). מחקר מודרני הוסיף והראה כי לא כל החיבורים שהועברו באופן מסורתי לצד כתבי רב האי אכן נכתבו על ידו, וכי מספר טקסטים שיוחסו במשך זמן רב לרב האי שייכים למעשה לרב שמואל בן חפני גאון. ממצאים אלה מעדנים את הבנתנו את הקורפוס הספרותי הגאוני, ובה בעת מדגישים את חשיבותן של מהדורות מוקדמות כגון זו שלפנינו להתחקות אחר מסורת הטקסט. \n \n האמירה בדף השער שלפיה החומר נמצא בעיזבונו או בין כתביו של ר׳ עזריה מפאנו היא הערה ביבליוגרפית מסקרנת במיוחד. היא מצביעה על עולם כתבי־היד שמאחורי הכרך המודפס ועל תהליך הגילוי וההחייאה של הספרות ההלכתית הגאונית בראשית העת החדשה, באמצעות אוספים פרטיים וספריות רבניות. \n \n עותק: עותק שלם ונאה, ללא נזקי תולעים או כתמי רטיבות. כתמי גיל מסוימים. כריכת עור מלאה מאוחרת, במצב נאה. עותק לשעבר של ג'וז קולג, לונדון. משפטי שבועות מסתיים בדף 22א, ולאחריו בדף 22א מופיעים \n ליקוטים מדיני מקח וממכר מששים שערים . \n \n \n מקור : אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש \n \n \n מקורות : assaf, tekufat hageonim 201; heller, seventeenth 87"},"lotNumber":"122","title":{"en":"venice 1602. mishpete shevuot. venice: daniel zanetti, completed 15 shevat 5362 [1602]. first edition.","he":"ונציאה 1602. משפטי שבועות. ונציה: דניאל זאנטי, הושלם בט״ו בשבט שס״ב [1602]. מהדורה ראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17267/view","directSalePrice":800,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition Hebrew book titled \"Mishpete Shevuot\" by Rav Hai Gaon, published in Venice by Daniel Zanetti in 1602. It is a systematic halakhic work on oaths in a rabbinical court, legal arguments, and judicial procedures. Beyond the primary text, the volume includes selections from \"HaMikach VehaMimkar\" on commercial law, Midrash Rabbah on Jacob's Blessings, and the rare \"Beraita deMelakhet HaMishkan,\" printed here for the first time after being discovered among the papers of R. Azaria de Rossi. The book is bound in a later full red leather cover, is complete, and features a decorated title page.","lastUpdate":"2026-11-05T22:13:57.613Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17267","currency":"USD","id":17267},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/028/028.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17268/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"first edition of the celebrated commentary to megillat esther by r. shlomo ha-levi alkabetz (c. 1505\u20131584), author of the universal friday-night hymn \n lechah dodi. the book carries one of the more charming origin stories in rabbinic literature: alkabetz composed it in safed and presented it in 1529 as a purim gift, a literary mishloach manot, to his father-in-law. the title manot halevi is thus not decorative but autobiographical. \n \n this copy has its own bibliographical afterlife. a later owner carefully tabulated the preliminary and text leaves and concluded, \n וזהו השלם בהחלט , declaring the copy complete. in a book where copies are often described with confusing leaf-counts and variant preliminary matter, such a reader\u2019s collation note is itself worth preserving in the description. \n \n copy-specific / physical description. publisher\u2019s introductions precede alkabetz\u2019s introduction; author\u2019s introduction begins at f. 1 and text continues to f. 225b in this copy, with final collation to be reconciled against standard count of [4], 231 leaves. numerous censorial blackouts. multiple censor signatures on final verso. later owner\u2019s collation note declaring completeness. later half-leather binding. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"מהדורה ראשונה של הפירוש המפורסם למגילת אסתר מאת ר׳ שלמה הלוי אלקבץ (בערך 1505\u20131584), מחבר הפיוט המוכר לכל, \n לכה דודי , הנאמר בליל שבת. לחיבור סיפור מקור מקסים במיוחד בספרות הרבנית: אלקבץ חיבר אותו בצפת והעניק אותו בשנת 1529, כמתנת פורים \u2014 מעין משלוח מנות ספרותי \u2014 לחותנו. לפיכך, השם מנות הלוי אינו קישוט בלבד, אלא בעל משמעות אוטוביוגרפית. \n \n לעותק זה יש גם ״חיים ביבליוגרפיים״ משלו. בעלים מאוחר יותר מנה בקפידה את דפי ההקדמות ואת דפי הטקסט, והגיע למסקנה: \n ״וזהו השלם בהחלט״ , ובכך הכריז כי העותק שלם. בספר שבו תיאורי העותקים כוללים לעיתים קרובות מנייני דפים מבלבלים וחומר מקדים השונה מעותק לעותק, הערת קונטרציה כזו של קורא היא כשלעצמה פרט הראוי לשימור בתיאור. \n \n תיאור ייחודי לעותק / תיאור פיזי: הקדמות המוציא לאור קודמות להקדמת אלקבץ; הקדמת המחבר מתחילה בדף 1, והטקסט נמשך בעותק זה עד דף 225ב, כאשר הקונטרציה הסופית טעונה התאמה למניין המקובל של [4], 231 דפים. 117. השחרות רבות מעשה הצנזורה. מספר חתימות צנזור בגב הדף האחרון. הערת קונטרציה של בעלים מאוחר, המכריזה על שלמות העותק. כריכת חצי עור מאוחרת. \n \n \n מקור : אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק"},"lotNumber":"123","title":{"en":"venice 1585. manot halevi. venice: giovanni di gara, 1585. first edition.","he":"ונציה 1585. מנות הלוי. ונציה: ג׳ובאני די גארה, 1585. מהדורה ראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17268/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition Hebrew commentary titled \"Manot HaLevi\" on the Book of Esther by R. Shlomo HaLevi Alkabetz, published in Venice by Giovanni di Gara in 1585. Alkabetz, author of the piyyut 'Lekha Dodi,' composed this work as a Purim gift for his father-in-law in 1529, a detail reflected in its title. This specific copy includes extensive censor deletions (blacking out text) and multiple censor signatures on the verso of the final page, alongside a later owner's note confirming its completeness despite the bibliographical complexities of the edition. The book is bound in a later half-leather binding.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:08.134Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17268","currency":"USD","id":17268},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17271/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17271/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17271/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17271/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17271/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17271/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17271/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17271/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17271/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"first edition of the responsa of r. nissim ben reuven gerondi (ran, c. 1310\u20131376), one of the leading halakhic authorities of medieval spain. the edition is unusually vivid as a printed artifact because its editor, r. yitzchak de lattes, tells the reader that he worked from the single manuscript available to him. where the manuscript supplied only a question and not the answer, de lattes inserted his own response and marked his editorial notes with his initials. \n \n this first edition established the responsa text of r. nissim ben reuven gerondi (ran, c. 1310\u20131376), one of the leading halakhic authorities of medieval spain, for subsequent generations. yet, modern research has shown that it was printed from what appears to have been a single, already incomplete manuscript. numerous authentic responsa preserved in manuscripts never entered the printed tradition, while the editor, r. isaac de lattes, even supplied his own responsum where the manuscript lacked the ran's answer\u2014an unusual and revealing example of sixteenth-century editorial practice. nearly all later editions ultimately trace back to this rome printing, making it one of the most influential responsa editions of the sixteenth century \n \n the volume is also notable for its index. modern scholarship and library descriptions have singled out the ran responsa as containing one of the earliest, and possibly the first true, indexes in a printed hebrew book. thus the edition is valuable not only for the responsa themselves, but as a landmark in the organization of rabbinic printed knowledge. \n \n \n provenance : ownership stamp of r. eliezer sirkes of zgierz (1880/81\u20131952), distinguished communal leader, longtime president of the zgierz jewish community, agudath israel activist, and member of the polish sejm. a descendant of the bach (r. yoel sirkes), he later settled in jerusalem, where he continued his extensive public service. \n \n \n copy : complete copy. pagination to 173, each side numbered, followed by index leaves. several opening leaves professionally reinforced with corner repairs. otherwise, an especially clean copy. later quarter leather covers. \n \n \n references : feldman, resp. ran (1988) intro. 17ff. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"המהדורה הראשונה של תשובות ר׳ נסים בן ראובן גירונדי (הר״ן, בערך 1310\u20131376), מגדולי פוסקי ההלכה בספרד של ימי הביניים. מהדורה זו חיה במיוחד כחפץ דפוס, משום שעורכה, ר׳ יצחק דה לטס, מספר לקורא כי עבד מתוך כתב היד היחיד שהיה מצוי בידו. במקומות שבהם כתב היד כלל את השאלה בלבד ולא את התשובה, הוסיף דה לטס תשובה משלו, וסימן את הערותיו העריכתיות בראשי התיבות שלו. \n \n מהדורה ראשונה זו קבעה למעשה את נוסח תשובותיו של ר׳ נסים בן ראובן גירונדי (הר״ן, בערך 1310\u20131376), מגדולי פוסקי ספרד בימי הביניים, לדורות הבאים. עם זאת, מחקר מודרני הראה כי היא נדפסה ככל הנראה מתוך כתב יד יחיד, שכבר היה חסר. תשובות רבות ואותנטיות, שהשתמרו בכתבי יד, מעולם לא נכנסו למסורת הדפוס, ואילו העורך, ר׳ יצחק דה לטס, אף הכניס תשובה משלו במקום שבו כתב היד לא כלל את תשובת הר״ן \u2013 דוגמה יוצאת דופן ומאלפת לנוהגי עריכה במאה השש עשרה. כמעט כל המהדורות המאוחרות נמשכות בסופו של דבר אחר דפוס רומא זה, והוא נעשה לאחת המהדורות המשפיעות ביותר של ספרות השו״ת במאה השש עשרה. \n \n הכרך ראוי לציון גם בזכות המפתח שלו. מחקר מודרני ותיאורי ספריות הצביעו על תשובות הר״ן כעל אחד המפתחות המוקדמים ביותר, ואולי אף הראשון במובן המלא של המילה, שנדפס בספר עברי. לפיכך חשיבותה של המהדורה אינה מסתכמת בתשובות עצמן, אלא היא גם אבן דרך בארגון הידע הרבני המודפס. \n \n \n פרובננס: חותמת בעלות של ר׳ אליעזר סירקיס מזגירז׳ (1880/81\u20131952), מנהיג ציבור מובהק, שכיהן במשך שנים רבות כנשיא הקהילה היהודית בזגירז׳, פעיל באגודת ישראל וחבר בסיים הפולני. מצאצאי הב״ח (ר׳ יואל סירקיס), ובהמשך השתקע בירושלים, שם המשיך בפעילותו הציבורית הענפה. \n \n \n תיאור העותק שלם. מספור עד 173, כאשר כל צד של דף ממוספר בנפרד, ולאחר מכן דפי המפתח. מספר מן הדפים הראשונים חוזקו באופן מקצועי, כולל תיקוני פינות. מלבד זאת, עותק נקי במיוחד. כריכה מאוחרת, רבע עור. \n \n \n מקורות: feldman, resp. ran (1988), מבוא, עמ׳ 17 ואילך. \n \n \n מקור: אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"124","title":{"en":"rome. 1545. first edi. she\u2019elot u-teshuvot haran. rome: yitzchak de lattes, binyamin d\u2019arignano and antonio blado, completed 10 elul 5305 [1545]; issued 1545\u20131546. first edition.","he":"רומא. 1545. מהדורה ראשונה. שאלות ותשובות הר״ן. רומא: אנטוניאו בלאדאו, הושלם בי׳ אלול שצ״ה [1545]; נדפס והופץ בשנים 1545\u20131546. מהדורה ראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17271/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition of \"She'elot u-Teshuvot haRan\" (Responsa of Rabbeinu Nissim Gerondi), published in Rome by Antonio Blado in 1545. Edited by R. Yitzhak de Lattes from a single manuscript, this edition significantly shaped the text of Ran's responsa for future generations, even including de Lattes' own responses where the manuscript lacked Ran's. It is also notable for containing one of the earliest, if not the very first, complete indexes printed in a Hebrew book. The volume is a complete copy with a later quarter-leather binding, with several initial pages professionally reinforced and clean throughout.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:09.178Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17271","currency":"USD","id":17271},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/059/059.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/033/033.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/034/034.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/035/035.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/036/036.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/037/037.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/038/038.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/053/053.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/040/040.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/041/041.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/042/042.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/043/043.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/044/044.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/045/045.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/046/046.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/047/047.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/048/048.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/054/054.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/050/050.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17212/029/029.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the celebrated torah commentary of r. levi ben gershom (ralbag; 1288\u20131344), the great provençal exegete, philosopher, mathematician and astronomer. ralbag proceeds through the biblical text with characteristic independence, concluding its sections with the תועלות, the philosophical, ethical and practical lessons to be drawn from the narrative, a feature which became one of the signatures of his commentary. \n \n the work had an unusually turbulent beginning in print. its first edition, produced by abraham conat in mantua around 1474\u20131476, encountered the fierce opposition of r. judah messer leon, himself one of the leading rabbinic and philosophical figures of renaissance italy. messer leon considered certain of ralbag's theological positions heretical and sought to prevent the commentary from circulating. r. benjamin montalcino of florence came to ralbag's defense, and the controversy spread among the italian rabbinate. conat nevertheless proceeded with the edition. some seventy years later, ralbag's commentary returned to an italian press on a considerably different scale, issued in the present substantial folio by daniel bomberg, whose name had by then become virtually synonymous with the great hebrew books of renaissance venice. the messer leon controversy and montalcino's intervention are documented in modern scholarship. \n \n the printers permitted themselves a fitting play on words on the title page, adapting the biblical הואיל משה באר את התורה הזאת לאמר to read הואיל רבי לוי באר את התורה הזאת לאמר, with r. levi now undertaking to expound the torah. the volume was produced for bomberg by cornelio adelkind, one of the accomplished craftsmen of the bomberg press, who identifies himself in the colophon as צעיר המחוקקים קורנילייו אדיל קינד לבית הלוי. \n \n an imposing venetian edition of a commentary which, from its earliest appearance in print, had occupied an uneasy but enduring place at the intersection of traditional biblical exegesis and medieval jewish philosophy. \n \n the colophon on fol. 248a includes a poem in honor of the author and of the printer cornelio adelkind. this copy is signed on the title-page by יעקב לוי בר ישראל, dated 1847; the name יעקב לוי appears again in the margin of fol. 167a. numerous pencil marginal annotations appear throughout. modern leather binding. attractive copy, free of holes or restoration \n \n \n references : rabinowitz, the book of the honeycomb\u2019s flow (1983); simonsohn, history of the jews in the duchy of mantua (1977) pp. 626\u2013627. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"פירוש התורה המפורסם של רבי לוי בן גרשום (רלב\"ג; 1288\u20131344), מגדולי פרשני פרובאנס, פילוסוף, מתמטיקאי ואסטרונום. הרלב\"ג מנתח את נוסח המקרא בעצמאות אופיינית, כשהוא חותם את חלקי פירושו בפרקי ה\"תועלות\" \u2013 הלקחים הפילוסופיים, המוסריים והמעשיים שיש להפיק מן הכתובים, מאפיין שהפך לאחד מסימני ההיכר המובהקים של פירושו. לחיבור הייתה התחלה סוערת במיוחד בעולם הדפוס. מהדורתו הראשונה, שהופקה על ידי אברהם כונת במנטובה סביב השנים רל\"ד\u2013רל\"ו (1474\u20131476), נתקלה בהתנגדות עזה מצד רבי יהודה מסר ליאון, מחשובי המנהיגים הרבניים והפילוסופיים באיטליה של הרנסאנס. מסר ליאון ראה בחלק מעמדותיו התיאולוגיות של הרלב\"ג משום כפירה וניסה למנוע את הפצת הפירוש. רבי בנימין ממונטלצינו שבפירנצה יצא להגנת הרלב\"ג, והפולמוס התפשט בקרב רבני איטליה. כונת המשיך בכל זאת בהדפסת המהדורה. \n \n כשבעים שנה מאוחר יותר, חזר פירוש הרלב\"ג אל מכבש הדפוס האיטלקי בקנה מידה שונה לחלוטין, ויצא לאור בכרך פוליו רחב ממדים זה על ידי דניאל בומברג, ששמו הפך עד אז למילה נרדפת לספרים העבריים הגדולים של ונציה בתקופת הרנסאנס. פולמוס מסר ליאון והתערבותו של מונטלצינו מתועדים במחקר המודרני. המדפיסים הרשו לעצמם משחק מילים הולם בדף השער, כשהם מסבים את הפסוק המקראי \"הואיל משה באר את התורה הזאת לאמר\" לניסוח: \"הואיל רבי לוי באר את התורה הזאת לאמר\", כאשר רבי לוי הוא זה הנוטל על עצמו את ביאור התורה. הכרך הופק עבור בומברג על ידי קורניליו אדלקינד, מאומני הדפוס המיומנים של בית בומברג, המזהה את עצמו בקולופון בתור \"צעיר המחוקקים קורנילייו אדיל קינד לבית הלוי\". מהדורה ונציאנית מרשימה של פירוש אשר מאז הופעתו הראשונה בדפוס תפס מקום מורכב אך בר-קיימא במפגש שבין פרשנות המקרא המסורתית לפילוסופיה היהודית של ימי הביניים. \n \n הקולופון בדף רמח ע\"א כולל שיר לכבוד המחבר ולכבוד המדפיס קורניליו אדלקינד. עותק זה חתום בדף השער על ידי \"יעקב לוי בר ישראל\", עם התאריך 1847; השם יעקב לוי מופיע שוב בשולי דף קסז ע\"א. הגהות והערות רבות בעיפרון מופיעות בשולי הגיליונות לכל אורך הספר. כריכת עור מודרנית. עותק יפה ושלם, בלי חורים או רסטורציה \n \n \n מראי מקומות: רבין, ספר נופת צופים (1983); סימונסון, תולדות היהודים בדוכסות מנטובה (1977) עמ' 626\u2013627. \n \n \n מקור: מאוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"125","title":{"en":"ralbag r. levi ben gershom (ralbag). commentary on the torah. venice: daniel bomberg, by cornelio adelkind, 1547. second edition.","he":"רלב\"ג. רבי לוי בן גרשום (רלב\"ג). פירוש התורה. ונציה: דניאל בומברג, על ידי קורניליו אדלקינד, ש\"ז (1547). מהדורה שנייה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17212/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the second edition of Rabbi Levi ben Gershom (Ralbag)'s commentary on the Torah, printed in Venice in 1547 by Daniel Bomberg through Cornelio Adelkind. This large folio on paper, bound in modern leather, features Ralbag's distinctive philosophical and moral \"to'alot\" (benefits) sections. The ornate title page, with its architectural border, prominently features the rephrased biblical verse, \"Rabbi Levi has undertaken to expound this Torah.\" This well-preserved copy, free of holes or restoration, includes handwritten ownership inscriptions and extensive pencil annotations in the margins, reflecting its use over centuries.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:10.816Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17212","currency":"USD","id":17212,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/025/025.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17278/018/018.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the first printed edition of one of the earliest surviving post-talmudic rabbinic works , composed by r. aḥai of shabḥa (eighth century), among the earliest and most influential works of the geonic period. arranged according to the weekly torah portions rather than by legal subject, the she'iltot occupies a unique place in jewish literature, weaving together halachah, aggadah, ethics, and homiletics into a continuous exposition of the annual torah cycle. extensively cited by the rishonim\u2014including rashi, the arukh, and numerous medieval authorities\u2014it circulated exclusively in manuscript for nearly eight centuries before finally reaching print in venice. \n \n the first edition was edited by r. yohanan treves, who did considerably more than transmit the text. to facilitate its study he appended simanei ha-she'iltot, an index to the work, together with dinei ha-she'iltot, a systematic digest of its principal halachic discussions. in his closing remarks treves acknowledged r. eliyahu halfon, from whom he obtained the manuscript used for printing. as noted by mirsky, this acknowledgment suggests that halfon possessed additional manuscripts of the she'iltot, and that treves hoped to publish further material from them\u2014an undertaking that was never realized. \n \n modern textual scholarship has accorded the she'iltot exceptional importance. its numerous citations of the babylonian talmud frequently preserve early textual readings, at times predating and differing from the received printed text, making the work an indispensable witness to the textual history of the talmud. the present venetian edition established the printed text from which all subsequent editions ultimately descend. later editors\u2014notably r. naftali zvi yehuda berlin (the netziv)\u2014devoted immense effort to collating medieval manuscripts against this first edition in an attempt to recover the earliest attainable text, a testament to the enduring authority of the editio princeps. \n \n \n condition . complete copy. om modern half-leather binding. title-page expertly repaired. text complete: 58 numbered leaves, followed by four leaves of indexes; fol. 29 misnumbered \"16,\" as issued. corners predominantly rounded through early use. an attractive copy of a landmark in hebrew printing, preserving the first appearance in print of one of the foundational works of the geonic period. \n \n \n references : mirsky, she'iltot de-rav aḥai gaon (jerusalem, 1978), introduction, pp. x\u2013xi; brody, the geonim of babylonia, pp. 197\u2013201. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"המהדורה המודפסת הראשונה של אחד החיבורים הרבניים הקדומים ביותר ששרדו מן התקופה שלאחר התלמוד, שחובר בידי ר׳ אחאי משבחא (המאה השמינית), ואשר נמנה עם החיבורים המוקדמים והמשפיעים ביותר מתקופת הגאונים. השאילתות, המסודרות לפי פרשות השבוע ולא לפי נושאים הלכתיים, תופסות מקום ייחודי בספרות היהודית, כשהן שוזרות הלכה, אגדה, מוסר ודרשה בתוך ביאור רציף של מחזור התורה השנתי. החיבור מצוטט בהרחבה בידי הראשונים \u2014 ובהם רש״י, הערוך ורבים מחכמי ימי הביניים \u2014 והועבר בכתב־יד בלבד במשך קרוב לשמונה מאות שנה, עד שהגיע לבסוף לדפוס בוונציה. \n \n המהדורה הראשונה נערכה בידי ר׳ יוחנן טריווש, אשר עשה הרבה מעבר להעברת הטקסט לדפוס. כדי להקל על לימוד החיבור הוסיף את סימני השאילתות, מפתח לחיבור, וכן את דיני השאילתות, תמצית שיטתית של דיוניו ההלכתיים המרכזיים. בדברי הסיום שלו הודה טריווש לר׳ אליהו חלפון, שממנו השיג את כתב־היד ששימש להדפסה. כפי שציין מירסקי, הודאה זו מרמזת כי חלפון החזיק בכתבי־יד נוספים של השאילתות, וכי טריווש קיווה לפרסם מתוכם חומר נוסף \u2014 מיזם שמעולם לא יצא אל הפועל. \n \n מחקר הטקסט המודרני העניק לשאילתות חשיבות יוצאת דופן. הציטוטים הרבים מן התלמוד הבבלי משמרים לעיתים קרובות נוסחים תלמודיים קדומים, שלעתים קודמים לנוסח הדפוס המקובל ושונים ממנו, ובכך הופך החיבור לעד חיוני לתולדות הטקסט של התלמוד. המהדורה הוונציאנית שלפנינו קבעה את הנוסח המודפס שממנו נגזרו בסופו של דבר כל המהדורות שלאחריה. עורכים מאוחרים יותר \u2014 ובראשם ר׳ נפתלי צבי יהודה ברלין (הנצי״ב) \u2014 הקדישו מאמץ עצום להשוואת כתבי־יד מימי הביניים מול מהדורה ראשונה זו, בניסיון לשחזר את הנוסח הקדום ביותר שניתן להשיג, עדות לסמכותה המתמשכת של ה. \n \n \n מצב : עותק שלם. כריכת חצי עור מודרנית. דף השער שוקם במקצועיות. הטקסט שלם: 58 דפים ממוספרים, ואחריהם ארבעה דפים של מפתחות; דף 29 מוספר בטעות ״16״, כפי שנדפס במקור. הפינות ברובן מעוגלות כתוצאה משימוש מוקדם. עותק נאה של אבן דרך בתולדות הדפוס העברי, המשמר את הופעתו הראשונה בדפוס של אחד מחיבורי היסוד של תקופת הגאונים. \n \n \n מקורות : mirsky, she'iltot de-rav aḥai gaon (jerusalem, 1978), הקדמה, עמ׳ x\u2013xi; brody, the geonim of babylonia, עמ׳ 197\u2013201. \n \n \n מקור : אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק"},"lotNumber":"126","title":{"en":"venice 1546 sheiltot de-rav achai gaon. venice, 1546.","he":"ונציה 1546. שאילתות דרב אחאי גאון. ונציה, 1546."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17278/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first printed edition of She'iltot de-Rav Ahai Gaon, published in Venice in 1546. Written in Hebrew, this foundational rabbinic work by R. Ahai of Shabha (8th century) organizes Halakha, Aggadah, ethics, and homiletics by weekly Torah portions. The edition was edited by R. Yohanan Treves, who added signs for the She'iltot, an index, and a systematic summary of its Halakhic discussions. This volume is complete with 58 numbered leaves followed by four index pages, bound in a modern half-leather binding with a professionally restored title page. Its significance lies in preserving ancient Talmudic versions and establishing the printed text for all subsequent editions. The images show a decorative title page and densely printed Hebrew text.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:21.297Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17278","currency":"USD","id":17278},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17279/022/022.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17279/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17279/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17279/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17279/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17279/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17279/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17279/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17279/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17279/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17279/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"first edition, printed during the author's lifetime,  of kiryat sefer by r. moshe di trani (mabit, 1500-1580), one of the greatest sages of safed and a colleague of r. yosef karo. the work is a systematic treatment of the mishneh torah of rambam and its halakhic foundations. \n \n this copy is especially interesting for its history of textual use. a careful early reader supplied \n numerous corrections throughout,  filling in omitted words and variant readings. in a concluding manuscript note, the owner records that these corrections were copied from other editions. additional glosses in another hand and colored ink appear elsewhere. this is precisely the sort of copy that documents early modern scholarly collation rather than merely ownership. \n \n \n condition , complete copy in later cloth binding. several leaves with old paper repairs, mostly restricted to the margins. no wormholes or dampstains. numerous manuscript corrections and several glosses in a different hand and ink. final 2 leaves of indexes that appear in some copies, appear here in a neat contemporary manuscript form. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"מהדורה ראשונה, שנדפסה עוד בחיי המחבר , של קריית ספר מאת ר׳ משה מטראני (המבי״ט, 1500\u20131580), מגדולי חכמי צפת ובן דורו של ר׳ יוסף קארו. החיבור הוא עיון שיטתי במשנה תורה של הרמב״ם וביסודותיו ההלכתיים. \n \n עותק זה מעניין במיוחד בשל ההיסטוריה של השימוש הטקסטואלי בו. \n קורא קדום וזהיר הוסיף תיקונים רבים לאורך הספר , והשלים מילים שהושמטו והוסיף נוסחים חלופיים. בהערת־יד מסכמת מציין הבעלים כי תיקונים אלה הועתקו ממהדורות אחרות. במקומות אחרים מופיעות הגהות נוספות ביד אחרת ובדיו צבעוני. זהו בדיוק מסוג העותקים המתעדים השוואה וביקורת טקסטואלית מלומדת בראשית העת החדשה, ולא רק בעלות על הספר. \n \n \n מצב : עותק שלם, בכריכת בד מאוחרת. מספר דפים עם תיקוני נייר ישנים, רובם מוגבלים לשוליים. ללא חורי תולעים או כתמי רטיבות. תיקונים רבים בכתב־יד ומספר הגהות ביד ובדיו שונים. שני הדפים האחרונים של המפתחות, המופיעים בחלק מן העותקים, מצויים כאן בצורת כתב־יד בת־התקופה, מסודרת ונאה. \n \n \n מקור : אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק"},"lotNumber":"127","title":{"en":"venice. 1551. kiryat sefer. first edition. venice: alvise bragadin, 1551.","he":"ונציה. 1551. קריית ספר. מהדורה ראשונה. ונציה: אלביסה בראגאדין, 1551."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17279/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition of Kiryat Sefer by R. Moshe mi-Trani (Mabit), printed in Venice by Alvise Bragadin in 1551. Written in Hebrew, the work is a systematic analysis of Maimonides' Mishneh Torah and its Halakhic foundations. This copy is particularly notable for its textual use history, featuring numerous careful corrections by an early reader, including omitted words and alternative readings, with a concluding note indicating they were copied from other editions. Additional annotations in different hands and colored inks are also present. The complete volume, bound in a later cloth binding, shows some old paper repairs primarily to the margins and includes contemporary manuscript leaves for the indexes where printed versions are sometimes found.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:22.301Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17279","currency":"USD","id":17279},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17283/014/014.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17283/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17283/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17283/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17283/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17283/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17283/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"r. yehudah ha-levi, sefer ha-kuzari, with kol yehudah by r. yehudah moscato.  \n \n the kuzari of r. yehudah ha-levi (c. 1075\u20131141), cast as the celebrated dialogue between the king of the khazars and the jewish sage, here accompanied for the first time by the kol yehudah of r. yehudah moscato (c. 1530\u20131593). written in renaissance italy by one of its most learned jewish preachers and thinkers, moscato\u2019s expansive commentary brought the medieval philosophical dialogue into the intellectual world of italian jewry and became one of the principal commentaries through which the kuzari was studied. \n \n the circumstances surrounding the printing of this edition are unusually well documented. its editor, r. shlomo shemayah sforno, closes with a candid plea that the reader judge charitably the errors which escaped his efforts to produce a corrected text. his account offers a rare glimpse into the hurried workings of a sixteenth-century venetian hebrew press. \n \n sforno describes himself as having approached the sacred task כמזקק ומטהר הכתב מכתב הדפוס, refining and purifying the text for print as far as his abilities allowed. but the realities of the printing house were less accommodating. he complains that the proprietors would pressure him, hurrying the jewish correctors with the words of pharaoh\u2019s taskmasters, כלו מעשיכם דבר יום ביומו, \u201cfinish your work, each day\u2019s work on its day.\u201d friday presented its own difficulty. playing upon the biblical description of the double portion of manna prepared before shabbos, sforno writes: \n \n והיה ביום הששי והכינו את אשר יביאו לחם משגה \n \n on the sixth day they prepared, as it were, a לחם משגה, a \u201cportion of errors.\u201d the joke concealed a very practical problem. work had to be prepared as shabbos approached, while the christian personnel of the press were not bound by the jewish working week. sforno goes on to complain of errors arising בשעת ההדפסה, during the printing itself, when type broke or one letter was substituted for another by המדפיסים אשר לא מבני ישראל המה, \u201cthe printers, who were not of the children of israel.\u201d contemporary discussion of the passage has understood his complaint to include errors introduced while the press continued operating beyond the jewish corrector\u2019s ability to supervise it. \n \n there was another, quite deliberate, kind of textual intervention in this edition. \n printing the kuzari in counter-reformation venice required sensitivity to the christian censor, and comparison with earlier texts reveals passages which were softened or altered where r. yehudah ha-levi\u2019s original language could give offense . some of these changes have been attributed specifically to the di gara printing house. the result is an edition which preserves within its pages traces of both sides of venetian hebrew printing: the ordinary hazards of producing a complicated hebrew text with non-jewish pressmen, and the calculated accommodations sometimes required to get such a text through the press at all. \n \n the physical construction of the volume has its own bibliographical peculiarity. blank leaves were deliberately left following the first four ma\u2019amarim, without interrupting the foliation. these are original to the edition and are sometimes absent from surviving copies. their presence should therefore not be mistaken for later blanks or missing text. \n \n title page followed by three-leaf foreword; text begins f. 5 and continues through f. 299b. blank unnumbered leaves following each of the first four ma\u2019amarim, without interruption of the pagination. fol. 124 misnumbered 109; f. 135 likewise misnumbered. complete copy, in full leather detailed binding. no worming or damp staining. some age-staining. attractive copy. \n \n \n references : amram, the maker 354; benayahu, haskamah (heb.) 208; yaari, studies in hebrew booklore (heb.) 173. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"ר׳ יהודה הלוי,  \n ספר הכוזרי \n , עם \n קול יהודה \n מאת ר׳ יהודה מוסקטו. \n \n הכוזרי מאת ר׳ יהודה הלוי (בערך 1075\u20131141), הכתוב כדיאלוג המפורסם בין מלך הכוזרים לבין החכם היהודי, מופיע כאן לראשונה כשהוא מלווה בקול יהודה מאת ר׳ יהודה מוסקטו (בערך 1530\u20131593). פירושו המקיף של מוסקטו, שנכתב באיטליה של תקופת הרנסנס בידי אחד מדרשניה והוגיה היהודיים המלומדים ביותר, העביר את הדיאלוג הפילוסופי מימי הביניים אל עולמה האינטלקטואלי של יהדות איטליה, והפך לאחד הפירושים המרכזיים שבאמצעותם נלמד הכוזרי. \n \n נסיבות הדפסתה של מהדורה זו מתועדות באופן יוצא דופן. העורך, ר׳ שלמה שמאיה ספורנו, מסיים את החיבור בתחינה גלויה כי הקורא ישפוט לכף זכות את השגיאות שחמקו ממאמציו להעמיד טקסט מתוקן. תיאורו מספק הצצה נדירה אל עבודתה המזורזת של בית דפוס עברי בוונציה במאה השש־עשרה. \n \n ספורנו מתאר את עצמו כמי שניגש למלאכה הקדושה \n כמזקק ומטהר הכתב מכתב הדפוס , כשהוא מזכך ומטהר את הטקסט לקראת הדפסתו ככל שיכולתו אפשרה. אולם המציאות בבית הדפוס הייתה פחות נוחה. הוא מתלונן כי בעלי הדפוס היו לוחצים עליו ומזרזים את המגיהים היהודים במילותיהם של נוגשי פרעה: \n כלו מעשיכם דבר יום ביומו , \u201cכִּלּוּ מַעֲשֵׂיכֶם דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ\u201d. יום שישי הציב קושי משלו. תוך משחק על התיאור המקראי של המנה הכפולה מן המן שהוכנה לקראת השבת, כותב ספורנו: \n \n \n והיה ביום הששי והכינו את אשר יביאו לחם משגה  \n \n ביום השישי הכינו, כביכול, לחם משגה, \u201cמנה של שגיאות\u201d. ההומור הסתיר בעיה מעשית מאוד. היה צורך להכין את העבודה לקראת כניסת השבת, בעוד העובדים הנוצרים בבית הדפוס לא היו כפופים לשבוע העבודה היהודי. ספורנו ממשיך ומתלונן על שגיאות שנוצרו \n בשעת ההדפסה , במהלך ההדפסה עצמה, כאשר אותיות הדפוס נשברו או אות אחת הוחלפה באחרת בידי \n המדפיסים אשר לא מבני ישראל המה , \u201cהמדפיסים, שאינם מבני ישראל\u201d. הדיון המחקרי בן זמננו בקטע זה הבין את תלונתו ככוללת גם שגיאות שהוכנסו בשעה שבית הדפוס המשיך לפעול מעבר ליכולתו של המגיה היהודי לפקח עליו. \n \n במהדורה זו הייתה גם סוג אחר, מכוון לחלוטין, של התערבות טקסטואלית. \n הדפסת הכוזרי בוונציה של תקופת הקונטרה־רפורמציה חייבה רגישות כלפי הצנזור הנוצרי, והשוואה לטקסטים מוקדמים יותר מגלה קטעים שרוככו או שונו במקומות שבהם לשונו המקורית של ר׳ יהודה הלוי עלולה הייתה לעורר תרעומת . חלק מן השינויים הללו יוחסו במיוחד לבית הדפוס של די גארה. התוצאה היא מהדורה המשמרת בין דפיה עקבות של שני צדדיה של מלאכת הדפוס העברי בוונציה: הן הסכנות השגרתיות הכרוכות בהפקת טקסט עברי מורכב באמצעות מדפיסים שאינם יהודים, והן ההתאמות המחושבות שנדרשו לעיתים כדי להביא טקסט כזה לדפוס מלכתחילה. \n \n למבנה הפיזי של הכרך יש גם ייחוד ביבליוגרפי משלו. לאחר ארבעת המאמרים הראשונים הושארו בכוונה דפים ריקים, מבלי להפסיק את מספור הדפים. דפים אלה הם חלק מקורי מן המהדורה ולעיתים הם חסרים בעותקים ששרדו. לפיכך אין לטעות בנוכחותם ולראות בהם דפים ריקים מאוחרים או טקסט חסר. \n \n שער ואחריו הקדמה בת שלושה דפים; הטקסט מתחיל בדף 5 ונמשך עד דף 299ב. דפים ריקים בלתי ממוספרים לאחר כל אחד מארבעת המאמרים הראשונים, ללא הפסקה במספור. דף 124 ממוספר בטעות 109; דף 135 אף הוא ממוספר בטעות. עותק שלם, בכריכת עור מלאה ומפורטת בעיטוריה. ללא חורי תולעים או כתמי רטיבות. כתמי גיל אחדים. עותק נאה. \n \n מקורות: amram, the maker 354; benayahu, haskamah (עברית) 208; yaari, studies in hebrew booklore (עברית) 173. \n \n מקור: אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק"},"lotNumber":"128","title":{"en":"venice. 1594. kuzari. sefer ha-kuzari, with kol yehudah. venice, 1594. first edition of kol yehudah.","he":"ונציה. 1594. כוזרי. ספר הכוזרי, עם קול יהודה. ונציה, 1594. מהדורה ראשונה של קול יהודה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17283/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a 1594 Venice edition of Sefer HaKuzari by Rabbi Judah Halevi, accompanied by the first edition of Kol Yehudah by Rabbi Judah Moscato. The work is a philosophical dialogue in Hebrew, presented with Moscato's comprehensive Renaissance-era commentary, which facilitated its study within Italian Jewish intellectual circles. This edition was edited by R. Solomon Samaia Sforno and printed by Di Gara, notable for its candid colophon detailing printing challenges and evidence of Christian censorship, with passages softened or altered. The physical structure includes intentionally left blank, unnumbered pages after the first four articles, without interrupting the page sequence. The complete volume, featuring 299b pages following a title page and three-page introduction, is bound in a detailed full leather binding and is free from wormholes or dampstains.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:23.465Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17283","currency":"USD","id":17283},{"startPrice":60000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/064/064.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/027/027.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/033/033.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/035/035.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/037/037.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/038/038.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/039/039.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/040/040.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/041/041.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/042/042.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/043/043.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/044/044.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/045/045.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/046/046.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/047/047.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17284/059/059.jpg"],"available":true,"description":{"en":"first edition. venice: marco antonio giustiniani, 1550\u20131551. \n \n the first appearance in print of \n rabbi joseph karo 's monumental bet yosef, and the first portion of the work ever published. issued during the author's lifetime and under his supervision, this landmark edition introduced the comprehensive halakhic commentary that would serve as the intellectual foundation for the shulchan arukh. far more than a commentary on the tur, the beit yosef assembles, analyzes, and reconciles the opinions of the geonim and rishonim before arriving at a ruling, while the shulchan arukh, completed years later, distilled those conclusions into a practical code. owing to constant use over the centuries, complete copies of this first orach chaim edition are notably uncommon. \n \n the title page is dated nisan 5310 (1550), while the colophon, written by the celebrated proofreader cornelius (eliezer) adelkind, records completion of the edition in sivan 5311 (1551), explaining the differing dates under which the volume is cited in bibliographies. \n \n \n an especially appealing, well-studied copy preserving numerous learned marginal annotations and textual corrections in a late seventeenth-century italian hand. the annotator frequently compares variant readings and cites later halakhic authorities, including the be'er hagolah, establishing that some of the annotations postdate its first printing (1661). particularly noteworthy is a gloss to tur, orach chaim, siman 580, directing the reader to the \u201csephardic seliḥah for the tenth of tevet\u201d, specifically the piyyut ezkerah mitzok asher kera'ani by rabbi yosef ibn avitur, as corroboration for the tradition, noted in the tur, that ezra the scribe died on that day. also present is the censorship signature of giovan vistarini, dated 1610. \n \n folio. 24, 459, [1] leaves. contemporary ownership inscription on title page erased and later deliberately punctured. title page with professionally repaired tears and restored corners. occasional staining, several repaired corners, slight marginal shaving to a few leaves, and minor worming, generally confined to the margins. early binder's waste visible within the binding at one opening. several leaves professionally repaired and reinforced, including restoration of portions of the outer margins on ff. 428\u2013431, 437, and 457\u2013459. particularly remarkable is the careful manuscript restoration of f. 434b, where the missing text, due to a printer error, on the reverse of the page was supplied by hand while faithfully recreating the original typographical arrangement of the edition, with the tur copied in square hebrew script and the surrounding beit yosef in rashi script. binding slightly tender at ff. 98 and 102. modern full calf, attractively blind-tooled, gilt-lettered spine with contrasting morocco labels, red edges.","he":"מהדורה ראשונה. ונציה: מרקו אנטוניו יוסטיניאני, 1550\u20131551. \n \n הופעתו הראשונה בדפוס של חיבורו המונומנטלי של רבי יוסף קארו, \n בית יוסף , והחלק הראשון של החיבור שפורסם אי פעם. מהדורה זו נדפסה בחיי המחבר ובפיקוחו, והיא מהדורת יסוד שהביאה לדפוס את הפירוש ההלכתי המקיף אשר עתיד לשמש את הבסיס האינטלקטואלי לשולחן ערוך. הבית יוסף הוא הרבה מעבר לפירוש על הטור: הוא אוסף, מנתח ומיישב את דעות הגאונים והראשונים בטרם הוא מגיע לפסיקה, בעוד השולחן ערוך, שהושלם שנים לאחר מכן, זיקק את המסקנות הללו לקודקס מעשי. בשל השימוש האינטנסיבי בו במשך מאות שנים, עותקים שלמים של מהדורת אורח חיים הראשונה הזו נדירים במיוחד. \n \n שער הכותרת מתוארך לניסן שנת ש״י (1550), ואילו הקולופון, שנכתב בידי המגיה הנודע קורנליוס (אליעזר) אדלקינד, מתעד את השלמת המהדורה בסיוון שנת שי״א (1551), ובכך מסביר את התאריכים השונים שתחתיהם מופיע הכרך בביבליוגרפיות. \n \n \n עותק מושך במיוחד, שהיה בשימוש מלומד ונשמר בו גוף נרחב של הגהות מלומדות בשוליים ותיקונים טקסטואליים, בכתב־יד איטלקי מסוף המאה השבע־עשרה. המגיה משווה לעיתים קרובות בין נוסחים חלופיים ומפנה לפוסקים מאוחרים יותר, ובהם באר הגולה, ובכך ניתן לקבוע כי חלק מן ההגהות נכתבו לאחר הדפסתו הראשונה של חיבור זה (1661). ראויה לציון במיוחד הגהה על \n טור, אורח חיים , סימן תק״פ, המפנה את הקורא אל \u201cהסליחה הספרדית לעשרה בטבת\u201d, ובפרט אל הפיוט אזכרה מצוק אשר קראני מאת רבי יוסף אבן אביתור, כאסמכתא למסורת המובאת בטור, שלפיה עזרא הסופר נפטר ביום זה. מצויה גם חתימת הצנזור ג׳ובאן ויסטאריני, המתוארכת לשנת 1610. \n \n פורמט פוליו. 24, 459, [1] דפים. רישום בעלות בן־התקופה בשער נמחק ומאוחר יותר נוקב בכוונה. שער עם קרעים שתוקנו באופן מקצועי ופינות ששוחזרו. כתמים מזדמנים, מספר פינות מתוקנות, גילוח קל בשוליים של כמה דפים, וחורי תולעים קלים, בדרך כלל מוגבלים לשוליים. נייר כריכה משומש מוקדם נראה בתוך הכריכה באחד הפתחים. מספר דפים תוקנו וחוזקו באופן מקצועי, ובכללם שחזור חלקים מן השוליים החיצוניים בדפים 428\u2013431, 437 ו־457\u2013459. ראוי לציון במיוחד השחזור המדויק בכתב־יד של דף 434ב, שבו הטקסט החסר בצדו האחורי של הדף שהוחסר מחמת טעות המדפיס, הושלם ביד תוך שחזור נאמן של הסידור הטיפוגרפי המקורי של המהדורה: הטור הועתק בכתב עברי מרובע, ואילו הבית יוסף המקיף אותו הועתק בכתב רש״י. הכריכה מעט רופפת באזור דפים 98 ו־102. כריכת עור עגל מלאה מודרנית, מעוטרת בעיטור נאה, שדרה עם כיתוב מוזהב ותוויות עור מרוקו בצבעים מנוגדים, שפות הדפים צבועות באדום."},"lotNumber":"129","title":{"en":"first edition bet yosef, commentary on tur, orach chaim. by rabbi joseph karo.","he":"מהדורה ראשונה של בית יוסף, פירוש על טור, אורח חיים. מאת רבי יוסף קארו."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17284/view","directSalePrice":60000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition of Beit Yosef on Tur, Orach Chayim, by Rabbi Joseph Karo, printed in Venice by Marco Antonio Giustiniani between 1550-1551. As the initial part of Karo's monumental work, this Hebrew text is a comprehensive Halakhic commentary that formed the intellectual foundation for the Shulchan Arukh. Complete copies of this first edition are rare due to intensive use over centuries. The folio volume (24, 459, [1] pages) features extensive learned manuscript glosses and textual corrections in a late 17th-century Italian hand, including comparisons to alternative versions and references to later poskim. It bears the censor's signature of Giovan Vistarini, dated 1610, and is bound in a modern full calf leather binding with gilt lettering and red-stained page edges. Notable is a precise manuscript reconstruction of page 434b, replicating the original typographic layout.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:34.151Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17284","currency":"USD","id":17284},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17292/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17292/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17292/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17292/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17292/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17292/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17292/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17292/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17292/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17292/001/001.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the first printed edition and the textual foundation of virtually every subsequent edition of don isaac abravanel's monumental commentary on the torah . although abravanel's commentaries to the prophets appeared in print shortly after his death, his complete torah commentary, the largest and most ambitious of his biblical works, remained in manuscript for more than seventy years before finally emerging from the press in venice. \n \n few jewish commentators approached scripture with a life experience comparable to abravanel's. court financier to the crowns of portugal and spain, diplomat, philosopher, communal leader, and ultimately exile following the expulsion of 1492, he read the torah through the lenses of history, kingship, political authority, exile, and divine providence. his celebrated method of opening each section with a carefully structured series of questions before developing broad thematic responses transformed the study of tanach and secured his place among the most influential biblical exegetes of the renaissance. \n \n \n the publication of this edition marked a turning point in the transmission of abravanel's writings. prepared for the press under the supervision of the distinguished italian scholar r. shmuel archivolti (c. 1515\u20131611) and printed by giovanni di gara (fl. 1564\u20131613), it preserved a work that had circulated only in manuscript and established the text upon which virtually all later editions would depend. yet modern scholarship has demonstrated that this edition tells a more complicated story. in the absence of any surviving autograph manuscript, the present printing became the ancestor of the received text while simultaneously transmitting editorial revisions, typographical changes, and censorial interventions that accompanied the commentary into later generations. ironically, the edition that rescued abravanel's torah commentary from manuscript obscurity also became the vehicle through which its earliest textual alterations were perpetuated. \n \n \n an especially interesting provenance copy , bearing the ownership stamps of \n r. chaim berlin (1832\u20131912), formerly rabbi of moscow, av beth din and rosh mesivta of volozhin, and later rabbi of jerusalem , appearing on the title-page and ff. 47a, 181a, 330b, and 410b. the repeated impressions suggest the volume formed part of his personal rabbinic library rather than merely passing through his hands. an additional early ownership signature at the foot of fol. 235b, apparently reading jacob rodrigess. \n \n condition. complete copy in later cloth covers. age stained leaves throughout. very minor worming to the outer margins of the opening portion of the volume (approximately through the seventies), with additional minor pinholes affecting the inner columns on ff. 132\u2013141 and lower margins from ff. 297\u2013308 and 329 to the conclusion of the work. tears to ff. 86\u201388. minor ink smudge on fol. 301a. lower corners of ff. 380 and 390 torn away, without significant loss of text. final leaf professionally repaired at the lower margin. text complete. \n \n a distinguished provenance copy of the first printed edition of abravanel's torah commentary, preserving the ownership marks of one of the leading rabbinic figures of the lithuanian yeshiva world during its transition from eastern europe to jerusalem. \n \n \n reference : habermann, di garra 53; benayahu, haskamot 208. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"המהדורה הראשונה בדפוס, והבסיס הטקסטואלי של כמעט כל המהדורות הבאות, של פירושו המונומנטלי של דון יצחק אברבנאל על התורה. אף שפירושיו של אברבנאל לנביאים נדפסו זמן קצר לאחר פטירתו, פירושו השלם לתורה, הגדול והשאפתני שבחיבוריו המקראיים, נותר בכתב־יד למעלה משבעים שנה בטרם ראה אור לראשונה בדפוס בוונציה. \n \n מעטים מן המפרשים היהודים ניגשו אל כתבי הקודש מתוך ניסיון חיים הדומה לזה של אברבנאל. הוא שימש גזבר ואיש כספים בחצרות מלכי פורטוגל וספרד, דיפלומט, פילוסוף, מנהיג קהילה, ולבסוף גולה בעקבות גירוש ספרד בשנת 1492. הוא קרא את התורה מבעד לעדשות של היסטוריה, מלכות, סמכות מדינית, גלות והשגחה אלוהית. שיטתו המפורסמת, שלפיה פתח כל פרשה בסדרה מסודרת ומובנית של שאלות ולאחר מכן פיתח תשובות רחבות בעלות מבנה תמטי, שינתה את אופן לימוד התנ\"ך וביססה את מקומו כאחד מפרשני המקרא המשפיעים ביותר בתקופת הרנסנס. \n \n \n פרסום מהדורה זו סימן נקודת מפנה במסירת כתביו של אברבנאל . היא הוכנה לדפוס בפיקוחו של החכם האיטלקי הנודע רבי שמואל ארקיבולטי (בקירוב 1515\u20131611), ונדפסה בבית הדפוס של ג'ובאני די גרא (פעיל בשנים 1564\u20131613). בכך השתמר חיבור שעד אז עבר במסורת של כתבי־יד בלבד, ונקבע נוסח שעליו עתידות היו להסתמך כמעט כל המהדורות המאוחרות. ואולם, המחקר המודרני הראה כי סיפורה של מהדורה זו מורכב יותר. בהיעדר כתב־יד אוטוגרף ששרד, הפכה מהדורה זו לאביה הקדמון של הנוסח שבידינו, ובד בבד העבירה עמה תיקונים עריכתיים, שינויים טיפוגרפיים והתערבויות צנזוריאליות שנלוו לפירוש והמשיכו לעבור מדור לדור. באופן אירוני, המהדורה שהצילה את פירושו של אברבנאל על התורה מאפלת כתב־היד הפכה גם לכלי שבאמצעותו הונצחו השינויים הטקסטואליים המוקדמים ביותר בו. \n \n \n עותק מעניין במיוחד מבחינת תולדות הבעלות, הנושא את חותמות הבעלות של רבי חיים ברלין (1832\u20131912), לשעבר רבה של מוסקבה, אב בית דין וראש מתיבתא בוולוז'ין, ולימים רבה של ירושלים. החותמות מופיעות בשער ובדפים 47א, 181א, 330ב ו־410ב. החותמות החוזרות ונשנות מעידות, ככל הנראה, כי הספר היה חלק מספרייתו הרבנית האישית ולא רק עבר תחת ידיו. בתחתית דף 235ב מופיעה חתימת בעלים מוקדמת נוספת, \n \n \n מצב: עותק שלם, בכריכה מאוחרת של בד. הדפים מוכתמים מעט מחמת גילם לכל אורכם. נקבי תולעים קלים ביותר בשוליים החיצוניים של חלקו הראשון של הכרך, בקירוב עד שנות השבעים, וכן מספר נקבים זעירים נוספים הפוגעים בעמודות הפנימיות בדפים 132\u2013141 ובשוליים התחתונים מדפים 297\u2013308 ומדף 329 ועד סוף החיבור. קרעים בדפים 86\u201388. כתם דיו קל בדף 301א. הפינות התחתונות של דפים 380 ו־390 קרועות, ללא אובדן משמעותי של טקסט. הדף האחרון תוקן באופן מקצועי בשוליים התחתונים. הטקסט שלם. \n \n עותק בעל ייחוס מכובד של המהדורה הראשונה בדפוס של פירוש אברבנאל על התורה, המשמר את סימני הבעלות של אחת הדמויות הרבניות המרכזיות בעולם הישיבות הליטאי בתקופת המעבר ממזרח אירופה לירושלים. \n \n \n ביבליוגרפיה: habermann, di garra 53; benayahu, haskamot 208. \n \n \n מקור: אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"130","title":{"en":"abarbanel first edi. copy of rav chaim berlin. abarbanel, don isaac. commentary on the chumash. first edition. venice: giovanni di gara, 1579.","he":"אברבנאל, דון יצחק. פירוש על החומש. מהדורה ראשונה. ונציה: ג'ובאני די גרא, 1579."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17292/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first printed edition of Don Isaac Abarbanel's monumental commentary on the Torah (Bereishit), published in Venice by Giovanni di Gara in 1579. Written in Hebrew, this edition, overseen by R. Samuel Archivolti, served as the textual basis for nearly all subsequent editions. Abarbanel's unique methodology involves posing a structured series of questions at the beginning of each Torah portion, followed by extensive, thematically organized answers, reflecting his diverse life experiences as a statesman and exile. The complete volume, bound in a later cloth binding, shows age-related staining and some wormholes, predominantly in the margins. This copy holds significant provenance, bearing the ownership stamps of Rabbi Chaim Berlin (1832\u20131912), former Chief Rabbi of Moscow and Jerusalem. The first image displays the decorative title page with three crowns.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:35.160Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17292","currency":"USD","id":17292},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/026/026.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17293/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"first edition of the bahag , among the foundational monuments of post-talmudic halakhic literature. the book\u2019s importance lies not only in its legal rulings but also in its place at the beginning of jewish legal codification: the introduction includes one of the earliest enumerations of the 613 commandments, and the work became a key conduit through which geonic halakhah entered medieval rabbinic literature. \n \n this copy is particularly appealing because a previous owner did not treat the opening discussion as ornamental. on the verso of the title page, beside the printer/editor\u2019s discussion of the authorship of halakhot gedolot, an early reader added \n a substantial marginal annotation in two inks, evidently returning to or expanding the note, bearing on the old debate over the bhg\u2019s authorship and textual tradition.  \n \n copy-specific / physical description. title page, two introductory leaves, one leaf table of contents, then text ff. 1a\u2013144a. title page and final page reinforced. numerous professionally infilled holes. blue ink stain on ff. 34\u201335, not affecting readability; additional stains and ink marks in places. pagination errors at ff. 26\u201327 corrected in blue ink, and ff. 48\u201349 corrected in pencil. scattered underlining and brief glosses in two hands, including on ff. 77b, 114a, 119a, 125b and 127b. modern half leather over marbled boards, spine gilt-lettered. \n \n \n references : hildesheimer 469; brody, the geonim 223. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"הלכות גדולות. ונציה, הושלם באדר ש\"ח 1548.  \n \n מהדורה ראשונה של בה\"ג , מן החיבורים המכוננים של הספרות ההלכתית שלאחר תקופת התלמוד. חשיבותו של הספר אינה טמונה רק בפסקיו ההלכתיים, אלא גם במקומו בראשית תהליך קודיפיקציית ההלכה היהודית: ההקדמה כוללת אחת מן הרשימות המוקדמות ביותר של תרי\"ג מצוות, והחיבור שימש צינור מרכזי שדרכו חדרה ההלכה הגאונית אל הספרות הרבנית של ימי הביניים. \n \n עותק זה מעניין במיוחד משום שבעליו הקודם לא התייחס לדיון הפותח כאל דבר צדדי. בגב שער הספר, לצד דיונו של המדפיס והעורך בשאלת מחברו של הלכות גדולות, הוסיף קורא קדום הערת שוליים נרחבת בשני צבעי דיו, שככל הנראה נוספה או הורחבה בשלב מאוחר יותר, \n העוסקת בפולמוס הקדום סביב שאלת מחברו של בה\"ג ומסורת נוסחו.  \n \n \n תיאור העותק: שער, שני דפי הקדמה, דף תוכן אחד, ולאחריהם גוף החיבור, דפים 1א\u2013144א. השער והדף האחרון חוזקו. חורים רבים מולאו באופן מקצועי. כתם דיו כחול בדפים 34\u201335, ללא פגיעה בקריאות; כתמים וסימני דיו נוספים במקומות שונים. שגיאות מספור בדפים 26\u201327 תוקנו בדיו כחול, ובדפים 48\u201349 בעיפרון. קווים תחתונים פזורים והערות קצרות בשתי ידיים, בין היתר בדפים 77ב, 114א, 119א, 125ב ו־127ב. כריכה מודרנית בחצי עור על גבי לוחות מצופים נייר משויש, שדרה עם כיתוב מוזהב. \n \n \n ביבליוגרפיה: hildesheimer 469; brody, the geonim 223. \n \n \n מקור: אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"131","title":{"en":"venice. 1548. halachot gedolot. venice, completed adar 5308 [1548].","he":"ונציה, 1548. הלכות גדולות."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17293/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition of 'Halachot Gedolot' printed in Venice in 1548, a foundational work of post-Talmudic Halakhic literature. The book is significant for its role in the codification of Jewish law, including an early list of the 613 commandments and serving as a conduit for Geonic Halakha. This copy features extensive marginal notes in two ink colors by an early reader, discussing the authorship debate of the work. The text is printed in Hebrew with a modern half-leather binding over marbled boards, and gilt lettering on the spine. The title page and last page have been reinforced, and numerous holes professionally filled, with some ink stains and scattered annotations.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:36.675Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17293","currency":"USD","id":17293},{"startPrice":1500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/031/031.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17296/021/021.jpg"],"available":true,"description":{"en":"complete in two massive folio volumes, with tiberias - the jewish correctors of the basel press  \n \n \n the great basel rabbinical bible of johannes buxtorf the elder (1564\u20131629), printed by ludwig könig, 1618\u20131619. complete in two monumental folio volumes, with buxtorf\u2019s \n tiberias bound from the opposite end of the first volume. \n \n one of the great scholarly bibles of the seventeenth century, and the culmination of decades of christian hebraist engagement with the jewish biblical tradition. buxtorf did not intend merely to reproduce an earlier mikra\u2019ot gedolot. taking the 1546\u201348 venetian rabbinical bible as his principal model, he deliberately drew upon the other great venetian editions as well, incorporating, among other material, ibn ezra from the 1524\u201325 edition and portions of the masorah gedolah from the 1568 printing, in an attempt to gather the best of the venetian tradition into a single edition. \n \n the result is formidable even before the book is opened. these were not volumes meant to be carried to shul, but to remain open in the scholar\u2019s study, where the broad folio page could accommodate an entire world around the biblical text: targum, the classical commentators, and the masorah. the work became a standard tool of biblical scholarship and was sufficiently expensive in its own day that burnett places rabbinical bibles of this sort well beyond the reach of most individual scholars. \n \n yet behind this imposing christian-hebraist production stood a remarkable group of jewish editors and correctors, some of whose names and voices remain printed in the present volumes. \n \n chief among them was r. abraham b. eliezer braunschweig, whose hebrew preface appears immediately following the title page and whose poem appears among the concluding leaves. the realities of producing such an enormous hebrew work were considerable. könig\u2019s shop was expected to set and print three folio pages on a working day, although most of its christian typesetters could not themselves read hebrew. the jewish correctors consequently worked under intense pressure, and when the christian printers continued setting hebrew type on shabbos, without their jewish correctors beside them, mistakes inevitably crept into the sheets. the problem was sufficiently memorable to enter later jewish bibliographical literature, with braunschweig noted among the hebrew proofreaders who complained of precisely this predicament. \n \n \n the very presence of these jewish workers in basel was exceptional. jews were ordinarily forbidden to reside in the city, with limited concessions made for those whose expertise was required by its hebrew presses. and in the summer of 1619, while this bible was approaching completion, the precarious arrangement nearly collapsed altogether. \n \n \n braunschweig\u2019s wife had given birth to a son, and a bris was held in basel on june 2, attended by buxtorf, members of the könig printing circle and jewish guests. the affair brought the participants into conflict with the municipal authorities. braunschweig was heavily fined, as were buxtorf and könig, and the jewish correctors faced expulsion. buxtorf feared that their removal would make it impossible to finish the rabbinical bible. könig ultimately persuaded the authorities to allow the jewish workers to remain just long enough to complete the edition for the approaching frankfurt book fair, after which they were required to leave basel.  \n \n thus the hebrew poems and colophons at the end of these volumes are more than ornamental preliminaries and finales. they preserve something of the jewish personnel who actually stood behind the type as this monumental edition made its way through the press. \n \n the hebrew bible occupies 946 folios, followed by an extensive separately paginated apparatus: targum yerushalmi, masorah gedolah, pesikta, chillufei keri\u2019ah, chilluf ha-torah and sha\u2019ar ha-neginot, concluding with hebrew poems and colophons by members of the printing circle, including braunschweig and elijah b. judah ulma. \n \n bound from the opposite direction at the rear of the first volume is buxtorf\u2019s separately titled tiberias, sive commentarius masorethicus, 114 pages. its presence here is not incidental: buxtorf conceived tiberias specifically as a guide to the four principal elements of his basel bible -the hebrew text, targum, commentaries and masorah- and the folio edition was expressly produced to be bound together with the rabbinical bible. the physical arrangement is particularly apt: the jewish biblical and exegetical tradition opens from one direction, while buxtorf\u2019s latin exposition of its masoretic apparatus opens from the other. \n \n this copy bears the stamp of the \n bibliothèque du grand séminaire saint-charles d\u2019avignon , an especially fitting later provenance for a work created at the intersection of traditional jewish learning and christian biblical scholarship. \n \n \n copy description : two massive folio volumes. complete hebrew text and apparatus, with tiberias, 114 pp., bound from the reverse of vol. i. handsome matching contemporary or early full vellum bindings over exceptionally heavy boards, covers ruled in gilt with large gilt arabesque centerpieces; raised bands and gilt-tooled spine compartments; marbled pastedowns. bindings with considerable age-related rubbing and soiling, scattered bruising to the heavy boards, and wear and losses at spine extremities and edges; later transparent protective coverings. very broad and attractive margins. no worming. occasional staining and spotting and slight tears or wear to some page edges. an imposing, substantially preserved set. \n \n \n references : burnett, from christian hebraism to jewish studies (leiden 1996) 50ff; yaari, mehkerei sefer (jerusalem 1958) 170ff; ej, s.v. \u201cbuxtorf\u201d; vinograd, basle 248. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"שלם בשני כרכי פוליו עצומים, עם tiberias \n \u2013 המגיהים היהודים של בית הדפוס בבזל \n \n \n התנ״ך הרבני הגדול של יוהנס בוקסטורף האב (1564\u20131629), שנדפס בידי לודוויג קניג, בזל, 1618\u20131619. שלם בשני כרכי פוליו מונומנטליים, כאשר חיבורו של בוקסטורף, עם טבריאס כרוך מן הכיוון ההפוך של הכרך הראשון. \n \n אחד מן התנ״כים המלומדים הגדולים של המאה השבע־עשרה, ושיאן של עשרות שנות עיסוקם של מלומדים נוצרים־עבריים במסורת המקראית היהודית. בוקסטורף לא התכוון אך ורק לשחזר מהדורה קודמת של מקראות גדולות. בהסתמכו על התנ״ך הרבני הוונציאני משנת 1546\u20131548 כמודל העיקרי, הוא שאב במכוון גם מן המהדורות הוונציאניות הגדולות האחרות, ושילב, בין היתר, את פירוש אבן עזרא מתוך מהדורת 1524\u20131525 וחלקים מן המסורה הגדולה מתוך הדפסת 1568, בניסיון לרכז במהדורה אחת את מיטב המסורת הוונציאנית. \n \n התוצאה מרשימה עוד בטרם נפתח הספר. אלה לא היו כרכים שנועדו להינשא לבית הכנסת, אלא להישאר פתוחים בחדר עבודתו של החוקר, שם הדף הרחב בפורמט פוליו יכול היה להכיל עולם שלם סביב הטקסט המקראי: תרגום, המפרשים הקלאסיים והמסורה. החיבור נעשה לכלי יסוד בחקר המקרא, והיה יקר דיו בזמנו עד שברנט מציב תנ״כים רבניים מסוג זה הרחק מהישג ידם של רוב המלומדים הפרטיים. \n \n אולם מאחורי מפעל מרשים זה של חכמת ישראל נוצרית עמדו קבוצה יוצאת דופן של עורכים ומגיהים יהודים, שחלק משמותיהם וקולותיהם נותרו מודפסים בכרכים שלפנינו. \n \n בראשם עמד ר׳ אברהם בן אליעזר בראונשווייג, שהקדמתו העברית מופיעה מיד לאחר שער הספר, ושירו מופיע בין הדפים החותמים את החיבור. המציאות של הפקת חיבור עברי עצום ממדים שכזה הייתה מורכבת ביותר. מבית הדפוס של קניג ציפו לסדר ולהדפיס שלושה דפי פוליו בכל יום עבודה, אף שרוב הסדרים הנוצרים שלו לא היו מסוגלים לקרוא עברית בעצמם. המגיהים היהודים נאלצו אפוא לעבוד תחת לחץ כבד, וכאשר המדפיסים הנוצרים המשיכו לסדר אותיות עבריות בשבת, ללא המגיהים היהודים לצדם, חדרו בהכרח טעויות לגיליונות. הבעיה הייתה כה זכורה, עד שנכנסה לספרות הביבליוגרפית היהודית המאוחרת, ובראונשווייג נזכר בין המגיהים העבריים שהתלוננו דווקא על מצב זה. \n \n \n עצם נוכחותם של עובדים יהודים אלה בבזל הייתה יוצאת דופן. בדרך כלל נאסר על יהודים להתגורר בעיר, למעט הקלות מוגבלות שניתנו לאלה שמומחיותם נדרשה על ידי בתי הדפוס העבריים שבה. ובקיץ 1619, כאשר התנ״ך הזה עמד לקראת השלמתו, כמעט קרס ההסדר הרעוע הזה לחלוטין. \n \n \n אשתו של בראונשווייג ילדה בן, וברית מילה נערכה בבזל ב־2 ביוני, בנוכחות בוקסטורף, חברים בחוג בית הדפוס של קניג ואורחים יהודים. האירוע הביא את המשתתפים לעימות עם הרשויות העירוניות. בראונשווייג נקנס בקנס כבד, וכך גם בוקסטורף וקניג, והמגיהים היהודים עמדו בפני גירוש. בוקסטורף חשש שהרחקתם תהפוך את השלמת התנ״ך הרבני לבלתי אפשרית. לבסוף הצליח קניג לשכנע את הרשויות להתיר לעובדים היהודים להישאר זמן מספיק כדי להשלים את המהדורה לקראת יריד הספרים בפרנקפורט, ולאחר מכן נדרשו לעזוב את בזל.  \n \n לפיכך, השירים והקולופונים העבריים שבסוף הכרכים הללו אינם רק קישוטים של פתיחה וסיום. הם משמרים משהו מדמותם של העובדים היהודים שעמדו למעשה מאחורי האותיות, שעה שהמהדורה המונומנטלית הזו עשתה את דרכה בבית הדפוס. \n \n המקרא העברי משתרע על פני 946 דפים, ולאחריו נספח נרחב בעל מספור נפרד: תרגום ירושלמי, מסורה גדולה, פסיקתא, חילופי קריאה, חילוף התורה ושער הנגינות, ולבסוף שירים וקולופונים עבריים מאת חברים בחוג בית הדפוס, ובהם בראונשווייג ואליהו בן יהודה אולמא. \n \n כרוך מן הכיוון ההפוך, בסוף הכרך הראשון, חיבורו של בוקסטורף בעל השער הנפרד \n \n tiberias, sive commentarius masorethicus \n \n בן 114 עמודים. נוכחותו כאן אינה מקרית: בוקסטורף הגה את טבריאס במיוחד כמדריך לארבעת המרכיבים העיקריים של תנ״ך בזל שלו \u2013 הטקסט העברי, התרגום, המפרשים והמסורה \u2013 ומהדורת הפוליו הופקה במפורש כדי להיכרך יחד עם התנ״ך הרבני. הסידור הפיזי מתאים לכך במיוחד: המסורת המקראית והפרשנית היהודית נפתחת מכיוון אחד, ואילו ביאורו הלטיני של בוקסטורף למערכת המסורה שלה נפתח מן הכיוון השני. \n \n עותק זה נושא את חותמת \n \n biblioth&egrave;que du grand s&eacute;minaire saint-charles d\u2019avignon \n \n , מקור בעלים מאוחר המתאים במיוחד ליצירה שנוצרה בנקודת המפגש שבין הלמדנות היהודית המסורתית לבין חקר המקרא הנוצרי. \n \n \n תיאור העותק: שני כרכי פוליו עצומים. הטקסט העברי והנספחים שלמים, עם טבריאס, בן 114 עמודים, הכרוך מן הצד ההפוך של כרך א׳. כריכות קלף מלאות, תואמות, בנות התקופה או מן התקופה המוקדמת, על גבי לוחות עבים במיוחד; הכריכות מעוטרות בקווים מוזהבים ובמרכזן עיטורי ערבסקה מוזהבים גדולים; גב עם שדרות ומסגרות מוזהבות; פורזצים משיש. הכריכות נושאות שפשוף ולכלוך ניכרים מחמת הגיל, סימני חבלה מפוזרים בלוחות העבים, וכן בלאי ואובדנים בקצות הגב ובשוליים; כיסויי מגן שקופים מאוחרים. שוליים רחבים ומרשימים במיוחד. ללא פגיעת תולעים. כתמי גיל ונקודות מפוזרים, וכן קרעים או בלאי קלים בשולי כמה דפים. סט מרשים ושמור במידה ניכרת. \n \n \n מקורות: burnett, from christian hebraism to jewish studies (leiden 1996), עמ׳ 50 ואילך; yaari, mehkerei sefer (jerusalem 1958), עמ׳ 170 ואילך; ej, ערך \u201cbuxtorf\u201d; vinograd, basle 248. \n \n \n פרובננס: אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק"},"lotNumber":"132","title":{"en":"mikra\u2019ot gedolot - buxtorf\u2019s monumental rabbinical bible basel, 1618\u20131619","he":"מִקְרָאוֹת גְּדוֹלוֹת \u2013 התנ״ך הרבני המונומנטלי של בוקסטורף, בזל, 1618\u20131619"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17296/view","directSalePrice":1500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a monumental, complete two-volume folio set of the Buxtorf Rabbinic Bible, 'Mikraot Gedolot', printed in Basel between 1618\u20131619, featuring Johannes Buxtorf the Elder's 'Tiberias'. Considered one of the greatest scholarly Bibles of the 17th century, it synthesizes the best of Venetian Rabbinic Bible traditions. The work was meticulously edited by Jewish proofreaders, including Rabbi Abraham ben Eliezer Braunschweig, whose Hebrew introduction and poem are included. 'Tiberias', Buxtorf's 114-page Latin commentary on the Masoretic system, is bound inversely within the first volume. This copy, sourced from the 'Bibliothèque du Grand Séminaire Saint-Charles d\u2019Avignon', is bound in contemporary or early full vellum with gilded line designs, large arabesque decorations, and marble endpapers.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:47.078Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17296","currency":"USD","id":17296},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/027/027.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17298/004/004.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an \n unusually comprehensive ashkenazic machzor preserving not only the complete annual liturgy but also one of the most substantial nineteenth-century compilations of traditional ashkenazic custom. based upon the influential altona siddur of 1804 edited by r. shmuel zanvil hanover, the present edition combines the standard weekday, sabbath and festival prayers with an extensive body of supplementary liturgical and minhagic material reflecting centuries of communal practice. \n \n the first volume concludes with the classic minhagim of r. isaac tyrnau, followed by an original ethical exhortation by the edition's editor. the second volume continues with additional minhagim of r. isaac tyrnau and r. avraham klausner, supplemented and edited by r. meir ganz, whose additions carried the medieval ashkenazic minhag tradition into this comprehensive altona recension. together, these sections preserve the ritual practices that shaped the religious life of ashkenazic communities for centuries. \n \n particularly noteworthy are the \n numerous prayers intended for extraordinary communal circumstances . alongside a pizmon for times of plague composed by r. moshe (\"r. mendels\"), rabbi of posen (part ii, fol. 184a), the machzor includes separate supplications for outbreaks of פאקין (smallpox) and בלאטרין, reflecting the recurring epidemics that punctuated jewish life in early modern europe. it likewise contains a standardized prayer for the welfare of the reigning sovereign, intentionally leaving the ruler's name blank so that it could be inserted according to the prevailing political authority, allowing the volume to remain in continuous use despite changing governments. \n \n the verso of the frontispiece bears an elegant presentation inscription, executed in colored inks, recording that the volume came from the estate of the father of r. baruch b. chanoch henoch of hamburg and was donated to ichud shivat zion, tel aviv, in nissan 5708 (1948). spanning more than a century, these manuscript records document the continued life of the volume from nineteenth-century german jewry to the jewish community of pre-state israel. \n \n high-quality paper. two parts. part i: pp. 1\u2013380; part ii: pp. 1\u2013430. very good condition. \n \n \n references : landshuth, amudei ha-avodah, p. 227; duckesz, chachme ahw, p. 108. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"מחזור אשכנזי מקיף במיוחד, המשמר לא רק את נוסח התפילה השנתי המלא, אלא גם אחד האוספים המקיפים ביותר מן המאה התשע עשרה של מנהגי אשכנז המסורתיים. המהדורה מבוססת על הסידור המשפיע של אלטונה משנת 1804, שנערך בידי ר׳ שמואל זנויל האנובר, ומשלבת את תפילות החול, השבת והמועדים המקובלות עם גוף נרחב של חומר ליטורגי ומנהגי נוסף, המשקף מאות שנים של מנהג קהילתי. \n \n הכרך הראשון מסתיים במנהגים הקלאסיים של ר׳ יצחק טירנא, ולאחריהם דברי מוסר מקוריים מאת עורך המהדורה. הכרך השני ממשיך במנהגים נוספים של ר׳ יצחק טירנא ושל ר׳ אברהם קלויזנר, בתוספת עריכה והשלמות מאת ר׳ מאיר גאנץ, שתוספותיו העבירו את מסורת מנהג אשכנז של ימי הביניים אל תוך נוסח אלטונה המקיף הזה. יחד, חלקים אלה משמרים את מנהגי התפילה והפולחן שעיצבו במשך מאות שנים את חיי הדת של קהילות אשכנז. \n \n \n ראויים לציון במיוחד התפילות הרבות שנועדו למצבים קהילתיים יוצאי דופן. לצד פזמון לעת מגפה שחיבר ר׳ משה (\"ר׳ מענדלס\"), רבה של פוזן (חלק ב, דף 184א), כולל המחזור תחינות מיוחדות להתפרצויות של פאקין (אבעבועות שחורות) ושל בלאטרין, המשקפות את מגפות חוזרות ונשנות שפקדו את חיי היהודים באירופה בעת החדשה המוקדמת. כמו כן כולל המחזור תפילה קבועה לשלום המלך המכהן, כאשר שמו של השליט הושאר בכוונה ריק, כדי שניתן יהיה להוסיפו בהתאם לרשות המדינית השלטת, ובכך לאפשר לספר להמשיך ולשמש גם לאחר חילופי שלטון. \n \n בגב דף השער הקדמי מופיעה הקדשה נאה, הכתובה בדיו צבעוני, המתעדת כי הכרך הגיע מעזבונו של אביו של ר׳ ברוך בן חנוך העניך מהמבורג, ונתרם לאיחוד שיבת ציון, תל אביב, בניסן תש\"ח (1948). רשימות אלה, המשתרעים על פני יותר ממאה שנה, מתעדים את חייו המתמשכים של הכרך \u2013 מיהדות גרמניה של המאה התשע עשרה ועד לקהילה היהודית בארץ ישראל ערב הקמת המדינה. \n \n נייר איכותי. שני חלקים. חלק א: עמ׳ 1\u2013380; חלק ב: עמ׳ 1\u2013430. מצב טוב מאוד. \n \n \n מקורות: landshuth, amudei ha-avodah, עמ׳ 227; duckesz, chachme ahw, עמ׳ 108. \n \n \n מקור: אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"133","title":{"en":"attractive oversized set of machzorim. machzor ke-minhag polin. two parts. altona, 1826.","he":"סט מרשים בפורמט גדול של מחזורים. מחזור כמנהג פולין. שני חלקים. אלטונה, 1826."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17298/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an impressive large-format two-volume set of 'Machzorim' (liturgical prayer books) for the Polish custom, printed in Altona in 1826. This comprehensive Ashkenazi Machzor preserves the full annual prayer liturgy and one of the most extensive 19th-century collections of traditional Ashkenazi customs. Based on Rabbi Shmuel Zanvil Hannover's influential 1804 Altona siddur, it includes prayers for weekdays, Shabbat, and holidays, alongside a substantial body of liturgical and customary material reflecting centuries of communal practice. The volumes notably feature prayers for unusual communal situations, such as plague outbreaks and a standard prayer for the reigning monarch with a blank space for their name. This set is in very good condition, bound in modern brown leather with a red spine label.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:48.315Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17298","currency":"USD","id":17298},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/023/023.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17297/014/014.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the sole edition of the celebrated commentary of r. shmuel laniado of aleppo , one of the foremost rabbinic scholars of sixteenth-century syria and universally known as the ba'al ha-kelim, after his series of biblical commentaries (keli chemdah, keli yakar, and keli paz). a masterful synthesis of peshat, midrash, and the interpretive traditions of safed, the work compares the views of earlier commentators while advancing laniado's own original exegetical insights. despite its enduring influence, keli yakar was never reprinted as an independent work, rendering the present edition the sole appearance of the commentary in its original format. \n \n typographically, the edition is especially attractive, with the biblical text printed in the center of each page and the commentary surrounding it in the manner of the mikraot gedolot. it further includes printed lexical glosses in the margins (hebrew in the earlier books and predominantly judeo-spanish (ladino) in samuel) reflecting an effort to make difficult biblical vocabulary accessible to contemporary readers. \n \n edited and brought to press by r. shmuel\u2019s nephew and student, r. avraham laniado, whose introduction is present in this copy, together with the author's own introduction. \n \n \n complete (title leaf; ff. 3\u2013564). title page professionally reinforced and part of the title page skillfully restored in facsimile, with the editor's name supplied in an early hand. several leaves toward the end with skillfully reinforced margins. scattered age staining and occasional very minor holes. modern attractive quarter leather binding. ownership signatures \n \n \n reference : habermann, di garra 220 \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"המהדורה היחידה של פירושו הנודע של ר׳ שמואל לניאדו מחלב, מגדולי חכמי ארם צובה במאה השש עשרה, הידוע בעולם התורה בכינוי \n בעל הכלים , על שם סדרת פירושיו למקרא (כלי חמדה, \n כלי יקר וכלי פז). החיבור משלב בכישרון רב פשט, מדרש ומסורות פרשניות שמקורן בצפת, תוך השוואת דעותיהם של המפרשים שקדמו לו והצגת חידושיו הפרשניים המקוריים של לניאדו עצמו. אף שהשפעתו נותרה משמעותית, כלי יקר מעולם לא נדפס מחדש כחיבור עצמאי, ולפיכך מהדורה זו היא הופעתו היחידה של הפירוש במתכונתו המקורית. \n \n מבחינה טיפוגרפית, המהדורה נאה במיוחד: הטקסט המקראי מודפס במרכז כל עמוד, והפירוש מקיף אותו, במתכונת מקראות גדולות. נוסף לכך כוללת המהדורה ביאורים לקסיקליים מודפסים בשוליים \u2013 עברית בספרים המוקדמים, ובעיקר יהודית־ספרדית (לדינו) בספר שמואל \u2013 המשקפים ניסיון להנגיש לקוראים בני התקופה מילים ומונחים מקראיים קשים. \n \n המהדורה נערכה והובאה לדפוס בידי אחיינו ותלמידו של ר׳ שמואל, ר׳ אברהם לניאדו. בעותק שלפנינו מצויה הקדמתו, יחד עם הקדמת המחבר עצמו. \n \n \n שלם (דף שער; דפים 3\u2013564). שער הספר חוזק באופן מקצועי, וחלק מן השער שוחזר במיומנות בפקסימיליה, כאשר שם העורך הושלם בכתב יד קדום. מספר דפים לקראת סוף הספר כוללים שוליים שחוזקו במיומנות. כתמי גיל מפוזרים וחורים זעירים ומעטים במקומות שונים. כריכה מודרנית נאה, רבע עור. חתימות בעלים. \n \n \n מקורות: habermann, di garra 220. \n \n \n פרובננס: אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"134","title":{"en":"venice. 1603. first edition kli yakar - laniado. r. shmuel ben avraham laniado (the \"ba'al ha-kelim\"). keli yakar. commentary on the former prophets. first and only edition. venice: giovanni di gara, 1603.","he":"ונציה. 1603. מהדורה ראשונה של כלי יקר \u2013 לניאדו. ר׳ שמואל בן אברהם לניאדו (\"בעל הכלים\"). כלי יקר. פירוש לנביאים ראשונים. מהדורה ראשונה ויחידה. ונציה: די גארה, 1603."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17297/view","directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first and only independent edition of 'Kli Yakar', Rabbi Shmuel ben Avraham Laniado's commentary on the Former Prophets, printed in Venice in 1603. Known as 'Ba'al HaKelim', Laniado masterfully integrates literal meaning (peshat), midrash, and Safed exegetical traditions, offering original interpretations. Typographically, the Bible text is central, surrounded by the commentary, in the 'Mikraot Gedolot' format. Lexical annotations in Hebrew and Judeo-Spanish (Ladino) are present in the margins, aiding contemporary readers with difficult biblical terms. The volume is complete, with a professionally reinforced title page, some skilled facsimile restoration, and bound in a handsome modern quarter-leather binding, containing owner signatures.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:49.287Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17297","currency":"USD","id":17297},{"startPrice":2000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/035/035.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17299/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a monumental two-volume ashkenazic mahzor from the great age of hebrew printing in venice, edited by r. yitzhak b. r. yaakov yuzbel segal of herlisheim, an ashkenazic shaliaḥ tzibbur who set out to create something considerably richer than a prayer book.   printed in venice in ש״ס [1600], the mahzor gathers the liturgy of the entire ashkenazic year together with an unusually extensive treasury of commentary, halakhah, minhag and mussar. its editor drew upon earlier ashkenazic liturgical authorities and commentators, including maharil, r. yitzhak tirna and r. avraham klausner, alongside r. yosef karo and rema. his own collected apparatus of מנהגים ודינים ומוסרים appears under the distinctive title הדרת קדש. the result is almost an encyclopedia of ashkenazic prayer as it had developed by the close of the sixteenth century, preserving not merely what was recited, but the learning and custom that surrounded it.  there is something particularly evocative about such a work appearing in venice. an ashkenazic ba'al tefillah, rooted in the synagogue traditions of germany, assembled generations of ashkenazic prayer and custom into an imposing hebrew book produced by the sophisticated venetian press. the mahzor subsequently enjoyed a significant afterlife, with hadrat kodesh becoming an important component of later venetian ashkenazic mahzorim.  among the literary additions is a particularly attractive venetian connection: a hebrew poem by the young r. yehudah aryeh (leone) modena (1571\u20131648), his name embedded acrostically in the verse. modena was then only in his late twenties, decades before becoming one of the most colorful and celebrated jewish figures of seventeenth-century venice. the poem belongs to an early period in which he was already moving through the city's hebrew printing world, contributing hebrew verse to books emerging from its presses. the mahzor also includes מוסר השכל במליצה לרב האי גאון, the celebrated ethical poem traditionally attributed to rav hai gaon.  this particular set bears the marks of a mahzor that continued to live long after leaving the venetian press. an early owner records on a blank page:  חנני אלקי׳ ונתן לי את המחזור הזה נאום משה בר יצחק הלוי ז״ל המכונה משה שריטעלד(?)  later readers continued the process, supplying texts for insertion and glosses in the margins. a blank leaf following the printed text contains several manuscript רבונו של עולם prayers, while its verso bears an inscription addressed to r. anshil segal, then in ansbach, dated תקל״ט [1778/79]. family records on an endleaf preserve dates of deaths and burials. across nearly two centuries, the imposing venetian mahzor had thus become something more intimate: a working prayer book, annotated devotional collection, and family record.  two volumes. venice, ש״ס 1600. large architectural title page. bound in later full brown morocco, elaborately blind-tooled with geometric latticework and floral devices, raised bands and hebrew spine lettering. vol. i: narrow vertical tear to outer margin of f. 60; small tear to f. 277 with loss of some text, subsequently repaired and filled with blank paper. vol. ii: title page expertly repaired and reinforced; scattered leaves with reinforcement and minor repairs to margins. occasional manuscript additions and glosses. overall an imposing and richly layered copy of one of the great early printed ashkenazic mahzorim.   references : simon bernstein, \u201cשלשה פיוטים חדשים לר׳ יהודה אריה ממודינה, \u201d alim 4 (1935), pp. 107\u2013108. dan, \u201cmusar haskel\u201d ej \n  \n  provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"מחזור אשכנזי מונומנטלי בשני כרכים מתקופת הזוהר של הדפוס העברי בוונציה, בעריכתו של ר׳ יצחק בן ר׳ יעקב יוזבל סגל מהֶרליסְהיים, שליח ציבור אשכנזי שביקש ליצור דבר עשיר בהרבה מספר תפילה.  \n \n נדפס בוונציה בשנת ש״ס [1600], המחזור מאגד את נוסח התפילה של כל השנה האשכנזית, בצירוף אוצר רחב במיוחד של פירושים, הלכה, מנהג ומוסר. עורך המחזור הסתמך על חכמי התפילה והפרשנים האשכנזים שקדמו לו, ובהם מהריל, ר׳ יצחק טירנא ור׳ אברהם קלויזנר, לצד ר׳ יוסף קארו והרמ״א. אוסף החומרים שלו עצמו, הכולל מנהגים, דינים ומוסרים, מופיע תחת הכותרת הייחודית הדרת קדש. התוצאה היא כמעט אנציקלופדיה של התפילה האשכנזית כפי שהתפתחה עד שלהי המאה השש־עשרה, המשמרת לא רק את מה שנאמר בתפילה, אלא גם את התורה והמנהג שהקיפו אותה. \n \n יש משהו מעורר דמיון במיוחד בכך שחיבור מעין זה הופיע בוונציה. בעל תפילה אשכנזי, ששורשיו במסורות בתי הכנסת של גרמניה, כינס דורות של תפילה ומנהג אשכנזיים לכדי ספר עברי רב־רושם, שנוצר בבית הדפוס הוונציאני המשוכלל. המחזור זכה לאחר מכן לחיים משמעותיים גם בדורות הבאים, כאשר \n הדרת קודש נעשה מרכיב חשוב במחזורים האשכנזיים הוונציאניים המאוחרים יותר. \n \n בין התוספות הספרותיות מצויה זיקה ונציאנית מושכת במיוחד: שיר עברי מאת ר׳ יהודה אריה (לאונה) מודנה (1571\u20131648), כאשר שמו משובץ באקרוסטיכון בתוך בתי השיר. מודנה היה אז רק בשלהי שנות העשרים לחייו, עשרות שנים לפני שיהפוך לאחת הדמויות היהודיות הססגוניות והמפורסמות ביותר של ונציה במאה השבע־עשרה. השיר שייך לתקופה מוקדמת בחייו, שבה כבר פעל בעולם הדפוס העברי של העיר, ותרם שירה עברית לספרים שיצאו מבתי הדפוס שלה. המחזור כולל גם את מוסר השכל במליצה לרב האי גאון, השיר המוסרי המפורסם המיוחס באופן מסורתי לרב האי גאון. \n \n מערכת הכרכים שלפנינו נושאת את סימניו של מחזור שהמשיך לחיות זמן רב לאחר שעזב את בית הדפוס הוונציאני. בעלים קדום רשם על דף חלק: \n \n חנני אלקי׳ ונתן לי את המחזור הזה נאום משה בר יצחק הלוי ז״ל המכונה משה שריטעלד(?) \n \n קוראים מאוחרים יותר המשיכו בתהליך, והוסיפו טקסטים שנועדו לשילוב במחזור והגהות בשוליים. דף חלק שלאחר הטקסט המודפס מכיל כמה תפילות בכתב יד של רבונו של עולם, ואילו בצדו האחורי מופיעה הקדשה המופנית לר׳ אנשיל סגל, שהיה אז באנסבך, ומתוארכת לתקל״ט [1778/79]. רישומי משפחה בדף האחרון משמרים תאריכי פטירה וקבורה. במשך כמעט מאתיים שנה הפך אפוא המחזור הוונציאני המרשים למשהו אישי יותר: ספר תפילה בשימוש, אוסף תפילות עם הערות, ותיעוד משפחתי. \n \n שני כרכים. ונציה, ש״ס [1600]. שער אדריכלי גדול. כרוך בכריכת עור מרוקו חומה מלאה מאוחרת יותר, בעיטור עשיר של הטבעות עיוורות בדגמים גאומטריים דמויי סבכה ובעיטורים פרחוניים, עם שדרות מוגבהות וכיתוב עברי על השדרה. \n \n כרך א׳: קרע אנכי צר בשוליים החיצוניים של דף 60; קרע בדף 277, עם אובדן של חלק מן הטקסט, שתוקן לאחר מכן והושלם בנייר חלק. \n \n כרך ב׳: שער תוקן וחוזק באופן מקצועי; דפים אחדים עם חיזוקים ותיקונים קלים בשוליים. תוספות והגהות בכתב יד במקומות שונים. \n \n בסך הכול, עותק מרשים ועשיר בשכבות של אחד מן המחזורים האשכנזיים המודפסים המוקדמים הגדולים. \n \n מקורות: simon bernstein, \u201cשלשה פיוטים חדשים לר׳ יהודה אריה ממודינה, \u201d alim 4 (1935), עמ׳ 107\u2013108. dan, \u201cmusar haskel, \u201d ej. \n \n \n מקור : אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"135","title":{"en":"venice. 1600. machzor. monumental ashkenazic mahzor with hadrat kodesh. venice, 1600. two volumes","he":"ונציה. 1600. מחזור. מחזור אשכנזי מונומנטלי עם \"הדרת קודש\". ונציה, 1600. שני כרכים"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17299/view","directSalePrice":2000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a monumental two-volume Ashkenazi Machzor with \"Hadrat Kodesh,\" printed in Venice in 1600. Edited by Rabbi Yitzchak ben Rabbi Yaakov Yosebel Segal of Herlisheim, it aggregates the Ashkenazi liturgy for the entire year, combined with an extensive treasury of commentaries, Halakha, customs, and ethics. The collection, including customs and moral teachings, is uniquely titled \"Hadrat Kodesh,\" forming an almost encyclopedic work on Ashkenazi prayer up to the late 16th century. Notably, it includes a Hebrew poem by Rabbi Yehuda Aryeh (Leone) Modena and family records dating to 1778/79. The set is bound in later brown full morocco leather, richly decorated with blind-stamped geometric and floral patterns and raised bands, and contains various handwritten additions and corrections.","lastUpdate":"2026-11-05T22:14:59.984Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17299","currency":"USD","id":17299},{"startPrice":200000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/033/033.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/020/020.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/023/023.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17317/002/002.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the personal working shulhan arukh of r. shabtai sofer,  filled with his handwritten source references to the rema and extensive scholarly glosses. a remarkable witness to the formation and early transmission of the printed shulhan arukh. \n \n few books allow us to look over the shoulder of a seventeenth-century torah scholar at work. this volume does. \n \n r. shabbetai sofer was among the distinguished scholars of the generation following the rema, a disciple of r. mordekhai yaffe, the levush, and a renowned grammarian and expert in the precise text of the prayers. his reputation was such that the vaad arba aratzot, the central governing body of polish jewry, entrusted him with the preparation of an authoritative siddur, a monumental undertaking intended to establish a carefully corrected text of the prayers together with their laws and explanations. his work received the approval of the leading rabbinic authorities of the age, including r. yehoshua falk katz, author of the sema, and r. meir of lublin, the maharam lublin. \n \n the present volume reveals another side of that same scholar: shabbetai sofer at his desk, studying and annotating his personal copy of the shulhan arukh. \n \n \n the edition itself is significant. the rema's hagahot had transformed r. yosef karo's code into the authoritative halachic work of ashkenazic jewry, yet the early editions offered the reader the rema's rulings without the familiar source references that accompany them today. only in the cracow edition of 1607 did a systematic apparatus of mareh mekomot appear alongside the rema, the publishers explicitly announcing that they had supplied references to his sources. \n \n into this earlier 1580 edition, shabbetai sofer painstakingly entered by hand a remarkably extensive series of mareh mekomot to the rema. \n \n their importance becomes apparent upon comparison with the first printed references of 1607. sofer's references are extraordinarily close to that apparatus, at times even sharing its peculiar readings, while elsewhere they differ, omit references found in print, or make a printed citation considerably more precise. at oc 426:2, for example, the 1607 edition refers simply to rabbenu bahya, parashat vayeshev; sofer supplies the very verse intended, \u201cvayikra shemo zerach.\u201d elsewhere both witnesses preserve the same curious wording, בשביל where later editions corrected the reading to בשם. these are traces of a textual relationship whose precise nature remains to be determined. \n \n the question raised by the volume is tantalizing: when, and from what, did sofer compile these references? \n \n the book itself preserves clues to the years in which it remained upon sofer\u2019s desk. interspersed with the source references are substantial scholarly glosses in the same hand, and through them an extraordinary picture emerges of the breadth of his learning and of the working library at his disposal. the range extends far beyond the familiar halachic authorities. \n he cites from r. shlomo almoli\u2019s pitron halomot; haparchi\u2019s kaftor va-ferach; the shelah, r. yeshayah horowitz, from his notes to his father\u2019s emek berakhah; refers to the maharal of prague and his netivot olam; draws upon the writings of r. nathan shapira of grodno and even makes use of the exceedingly early and unusual sefer habakbuk hanavi,  first printed by gershom soncino at pesaro in 1513, a curious purim composition whose authorship has long been discussed and which has been argued to be the work of the ralbag. \n \n these are no sterile bibliographical citations. the margins preserve sofer reacting to the religious life around him. he records a rebuke he had personally delivered to the gabbai, r. mordechai ben shmuel, who had permitted money collected on purim for the poor to be diverted toward payment of the chazzan\u2019s wages. elsewhere, he engages critically with his contemporary and fellow disciple of the levush, r. yissachar ber eilenburg, author of be\u2019er sheva. occasionally he refers to his own revered teacher, the levush, as ז״ל, placing that annotation after the levush\u2019s death (1612), while his citation of a precise folio in the first printed be\u2019er sheva places another after its publication in venice (1614). across these leaves we encounter sofer as posek, bibliophile and communal scholar: reading newly published works, remembering conversations and controversies, correcting practice, challenging fellow scholars, and continually adding the fruits of his learning to the shulchan aruch he kept before him. \n \n thus the volume appears to have remained a living scholarly instrument in sofer's hands for years: an old shulchan aruch continually consulted, corrected, supplemented and brought abreast of the torah literature appearing around him. \n \n and its story seems to extend still further. \n \n among its substantial manuscript entries is a moving meditation upon the destruction of jerusalem, exile, repentance and the coming of mashiach. the writer reflects upon the signs given by hazal for the generation of redemption and concludes with an apparent personal memorandum dated by the messianic chronogram אגל״ה משי״ח (c.1636). the same later hand appears elsewhere in the volume describing the practice of \u201cפה ירושלי׳ תוב״ב\u201d (\u201chere in jerusalem\u201d). the language is especially evocative in light of shabbetai sofer's presence in jerusalem at the end of his life, independently documented in 1637. even the choice of chronogram has a striking parallel in sofer's own siddur: decades earlier he had dated his celebrated \u201cspecial introduction\u201d with the words יב״א משי״ח (c.1611) \n \n the handwriting of these later jerusalem entries differs from that of the principal annotations, as might naturally occur across decades of a man's life. yet taken together, the leaves preserve something exceedingly rare: the possibility of following a major seventeenth-century scholar through the changing intellectual landscape of his lifetime, perhaps from poland to jerusalem, within the pages of a single book. \n \n the scholarly significance of the volume reaches beyond its association with an eminent owner. the authorship and history of the mareh mekomot to the rema have long attracted attention precisely because those references became an inseparable part of the shulchan aruch studied for generations. early and later poskim recognized that the references were not themselves the words of the rema and occasionally subjected them to criticism. here survives an extensive manuscript witness, written by one of the foremost textual scholars of the period, extraordinarily close to the earliest printed apparatus yet possessing readings of its own. \n \n whether sofer copied and refined the newly printed references, drew upon an earlier common source, or participated in some more complicated chain of transmission remains a subject for further research. the volume preserves the evidence itself. \n \n beyond the bibliographical question lies the book's more immediate appeal. this is torah scholarship surviving in the physical object in which it was performed: citations entered beside the rema, sources checked and amplified, contemporary authorities weighed and sometimes challenged, later thoughts added as the owner's library and circumstances changed. five centuries after the volume left the cracow press, the intellectual life of its learned annotator remains visible across its margins. \n \n \n physical description and provenance : cracow, 1580. orach chaim only. title and several leaves with reinforced borders. punctures to upper margins of pp. 6 and 13, not affecting text; professionally repaired loss affecting text on p. 7; slight marginal tear to p. 86. p. 48 lacking, with a blank leaf bound in its place. pp. 108\u2013109 lacking and supplied in manuscript on two leaves (four pages), carefully written in two columns with headings and se\u2019if divisions, reproducing the missing shulchan aruch and hagahot rema. four additional sides at the conclusion contain substantial manuscript material by sofer. paper repairs throughout at times affecting marginalia. a few leaves have some marginalia with some loss on outer margins. \n \n early ownership inscription of menahem mendel ben r. yehiel michel, appearing both in r. yosef karo's introduction and again at the end of the volume. later title-page inscription of yosef aryeh kahana. purple ownership stamp of r. shmuel (\u201cshmelke\u201d) gintzler, av beit din of oberwischau (vișeu de sus, maramureș), distinguished posek and author of meshiv nefesh. the kahana inscription may reflect a connection with the kahana family into which r. gintzler married, although the precise relationship has not been established. \n \n \n reference : halperin, pinkas 31ff.; cohen, carnival and canon 76ff.","he":"שולחן הערוך האישי של ר' שבתי סופר, ששימש אותו בעבודתו, ומלא בהפניות בכתב ידו למקורות הרמ\"א ובהגהות למדניות רבות. עדות יוצאת דופן להתפתחותו ולהעברתו המוקדמת של שולחן ערוך המודפס. \n \n מעטים הספרים המאפשרים לנו להציץ מעבר לכתפו של תלמיד חכם בן המאה השבע־עשרה בשעת עבודתו. הכרך הזה מאפשר זאת. \n \n ר' שבתי סופר היה בין חכמי הדור החשובים שבא לאחר הרמ\"א, תלמידו של ר' מרדכי יפה, הלבוש, וכן מדקדק ידוע ומומחה בנוסח המדויק של התפילות. שמו יצא למרחוק עד כדי כך שוועד ארבע ארצות, הגוף המרכזי שניהל את יהדות פולין, הטיל עליו להכין סידור מוסמך \u2014 משימה גדולה שנועדה לקבוע נוסח מתוקן ומדויק של התפילות, יחד עם הלכותיהן והסבריהן. עבודתו קיבלה את אישורם של גדולי הרבנים באותה תקופה, ובהם ר' יהושע פאלק כ\"ץ, מחבר הסמ\"ע, ור' מאיר מלובלין, המהר\"ם מלובלין. \n \n הכרך שלפנינו מגלה צד נוסף של אותו חכם: שבתי סופר ליד שולחנו, לומד ומוסיף הערות על העותק האישי שלו של שולחן ערוך. \n \n \n המהדורה עצמה חשובה . הגהות הרמ\"א הפכו את ספרו של ר' יוסף קארו לחיבור ההלכתי המרכזי של יהדות אשכנז, אך במהדורות המוקדמות הובאו לפני הקורא פסקי הרמ\"א ללא ההפניות למקורות המוכרות לנו כיום. רק במהדורת קרקוב של 1607 הופיע לצד הרמ\"א מערך מסודר של מראי מקומות, כאשר המדפיסים הודיעו במפורש שהם הוסיפו הפניות למקורותיו. \n \n בתוך מהדורה מוקדמת זו משנת 1580, שבתי סופר הוסיף בכתב ידו, בעבודה מדוקדקת, סדרה רחבה במיוחד של מראי מקומות לרמ\"א. \n \n חשיבותם מתבררת כאשר משווים אותם להפניות המודפסות הראשונות משנת 1607. ההפניות של סופר קרובות מאוד לאותו מערך, ולעיתים אף כוללות את אותן קריאות יוצאות דופן. במקומות אחרים הן שונות, משמיטות הפניות המופיעות בדפוס, או הופכות ציטוט מודפס להרבה יותר מדויק. באורח חיים 426:2, למשל, מהדורת 1607 מפנה בפשטות לרבנו בחיי, פרשת וישב; סופר מביא את הפסוק המדויק שאליו הכוונה: \"ויקרא שמו זרח\". במקום אחר שני העדים משמרים את אותו נוסח מוזר, \"בשביל\", בעוד שבמהדורות מאוחרות יותר תוקן הנוסח ל\"בשם\". אלה עקבות של קשר בין הטקסטים, שטיבו המדויק עדיין דורש בירור. \n \n השאלה שהכרך מעלה מסקרנת במיוחד: מתי, ומאיזה מקור, אסף סופר את ההפניות הללו? \n \n הספר עצמו שומר רמזים לשנים שבהן נשאר על שולחנו של סופר. בין הפניות המקורות נמצאות הגהות למדניות משמעותיות, באותה יד, ומתוכן עולה תמונה יוצאת דופן של רוחב ידיעותיו ושל ספריית העבודה שעמדה לרשותו. הטווח רחב הרבה מעבר לספרי ההלכה המוכרים. \n הוא מצטט מ\"פתרון חלומות\" של ר' שלמה אלמולי; מ\"כפתור ופרח\" של הפרחי; מהשל\"ה, ר' ישעיה הורוביץ, מתוך הערותיו ל\"עמק ברכה\" של אביו; מפנה למהר\"ל מפראג ול\"נתיבות עולם\" שלו; משתמש בכתבי ר' נתן שפירא מגרודנו, ואף עושה שימוש ב\"ספר חבקבוק הנביא\" המוקדם והמיוחד ביותר, שנדפס לראשונה על ידי גרשם שונצינו בפזארו בשנת 1513 \u2014 חיבור פורים יוצא דופן, שזהות מחברו נדונה במשך שנים, ויש שטענו שהוא מעשה ידי הרלב\"ג. \n \n אלה אינן הפניות ביבליוגרפיות יבשות. השוליים משמרים את תגובותיו של סופר לחיים הדתיים שסביבו. הוא מתעד תוכחה שנתן בעצמו לגבאי, ר' מרדכי בן שמואל, אשר התיר לכסף שנאסף בפורים עבור העניים להיות מופנה לתשלום שכרו של החזן. במקום אחר הוא מתייחס באופן ביקורתי לבן דורו ולחברו ללימודים אצל הלבוש, ר' יששכר בער איילנבורג, מחבר \"באר שבע\". לעיתים הוא מזכיר את רבו הנערץ, הלבוש, בתואר ז\"ל, ומכאן שההערה נכתבה לאחר פטירת הלבוש (1612), ואילו הפניה לדף מדויק במהדורה הראשונה המודפסת של \"באר שבע\" מתוארכת לאחר פרסומו בוונציה (1614). בין דפים אלה אנו פוגשים את סופר כפוסק, חובב ספרים ותלמיד חכם העוסק בצורכי הציבור: קורא חיבורים שזה עתה נדפסו, זוכר שיחות ומחלוקות, מתקן מנהגים, חולק על חכמים אחרים, ומוסיף שוב ושוב את פירות לימודיו לשולחן ערוך שהיה מונח לפניו. \n \n כך נראה שהכרך נשאר במשך שנים כלי לימוד חי בידיו של סופר: שולחן ערוך ישן שנעשה בו שימוש מתמיד, תוקן, הושלם ועודכן בהתאם לספרות התורה שהופיעה סביבו. \n \n וסיפורו של הספר נראה שנמשך אף מעבר לכך. \n \n בין הרשומות הרבות בכתב היד נמצאת התבוננות מרגשת בחורבן ירושלים, בגלות, בתשובה ובביאת המשיח. הכותב מהרהר בסימנים שנתנו חז\"ל לדור הגאולה, ומסיים במעין תזכורת אישית המתוארכת באמצעות הכרונוגרמה המשיחית \"אגל\"ה משי\"ח\" (בערך 1636). אותה יד מאוחרת מופיעה במקום אחר בכרך ומתארת את המנהג של \"פה ירושלי׳ תוב\"ב\" (\"כאן בירושלים\"). לשון זו מעוררת עניין מיוחד לאור נוכחותו של שבתי סופר בירושלים בסוף חייו, עובדה המתועדת באופן עצמאי בשנת 1637. אפילו הבחירה בכרונוגרמה מוצאת מקבילה מעניינת בסידור של סופר עצמו: עשרות שנים קודם לכן הוא תיארך את ה\"הקדמה המיוחדת\" המפורסמת שלו במילים \"יב\"א משי\"ח\" (בערך 1611). \n \n כתב היד של הרשומות הירושלמיות המאוחרות שונה מזה של ההערות העיקריות, כפי שאפשר לצפות באופן טבעי במהלך עשרות שנים בחייו של אדם. עם זאת, יחד, הדפים משמרים דבר נדיר ביותר: האפשרות לעקוב אחר תלמיד חכם מרכזי מן המאה השבע־עשרה בתוך הנוף האינטלקטואלי המשתנה של חייו, אולי מפולין ועד ירושלים, בתוך דפיו של ספר אחד. \n \n החשיבות המחקרית של הכרך חורגת מעבר לקשר שלו לבעלים חשוב. שאלת מחברם וההיסטוריה של מראי המקומות לרמ\"א משכה תשומת לב במשך זמן רב, דווקא משום שהפניות אלה הפכו לחלק בלתי נפרד משולחן ערוך שנלמד במשך דורות. פוסקים מוקדמים ומאוחרים הכירו בכך שההפניות עצמן אינן דברי הרמ\"א, ולעיתים אף ביקרו אותן. כאן נשמר עד כתב יד נרחב, שנכתב בידי אחד מגדולי חוקרי הנוסח של התקופה, והוא קרוב באופן יוצא דופן למערך המודפס הקדום ביותר, ובכל זאת כולל קריאות משלו. \n \n האם סופר העתיק ושיפר את ההפניות שזה עתה נדפסו, הסתמך על מקור קדום משותף, או השתתף בשרשרת מסירה מורכבת יותר \u2014 זו עדיין שאלה למחקר נוסף. הכרך עצמו משמר את העדות. \n \n מעבר לשאלה הביבליוגרפית נמצאת המשיכה הישירה יותר של הספר. זהו לימוד תורה שנשמר בחפץ הפיזי שבו נעשה: ציטוטים שנכתבו לצד הרמ\"א, מקורות שנבדקו והורחבו, חכמים בני זמנו שנשקלו ולעיתים אף נבחנו בביקורת, ומחשבות מאוחרות שנוספו כאשר ספרייתו ומצבו של הבעלים השתנו. חמש מאות שנה לאחר שהכרך יצא מבית הדפוס בקרקוב, חיי הרוח של הלמדן שהוסיף בו את הערותיו עדיין נראים בשוליו. \n \n \n תיאור פיזי ופרובננס: קרקוב, 1580. אורח חיים בלבד. השער וכמה דפים עם שוליים מחוזקים. חורים בשוליים העליונים של עמ' 6 ו־13, ללא פגיעה בטקסט; חסר שפגע בטקסט בעמ' 7 תוקן באופן מקצועי; קרע קל בשוליים בעמ' 86. עמ' 48 חסר, ובמקומו כרוך דף ריק. עמ' 108\u2013109 חסרים והושלמו בכתב יד על שני דפים (ארבעה עמודים), בכתב מסודר בשתי עמודות, עם כותרות וחלוקה לסעיפים, המשחזרים את שולחן ערוך והגהות רמ\"א החסרים. ארבעה צדדים נוספים בסוף הכרך כוללים חומר משמעותי בכתב ידו של סופר. תיקוני נייר לאורך הכרך, שבמקרים מסוימים פוגעים בהערות שבשוליים. בכמה דפים יש הערות בשוליים, עם אובדן מסוים בשוליים החיצוניים. \n \n רישום בעלות מוקדם של מנחם מנדל בן ר' יחיאל מיכל, המופיע הן בהקדמת ר' יוסף קארו והן שוב בסוף הכרך. רישום מאוחר יותר בשער של יוסף אריה כהנא. חותמת בעלות סגולה של ר' שמואל (\"שמעלקע\") גינציילר, אב בית דין של אויברווישאו (vișeu de sus, מרמורש), פוסק חשוב ומחבר \"משיב נפש\". ייתכן שרישום כהנא משקף קשר למשפחת כהנא שאליה נישא ר' גינציילר, אף שהקשר המדויק לא נקבע. \n \n \n מקורות: הלפרין, פנקס 31 ואילך; כהן, carnival and canon, 76 ואילך."},"lotNumber":"136","title":{"en":"unpublished. 1000+ hagahot of r. shabtai sofer. shulhan arukh, orach chaim. with the glosses of r. moshe isserles (rema). cracow, 1580.","he":"לא פורסם. למעלה מ־1,000 הגהות בכתב יד ר' שבתי סופר. שולחן ערוך, אורח חיים. עם הגהות ר' משה איסרליש (רמ\"א). קראקא, 1580."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17317/view","directSalePrice":200000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a 1580 Krakow edition of the Shulchan Aruch, Orach Chayim, with Rema's glosses, extensively annotated by R. Shabbetai Sofer. The volume contains over 1,000 unpublished scholarly marginalia and cross-references in Sofer's hand, offering a rare glimpse into a 17th-century scholar's working library and intellectual development. The text is in Hebrew, with notes in a neat, small cursive script and larger square script. Visually, the book features old ownership inscriptions and some paper repairs, with missing pages 48, 108-109 professionally supplied in manuscript, bound in a later calf leather binding.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:01.328Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17317","currency":"USD","id":17317},{"startPrice":25000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/063/063.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/047/047.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/033/033.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/034/034.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/035/035.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/036/036.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/037/037.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/044/044.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/045/045.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/038/038.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/039/039.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/040/040.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/043/043.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/053/053.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/054/054.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/055/055.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/056/056.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/057/057.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/058/058.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/059/059.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/060/060.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/061/061.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17333/062/062.jpg"],"available":true,"description":{"en":"with important additional marginalia by r. zerach of pinsk and rabbi ovadya aharon chayun, author of machaneh aharon on the zohar. \n \n \n brody, 5477 [1717]. \n \n \n research and description written with the assistance of dr. avinoam j. stillman, whose doctoral dissertation is an intellectual biography of r. meir poppers. \n \n 231 paper folios. octavo. bound in contemporary leather over heavy boards, with functional metal clasps; marbled and blue endpapers. structurally intact and in an extraordinary state of preservation. written in a highly refined, elegant ashkenazic cursive script, with ornamental ashkenazic square script used for headings and other principal textual indicators. the exceptionally clean and spacious mise-en-page demonstrates master-level scribal planning. the margins contain numerous corrections, supplements, and hand-drawn manicules (pointing fingers) by abraham ben r. isaiah, marking significant passages and textual emendations. a later scholar added notes and longer textual passages in ashkenazic cursive script. minor contemporary ink staining and marginal finger-soiling are consistent with prolonged liturgical and scholarly use. \n \n the manuscript was completed in 1717, in brody, then an important rabbinic and kabbalistic center in what is today western ukraine. abraham ben r. isaiah identifies himself in his scribal colophon on f. 229v, which records the completion of his work. the colophon reads: \n \n תם ונשלם כל הכוונת שבח לאל בורא תהומות נכתב ע״י פועל העוסק במלאכת הקודש אברהם באל״א הוא אברהם הכה״ר ר׳ ישעי׳ יצ״ו מבראד יצ״ו בשנת ב״ע לפ״ק \n \n the principal text is an edition of the lurianic kavvanot for shabbat and the festivals. it is based upon\u2014but is not identical with\u2014the known version of pri ets hayyim edited by r. meir poppers. its organization of \u201cgates\u201d (she'arim) and chapters closely resembles what has been identified as the \u201csecond edition\u201d of pri ets hayyim. see moshe hillel, \u201cyediot hadashot le-toldot rabi meir poppers, hiburav veketavav\u2026, \u201d min ha-genazim 14 (2020), pp. 55\u201356. \n \n the manuscript begins with \u201cthe first gate, the gate of shabbat\u201d on f. 9r. in pri ets hayyim, the weekday kavvanot would precede this material; abraham ben isaiah may have copied those sections in another volume. consistent with the organization of pri ets hayyim, the manuscript regularly identifies both the name of each gate and the number of chapters contained within it\u2014for example, on f. 15r, \u201cthe second gate, the gate of kabbalat shabbat, which is divided into 13 chapters.\u201d \n \n the codex therefore does not simply reproduce a standard printed recension. rather, it preserves a distinctive and unprinted textual tradition of poppers\u2019 second, or final, edition. poppers himself subsequently added explanatory hagahot to this recension, recently republished from manuscripts by ahavat shalom. further research and systematic comparison with surviving manuscripts and poppers\u2019 autographs may clarify the precise genealogy of the present text. this precise edition has never been printed. \n \n the manuscript preserves numerous layers of lurianic transmission. like poppers\u2019 pri ets hayyim, it incorporates extensive notes attributed to r. jacob tsemah (e.g. ff. 133v, 152v), as well as at least one note by r. israel benjamin (f. 223v), two of poppers\u2019 principal teachers of lurianic kabbalah in jerusalem. \"abraham ben isaiah also copied several marginal notes bearing the name \"aharon.\" these are likely notes by r. ovadya aharon chayun, the eighteenth-century jerusalem kabbalist and rabbinic leader who sat on the bet din of the pri chadash and r. moshe galante and authored the machaneh aharon on the zohar. in support of this attribution, r. chayun is also known to have annotated other manuscripts of r. meir poppers in jerusalem. in \n \n the codex also contains important later autograph marginalia by r. zerach of pinsk (d. ca. 1857\u20131858), whose autograph handwriting has been expert-verified. his extensive scholarly glosses engage directly with variants and readings in the manuscript, transforming what was already an important early witness into an active record of eastern european kabbalistic study extending across nearly two centuries. \n \n a particularly interesting physical and textual anomaly occurs in the section devoted to the blowing of the shofar. several folios have been bound incorrectly, and a first, unnumbered folio preserves an incomplete copy by abraham ben isaiah of the relevant kavvanot. abraham also made numerous corrections and supplements throughout the volume and added manicules to direct attention to important passages (e.g. f. 19r). \n \n the final folio copied by abraham ben isaiah, f. 230r, contains a collection of kabbalistic \u201crules\u201d taken from tsvi hirsch ben yerhamiel khotsh, shabta de-rigla (f&uuml;rth, 1693), f. 2v, including: \n \n כללים מזוהר ממקובלים העתקתי אות באות מספר שבתי דריגלא עטרת צבי \n \n the following folio, f. 230v\u2013231v, contains later additions in ashkenazic cursive script. on f. 227v, abraham records that he omitted certain divine names alluded to in the book of esther because they were already available in the lurianic prayerbook (siddur ha-ar\"i), a revealing indication of the relationship between this manuscript and the broader library of lurianic liturgical texts available to him. \n \n abraham ben r. isaiah of brody was an accomplished and highly regarded scribe whose surviving work provides an unusually direct window into the manuscript transmission of lurianic kabbalah in early eighteenth-century eastern europe. other extant lurianic manuscripts copied by him include: \n \n \n \n jerusalem, national library of israel, ms heb. 28&deg;3105, containing the first part of [derekh] ets hayyim edited by meir poppers. it was copied in 1710 from a manuscript owned by r. leib hasid of lviv, a colleague of meir poppers. \n new york, library of the jewish theological seminary, ms 10587, a fragmentary manuscript containing portions of [derekh] ets hayyim. \n jerusalem, national library of israel, ms yah. 55, containing the second part of [derekh] ets hayyim edited by meir poppers. \n \n \n ms yah. 55 is particularly important for understanding abraham\u2019s circumstances. although its title page is dated 1664 in lviv, its colophon on f. 156v is dated 12 elul 5482 [1722] and explains that abraham, having left brody for podolia, received permission from the rabbis of brody to copy their kabbalistic books for his own use. the colophon states that he had worked as a scribe for the rabbis of brody and that the local \u201cmen of truth\u201d permitted him, before his departure, to copy the holy books entrusted to their community. it concludes with abraham identifying himself as abraham the scribe, son of r. isaiah of brody. \n \n this testimony is especially valuable in interpreting the present manuscript. it establishes that abraham worked within the circle of brody\u2019s rabbinic leadership and had access to a restricted local collection of kabbalistic manuscripts. his permission to copy these works for personal use indicates the degree of trust placed in his scribal abilities and provides a compelling historical context for the production of the 1717 codex. \n \n brody was one of the most important rabbinic and kabbalistic centers of eighteenth-century eastern europe and was renowned for its kloiz, an advanced private study hall devoted to intensive torah and mystical study. among the scholars associated with the broader intellectual world of brody were r. ezekiel landau, the noda bi-yehudah, and the kabbalists r. moshe ostroher and r. hayyim sanzer. numerous sources attest to the existence of a substantial library of lurianic works in brody. \n \n the community\u2019s importance continued into the era of printing. scholars from brody were involved in the production of lurianic prayer books such as seder ha-tefilah al derekh ha-sod (ż&oacute;łkiew, 1781). beginning in 1782, lurianic manuscripts associated with the brody kloiz were used at the hebrew printing press in korets in preparing the first editions of ets hayyim, pri ets hayyim, and other major kabbalistic works. the brody rabbis and kabbalists subsequently gave approbations to printed editions that were understood to derive from their manuscript tradition. \n \n against this background, the present manuscript is of exceptional importance. dated 1717, it predates the major wave of printing that would disseminate the lurianic corpus throughout eastern europe and constitutes one of the earliest surviving kabbalistic manuscripts demonstrably connected with brody. it offers a rare material record of the manuscript culture through which lurianic teachings circulated among the region\u2019s learned and mystical elite before they entered the printed book market. \n \n the importance of the manuscript lies not only in its early date and provenance but in the convergence of several otherwise separately documented lines of transmission. its principal text reflects the editorial work of meir poppers; its marginalia preserve teachings associated with jacob tsemah and israel benjamin, poppers\u2019 teachers in jerusalem; its additional notes connect the manuscript with aharon chayun; its later scholarly interventions include the autograph glosses of r. zerach of pinsk; and its final section preserves material from tsvi hirsch ben yerhamiel khotsh\u2019s shabta de-rigla. the interventions of abraham himself\u2014corrections, supplements, structural headings, and manicules\u2014further reveal the manuscript not as a passive copy but as a carefully constructed working witness to the transmission and organization of lurianic mystical knowledge. \n \n the volume is consequently best understood as a primary artifact of the manuscript transmission of lurianic kabbalah in eastern europe, documenting a stage of textual history immediately preceding the expansion of local hebrew printing and, later, the widespread dissemination of kabbalistic literature in the hasidic era. its association with abraham ben isaiah, its production in brody, its relationship to the second edition of pri ets hayyim, and its subsequent layers of scholarly annotation make it an unusually rich witness to the movement of lurianic texts from the jerusalem circle of meir poppers into the learned ashkenazic communities of eastern europe. \n \n an extraordinary, museum-grade discovery of primary importance to the history of kabbalah, hebrew bibliography, scribal culture, and the intellectual world of the early ashkenazic mystical communities. \n \n \n provenance : the library of the boyaner rebbe of new york, rabbi mordechai shlomo friedman (october 15, 1891 \u2013 march 2, 1971). the boyaner rebbe of new york, was a prominent hasidic spiritual leader who led his community for over 40 years. he made history in 1927 by becoming one of the first hasidic rebbes to permanently settle in the united states, establishing his court on the lower east side of new york city. known for his warm and charismatic personality, he bridged the gap between old-world european hasidism and a new generation of american jewish youth. \n \n \n opening price : $25,000","he":"עם הגהות שוליים חשובות מאת ר' זרח מפינסק ור' עובדיה אהרן חיון, מחבר מחנה אהרן על הזוהר. \n \n \n ברודי, תקל\"ז 1717. \n \n \n המחקר והתיאור נכתבו בסיועו של ד\"ר אבינעם י' סטילמן, שעבודת הדוקטורט שלו היא ביוגרפיה אינטלקטואלית של ר' מאיר פופרש. \n \n קלא דפי נייר. אוקטבו. כרוך בכריכת עור בת התקופה על גבי לוחות עבים, עם אבזמי מתכת תקינים; דפי בטנה משיש ודפים כחולים. שלמותו המבנית טובה והוא השתמר במצב יוצא דופן. נכתב בכתב אשכנזי רהוט, מעודן ואלגנטי במיוחד, כאשר כתב אשכנזי מרובע מעוטר משמש לכותרות ולסימונים טקסטואליים מרכזיים. העריכה המרחבית הנקייה והמרווחת במיוחד של הדפים מעידה על תכנון סופרי ברמה גבוהה ביותר. בשוליים מצויות הגהות רבות, תוספות ואצבעות מצוירות ביד, מעשה ידי אברהם בן ר' ישעיה, המציינות קטעים חשובים ותיקוני נוסח. חכם מאוחר יותר הוסיף הערות וקטעים טקסטואליים ארוכים בכתב אשכנזי רהוט. כתמי דיו קלים מתקופת הכתיבה ולכלוך קל של אצבעות בשוליים תואמים שימוש ממושך לצורכי תפילה ולימוד. \n \n \n כתב היד הושלם בשנת 1717 בברודי, שהיתה באותה תקופה מרכז רבני וקבלי חשוב באזור שהוא כיום מערב אוקראינה. אברהם בן ר' ישעיה מזהה את עצמו בקולופון הסופר שלו בדף 229ב, המתעד את השלמת עבודתו. הקולופון קורא: \n \n \n תם ונשלם כל הכוונת שבח לאל בורא תהומות נכתב ע״י פועל העוסק במלאכת הקודש אברהם באל״א הוא אברהם הכה״ר ר׳ ישעי׳ יצ״ו מבראד יצ״ו בשנת ב״ע לפ״ק \n \n הטקסט המרכזי הוא מהדורה של הכוונות הלוריאניות לשבת ולמועדים. הוא מבוסס על הנוסח הידוע של פרי עץ חיים בעריכת ר' מאיר פופרש, אך אינו זהה לו. ארגונו לפי שערים ופרקים דומה מאוד למה שזוהה כ״המהדורה השניה״ של פרי עץ חיים. ראו משה הלל, ״ידיעות חדשות לתולדות רבי מאיר פופרש, חיבוריו וכתביו...״, מן הגנזים 14 (2020), עמ' 55\u201356. \n \n כתב היד מתחיל ב״השער הראשון, שער השבת״ בדף 9א. בפרי עץ חיים היו אמורות כוונות ימי החול להופיע קודם לחומר זה; ייתכן שאברהם בן ישעיה העתיק את החלקים הללו בכרך אחר. בהתאם למבנה של פרי עץ חיים, כתב היד מציין באופן סדיר הן את שם כל שער והן את מספר הפרקים הכלולים בו \u2014 לדוגמה, בדף 15א: ״השער השני, שער קבלת שבת, שהוא נחלק לי״ג פרקים״. \n \n \n לפיכך, אין הקודקס משחזר בפשטות נוסח מודפס מקובל. תחת זאת, הוא משמר מסורת טקסטואלית ייחודית ובלתי מודפסת של המהדורה השניה, או הסופית, של פופרש. פופרש עצמו הוסיף לאחר מכן הגהות ביאוריות לנוסח זה, שפורסמו מחדש לאחרונה מתוך כתבי יד בידי אהבת שלום. מחקר נוסף והשוואה שיטתית עם כתבי היד ששרדו ועם כתבי היד האוטוגרפיים של פופרש עשויים להבהיר את השתלשלותו המדויקת של הנוסח שלפנינו. מהדורה מדויקת זו מעולם לא נדפסה. \n \n \n כתב היד משמר שכבות רבות של מסירת הקבלה הלוריאנית. בדומה לפרי עץ חיים של פופרש, הוא כולל הערות רבות המיוחסות לר' יעקב צמח (למשל דפים 133ב, 152ב), וכן לפחות הערה אחת מאת ר' ישראל בנימין (דף 223ב), שניים ממוריו המרכזיים של פופרש בקבלה הלוריאנית בירושלים. אברהם בן ישעיה העתיק גם כמה הערות שוליים הנושאות את השם ״אהרן״. ככל הנראה מדובר בהערותיו של ר' עובדיה אהרן חיון, המקובל והמנהיג הרבני הירושלמי בן המאה השמונה־עשרה, שכיהן בבית דינם של הפרי חדש ושל ר' משה גלאנטי, וחיבר את מחנה אהרן על הזוהר. לחיזוק ייחוס זה, ידוע גם כי ר' חיון הוסיף הערות לכתבי יד אחרים של ר' מאיר פופרש בירושלים. \n \n \n הקודקס כולל גם הגהות שוליים אוטוגרפיות חשובות מאוחרות מאת ר' זרח מפינסק (נפטר בערך בשנים 1857\u20131858), שכתב ידו האוטוגרפי זוהה ואומת בידי מומחים. הגהותיו המלומדות והנרחבות עוסקות ישירות בגרסאות ובקריאות שבכתב היד, והופכות עדות מוקדמת חשובה זו גם לרשומה חיה של לימוד קבלי במזרח אירופה, המשתרעת על פני קרוב למאתיים שנה. \n \n חריגה פיזית וטקסטואלית מעניינת במיוחד מצויה בחלק העוסק בתקיעת השופר. כמה דפים נכנסו לכריכה בסדר שגוי, ודף ראשון בלתי ממוספר משמר העתקה בלתי שלמה של הכוונות הרלוונטיות, מעשה ידי אברהם בן ישעיה. אברהם הוסיף גם תיקונים ותוספות רבות לאורך הכרך, וכן אצבעות מצוירות בשוליים כדי להפנות את תשומת הלב לקטעים חשובים, למשל דף 19א. \n \n \n הדף האחרון שהועתק בידי אברהם בן ישעיה, דף 230א, מכיל אוסף של ״כללים״ קבליים מתוך שבתא דריגלא לר' צבי הירש בן ירחמיאל קוטש (פירט, 1693), דף 2ב, ובכללם: \n \n \n כללים מזוהר ממקובלים העתקתי אות באות מספר שבתי דריגלא עטרת צבי \n \n \n ה דף הבא, דפים 230ב\u2013231ב, מכיל תוספות מאוחרות יותר בכתב אשכנזי רהוט. בדף 227ב מציין אברהם כי השמיט שמות אלוהיים מסוימים המרומזים במגילת אסתר, משום שהם כבר מצויים בסידור הלוריאני, סידור האר״י \u2014 עדות מאירת עיניים ליחסים שבין כתב היד שלפנינו לבין הספרייה הרחבה יותר של חיבורים ליטורגיים לוריאניים שהיתה זמינה לו. \n \n אברהם בן ר' ישעיה מברודי היה סופר מיומן ומוערך ביותר, שיצירתו ששרדה מספקת צוהר ישיר ויוצא דופן למסירת כתבי היד של הקבלה הלוריאנית במזרח אירופה בראשית המאה השמונה־עשרה. כתבי יד לוריאניים נוספים שהעתיק וששרדו כוללים: \n \n ירושלים, הספריה הלאומית, כתב יד עברי 28&deg;3105, המכיל את החלק הראשון של [דרך] עץ חיים בעריכת מאיר פופרש. הוא הועתק בשנת 1710 מכתב יד שהיה בבעלות ר' לייב חסיד מלבוב, שהיה עמיתו של מאיר פופרש. \n \n ניו יורק, ספריית בית המדרש לרבנים באמריקה, כתב יד 10587, כתב יד מקוטע המכיל חלקים מ*[דרך] עץ חיים*. \n \n ירושלים, הספריה הלאומית, כתב יד יהודה 55, המכיל את החלק השני של [דרך] עץ חיים בעריכת מאיר פופרש. \n \n כתב יד יהודה 55 חשוב במיוחד להבנת נסיבות חייו של אברהם. אף ששערו מתוארך לשנת 1664 בלבוב, הקולופון שלו בדף 156ב מתוארך ל־י״ב באלול תקמ״ב [1722], ומסביר כי אברהם, לאחר שעזב את ברודי לפודוליה, קיבל רשות מרבני ברודי להעתיק את ספרי הקבלה שלהם לשימושו האישי. בקולופון נאמר כי עבד כסופר עבור רבני ברודי וכי ״אנשי אמת״ המקומיים הרשו לו, קודם עזיבתו, להעתיק את הספרים הקדושים שהופקדו בידי קהילתם. הוא מסיים בזיהויו של אברהם את עצמו כאברהם הסופר, בן ר' ישעיה מברודי. \n \n \n עדות זו חשובה במיוחד להבנת כתב היד שלפנינו. היא קובעת כי אברהם פעל בחוג הנהגת הרבנים של ברודי והיתה לו גישה לאוסף מקומי מוגבל של כתבי יד קבליים. הרשות שניתנה לו להעתיק חיבורים אלה לשימושו האישי מעידה על מידת האמון שרחשו ליכולותיו כסופר ומספקת הקשר היסטורי משכנע ליצירת הקודקס משנת 1717. \n \n \n ברודי היתה אחד המרכזים הרבניים והקבליים החשובים ביותר במזרח אירופה במאה השמונה־עשרה, ונודעה בקלויז שלה, בית מדרש פרטי ומתקדם שהוקדש ללימוד תורה ולקבלה בעיון ובעומק. בין החכמים הקשורים לעולם האינטלקטואלי הרחב של ברודי היו ר' יחזקאל לנדא, הנודע ביהודה, והמקובלים ר' משה אוסטרוהר ור' חיים סנזר. מקורות רבים מעידים על קיומה של ספריה נרחבת של חיבורים לוריאניים בברודי. \n \n \n חשיבותה של הקהילה נמשכה גם אל תקופת הדפוס. חכמי ברודי היו מעורבים בהפקת סידורים לוריאניים כגון סדר התפלה על דרך הסוד (זולקווה, 1781). החל משנת 1782 שימשו כתבי יד לוריאניים הקשורים לקלויז של ברודי בבית הדפוס העברי בקוריץ להכנת המהדורות הראשונות של עץ חיים, פרי עץ חיים וחיבורים קבליים מרכזיים נוספים. רבני ומקובלי ברודי נתנו לאחר מכן את הסכמותיהם למהדורות מודפסות שהובנו כמי שנגזרו ממסורת כתבי היד שלהם. \n \n \n על רקע זה, לכתב היד שלפנינו חשיבות יוצאת דופן. הוא מתוארך לשנת 1717, קודם לגל הגדול של הדפוס שהיה עתיד להפיץ את מכלול הקבלה הלוריאנית ברחבי מזרח אירופה, והוא מהווה אחד מכתבי היד הקבליים הקדומים ביותר ששרדו ואשר ניתן לקשור אותם לברודי באופן ברור. הוא מספק תיעוד חומרי נדיר של תרבות כתבי היד שבאמצעותה הופצו תורתו של האר״י בקרב האליטה המלומדת והמיסטית של האזור, עוד בטרם נכנסו חיבורים אלה לשוק הספרים המודפסים. \n \n \n חשיבותו של כתב היד אינה טמונה רק בתאריך הקדום ובמקום מוצאו, אלא גם בהתכנסותן של כמה מסורות מסירה, המתועדות בדרך כלל בנפרד. הטקסט המרכזי משקף את עבודת העריכה של מאיר פופרש; הערות השוליים משמרות תורות הקשורות ליעקב צמח ולישראל בנימין, מוריו של פופרש בירושלים; ההערות הנוספות קושרות את כתב היד לאהרן חיון; ההתערבויות המלומדות המאוחרות כוללות את הגהותיו האוטוגרפיות של ר' זרח מפינסק; והחלק האחרון משמר חומר מתוך שבתא דריגלא של ר' צבי הירש בן ירחמיאל קוטש. \n \n \n התערבויותיו של אברהם עצמו \u2014 תיקונים, תוספות, כותרות מבניות ואצבעות מצוירות \u2014 חושפות עוד יותר כי כתב היד אינו העתק פסיבי, אלא עדות עבודה שנבנתה בקפידה למסירתו ולארגונו של הידע המיסטי הלוריאני. \n \n \n לפיכך, יש להבין את הכרך בראש ובראשונה כחפץ ראשוני בתולדות מסירת הקבלה הלוריאנית בכתבי יד במזרח אירופה, המתעד שלב בתולדות הטקסט שקדם מיד להתרחבות הדפוס העברי המקומי, ומאוחר יותר להפצה הנרחבת של הספרות הקבלית בתקופה החסידית. הקשר שלו לאברהם בן ישעיה, יצירתו בברודי, זיקתו למהדורה השניה של פרי עץ חיים, ושכבות ההערות המלומדות שנוספו אליו לאחר מכן, הופכים אותו לעדות עשירה ויוצאת דופן לתנועתם של כתבי היד הלוריאניים מחוגו הירושלמי של מאיר פופרש אל הקהילות האשכנזיות המלומדות במזרח אירופה. \n \n \n גילוי יוצא דופן, בעל חשיבות מוזיאלית ומחקרית ראשונה במעלה לתולדות הקבלה, הביבליוגרפיה העברית, תרבות הסופרים והעולם האינטלקטואלי של קהילות המיסטיקנים האשכנזיות בראשית העת החדשה. \n \n \n מקור: ספריית האדמו״ר מבויאן בניו יורק, רבי מרדכי שלמה פרידמן 15 באוקטובר 1891 \u2013 2 במרץ 1971 \n \n האדמו״ר מבויאן בניו יורק היה מנהיג רוחני חסידי מרכזי, שהנהיג את קהילתו במשך למעלה מארבעים שנה. בשנת 1927 עשה היסטוריה כאשר היה לאחד האדמו״רים החסידיים הראשונים שהתיישבו דרך קבע בארצות הברית, והקים את חצרו בלואר איסט סייד של ניו יורק. הוא נודע באישיותו החמה והכריזמטית, אשר גישרה בין החסידות האירופית של העולם הישן לבין דור חדש של צעירים יהודים אמריקאים."},"lotNumber":"137","title":{"en":"unrecorded revolutionary kabbalah manuscript. an unprinted and unrecorded structural edition of the lurianic prayer intentions (kavvanot) for the sabbath and festivals, written in 1717 by the elite ashkenazic scribe abraham ben r. isaiah of brody. second half of pri ets hayyim, edited by r. meir poppers.","he":"כתב יד קבלי מהפכני לא ידוע. מהדורה בלתי מודפסת ובלתי רשומה של כוונות התפילה הלוריאניות לשבת ולמועדים, שנכתבה בשנת 1717 בידי הסופר האשכנזי הידוע אברהם בן ר' ישעיה מברודי. החלק השני של פרי עץ חיים, בעריכת ר' מאיר פופרש."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17333/view","directSalePrice":25000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an unpublished and unrecorded Kabbalistic manuscript of Lurianic prayer intentions for Shabbat and holidays, dated 1717. Penned in Brody by Abraham ben R. Yeshayah, it is the second part of 'Pri Etz Hayyim' edited by R. Meir Poppersh, featuring significant marginal glosses by R. Zerah of Pinsk and R. Ovadiah Aharon Hayyun. The manuscript, comprising 'kala' leaves of paper in octavo format, is bound in a contemporary full leather binding with functional metal clasps and marbled endpapers. The text is rendered in an exquisite, elegant Ashkenazic cursive script, with ornate square Ashkenazic script used for titles and key textual markers, and includes many hand-drawn pointing fingers and corrections.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:02.612Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17333","currency":"USD","id":17333},{"startPrice":2000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/023/023.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17318/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an exceptional landmark of jewish printing in the americas and the first bible to present the hebrew and spanish texts in parallel columns. \n \n this handsome amsterdam folio occupies a singular place in the history of hebrew printing and sephardic jewish culture. printed in 5522 [1762] by the brothers joseph, jacob, and abraham proops, sons of the distinguished amsterdam printer salomon proops, it is apparently \n the first edition of the bible in which the original hebrew text and its spanish translation are presented together , in facing parallel columns within a single volume. \n \n spanish translations of the bible had a venerable history among sephardic jews, most famously represented by the celebrated ferrara bible of 1553. the present edition, however, represents a significant further development: rather than presenting the spanish scriptures independently, it places the vernacular translation directly alongside the hebrew, allowing the reader to pass readily between the sacred hebrew text and the spanish language that remained central to the religious and cultural life of many sephardic communities. \n \n the conception and financing of this ambitious undertaking are themselves of extraordinary interest. in their introduction, the proops brothers credit abraham mendes de castro, a prominent member of the \n jewish community of cura&ccedil;ao in the dutch west indies, with proposing and financing the project . castro had observed a practical deficiency in the jewish community of the caribbean: the young students engaged in torah study lacked sufficient copies of the pentateuch in both hebrew and spanish. in 1760 he therefore transmitted funds across the atlantic to the proops press to commission the bilingual edition. \n \n castro's initiative was motivated by more than pedagogical necessity. his support reflects the remarkable intellectual and religious connections maintained between the jewish communities of the caribbean and the great centers of hebrew scholarship and printing in europe. deeply devoted to eretz yisrael, castro further stipulated that the profits from the edition be directed to the jewish communities of jerusalem and hebron. the volume thus embodies a remarkable chain of jewish communal solidarity extending from cura&ccedil;ao, through amsterdam, to the holy communities of the land of israel. \n \n the proops brothers' own account adds another significant bibliographical dimension. they note that they had recently acquired the type matrices of the celebrated amsterdam printers joseph immanuel athias and abraham athias, thereby connecting the present production with one of the great traditions of hebrew typography in amsterdam. the city had long served as a major center for the production and dissemination of jewish books, and the inheritance of earlier printing materials further situates this bible within the continuity of amsterdam's distinguished hebrew press. \n \n the resulting volume was recognized for its physical beauty as well as its historical importance. the bibliographer cardozo de bethencourt subsequently characterized it as \u201c \n one of the most beautiful of spanish bibles , \u201d an assessment readily appreciated in the presence of a well-preserved copy. \n \n of perhaps even greater significance is its place in the history of jewish life in the western hemisphere. the edition has been described as the first hebrew book whose publication was financed by, and specifically intended for, jews of the american hemisphere. its story therefore extends well beyond the history of biblical translation or amsterdam typography. it is a tangible testament to the vitality of jewish learning in the caribbean, to the mobility and interconnectedness of sephardic communities, and to the determination of jewish patrons to strengthen torah study across geographic boundaries. \n \n for the bibliophile, the volume is particularly evocative: the sacred text of tanakh stands here together with the language of the sephardic exile; a caribbean jewish patron provides the means for its publication; amsterdam's premier hebrew printers execute the undertaking; and the proceeds are directed toward the yishuv of jerusalem and hebron. few eighteenth-century hebrew books so vividly unite torah, the diaspora, eretz yisrael, tzedakah, and the history of the jewish book. \n \n \n a book of exceptional historical, bibliographical, and religious significance , this 1762 proops bible stands as a landmark of sephardic jewish printing and as a rare physical witness to the transatlantic network of torah, commerce, philanthropy, and communal responsibility that linked jewish communities from the caribbean to amsterdam and the land of israel. \n \n \n condition : complete copy, folio, in later cloth covers. occasional old repairs. overall, attractive copy. each part separately titled (title-leaves for 2nd-4th parts not included in the pagination), first title printed in red and black, hebrew and spanish text printed in double column. torah: [5] leaves, 178, 178 columns. neviim rishonim: [1] leaf, 179-332, 179-332 columns, [1] leaf. neviim acharonim: [1] leaf, 159, 159 columns. ketuvim: [1] leaf, 161-350, 161-350 columns.","he":"אמסטרדם: יוסף, יעקב ואברהם פרופס, תקכ״ב [1762]. פוליו. \n \n \n ציון דרך יוצא דופן בתולדות הדפוס היהודי באמריקה, והמקרא הראשון שהציג את הטקסט העברי ואת הטקסט הספרדי בעמודות מקבילות. \n \n ספר נאה זה מאמסטרדם תופס מקום ייחודי בתולדות הדפוס העברי ובתרבות היהודית הספרדית. הוא נדפס בשנת תקכ״ב [1762] בידי האחים יוסף, יעקב ואברהם פרופס, בניו של המדפיס האמסטרדמי הנודע שלמה פרופס, והוא \n המהדורה הראשונה של המקרא שבה הטקסט העברי המקורי ותרגומו לספרדית מוצגים יחד , בעמודות מקבילות זו מול זו, בכרך יחיד. \n \n לתרגומים הספרדיים של המקרא הייתה היסטוריה עתיקת יומין בקרב יהודי ספרד, והם מיוצגים באופן המפורסם ביותר על ידי תנ״ך פררה הנודע משנת 1553. אולם המהדורה שלפנינו מייצגת התפתחות משמעותית נוספת: במקום להציג את כתבי הקודש בספרדית בנפרד, היא מציבה את התרגום בשפת המקום ישירות לצד העברית, ומאפשרת לקורא לעבור בקלות בין הטקסט העברי המקודש לבין השפה הספרדית, שנותרה מרכזית בחיי הדת והתרבות של רבות מקהילות הספרדים. \n \n עצם הגייתו ומימונו של המפעל השאפתני הזה מעניינים במיוחד. בהקדמתם, האחים פרופס מייחסים את היוזמה והמימון של הפרויקט לאברהם \n מנדס דה קסטרו, חבר בולט בקהילה היהודית של קוראסאו שבאיי הודו המערבית ההולנדיים. קסטרו הבחין בחסר מעשי בקהילה היהודית באיים הקריביים: התלמידים הצעירים שעסקו בלימוד תורה לא החזיקו במספר מספיק של עותקים מן החומש בעברית ובספרדית כאחד. בשנת 1760, לפיכך, העביר כספים מעבר לאוקיינוס האטלנטי אל בית הדפוס של פרופס, כדי להזמין את המהדורה הדו־לשונית. \n \n יוזמתו של קסטרו נבעה מיותר מצורך פדגוגי. תמיכתו משקפת את הקשרים האינטלקטואליים והדתיים יוצאי הדופן שנשמרו בין הקהילות היהודיות באיים הקריביים לבין המרכזים הגדולים של למדנות והדפוס העברי באירופה. קסטרו, שהיה מסור בכל לבו לארץ ישראל, התנה בנוסף כי הרווחים מן המהדורה יופנו לקהילות היהודיות בירושלים ובחברון. הכרך מגלם אפוא שרשרת יוצאת דופן של סולידריות קהילתית יהודית, המשתרעת מקוראסאו, דרך אמסטרדם, ועד לקהילות הקודש בארץ ישראל. \n \n תיאורם של האחים פרופס עצמם מוסיף ממד ביבליוגרפי משמעותי נוסף. הם מציינים כי זמן קצר קודם לכן רכשו את תבניות האותיות של המדפיסים האמסטרדמיים הנודעים יוסף עמנואל עטיאש ואברהם עטיאש, ובכך קישרו את ההפקה הנוכחית לאחת המסורות הגדולות של הטיפוגרפיה העברית באמסטרדם. העיר שימשה זה מכבר מרכז חשוב לייצורם ולהפצתם של ספרים יהודיים, והירושה של חומרי דפוס קודמים ממקמת את המקרא הזה עוד יותר בתוך רציפותה של מסורת הדפוס העברי המפוארת של אמסטרדם. \n \n הכרך שהתקבל זכה להכרה הן בשל יופיו הפיזי והן בשל חשיבותו ההיסטורית. הביבליוגרף קרדוזו דה בתנקורט תיאר אותו לימים כ״ \n אחד היפים שבתנ״כים הספרדיים ״ \u2014 הערכה שקל להבין נוכח עותק שנשתמר היטב. \n \n אולי משמעותית אף יותר היא מקומו בתולדות החיים היהודיים בחצי הכדור המערבי. המהדורה תוארה כספר העברי הראשון שהוצאתו לאור מומנה בידי יהודי חצי הכדור האמריקאי ונועדה במיוחד עבורם. סיפורו חורג אפוא הרבה מעבר לתולדות תרגום המקרא או הטיפוגרפיה האמסטרדמית. הוא עדות מוחשית לחיוניותה של הלמדנות היהודית באיים הקריביים, לניידותן ולקשריהן ההדדיים של הקהילות הספרדיות, ולנחישותם של פטרונים יהודים לחזק את לימוד התורה מעבר לגבולות גאוגרפיים. \n \n עבור הביבליופיל, הכרך מעורר עניין מיוחד: הטקסט המקודש של התנ״ך ניצב כאן יחד עם שפת הגלות הספרדית; פטרון יהודי מן האיים הקריביים מספק את האמצעים לפרסומו; מיטב המדפיסים העבריים של אמסטרדם מבצעים את המפעל; וההכנסות מופנות אל היישוב היהודי בירושלים ובחברון. מעטים הם הספרים העבריים מן המאה השמונה־עשרה המאחדים באופן כה חי את התורה, התפוצות, ארץ ישראל, הצדקה ותולדות הספר היהודי. \n \n ספר בעל חשיבות היסטורית, ביבליוגרפית ודתית יוצאת דופן, תנ״ך פרופס משנת 1762 ניצב כציון דרך בדפוס היהודי הספרדי וכעדות פיזית נדירה לרשת הטרנס־אטלנטית של תורה, מסחר, פילנתרופיה ואחריות קהילתית, שקישרה בין הקהילות היהודיות מן האיים הקריביים, דרך אמסטרדם, ועד לארץ ישראל. \n \n \n מצב: עותק שלם, בפורמט פוליו, בכריכת בד מאוחרת. תיקונים ישנים מזדמנים. באופן כללי, עותק נאה. כל חלק נושא דף שער נפרד (דפי השער של החלקים השני עד הרביעי אינם נכללים במניין העמודים); דף השער הראשון מודפס באדום ובשחור; הטקסט העברי והספרדי מודפס בעמודות כפולות. \n \n \n תורה: [5] דפים, 178, 178 עמודות. \n \n \n נביאים ראשונים: [1] דף, 179\u2013332, 179\u2013332 עמודות, [1] דף. . \n \n \n נביאים אחרונים: [1] דף, 159, 159 עמודות. \n \n \n כתובים: [1] דף, 161\u2013350, 161\u2013350 עמודות."},"lotNumber":"138","title":{"en":"amsterdam 1762. the first spanish-hebrew tanach. amsterdam: joseph, jacob, and abraham proops, 5522 [1762]. folio","he":"אמסטרדם, 1762. התורה הספרדית־עברית הראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17318/view","directSalePrice":2000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition of the first Spanish-Hebrew Bible (Pentateuch, Prophets, and Writings), printed in Amsterdam by Joseph, Jacob, and Abraham Proops in 1762. This folio-sized Bible uniquely presents the original Hebrew text and its Spanish translation in parallel columns on each page. Commissioned by Abraham Mendes de Castro from Curaçao, it served a pedagogical and communal purpose for Caribbean Jewish communities, with profits directed to Jewish communities in Jerusalem and Hebron. The printing utilizes typefaces acquired from the renowned Amsterdam printers Joseph Emanuel and Abraham Athias, and the volume is bound in a later cloth, featuring some old repairs and a handsome overall appearance, with the first title page printed in red and black.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:13.121Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17318","currency":"USD","id":17318},{"startPrice":700,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17207/042/042.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17207/035/035.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17207/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17207/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17207/027/027.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17207/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17207/037/037.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17207/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17207/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17207/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17207/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17207/036/036.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an exceptional association copy uniting the scholarship of two of the foremost figures in the study of italian jewish liturgy.  \n \n \n samuel david luzzatto (\"shadal, \" 1800\u20131865) occupies a singular place in nineteenth-century jewish scholarship. among the founders of the modern scientific study of judaism, shadal combined rigorous philology with deep traditional learning, producing critical editions and commentaries that permanently reshaped the study of biblical hebrew, jewish history, and especially the ancient liturgical traditions of italian jewry. his monumental edition of the roman rite mahzor represented far more than a simple reprinting of an old prayerbook. drawing upon manuscripts, early printed editions, linguistic analysis, and historical comparison, shadal sought to preserve one of judaism's oldest surviving liturgical traditions while documenting its textual history with unprecedented scholarly precision. more than a century and a half later, his edition remains a fundamental point of reference for students of the italian rite. \n \n this copy continued that scholarly conversation into the twentieth century. it belonged to \n prof. elia samuele artom,  among the most distinguished italian jewish biblical scholars and liturgists of his generation. a professor at the collegio rabbinico italiano and later chief rabbi of turin, artom produced influential studies of the hebrew bible, biblical language, jewish liturgy, and the history of italian jewry. his publications, translations, and critical editions helped shape modern academic and rabbinic understanding of the italian jewish tradition, while generations of students encountered the bible through his scholarship. \n \n throughout both volumes, \n artom transformed shadal's printed edition into a working scholarly text. the margins contain hundreds of neat pencil annotations recording vocalization, punctuation, grammatical refinements, textual corrections, and alternative readings, revealing the meticulous habits of a philologist continually testing the text against manuscripts, parallel liturgical traditions, and his own extensive expertise. rather than casual ownership marks, these are the sustained working notes of a leading authority actively engaging with the foundational edition produced by one of his greatest predecessors. \n \n association copies documenting the intellectual working methods of major jewish scholars are inherently rare. copies preserving extensive autograph annotations by figures of artom's stature are rarer still. here, the volumes preserve not only shadal's landmark contribution to the preservation of the italian rite, but also the scholarly dialogue of one of the twentieth century's foremost heirs to that tradition\u2014offering a remarkable window into the transmission, refinement, and continued study of one of judaism's most ancient liturgical heritages. \n \n complete two-volume set. numerous autograph annotations in pencil throughout by prof. elia samuele artom (1887\u20131965), including textual emendations, vocalization and punctuation, philological observations, variant readings, and corrections to the printed text. both volumes bear artom's ownership inscription. title page of volume i professionally reinforced at the margins. volume ii with first eight leaves detached from the binding but preserved together as a single sewn quire. light occasional staining; internally remarkably clean and well-preserved. both volumes with wear concentrated to the spines and rear boards.","he":"עותק אסוציאציה יוצא דופן, המאחד את משנתם של שניים מגדולי החוקרים של הליטורגיה היהודית-איטלקית.  \n   \n   שמואל דוד לוצאטו (שד\"ל, 1800\u20131865) תופס מקום ייחודי בחכמת ישראל של המאה התשע-עשרה. כאחד ממייסדי מחקר היהדות המודרני, שד\"ל שילב פילולוגיה קפדנית עם למדנות מסורתית עמוקה, והפיק מהדורות ביקורתיות ופירושים שעיצבו מחדש ולצמיתות את חקר העברית המקראית, ההיסטוריה היהודית, ובעיקר את מסורות התפילה העתיקות של יהדות איטליה. מהדורת המופת שלו למחזור כמנהג בני רומא ייצגה הרבה מעבר להדפסה מחודשת פשוטה של סידור ישן. בהסתמכו על כתבי יד, דפוסי ערש (אינקונבולות), ניתוח לשוני והשוואה היסטורית, שד\"ל ביקש לשמר את אחת המסורות הליטורגיות העתיקות ביותר ששרדו ביהדות, תוך תיעוד תולדות הנוסח בדיוק מדעי חסר תקדים. יותר ממאה וחצי מאוחר יותר, מהדורתו נותרה נקודת התייחסות יסודית לכל העוסקים במנהג איטליה.  עותק זה המשיך את הדיאלוג המחקרי אל תוך המאה העשרים. הוא היה שייך לפרופ' אליה שמואל ארטום,  מחשובי חוקרי המקרא והליטורגיה היהודית-איטלקית בדורו. כפרופסור בבית המדרש לרבנים באיטליה ומאוחר יותר כרבה הראשי של טורינו, ארטום חיבר מחקרים משפיעים על המקרא, לשון המקרא, התפילה היהודית וההיסטוריה של יהדות איטליה. פרסומיו, תרגומיו ומהדורותיו הביקורתיות עזרו לעצב את ההבנה האקדמית והרבנית המודרנית של המסורת היהודית-איטלקית, ודורות של תלמידים פגשו את התנ\"ך דרך מפעלו המחקרי.  לאורך שני הכרכים, הפך פרופ' ארטום את מהדורתו המודפסת של שד\"ל לטקסט עבודה מחקרי חי. השוליים מכילים מאות הגהות בעיפרון בכתב ידו הנקי, המתעדות ניקוד, פיסוק, זיקוקים דקדוקיים, תיקוני נוסח וגרסאות חילופיות. הערות אלו חושפות את הרגליו הדקדקניים של פילולוג הבוחן ללא הרף את הטקסט אל מול כתבי יד, מסורות תפילה מקבילות ומומחיותו הרחבה. אין אלו סימני בעלות אגביים, אלא רשימות עבודה ממושכות של בר-סמכא מוביל, המתכתב באופן פעיל עם מהדורת היסוד שהוציא אחד מגדולי קודמיו.  עותקי אסוציאציה המתעדים את שיטות העבודה האינטלקטואליות של גדולי חכמי ישראל הם נדירים מטבעם. עותקים המשמרים הגהות אוטוגרפיות נרחבות מאת דמות בשיעור קומתו של ארטום הם נדירים עוד יותר. כרכים אלו משמרים לא רק את תרומתו פורצת הדרך של שד\"ל לשימור מנהג איטליה, אלא גם את הדיאלוג המחקרי של אחד מחשיבי ממשיכי המסורת הזו במאה העשרים \u2013 ומציעים צוהר מרהיב למסירה, לזיקוק ולהמשך המחקר של אחת המורשות הליטורגיות העתיקות ביותר ביהדות.  סט מלא בשני כרכים. הגהות אוטוגרפיות רבות בעיפרון לכל אורך הספרים מאת פרופ' אליה שמואל ארטום (1887\u20131965), הכוללות תיקוני נוסח, ניקוד ופיסוק, הערות פילולוגיות, חילופי גרסאות ותיקונים לטקסט המודפס. שני הכרכים נושאים את חתימת הבעלות של ארטום. דף השער של כרך א' שוקם מקצועית בשוליו. בכרך ב', שמונת הדפים הראשונים מנותקים מהכריכה אך נשמרו יחד כקונטרס תפור אחד. כתמים קלים פה ושם; הפנים נקי ושמור היטב באופן מרשים. בשני הכרכים ניכר בלאי המרוכז בעיקר בשדרות ובכריכות האחוריות.  ________________"},"lotNumber":"139","title":{"en":"noted copy. mahzor ke-minhag benei roma (two volumes), livorno 1867, annotated throughout by prof. elia samuele (shemuel) artom.","he":"עותק עם הגהות. מחזור כמנהג בני רומא (שני כרכים), ליוורנו תרכ\"ז (1867), מלווה בהגהות והערות לכל אורכו מאת פרופ' אליה שמואל ארטום."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17207/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":700,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a two-volume set of \"Machzor K'Minhag Bnei Roma\" (Prayer Book according to the Roman Rite), printed in Livorno in 1867, with extensive handwritten annotations by Professor Elia Samuel Artom. Originally a critical edition by S.D. Luzzatto, this association copy is enriched with hundreds of pencil annotations by Artom, documenting vocalization, punctuation, grammatical refinements, textual corrections, and alternative readings. The volumes bear Artom's ownership signature, showcasing a scholarly dialogue across generations of Italian-Jewish liturgical studies. The set is bound, with some professional repairs to the title page and slight damage to early pages in volume two, but the interiors are remarkably clean.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:13.873Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17207","currency":"USD","id":17207,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":800,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17213/032/032.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17213/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17213/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17213/027/027.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17213/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17213/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17213/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17213/017/017.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17213/015/015.jpg"],"available":true,"description":{"en":"responsa of r. yaakov ben yisrael halevi. expanded edition published during the author's lifetime. venice, 1632\u20131634.  \n \n rabbi yaakov ben yisrael halevi ranked among the foremost rabbinic authorities of sixteenth- and early seventeenth-century italy. after serving for many years as rabbi of ferrara, he settled in venice, where he continued to issue responsa on virtually every area of halakhah, particularly the complex questions of commerce and civil law that arose within the thriving mercantile communities of renaissance italy. his rulings were widely cited by subsequent generations of decisors, among them r. chaim benveniste, author of kenesset ha-gedolah, as well as other leading italian and ottoman authorities. \n \n beyond its halachic importance, the collection serves as \n an unusually vivid historical document. a substantial group of responsa preserves the author's prolonged conflict with influential lay leaders of the ferrara community, a dispute that ultimately led to his departure for venice. rather than merely recording legal rulings, these responsa provide a rare first-hand account of the delicate balance between rabbinic authority and communal governance in renaissance italy, making the work an important source for the social history of italian jewry. \n \n \n the publication history of the work is no less remarkable. the responsa had been prepared for publication years before they finally appeared, but financial difficulties repeatedly delayed the project. the editor, r. binyamin ben moshe di rieti, lamented these obstacles in his introduction, expressing his determination to rescue the manuscript from obscurity despite the considerable expense of hebrew printing. the present edition, bearing the date שצ״ב on its title page, represents the greatly expanded recension prepared under the author's supervision, incorporating numerous additional responsa and revisions not found in the earlier printing. although work on the edition began in 1632, the lengthy printing process continued until its completion in 1634. \n \n the volume also preserves responsa and correspondence with several distinguished contemporaries, including r. samuel chayun, r. chaim alshich, and r. aaron ardot, transforming the work into a rich documentary record of the rabbinic world of sixteenth-century italy. issued from venice\u2014the foremost center of hebrew printing in europe\u2014the edition reflects the city's pivotal role in preserving and disseminating the literary heritage of italian jewry. \n \n physical / copy-specific: 194 leaves. modern binding. ownership inscription reading, in part, \"שייך לה״ה הרב הגדול שמואל... מליס\". the first two leaves have reinforced margins with minor worming not affecting text; page 2 trimmed at the lower margin. pagination skips directly from 2 to 5, as issued. tears to the upper corners of pp. 101 and 103; marginal tear extending from pp. 108\u2013113; page 114 reinforced at the upper and lower margins with minor worming. a handsome copy of the definitive lifetime edition of one of the most historically revealing responsa collections of renaissance italy. \n \n \n reference : benayahu, hayahasim 230 \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"רבי יעקב בן ישראל הלוי נמנה עם גדולי הפוסקים ומנהיגיה הרוחניים של איטליה במאה השש-עשרה ובראשית המאה השבע-עשרה. לאחר שכיהן במשך שנים רבות כרבה של פירארה, התיישב בוונציה, שם המשיך להשיב על שאלות בכל מכמני ההלכה, ובעיקר בסוגיות המורכבות של מסחר ומשפט אזרחי (חושן משפט) שהתעוררו בקרב קהילות הסוחרים המשגשגות של איטליה בתקופת הרנסאנס. פסקיו צוטטו בהרחבה על ידי דורות עוקבים של פוסקים, ובהם רבי חיים בנבנישתי, בעל 'כנסת הגדולה', וכן חכמים בולטים אחרים באיטליה ובאימפריה העות'מאנית. \n \n מעבר לחשיבותו ההלכתית, \n קובץ זה משמש כתיעוד היסטורי חי ויוצא דופן . קבוצה נכבדה של תשובות משמרת את הסכסוך הממושך של המחבר עם פרנסי קהילת פירארה המשפיעים \u2013 מחלוקת שהובילה בסופו של דבר לעזיבתו לוונציה. במקום לתעד רק פסיקה משפטית יבשה, תשובות אלו מספקות עדות ממקור ראשון על האיזון העדין שבין הסמכות הרבנית למנהיגות הקהילתית באיטליה של הרנסאנס, מה שהופך את החיבור למקור חשוב לחקר ההיסטוריה החברתית של יהדות איטליה. \n \n ת \n ולדות הדפסת החיבור אינן פחות מרתקות . התשובות הוכנו לדפוס שנים רבות לפני שהופיעו לבסוף, אך קשיים כספיים עיכבו את הפרויקט שוב ושוב. המביא לבית הדפוס, רבי בנימין בן משה מריאטי, קונן על מכשולים אלו בהקדמתו, והביע את נחישותו להציל את כתב היד מתהום הנשייה למרות ההוצאות הניכרות של הדפוס העברי. המהדורה הנוכחית, הנושאת את התאריך שצ״ב על דף השער שלה, מייצגת את המהדורה המורחבת בהרבה שהוכנה תחת פיקוחו של המחבר, כשהיא משלבת תשובות נוספות רבות ותיקונים שאינם מצויים בדפוס המוקדם. אף על פי שהעבודה על המהדורה החלה בשנת 1632, תהליך ההדפסה הממושך נמשך עד להשלמתו בשנת 1634. הכרך משמר גם תשובות ותכתובות עם כמה מחבריו הבולטים של המחבר, בהם רבי שמואל חאיון, רבי חיים אלשיך (האלשיך הקדוש) ורבי אהרן ארדוט, ובכך הופך את החיבור לעדות דוקומנטרית עשירה על עולמם של חכמי איטליה במאה השש-עשרה. הספר יצא לאור בוונציה \u2013 המרכז החשוב ביותר של הדפוס העברי באירופה \u2013 ומשקף את תפקידה המכריע של העיר בשימור ובהפצת המורשת הספרותית של יהדות איטליה. \n \n \n תיאור פיזי ומצב העותק: 194 דפים. כריכה מודרנית. כתובת בעלות לקונית, הנפתחת במילים: \"שייך לה״ה הרב הגדול שמואל... מליס\" [מליסא]. בשני הדפים הראשונים השוליים שוקמו, עם נקבי עש קלים שאינם משפיעים על הטקסט; דף 2 נחתך בשוליו התחתונים. מספור הדפים מדלג ישירות מדף 2 לדף 5, כפי שיצא במקור מהדפוס. קרעים בפינות העליונות של דפים 101 ו-103; קרע בשוליים המשתרע על פני דפים 108\u2013113; דף 114 שוקם בשוליו העליונים והתחתונים עם נקבי עש קלים. עותק נאה של מהדורת היסוד הסופית שנדפסה בחיי המחבר, מתוך אחד מקובצי השו\"ת המגלים ביותר מבחינה היסטורית של איטליה בתקופת הרנסאנס. \n \n \n מראי מקומות: בניהו, היחסים בין יהודי יוון ליהודי איטליה עמ' 230. \n \n \n מקור: מאוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"140","title":{"en":"responsa she'elot u-teshuvot ya'akov le-beit ha-levi. venice, 1632-1634.","he":"שו\"ת. שאלות ותשובות יעקב לבית הלוי. ונציה, שצ\"ב\u2013שצ\"ד (1632\u20131634). תשובות רבי יעקב בן ישראל הלוי. מהדורה מורחבת שנדפסה בחיי המחבר."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17213/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":800,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an expanded edition of \"She'elot U'Teshuvot Yaakov LeBeit HaLevi\" (Responsa of Rabbi Yaakov ben Yisrael HaLevi), printed in Venice between 1632 and 1634. This collection of responsa, bound in a modern cover, is a critical historical document that records the author's prolonged conflict with the communal leaders of Ferrara, leading to his relocation to Venice. The Hebrew text offers insights into the delicate balance between rabbinic authority and communal leadership in Renaissance Italy and includes correspondence with other prominent scholars. Ownership inscription in Hebrew indicates possession by \"Samuel... of Lissa\".","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:14.981Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17213","currency":"USD","id":17213,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":10000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/022/022.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17264/014/014.jpg"],"available":true,"description":{"en":"philadelphia: sherman & co., 1867 \n \n few individuals left a deeper imprint on the formative years of torah judaism in america than rabbi isaac leeser. at a time when jewish life in the united states lacked yeshivos, rabbinic leadership, kosher infrastructure, and even reliable jewish publishing, leeser emerged as the indispensable guardian of traditional judaism. from the pulpit of philadelphia's historic congregation mikveh israel, through the pages of \n the occident , and in his translations of the siddur, chumash, and tanach, he devoted his life to ensuring that fidelity to torah could flourish on american soil. \n \n the present work, published during the final year of leeser's life, represents the culmination of more than three decades of rabbinic leadership. these ten volumes gather hundreds of sermons delivered to one of america's oldest jewish congregations, addressing faith, halachic observance, education, jewish identity, communal responsibility, and the challenges confronting an observant jew in nineteenth-century america. together, they constitute the first comprehensive collection of jewish sermons published in the united states and remain among the foundational texts of american orthodox jewish literature. \n \n more than a collection of sermons, \n discourses on the jewish religion is the intellectual and spiritual testament of the man who, long before organized orthodoxy had taken root in america, carried its standard almost single-handedly. through these addresses, leeser articulated a vision of uncompromising torah observance harmonized with responsible civic participation, offering guidance to a generation determined to preserve the traditions of their ancestors while building new lives in the new world. \n \n for historians of american jewry, \n this work marks the beginning of an indigenous orthodox literary tradition . for collectors of judaica, complete sets have become increasingly difficult to acquire, particularly in such well-preserved and uniform condition \n \n \n condition: complete set of ten volumes (approximately 20 &times; 11.5 cm / 7&frac12; &times; 4&frac12; inches). volume collations: vol. i, xii, 410 pp.; vol. ii, iv, 406 pp.; vol. iii, x, 375 pp.; vol. iv, vi, 402 pp.; vol. v, iv, 406 pp.; vol. vi, iv, 396 pp.; vol. vii, iv, 396 pp.; vol. viii, iv, 386 pp.; vol. ix, iv, 258 pp.; vol. x, iv, 404 pp. \n \n light scattered foxing and occasional staining throughout, with intermittent dog-eared leaves and minor edge wear, including a few short marginal tears. the initial leaves and final two pages of volume i, together with the preliminary leaves of volume vi, have been professionally remargined. a small stain affecting page 212 of volume vii results in a minimal loss of several letters. the opening leaves of volume x show discreet marginal restorations. occasional contemporary pencil and ink annotations appear in volume i (pp. 109\u2013111, 267) and volume v (pp. iii, 120). \n \n uniformly bound in handsome half blue morocco over marbled boards, the spines with raised bands, gilt-lettered title, author, and volume designation. minor rubbing and shelf wear to the bindings, consistent with careful use. modern marbled endpapers. preserved in a custom blue cloth slipcase with matching marbled interior. \n \n a distinguished and increasingly elusive monument of american orthodox judaism, preserving the voice of the individual who more than any other shaped traditional jewish life in nineteenth-century america \n \n \n provenance: sothebys auction june 7-16 2022, lot 35 \n \n \n opening price: $10,000","he":"discourses on the jewish religion \n \n \n פילדלפיה: sherman & co., תרכ\"ז 1867. \n \n \n מהדורה ראשונה. סט שלם בעשרה כרכים. \n \n מעטים הם האישים שהטביעו את חותמם על ראשית התפתחותה של היהדות הנאמנה בארצות הברית כפי שעשה רבי יצחק ליסר. בשעה שחיי התורה באמריקה היו עדיין בראשיתם \u2013 בטרם נוסדו ישיבות, בתי דין, מערכות חינוך תורניות ומוסדות הכשרים \u2013 נשא ליסר כמעט לבדו בעול הנהגת הציבור, והיה לקול הבולט והמשפיע ביותר בשמירת מסורת ישראל בארץ החדשה. \n \n כחזן וכמנהיגה הרוחני של קהילת \"מקוה ישראל\" בפילדלפיה, מן הקהילות היהודיות הוותיקות באמריקה, הקדיש את חייו להפצת תורה, לחיזוק האמונה ולביסוס אורח חיים של תורה ומצוות. באמצעות כתב העת the occident , תרגומיו לסידור, לחומש ולספרי התנ\"ך, ומאות מאמריו ודרשותיו, הניח את אבני היסוד לספרות התורנית האמריקאית ולצמיחתה של היהדות האורתודוקסית בארצות הברית. \n \n החיבור שלפנינו, שנדפס בשנת חייו האחרונה, הוא גולת הכותרת של מפעלו הרוחני. \n עשרת הכרכים מאגדים מאות דרשות שנישאו במשך למעלה משלושים שנות הנהגה , ובהן עיונים באמונה, בשמירת המצוות, בחינוך הדור הצעיר, באחריות הציבורית ובאתגרי החיים היהודיים בעולם החדש. זוהי אסופת הדרשות היהודית הראשונה שנדפסה בארצות הברית בהיקף כה רחב, ואחת מאבני היסוד של הספרות היהודית האמריקאית. \n \n יותר מאשר קובץ דרשות, מהווים כרכים אלו את צוואתו הרוחנית של האיש אשר נשא כמעט לבדו את דגל היהדות האורתודוקסית באמריקה טרם קיומם של מוסדות מאורגנים. בדבריו נשמעת קריאתו לשמירה בלתי מתפשרת על מסורת ישראל, לצד השתלבות אחראית בחברה האמריקאית \u2013 חזון שעיצב את דמותה של היהדות שומרת התורה בארצות הברית לדורות. \n \n עבור חוקר תולדות יהדות אמריקה, זהו \n אחד מספרי היסוד החשובים ביותר שנדפסו במאה התשע-עשרה ; עבור אספן היודאיקה, סט שלם של מהדורה זו הוא מן הפריטים הנדירים והמבוקשים בשוק. \n \n סט שלם הכולל עשרה כרכים, בגודל כ־20 &times; 11.5 ס\"מ. \n \n כרך א': xii, 410 עמ'; כרך ב': iv, 406 עמ'; כרך ג': x, 375 עמ'; כרך ד': vi, 402 עמ'; כרך ה': iv, 406 עמ'; כרך ו': iv, 396 עמ'; כרך ז': iv, 396 עמ'; כרך ח': iv, 386 עמ'; כרך ט': iv, 258 עמ'; כרך י': iv, 404 עמ'. \n \n כתמי זמן ופגעי שימוש קלים ומפוזרים; מספר קיפולי פינות (\"אוזני חמור\") וקרעים שוליים קלים במספר דפים. דפי הפתיחה ושני הדפים האחרונים בכרך א', וכן דפי הפתיחה בכרך ו', חוזקו והושלמו בשוליהם באופן מקצועי. בעמ' 212 בכרך ז' קיים כתם קטן הגורם לחסר מזערי במספר אותיות. בדפי הפתיחה של כרך י' בוצעו תיקוני שוליים עדינים. במספר עמודים בודדים מצויות הערות ותיקונים בכתב יד, בעיפרון ובדיו (כרך א': עמ' 109\u2013111, 267; כרך ה': עמ' iii, 120). \n \n כרוך בכריכות אחידות ומהודרות של חצי עור כחול על גבי לוחות שיש צבעוניים; שדרות מחולקות לשישה תאים עם פסים בולטים, כותר, שם המחבר ומספר הכרך מוטבעים בזהב. סימני שפשוף קלים לכריכות, כמצופה מסט ששימש ונשמר לאורך השנים. דפי מגן מודרניים. נתון בקופסת מגן מודרנית מבד כחול, מרופדת בנייר שיש תואם. \n \n מן המונומנטים הגדולים של יהדות אמריקה במאה התשע־עשרה \u2013 יצירה מכוננת, נדירה בשלמותה, ואבן יסוד בכל אוסף חשוב של ספרי יודאיקה ותולדות העם היהודי. \n \n מקור: מכירת סאטובי ביוני 2022, לוט 35"},"lotNumber":"141","title":{"en":"rabbi isaac leeser \u2013 discourses on the jewish religion","he":"רבי יצחק ליסר 1806\u20131868"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17264/view","directSalePrice":10000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a complete first edition, ten-volume set of \"Discourses on the Jewish Religion\" by Rabbi Isaac Leeser, published in Philadelphia by Sherman & Co. in 1867. This monumental work compiles hundreds of sermons delivered over three decades, addressing faith, commandments, education, public responsibility, and the challenges of Jewish life in America. As the first extensive collection of Jewish sermons printed in the United States, it is a foundational text for American Jewish literature and Orthodox Judaism. The set is elegantly bound in uniform half-blue leather with marbled boards, featuring raised bands and gilt lettering on the spines, and housed in a modern blue cloth slipcase.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:32.165Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17264","currency":"USD","id":17264},{"startPrice":4000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17324/018/018.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17324/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17324/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17324/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17324/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17324/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17324/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17324/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17324/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17324/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17324/011/011.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a complete set of the historic first edition of the \"leeser chumash \n \n \n philadelphia: printed by c. sherman, for the editor, 5605\u20135606 / 1845\u20131846 \n \n this masterpiece\u2014known formally as the law of god\u2014represents the very first english translation of the torah produced by a jew in america, tailored specifically for an american jewish audience. prior to this historic publication, the nascent jewish communities across the united states were entirely dependent upon imported european editions. when english-language aids were needed, they were forced to utilize editions printed by british jews that relied on the non-jewish frameworks of the king james bible. \n \n recognizing that the rapidly growing american jewish population was fast losing its familiarity with the holy tongue, the visionary religious leader, educator, and editor of the occident, rabbi isaac leeser (1806\u20131868), single-handedly embarked on a monumental campaign to provide a pristine, indigenous american translation. working tirelessly and entirely without assistants, leeser diligently cross-referenced the traditional masoretic hebrew text alongside the definitive classical jewish commentators\u2014such as rashi, radak, and mendelssohn\u2014to synthesize a translation that was fundamentally and unreservedly jewish \n \n the printing was meticulously executed in philadelphia by the acclaimed firm of c. sherman. it immediately became an irreplaceable pillar of american jewish cultural development. leeser's structural paradigm remained the absolute, uncontested standard english version utilized across american synagogues and households for over seventy years, only being superseded in 1917 when the jewish publication society completed its own communal translation \n \n \n this was isaac leeser's crowning literary achievement and was the standard jewish translation of the pentateuch into the 20th-century.  \n \n \n references: rosenbach 569; singerman 884; goldman / kinsberg 7. \n \n \n 5 volumes. octavo (approx. 22.5 cm x 14 cm). \n complete set , comprising genesis (bereshit), exodus (shemot), leviticus (vayikra), numbers (bamidbar), and deuteronomy (devarim). complete with all individual title pages. in uniform, original bindings. bamidbar\u2019s spine cover worn and with old repair. some rubbing to covers.","he":"סט מלא של המהדורה הראשונה ההיסטורית של חומש ליסר. \n \n \n פילדלפיה: נדפס בידי סי. שרמן, עבור העורך, תר\u201dה\u2013תר\u201dו / 1845\u20131846. \n \n יצירת מופת זו, הידועה בשמה הרשמי , תורת האלהים, מייצגת את התרגום האנגלי הראשון של התורה שנעשה בידי יהודי באמריקה, ונועד במיוחד עבור קהל יהודי אמריקאי. קודם לפרסום היסטורי זה, הקהילות היהודיות הצעירות ברחבי ארצות הברית היו תלויות לחלוטין במהדורות שיובאו מאירופה. כאשר נזקקו לעזרי לימוד בשפה האנגלית, נאלצו להשתמש במהדורות שנדפסו בידי יהודים בריטים, אשר הסתמכו על המסגרות והמסורות הלא־יהודיות של תרגום המלך ג'יימס. \n \n מתוך ההכרה כי האוכלוסייה היהודית האמריקאית הגדלה במהירות הולכת ומאבדת את היכרותה עם לשון הקודש, הרב יצחק ליסר (1806\u20131868), מנהיג דתי, מחנך ועורך, יצא לבדו למפעל שאפתני של יצירת תרגום אמריקאי מקורי ומדויק. בעבודה מאומצת, וללא עזרת סופרים או עוזרים, השווה ליסר בקפדנות את נוסח המסורה העברי המסורתי עם פירושיהם של פרשנים יהודיים קלאסיים מרכזיים \u2014 ובהם רש\"י, רד\"ק ומנדלסון \u2014 כדי ליצור תרגום שהיה יהודי ביסודו וללא סייג. \n \n ההדפסה בוצעה בקפידה בפילדלפיה בידי בית הדפוס הנודע של סי. שרמן. הספר נעשה מיד לאחד מעמודי התווך החשובים בהתפתחות התרבות היהודית האמריקאית. המתכונת שקבע ליסר נותרה במשך יותר משבעים שנה הנוסח האנגלי הסטנדרטי והמקובל בבתי כנסת ובבתים יהודיים ברחבי אמריקה, עד שהוחלפה בשנת 1917, כאשר האגודה היהודית להוצאה לאור השלימה את תרגומה. \n \n \n זה היה הישגו הספרותי הגדול ביותר של יצחק ליסר, והתרגום היהודי הסטנדרטי של התורה לאנגלית עד המאה העשרים.  \n \n \n מקורות : רוזנבך 569; סינגרמן 884; גולדמן / קינסברג 7. \n \n חמשה כרכים. אוקטבו (כ־22.5 &times; 14 ס\"מ). סט שלם, הכולל את ספר בראשית, שמות, ויקרא, במדבר ודברים. שלם עם כל דפי השער הנפרדים. כרוך בכריכות המקוריות האחידות. כריכת השדרה של במדבר שחוקה וכוללת תיקון ישן. שפשופים קלים לכריכות."},"lotNumber":"142","title":{"en":"americana. first english chumash. the first american jewish translation of the pentateuch","he":"אמריקנה. החומש האנגלי הראשון. התרגום היהודי האמריקאי הראשון של התורה לאנגלית"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17324/view","directSalePrice":4000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a complete five-volume set of Isaac Leeser's 'Torah Ha-Elohim' (The Law of God), published in Philadelphia between 1845-1846. This is the first English translation of the Torah made by a Jewish scholar in America specifically for an American Jewish audience, marking a significant milestone in American Jewish culture. The volumes are in octavo format, printed in English, and retain their original uniform bindings, though 'Numbers' shows some spine wear and old repair. This edition served as the standard English version for American synagogues and Jewish homes for over seventy years.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:32.860Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17324","currency":"USD","id":17324},{"startPrice":2500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17346/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17346/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17346/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17346/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17346/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17346/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17346/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17346/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17346/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17346/009/009.jpg"],"available":true,"description":{"en":"an important and comprehensive torah manuscript containing a complete composition on the talmudic tractates \n zevachim and menachot , written by the hand of the eminent gaon rabbi \n yosef zvi dunner (1832\u20131912), one of the foremost rabbinic authorities of nineteenth-century holland, who served for nearly forty years as rabbi and av beit din of amsterdam. \n \n the present manuscript is a particularly significant testimony to the distinctive method of rabbi yosef zvi diner, author of chiddushei haritzad: profound analysis of the talmudic sugya, careful examination of the approaches of the rishonim and acharonim, close attention to precise terminology and conceptual definitions, and, through these investigations, the development of clear and comprehensive halakhic and analytical approaches. the fact that this manuscript preserves a complete work on two tractates devoted to the intricate laws of the temple service, sacrifices, and meal offerings (korbanot and menachot) lends it particular importance, both from a torah perspective and from a bibliographical standpoint. \n \n rabbi yosef zvi dunner was born in krakow and studied torah under the gaon rabbi chaim natan dembitzer, author of kelilat yofi, who also granted him rabbinic ordination. he additionally received semichah from the holy gaon rabbi chaim halberstam of tsanz, author of divre chaim. following a period of rabbinic leadership and teaching in germany, including his activities in mainz under the influence of the gaon rabbi yitzchak dov bamberger, rabbi of w&uuml;rzburg, he was appointed av beit din of amsterdam in 1874. \n \n for nearly four decades, \n rabbi yosef zvi dunner stood at the center of the torah community of holland. he devoted himself with exceptional dedication to strengthening torah learning, encouraging the study of torah, and establishing generations of students. many of the leading rabbis of dutch jewry in the subsequent generation were either his direct disciples or profoundly influenced by his teachings and approach. \n \n the present composition forms part of rabbi diner's extensive literary torah enterprise, which included his annotations and novellae on the entire talmud. portions of this monumental corpus were subsequently published under the title \n hagahot , printed in frankfurt am main between 1896 and 1924 in seven volumes. his talmudic novellae were likewise published under the title \n chiddushe haritzad . \n \n the particular significance of this manuscript extends beyond its status as an autograph of one of the great rabbinic scholars of holland. it offers an uncommon and direct glimpse into the working methods of an outstanding torah scholar, preserving the development of his thoughts and formulations in manuscript form and providing a tangible connection to the world of torah scholarship as practiced by one of the foremost rabbinic leaders of european jewry during the late nineteenth and early twentieth centuries. \n \n \n a manuscript of considerable torah, historical, and bibliographical significance\u2014an autograph of a distinguished torah scholar, preserving a complete composition on zevachim and menachot and representing an important component of the scholarly oeuvre of the author of chiddushei haritzad. \n \n provenance: atikim auction 7, lot 104","he":"כתב־יד תורני חשוב ומקיף, הכולל חיבור שלם על מסכתות הש\"ס \n זבחים ומנחות , בכתב ידו של הגאון הנודע רבי \n יוסף צבי דינר (תקצ\"ב\u2013תרע\"ב; 1832\u20131912), מגדולי הרבנים בהולנד במאה התשע־עשרה, אשר כיהן קרוב לארבעים שנה כרב ואב\"ד אמסטרדם. \n \n כתב־היד שלפנינו מהווה עדות חשובה במיוחד לדרכו הלמדנית הייחודית של רבי יוסף צבי דינר, בעל חידושי הריצ\"ד: עיון מעמיק בסוגיות הש\"ס, בירור מדוקדק של שיטות הראשונים והאחרונים, תשומת לב מיוחדת לדקדוקי הלשון ולהגדרות המושגים, ומתוך עיונים אלו \u2014 בניית מהלכים הלכתיים ולמדניים בהירים ומקיפים. העובדה שכתב־יד זה משמר חיבור שלם על שתי מסכתות העוסקות בדינים המורכבים של עבודת בית המקדש, הקרבנות והמנחות, מעניקה לו חשיבות מיוחדת, הן מן הבחינה התורנית והן מן הבחינה הביבליוגרפית. \n \n רבי יוסף צבי דינר נולד בקרקוב ולמד תורה אצל הגאון רבי חיים נתן דעמביצר, בעל כלילת יופי, אשר אף הסמיכו להוראה. כמו כן קיבל סמיכה מאת הגאון הקדוש רבי חיים הלברשטאם מצאנז, בעל דברי חיים. לאחר תקופה של הנהגה רבנית והוראה בגרמניה, ובכלל זה פעילותו במיינץ בהשפעת הגאון רבי יצחק דוב במברגר, רבה של וירצבורג, נתמנה בשנת תרל\"ד (1874) לאב\"ד אמסטרדם. \n \n במשך קרוב לארבעה עשורים \n עמד רבי יוסף צבי דינר במרכז קהילת התורה של הולנד . הוא הקדיש עצמו במסירות יוצאת דופן לחיזוק לימוד התורה, לעידוד לימוד התורה ולהעמדת דורות של תלמידים. רבים מגדולי הרבנים של יהדות הולנד בדור שלאחריו היו מתלמידיו המובהקים או הושפעו עמוקות מתורתו ומדרכו. \n \n החיבור שלפנינו מהווה חלק ממפעלו התורני הספרותי המקיף של רבי דינר, אשר כלל הגהות וחידושים על כל הש\"ס. חלקים מאוצר תורני רב־ממדים זה נדפסו לאחר מכן תחת הכותרת \n הגהות , אשר נדפסו בפרנקפורט דמיין בין השנים תרנ\"ו\u2013תרפ\"ד (1896\u20131924), בשבעה כרכים. חידושיו על הש\"ס נדפסו אף הם תחת השם \n חידושי הריצ\"ד . \n \n חשיבותו המיוחדת של כתב־היד שלפנינו חורגת מעבר להיותו אוטוגרף של אחד מגדולי חכמי התורה בהולנד. הוא מעניק הצצה בלתי מצויה ובלתי אמצעית אל דרכי עבודתו של תלמיד חכם מופלג, ומשמר בכתב־יד את התפתחות רעיונותיו וניסוחיו. בכך הוא מהווה חוליה מוחשית המקשרת אל עולם לימוד התורה כפי שהתנהל אצל אחד מגדולי מנהיגי התורה של יהדות אירופה בשלהי המאה התשע־עשרה ובראשית המאה העשרים. \n \n \n כתב־יד בעל חשיבות תורנית, היסטורית וביבליוגרפית ניכרת \u2014 אוטוגרף של תלמיד חכם מופלג, המשמר חיבור שלם על מסכתות זבחים ומנחות ומהווה חלק חשוב מיצירתו התורנית של בעל חידושי הריצ\"ד. \n \n \n מקור: מכירת עתיקים, מכירה 7, פריט 104"},"lotNumber":"143","title":{"en":"complete composition on tractates zevachim and menachot \u2014 manuscript of the gaon rabbi yosef zvi dunner, av beit din of amsterdam, author of chiddushei haritzad","he":"חיבור שלם על מסכתות זבחים ומנחות \u2014 כתב־יד מאת הגאון רבי יוסף צבי דינר, אב\"ד אמסטרדם, בעל חידושי הריצ\"ד"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17346/view","directSalePrice":2500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a significant and comprehensive autograph manuscript by Rabbi Yosef Zvi Dinner (1832\u20131912), Av Beit Din of Amsterdam, on Tractates Zevahim and Menahot from the Talmud. The manuscript, reflecting Rabbi Dinner's unique scholarly approach of deep analysis and precise definition of concepts, is written entirely in his hand. It serves as a vital record of his intellectual development and literary output, showcasing his extensive knowledge of Halakha. The work is a crucial part of his broader scholarly project, with portions later published under 'Hagahot' and 'Hiddushei ha-Ritzad'.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:33.932Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17346","currency":"USD","id":17346},{"startPrice":300,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17270/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17270/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17270/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17270/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17270/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17270/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17270/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17270/012/012.jpg"],"available":true,"description":{"en":"rare ephemeral hebrew liturgical booklet. two pages, elegantly bound in contemporary leather.  \n \n a special prayer issued for communal recitation during a time of epidemic. the text directs that avinu malkeinu be recited following the raḥum ve-ḥanun supplication at minḥah, after which follows an extended prayer beginning רבון העולמים, imploring divine mercy to halt the deadly outbreak then afflicting the community. expressing profound anxiety over the spread of disease, the prayer beseeches god to remove the plague, spare the afflicted, and transform divine judgment into compassion. \n \n printed by the celebrated amsterdam hebrew press of david proops and distributed through the jewish booksellers belinfante & de vitta of eerste weesperstraat no. 9, the pamphlet belongs to the long tradition of occasional hebrew liturgical publications produced in response to extraordinary communal circumstances. unlike the regular prayer book, such \n emergency prayers were intended for immediate use during periods of crisis and were seldom preserved, rendering surviving copies uncommon.  \n \n the title is particularly noteworthy. rather than standing alone, תפלה נכונה appears to have functioned as the title under which the proops press issued a series of liturgical publications, including its well-known siddur siddur tefilah nechonah. the present pamphlet therefore represents a specialized supplement to that broader liturgical program, prepared specifically לעצירת חלים - for the cessation of an epidemic. \n \n this modest booklet preserves a poignant reminder of the manner in which jewish communities confronted public health crises through communal prayer and supplication long before the advent of modern medicine. \n \n elegantly bound in contemporary leather, fine, complete copy. \n \n \n references : national library of israel, תפלה נכונה לעצירת חלים (amsterdam: david proops; catalogued ca. ת\"ר); national library of israel, (סדור תפלה נכונה (1852.","he":"חוברת ליטורגית עברית נדירה ואפמרלית. שני דפים, כרוכה באלגנטיות בכריכת עור בת־התקופה.  \n \n תפילה מיוחדת שנדפסה לצורך אמירתה בציבור בעת מגפה. הטקסט מורה לומר את תפילת \n אבינו מלכנו לאחר תחינת \n רחום וחנון בתפילת מנחה, ולאחר מכן מובאת תפילה ארוכה המתחילה במילים \n רבון העולמים , ובה תחינה לרחמי שמים לעצירת ההתפרצות הקטלנית שפגעה אז בקהילה. התפילה מביעה חרדה עמוקה מפני התפשטות המחלה ומפצירה באלוהים להסיר את המגפה, לחוס על הנפגעים ולהפוך את מידת הדין למידת הרחמים. \n \n נדפס בבית הדפוס העברי המפורסם באמסטרדם של דוד פרופס, והופץ באמצעות מוכרי הספרים היהודים בלינפנטה ודה ויטה. החוברת משתייכת למסורת ארוכת השנים של פרסומים ליטורגיים עבריים מזדמנים, שנוצרו בתגובה לנסיבות קהילתיות יוצאות דופן. בשונה מסידור התפילה הרגיל, \n תפילות חירום מעין אלה נועדו לשימוש מיידי בתקופות משבר, ולעיתים רחוקות נשמרו, ועל כן עותקים ששרדו מהן אינם שכיחים.  \n \n הכותרת ראויה לציון מיוחד. במקום לעמוד בפני עצמה, נראה כי \n תפלה נכונה שימשה ככותרת שבמסגרתה הוציא בית הדפוס של פרופס סדרה של פרסומים ליטורגיים, ובהם הסידור הידוע \n סדור תפלה נכונה . החוברת שלפנינו מייצגת אפוא תוספת ייעודית לתוכנית הליטורגית הרחבה יותר, שהוכנה במיוחד \n לעצירת חלים \u2014 לעצירת מגפה. \n \n חוברת צנועה זו משמרת תזכורת נוגעת ללב לאופן שבו התמודדו קהילות יהודיות עם משברים של בריאות הציבור באמצעות תפילה ותחנונים בציבור, זמן רב לפני הופעת הרפואה המודרנית. \n \n כרוכה באלגנטיות בכריכת עור בת־התקופה, עותק נאה ושלם. \n \n \n מקורות : הספרייה הלאומית לישראל, \n תפלה נכונה לעצירת חלים (אמסטרדם: דוד פרופס; מקוטלגת בערך לשנת ת״ר); הספרייה הלאומית לישראל, סדור תפלה נכונה (1852)."},"lotNumber":"144","title":{"en":"prayers for an epidemic - amsterdam: david proops, circa 1840. תפלה נכונה לעצירת חלים","he":"תפילות למגפה \u2013 אמסטרדם: דוד פרופס, בערך 1840. תפלה נכונה לעצירת חלים"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17270/view","directSalePrice":300,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a rare and ephemeral Hebrew liturgical pamphlet titled \"Tefillah Nekhonah le'Atzirat Halim\" (A Proper Prayer for Halting Illness), printed by David Proops in Amsterdam around 1840. The two-page leaflet contains a special prayer for public recitation during an epidemic, instructing the congregation to say 'Avinu Malkenu' after 'Rahum veChanun' in the Mincha service, followed by a long supplication beginning 'Ribbon HaOlamim'. Bound elegantly in a contemporary full brown leather cover, this scarce item reflects how Jewish communities historically addressed public health crises through collective prayer and supplication, predating modern medicine.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:44.434Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17270","currency":"USD","id":17270},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17216/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17216/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17216/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17216/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17216/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17216/016/016.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17216/017/017.jpg"],"available":true,"description":{"en":"first edition, uncensored . two massive thick quarto volumes. 1,398 pages. bound in elegant black library cloth with striking gilt-stamped typography. text in english with extensive hebrew footnotes, source citations, and cross-references. original typographic dust jackets. \n \n an exceedingly rare and legendary masterpiece of contemporary orthodox historiography, representing the highly controversial, suppressed first printing. authored by rabbi nathan kamenetsky (1930\u20132019)\u2014himself a distinguished rosh yeshiva and the son of the revered posek and torah luminary, rabbi yaakov kamenetsky, this monument of research required over fifteen years of exhaustive labor and interviews with more than 800 primary sources. \n \n while framed structurally around the early life, journeys, and upbringing of the author's father, the work blossoms into an unprecedented, panoramic architectural history of the lithuanian yeshiva world during the late 19th and early 20th centuries. it meticulously charts the internal frameworks of legendary strongholds such as volozhin, slobodka, radin, and kelm, offering unparalleled biographical glimpses into over sixty monumental gedolei yisrael, including the chofetz chaim, the alter of slobodka, rav itzele peterburger, and rav chaim soloveitchik. \n \n \n the work represents a conscious, radical departure from standard modern hagiography . rejecting retrospective revisions, rabbi kamenetsky operated under the halachic and historical conviction that \"you cannot educate through lies, \" choosing instead to portray the pristine, complex reality of how great men are forged. by depicting the youthful struggles, human dimensions, ideological clashes, and developmental trajectories of these giants, the text sought to make their eventual spiritual perfection attainable and real to the modern student. \n \n however, its uncompromising realism and disclosure of long-buried historical friction sparked an immediate, unprecedented theological firestorm within the haredi world. shortly after a limited run of approximately 1,000 copies was issued, a landmark cherem (ban) was signed by leading gedolim declaring the book strictly forbidden to be owned, read, or sold. the author complied, pulling the work from circulation and ensuring that the vast majority of the original print run was hidden away or destroyed. this initial, uncensored 2-volume set stands as an absolute apex of rare modern judaica, fiercely sought after by scholars, bibliophiles, and historians of the yeshiva movement. \n \n condition: very good condition, with original dust jackets.","he":"סט של שני כרכים עבי כרס בפורמט קוורטו גדול. מהדורה ראשונה ולא מצונזרת,  (2002). 1,398 עמודים. כרוך בכריכת בד ספרייתית שחורה והדורה עם כיתוב מוזהב בולט. הטקסט באנגלית מלווה בהערות שוליים נרחבות בעברית, מראי מקומות והפניות צולבות. עטיפות נייר מקוריות עם כיתוב טיפוגרפי. \n \n יצירת מופת אגדית ונדירה ביותר של ההיסטוריוגרפיה האורתודוקסית בת זמננו, המייצגת את ההדפסה הראשונה, השנויה במחלוקת והמוחרמת. החיבור נכתב על ידי רבי נתן קמינצקי (1930\u20132019) בעצמו ראש ישיבה נערץ ובנו של פוסק הדור ומאור התורה, רבי יעקב קמינצקי. מפעל מחקר מונומנטלי זה דרש למעלה מחמש-עשרה שנות עבודה מאומצת וראיונות עם יותר מ-800 מקורות ראשוניים. אף על פי שהספר בנוי סביב שנותיו המוקדמות, מסעותיו וגידולו של אבי המחבר, היצירה מתרחבת לכדי היסטוריה ארכיטקטונית פנורמית וחסרת תקדים של עולם הישיבות הליטאי בשלהי המאה ה-19 וראשית המאה ה-20. הספר משרטט בדקדקנות את המבנים הפנימיים של מעוזי תורה מיתולוגיים כמו וולוז'ין, סלובודקה, ראדין וקלם, ומציע הצצות ביוגרפיות חסרות תחליף לחייהם של למעלה משישים גדולי ישראל, ובהם החפץ חיים, ה\"סבא\" מסלובודקה, רבי איצלה פטרבורגר ורבי חיים סולובייצ'יק. \n \n \n החיבור מייצג תפנית מכוונת ורדיקלית מההגיוגרפיה המודרנית המקובלת. תוך דחיית שכתובים רטרוספקטיביים של ההיסטוריה, פעל רבי נתן קמינצקי מתוך שכנוע הלכתי והיסטורי כי \"אין מחנכים בשקרים\", ובחר במקום זאת לתאר את המציאות המורכבת והטהורה של האופן שבו נעלים ואנשי מעלה מתעצבים. על ידי הצגת מאבקי הנעורים, הממדים האנושיים, העימותים האידיאולוגיים ומסלולי ההתפתחות של ענקים אלו, ביקש הטקסט להפוך את שלמותם הרוחנית הסופית לברת-השגה וריאליסטית עבור התלמיד המודרני. \n \n עם זאת, הריאליזם הבלתי מתפשר של הספר וחשיפתם של חיכוכים היסטוריים שנרחבו מזמן תחת השטיח עוררו סערה תיאולוגית מיידית וחסרת תקדים בעולם החרדי. זמן קצר לאחר שהופצה מהדורה מוגבלת של כ-1,000 עותקים בלבד, נחתם חרם היסטורי על ידי גדולי הדור שהכריז על הספר כאסור בהחלט בהחזקה, קריאה או מכירה. המחבר ציית לפסק, משך את החיבור מן המחזור ודאג לכך שמרבית המהדורה המקורית תוטמן או תשמד. סט ראשוני ולא מצונזר זה של שני כרכים מבוקש היום על ידי חוקרים, ביבליופילים והיסטוריונים של תנועת הישיבות. \n \n \n מצב: מצב טוב מאוד, עם עטיפות הנייר המקוריות. \n \n ________________"},"lotNumber":"145","title":{"en":"making of a godol, first edition, uncensored. 2 volume set. rabbi nathan kamenetsky. 2002","he":"making of a godol. מהדורה ראשונה, לא מצונזרת. סט של שני כרכים. רבי נתן קמינצקי. 2002."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17216/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the rare, first, and uncensored edition of 'The Making of a Godol' by Rabbi Natan Kamenetsky, a two-volume set published in 2002. Written in English with extensive Hebrew footnotes, this monumental work of contemporary Orthodox historiography details the early life and upbringing of the author's father, Rabbi Yaakov Kamenetsky, alongside a panoramic history of the Lithuanian Yeshiva world from the late 19th to early 20th centuries. It intentionally departs from traditional hagiography, presenting the complex realities and human dimensions of over sixty great Torah personalities. The set is bound in elegant black library cloth with prominent gilt lettering and retains its original typographic dust jackets, highly sought after by scholars and historians due to its controversial nature and subsequent ban.","lastUpdate":"2026-09-24T14:32:46.996Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17216","currency":"USD","id":17216,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/065/065.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/045/045.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/030/030.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/033/033.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/034/034.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/035/035.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/036/036.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/037/037.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/038/038.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/039/039.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/040/040.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/041/041.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/060/060.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/061/061.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/046/046.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/047/047.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/048/048.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/049/049.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/050/050.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/051/051.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/052/052.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/053/053.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/054/054.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/055/055.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/056/056.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17254/057/057.jpg"],"available":true,"description":{"en":"r. samson raphael hirsch (1808\u20131888)  \n \n the first edition of r. samson raphael hirsch's monumental commentary on the pentateuch, published over the course of eleven years and representing the fullest expression of the torah philosophy that transformed nineteenth-century german orthodoxy. rather than merely translating the biblical text, r. hirsch crafted a commentary in which translation itself became interpretation: every lexical choice reflects his conviction that the precision of the hebrew language, understood through the prism of chazal, reveals the torah's enduring religious, ethical, and philosophical message. \n \n written in literary german for an educated jewish readership, the commentary demonstrated that uncompromising fidelity to the mesorah could engage confidently with the intellectual culture of modern europe. hirsch's distinctive method -combining close linguistic analysis with halachic exposition and philosophical insight- gave rise to what later scholars would recognize as a distinctly hirschean approach to biblical interpretation. appearing volume by volume between 1867 and 1878, the completed set quickly assumed its place as the definitive literary expression of r. hirsch's worldview and remains one of the most influential torah commentaries of the modern era. \n \n five volumes. original publisher's bindings. a clean, well-preserved set, free of ownership inscriptions or annotations. an especially attractive copy in its original bindings.","he":"חמישה כרכים. פרנקפורט על המיין: \n \n berlin: j. kauffmann, 1867\u20131878. \n \n \n ר׳ שמשון רפאל הירש 1808\u20131888 \n \n המהדורה הראשונה של פירושו המונומנטלי של ר׳ שמשון רפאל הירש על התורה, שפורסם במשך אחת־עשרה שנים ומייצג את הביטוי השלם ביותר של השקפת התורה שהפכה את האורתודוקסיה הגרמנית של המאה התשע־עשרה. במקום להסתפק בתרגום הטקסט המקראי, יצר ר׳ הירש פירוש שבו התרגום עצמו נעשה לפרשנות: כל בחירה מילולית משקפת את אמונתו כי הדיוק של השפה העברית, כפי שהוא מובן מבעד לפריזמה של חז״ל, מגלה את המסר הדתי, המוסרי והפילוסופי המתמשך של התורה. \n \n הפירוש נכתב בגרמנית ספרותית עבור קהל קוראים יהודי משכיל, והוכיח כי נאמנות בלתי מתפשרת למסורה יכולה לנהל דיאלוג בטוח עם התרבות האינטלקטואלית של אירופה המודרנית. שיטתו הייחודית של הירש \u2014 המשלבת ניתוח לשוני מדוקדק עם ביאור הלכתי ותובנה פילוסופית \u2014 הולידה את מה שחוקרים מאוחרים יותר יזהו כגישה הירשיאנית מובהקת לפרשנות המקרא. הכרכים הופיעו בזה אחר זה בין השנים 1867 ו־1878, והסט השלם תפס במהרה את מקומו כביטוי הספרותי המובהק להשקפת עולמו של ר׳ הירש, והוא נותר אחד מפירושי התורה המשפיעים ביותר של התקופה המודרנית. \n \n חמישה כרכים. כריכות המו״ל המקוריות. סט נקי ושמור היטב, ללא רישומי בעלות או הערות בכתב־יד. עותק נאה במיוחד בכריכותיו המקוריות."},"lotNumber":"146","title":{"en":"first edition of hirsch chumash der pentateuch übersetzt und erläutert (the pentateuch, translated and explained). first edition. five volumes. frankfurt am main: j. kauffmann, 1867\u20131878.","he":"מהדורה ראשונה של החומש עם פירוש הירש \u2013 (\u201eהתורה, מתורגמת ומבוארת\u201d). מהדורה ראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17254/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This lot comprises the first edition of Rabbi Samson Raphael Hirsch's monumental commentary on the Pentateuch, \"Die Tora, übersetzt und erläutert\" (The Torah, Translated and Explained), published in five volumes in Frankfurt am Main and Berlin by J. Kauffmann between 1867 and 1878. Written in German, this work articulates Rabbi Hirsch's unique approach to biblical interpretation, integrating precise linguistic analysis with halakhic elucidation and philosophical insight. The set, presented in the original publisher's bindings, is clean and well-preserved, without ownership inscriptions or manuscript notes. This influential commentary became a definitive literary expression of 19th-century German Orthodox Judaism.","lastUpdate":"2026-09-24T14:32:46.998Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17254","currency":"USD","id":17254,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":2500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17250/041/041.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17250/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17250/018/018.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17250/019/019.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17250/031/031.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17250/032/032.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17250/022/022.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17250/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17250/026/026.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17250/027/027.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17250/028/028.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17250/017/017.jpg"],"available":true,"description":{"en":"a \u201chidden light\u201d emerges from the manuscripts of ramhal\u2019s disciples. \n four works preserved by his intimate amsterdam circle for decades, published together in 1783 , culminating with or ha-ganuz, the first of ramhal\u2019s kabbalistic writings to reach print. \n \n when moshe chaim luzzatto arrived in amsterdam in 1735, he brought with him considerable fame, and considerable baggage. the extraordinary episode of the maggid, the mystical compositions it had inspired, and the bitter controversy that followed had already forced ramhal to undertake that he would neither teach nor write kabbalah. amsterdam offered a new setting. among the portuguese jews who gathered around him, ramhal continued to teach, now turning his attention to works that could communicate his intellectual world without openly teaching the esoteric system that had caused him so much trouble. \n \n one product of this period was derekh hokhmah, a dialogue between master and disciple addressing a deceptively simple question: beyond torah itself, what should a person study, and how should those branches of knowledge be approached? the work contains no overt kabbalah and appears to have been carefully fashioned for ramhal\u2019s portuguese students in amsterdam. two short treatises naturally accompany it. ma\u2019amar al ha-haggadot explains the proper approach to the difficult and allegorical sayings of chazal, while ma\u2019amar ha-ikkarim sets out the fundamentals of jewish belief, including god, prophecy, providence, torah, reward and punishment, and the messiah. their appearance together was deliberate. the three works complement one another, presenting something of a compact program for the student seeking to understand torah, its teachings, and its underlying principles. \n \n yet none of them appeared during ramhal\u2019s lifetime. the manuscripts remained in amsterdam with his disciples and admirers. decades passed. among those preserving ramhal\u2019s writings was his disciple david franco mendes, in whose possession a cache of seven unpublished works survived. decades later they caught the attention of r. benjamin hakohen me\u2018eli, a jerusalem-born scholar and emissary of tiberias who had settled in amsterdam and joined its rabbinate. me\u2018eli persuaded mendes to open his manuscript treasury, and in 1783 brought four of its works to press, with plans to publish the remaining three. eventually r. benjamin me\u2018eli hakohen encountered this small manuscript treasury and persuaded mendes to allow the texts to emerge from obscurity. four were selected for publication in 1783, with the remaining three intended to follow. there is something particularly apt in the language surrounding their appearance: writings that had remained hidden in a disciple\u2019s possession for years were finally being brought into the light. \n \n the fourth work makes the collection considerably more intriguing. its title page calls it ma\u2019amar ha-hokhmah, or ha-ganuz, but the identity and development of this little work have themselves occasioned scholarly disagreement. an earlier ma\u2019amar ha-hokhmah certainly existed. ramhal mentions a work of that name when describing to his teacher the writings associated with the revelations of his maggid. r. yosef ergas likewise reported receiving a ma\u2019amar ha-hokhmah from a member of ramhal\u2019s circle, who told him that ramhal had presented it as having been written according to his maggid. one interpretation identifies the present work with a later amsterdam composition, written after ramhal had ceased openly teaching kabbalah, but while he continued to teach \u201cthe fundamental principles of god\u2019s governance of the world\u201d that he had distilled from it. another, and particularly consequential, reconstruction regards that earlier ma\u2019amar ha-hokhmah as a different composition altogether and identifies the present work by its original name, or ha-ganuz. \n \n on the latter reading, the final few leaves of this modest amsterdam volume mark a small but remarkable moment in the history of jewish printing: or ha-ganuz was the first of ramhal\u2019s kabbalistic writings to appear in print. after decades in which his mystical writings had circulated in manuscript under the shadow of the controversy that had engulfed their author, one of them had finally reached the press. \n \n the circumstances make the moment still more striking. the approbations to these publications speak warmly of a figure whose name had once generated fierce opposition. r. saul l&ouml;wenstamm recalled hearing of ramhal\u2019s greatness already in his polish youth and praised his brilliance in torah and secular wisdom, adding pointedly that ramhal had entered the pardes and emerged unharmed. the remark carries an extraordinary historical irony. l&ouml;wenstamm\u2019s own father, r. aryeh leib of glogau, had been among the leading polish rabbis who issued a herem against ramhal during the controversy. half a century later, the son lent his approbation to the printing of ramhal\u2019s writings in amsterdam. \n \n \n the four title pages preserved in the present volume make that history unusually tangible. derekh hokhmah, ma\u2019amar al ha-haggadot, ma\u2019amar ha-ikkarim, and ma\u2019amar ha-hokhmah / or ha-ganuz each received its own title page, yet were printed in the same amsterdam shop, within matching ornamental borders, as components of the same publication. the sequence also reflects the manuscript transmission of the works within ramhal\u2019s amsterdam circle. what begins as a dialogue fashioned for students progresses through aggadah and the fundamentals of faith, and ends, almost unexpectedly, with the \u201chidden light, \u201d the first printed glimpse into the kabbalistic writings that had remained hidden for so long. \n \n \n four works printed and bound together: derekh hokhmah; ma\u2019amar al ha-haggadot; ma\u2019amar ha-ikkarim; ma\u2019amar ha-hokhmah - or ha-ganuz. each with a separate title page. ownership stamp from dr. calvary, posen; additional circular institutional stamp to title page of derekh hokhmah. later half-vellum binding with marbled paper-covered boards. some staining and signs of use. overall a well-preserved gathering of the four amsterdam publications. \n \n \n references : benayahu, kabbalistic writings of ramhal (heb, ) 118ff, 172, 230; tishby, messianic mysticism 419; cohen, manuscripts from western europe 163ff; sclar, the rise of the ramhal 147ff; avivi, zohar ramhal 212ff.","he":"\u201eאור גנוז\u201d עולה מתוך כתבי־היד של תלמידי הרמח״ל. \n ארבע יצירות שנשמרו במשך עשרות שנים בידי חוגו האינטימי באמסטרדם, ונדפסו יחד בשנת 1783 , כשהן מגיעות לשיאן ב\u201eאור הגנוז\u201d, הראשון מבין כתביו הקבליים של הרמח״ל שהגיע לדפוס. \n \n כאשר הגיע משה חיים לוצאטו לאמסטרדם בשנת 1735, כבר נשא עמו תהילה ניכרת, וגם מטען לא מבוטל. הפרשה יוצאת הדופן של המגיד, החיבורים המיסטיים שנוצרו בהשראתו, והפולמוס המר שהתפתח בעקבותיהם, כבר אילצו את הרמח״ל לקבל על עצמו שלא ללמד ולא לכתוב קבלה. אמסטרדם הציעה מסגרת חדשה. בקרב יהודי פורטוגל שהתכנסו סביבו, המשיך הרמח״ל ללמד, אך עתה הפנה את תשומת לבו ליצירות שיכלו להעביר את עולמו האינטלקטואלי מבלי ללמד בגלוי את השיטה האזוטרית שהסבה לו צרות כה רבות. \n \n אחת התוצאות של תקופה זו הייתה \u201eדרך חכמה\u201d, דיאלוג בין רב לתלמיד העוסק בשאלה פשוטה לכאורה: מעבר לתורה עצמה, מה על האדם ללמוד, וכיצד עליו לגשת לענפי הידע הללו? היצירה אינה כוללת קבלה גלויה, ונראה שעוצבה בקפידה עבור תלמידיו הפורטוגזים של הרמח״ל באמסטרדם. שני חיבורים קצרים מלווים אותה באופן טבעי. \u201eמאמר על ההגדות\u201d מסביר את הגישה הראויה לאמירות הקשות והאלגוריות של חז״ל, ואילו \u201eמאמר העיקרים\u201d מציג את יסודות האמונה היהודית, ובהם האל, הנבואה, ההשגחה, התורה, שכר ועונש והמשיח. הופעתם יחד הייתה מכוונת. שלוש היצירות משלימות זו את זו, ומציגות מעין תכנית לימודים תמציתית לתלמיד המבקש להבין את התורה, את תורתה ואת עקרונות היסוד העומדים בבסיסה. \n \n אולם אף אחת מהן לא ראתה אור בחייו של הרמח״ל. כתבי־היד נותרו באמסטרדם בידי תלמידיו ומעריציו. חלפו עשרות שנים. בין שומרי כתביו של הרמח״ל היה תלמידו דוד פרנקו מנדס, שבחזקתו השתמר אוצר של שבע יצירות שלא נדפסו. עשרות שנים לאחר מכן משכו כתבים אלה את תשומת לבו של ר׳ בנימין הכהן מעאלי, חכם יליד ירושלים ושליח מטבריה, שהשתקע באמסטרדם והצטרף לרבנותה. מעאלי שכנע את מנדס לפתוח את אוצר כתבי־היד שלו, ובשנת 1783 הביא ארבע מיצירותיו לדפוס, מתוך תכנית לפרסם את שלוש הנותרות. בסופו של דבר נתקל ר׳ בנימין מעאלי הכהן באוצר כתבי־יד קטן זה ושכנע את מנדס לאפשר לטקסטים לצאת מן האפלה. ארבע יצירות נבחרו לפרסום בשנת 1783, כאשר שלוש הנותרות נועדו לבוא אחריהן. יש דבר הולם במיוחד בלשון שנלוותה להופעתן: כתבים שנותרו חבויים במשך שנים ברשותו של תלמיד הובאו סוף סוף אל האור. \n \n היצירה הרביעית הופכת את האוסף למסקרן עוד יותר. בשער שלה היא נקראת \u201eמאמר החכמה, אור הגנוז\u201d, אך זהותה והתפתחותה של היצירה הקטנה הזאת עוררו בעצמן מחלוקת מחקרית. \u201eמאמר החכמה\u201d מוקדם יותר אכן היה קיים. הרמח״ל מזכיר חיבור בשם זה כאשר הוא מתאר בפני רבו את הכתבים הקשורים להתגלויות המגיד שלו. גם ר׳ יוסף ארגס דיווח שקיבל \u201eמאמר החכמה\u201d מאחד מחברי חוגו של הרמח״ל, אשר סיפר לו שהרמח״ל הציג אותו כחיבור שנכתב על פי המגיד שלו. פרשנות אחת מזהה את היצירה שלפנינו עם חיבור מאוחר יותר מתקופת אמסטרדם, שנכתב לאחר שהרמח״ל חדל מללמד קבלה בגלוי, אך בשעה שעדיין המשיך ללמד את \u201eעיקרי הנהגת האל את העולם\u201d, שאותם זיקק מתוכה. שחזור אחר, ובעל משמעות מיוחדת, רואה את אותו \u201eמאמר החכמה\u201d המוקדם כחיבור שונה לחלוטין, ומזהה את היצירה שלפנינו בשמה המקורי, \u201eאור הגנוז\u201d. \n \n לפי הקריאה האחרונה, הדפים האחרונים המעטים של כרך אמסטרדמי צנוע זה מציינים רגע קטן אך יוצא דופן בתולדות הדפוס היהודי: \u201eאור הגנוז\u201d היה הראשון מכתביו הקבליים של הרמח״ל שהופיע בדפוס. לאחר עשרות שנים שבהן כתביו המיסטיים עברו בכתבי־יד, בצלה של המחלוקת שהקיפה את מחברם, אחד מהם הגיע סוף סוף אל מכבש הדפוס. \n \n נסיבות הדברים הופכות את הרגע למרשים עוד יותר. ההסכמות ליצירות אלה מדברות בחום על דמות ששמה עורר בעבר התנגדות עזה. ר׳ שאול לוונשטאם נזכר ששמע על גדולתו של הרמח״ל כבר בצעירותו בפולין, ושיבח את גאונותו בתורה ובחכמות החול, תוך שהוסיף, בנקודה ראויה לציון, כי הרמח״ל נכנס לפרדס ויצא ממנו בשלום. בדבריו טמונה אירוניה היסטורית יוצאת דופן. אביו של לוונשטאם עצמו, ר׳ אריה ליב מגלוגאו, היה בין גדולי הרבנים בפולין שהוציאו חרם נגד הרמח״ל במהלך הפולמוס. חצי מאה לאחר מכן, הבן נתן את הסכמתו להדפסת כתבי הרמח״ל באמסטרדם. \n \n ארבעת השערים הנשמרים בכרך שלפנינו הופכים את ההיסטוריה הזאת למוחשית במיוחד. \u201eדרך חכמה\u201d, \u201eמאמר על ההגדות\u201d, \u201eמאמר העיקרים\u201d ו**\u201eמאמר החכמה / אור הגנוז\u201d** קיבלו כל אחד שער נפרד, ובכל זאת נדפסו באותה בית־דפוס באמסטרדם, בתוך מסגרות עיטוריות תואמות, כחלקים של אותה הוצאה. גם הרצף משקף את מסירתם של החיבורים בכתבי־היד בתוך חוגו האמסטרדמי של הרמח״ל. מה שמתחיל כדיאלוג שנועד לתלמידים מתקדם דרך האגדה ועיקרי האמונה, ומסתיים, כמעט באורח בלתי צפוי, ב\u201eאור הגנוז\u201d \u2014 המבט המודפס הראשון אל תוך הכתבים הקבליים שנותרו חבויים במשך זמן כה רב. \n \n \n ארבע יצירות שנדפסו ונכרכו יחד: \u201eדרך חכמה\u201d; \u201eמאמר על ההגדות\u201d; \u201eמאמר העיקרים\u201d; \u201eמאמר החכמה \u2013 אור הגנוז\u201d. לכל אחת שער נפרד. חותמת בעלות של ד״ר קלווארי, פוזן; חותמת מוסדית עגולה נוספת בשער \u201eדרך חכמה\u201d. כריכת חצי־קלף מאוחרת, עם לוחות מכוסים בנייר שיש. מעט כתמים וסימני שימוש. בסך הכול, אסופה שמורה היטב של ארבעת הפרסומים האמסטרדמיים. \n \n \n מקורות : benayahu, kabbalistic writings of ramhal (heb.) 118ff, 172, 230; tishby, messianic mysticism 419; cohen, manuscripts from western europe 163ff; sclar, the rise of the ramhal 147ff; avivi, zohar ramhal 212ff."},"lotNumber":"147","title":{"en":"ramchal first editions - four works from the amsterdam circle, including the first kabbalistic work of ramhal to appear in print. amsterdam, 1783","he":"מהדורות ראשונות של הרמח״ל \u2013 ארבע יצירות מחוג אמסטרדם, ובהן היצירה הקבלית הראשונה של הרמח״ל שנדפסה. אמסטרדם, 1783"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17250/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":2500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This lot comprises four first editions of works by Ramchal (Rabbi Moshe Chaim Luzzatto) and his circle, printed in Amsterdam in 1783. The collection includes \"Derekh Chokhma,\" \"Ma'amar al ha-Haggadot,\" \"Ma'amar ha-Ikkarim,\" and \"Ma'amar ha-Chokhma / Or ha-Ganuz,\" the first of Ramchal's kabbalistic writings to be printed. Each work has its own title page within a consistent decorative framework, reflecting their original compilation and transmission. These rare Hebrew texts are bound together in a later half-vellum binding with marbled paper boards and include early ownership stamps.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:45.598Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17250","currency":"USD","id":17250,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":600,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17248/037/037.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17248/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17248/029/029.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17248/027/027.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17248/024/024.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17248/025/025.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17248/021/021.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17248/022/022.jpg"],"available":true,"description":{"en":"far more than a prayer book, \n safah berurah was one of the landmark achievements in the history of the hebrew liturgy. first issued at r&ouml;delheim in 1799, it transformed the ashkenazic siddur from a text long transmitted through divergent local traditions into a carefully edited, critically established edition based upon manuscripts, early printed siddurim, masoretic principles, and the writings of earlier grammarians and liturgical authorities. scholars have observed that the names heidenheim and r&ouml;delheim became virtually synonymous with typographical accuracy and textual precision, even describing heidenheim and his successor seligmann baer as the \"last of the masoretes\" for applying the exacting standards of biblical textual scholarship to the jewish prayer book. \n \n \n wolf heidenheim (1757\u20131832) devoted more than fifty years to the study of hebrew grammar, masorah, bible, and liturgy. his work extended far beyond correcting printers' errors; he sought to restore the hebrew of the siddur according to consistent philological principles while simultaneously illuminating its prayers and piyyutim through scholarly introductions, commentaries, and translations. although modern scholarship has shown that earlier authorities, notably shabbethai sofer, had already pursued similar textual ideals, it was heidenheim's editions that achieved lasting authority. as reif notes, after the work of heidenheim and baer, a more uniform hebrew text became standard throughout the ashkenazic prayer book, and their r&ouml;delheim editions served as the foundation for much of subsequent western european liturgical printing. \n \n \n the influence of safah berurah reached well beyond the circles of academic scholarship . the chatam sofer remarked that, \u201cwere it not for heidenheim's efforts, the piyyutim themselves would already have fallen into oblivion and no longer been recited in these generations.\" likewise, a documented testimony of r. yisrael jaffe, printer of the first edition of the alter rebbe's siddur, records that the alter rebbe instructed him to proofread the text against heidenheim's r&ouml;delheim siddur because it was \u201cexceptionally accurate\u201d. whether viewed as a masterpiece of hebrew typography, a milestone in jewish philology, or the edition that decisively shaped the form of the modern ashkenazic siddur, safah berurah occupies a singular place in the history of hebrew printing. \n \n the present copy is the thirteenth edition, printed at heidenheim's own privileged r&ouml;delheim press in 1826, \n during the editor's lifetime. its edition number alone speaks to its remarkable reception: within less than three decades of its first appearance, heidenheim's siddur had become the authoritative standard for countless communities, its influence extending far beyond germany and continuing to shape the hebrew prayer book into the modern era. \n \n very good condition. contemporary half-leather binding over marbled paper-covered boards. minor tears at the lower margins of pp. 22\u201323; small repair to the lower border of p. 32, not affecting text. binding rubbed with wear concentrated at the spine and extremities; internally a clean, well-preserved copy. \n \n \n reference : reif, shabbethai sofer 60; id., judaism 263-4; kahle, the cairo geniza 63; elbogen, der j&uuml;dische gottesdienst; gottlober, zikhronot (1881) 2:32; chasam sofer, responsa cm, no. 79.","he":"הרבה יותר מסידור תפילה, \u201eשפה ברורה\u201d הייתה אחת מאבני הדרך החשובות בתולדות הליטורגיה העברית. הסידור ראה אור לראשונה ברדליים בשנת 1799, והוא חולל שינוי בסידור האשכנזי, מטקסט שהועבר במשך דורות באמצעות מסורות מקומיות שונות, למהדורה ערוכה בקפידה ומבוססת מבחינה ביקורתית, הנשענת על כתבי־יד, סידורים מודפסים מוקדמים, עקרונות המסורה וכתביהם של מדקדקים ובעלי סמכות בתחום הליטורגיה מן הדורות הקודמים. חוקרים העירו כי שמותיהם של היידנהיים ורעדלהיים נעשו למעשה שם נרדף לדיוק טיפוגרפי ולדיוק נוסח, ואף תיארו את היידנהיים ואת ממשיכו, זליגמן בער, כ\u201eאחרוני בעלי המסורה\u201d, בשל יישום אמות המידה המחמירות של חקר נוסח המקרא על סידור התפילה היהודי. \n \n \n וולף היידנהיים (1757\u20131832) הקדיש למעלה מחמישים שנה לחקר הדקדוק העברי, המסורה, המקרא והליטורגיה. עבודתו חרגה הרבה מעבר לתיקון טעויות המדפיסים; הוא ביקש לשחזר את לשון הסידור בהתאם לעקרונות פילולוגיים עקביים, ובד בבד להאיר את תפילותיו ופיוטיו באמצעות מבואות מלומדים, פירושים ותרגומים. אף שהמחקר המודרני הראה כי חכמים קודמים, ובייחוד שבתי סופר, כבר פעלו בהתאם לאידיאלים דומים של קביעת נוסח, היו אלה מהדורותיו של היידנהיים שהשיגו סמכות ארוכת־טווח. כפי שמציין רייף, לאחר עבודתם של היידנהיים ובער נעשה נוסח עברי אחיד יותר לסטנדרט ברחבי עולם הסידור האשכנזי, ומהדורות רעדלהיים שלהם שימשו בסיס לחלק ניכר מן ההדפסה הליטורגית במערב אירופה לאחר מכן. \n \n \n השפעתה של \u201eשפה ברורה\u201d הגיעה הרבה מעבר לחוגי המחקר האקדמי. החתם סופר העיר כי \u201eאילולא השתדלות היידנהיים, הפיוטים עצמם כבר היו נשכחים מן העולם ולא היו נאמרים עוד בדורות הללו\u201d. כמו כן, עדות מתועדת של ר׳ ישראל יפה, מדפיס המהדורה הראשונה של סידור אדמו״ר הזקן, מספרת כי אדמו״ר הזקן הורה לו להגיה את הנוסח מול סידור רעדלהיים של היידנהיים, משום שהיה \u201eמדויק באופן יוצא מן הכלל\u201d. בין אם רואים בה יצירת מופת של טיפוגרפיה עברית, אבן דרך בפילולוגיה היהודית, או את המהדורה שעיצבה באופן מכריע את צורתו של הסידור האשכנזי המודרני, \u201eשפה ברורה\u201d תופסת מקום ייחודי בתולדות הדפוס העברי. \n \n העותק שלפנינו הוא המהדורה השלוש־עשרה, שנדפסה בבית הדפוס המיוחד והמורשה של היידנהיים עצמו ברדליים בשנת 1826, \n עוד בחייו של העורך . מספר המהדורה כשלעצמו מעיד על התקבלותה יוצאת הדופן: בתוך פחות משלושה עשורים מאז הופעתה הראשונה, נעשה סידורו של היידנהיים לסטנדרט הסמכותי עבור קהילות רבות מספור, והשפעתו חרגה הרבה מעבר לגרמניה והמשיכה לעצב את סידור התפילה העברי אל תוך העת החדשה. \n \n מצב טוב מאוד. כריכת חצי־עור בת הזמן, על גבי לוחות המכוסים בנייר שיש. קרעים קלים בשוליים התחתונים של עמ׳ 22\u201323; תיקון קטן בשוליים התחתונים של עמ׳ 32, שאינו פוגע בטקסט. הכריכה משופשפת, כאשר הבלאי מרוכז בעיקר בשדרה ובקצוות; בפנים עותק נקי ושמור היטב. \n \n מקורות: reif, shabbethai sofer 60; id., judaism 263\u20134; kahle, the cairo geniza 63; elbogen, der j&uuml;dische gottesdienst; gottlober, zikhronot (1881) 2:32; chasam sofer, responsa cm, no. 79."},"lotNumber":"148","title":{"en":"siddur safah berurah, rödelheim: hebrew press of wolf (binyamin ze\u2019ev) heidenheim, 1826.","he":"סידור \u201eשפה ברורה\u201d, רעדלהיים: בית הדפוס העברי של וולף (בנימין זאב) היידנהיים 1826"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17248/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":600,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This 1826 edition of 'Siddur Sefat Brurah' from the Wolf Heidenheim Press in Roedelheim, Germany, is a landmark in Hebrew liturgy. It represents the 13th edition of Heidenheim's meticulously edited Ashkenazi siddur, critically based on manuscripts, early printed siddurim, Masoretic principles, and earlier liturgical authorities. Printed during Heidenheim's lifetime, this standard-setting edition showcases a finely preserved copy in very good condition with contemporary half-leather binding over marbled boards. Its consistent philological approach and dedication to textual accuracy profoundly influenced the form of the modern Ashkenazi prayer book.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:47.280Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17248","currency":"USD","id":17248,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":1000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17227/023/023.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17227/013/013.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17227/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17227/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17227/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17227/015/015.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17227/018/018.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the first edition of r. immanuel hai ricchi's celebrated kabbalistic commentary on tehillim, issued under tragic circumstances that have made it one of the most poignant productions of the eighteenth-century hebrew press . \n \n scholar, kabbalist, physician, and among the foremost italian rabbinic figures of his generation, ricchi is best remembered as the author of mishnat chassidim, a classic exposition of lurianic kabbalah. his influence extended beyond italy to the holy land, where he founded a jerusalem yeshivah that later counted r. chaim ibn attar, the or hachaim, among its students. his commentary to tehillim reflects the breadth of his scholarship, combining peshat, derash, and kabbalistic interpretation in a distinctly italian style. the lengthy autobiographical introduction, in which ricchi recounts his travels, teachers, and intellectual development, ranks among the more engaging personal prefaces in early hebrew printing. \n \n \n the circumstances surrounding the publication lend the volume exceptional historical interest. while the work was passing through the press in livorno, ricchi was killed during a fundraising journey in northern italy. publication was completed by his son, who transformed the concluding leaves of the volume into a memorial for his father, appending an account of his death together with a moving elegy composed in his honor. among these additions is a remarkable passage copied from ricchi's own siddur, describing a dream in which he believed he had been forewarned that he might merit death al kiddush hashem, identifying himself with the soul of r. yehudah ben bava. strikingly, the commentary itself concludes with a discussion of the asarah harugei malchut, including r. yehudah ben bava\u2014a juxtaposition that later readers found especially poignant. \n \n an especially appealing provenance copy,  bearing ownership stamps of r. shmuel halperin (d. 1959), first as rabbi of the orthodox community in amsterdam, and later as the first rabbi of zikhron meir, the bnei brak neighborhood founded by his brother, r. yaakov halperin, in memory of r. meir shapiro, founder of the daf yomi movement. the two distinct stamps preserved in the present volume document the book's journey together with one of the rabbinic figures linking pre-war european orthodoxy with the emerging torah centers of eretz israel. an additional early ownership inscription, apparently reading \"גם בזה חנני ה׳ הק׳ יוסף רובענס\", appears on the opening leaves. \n \n \n page count: 138, [2] leaves. \n condition : complete attractive copy. paper-covered boards, two free front endpapers. fol. 5 with upper corner slightly oversized; fol. 6 retaining an original printer's fold. small tear to the corner of p. 112. crease to the lower margin of p. 96 with slight loss affecting several words. small marginal hole on p. 77. \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"מהדורה ראשונה של פירושו הקבלי המפורסם של רבי עמנואל חי ריקי על ספר תהילים, אשר יצאה לאור תחת נסיבות טרגיות שהפכו אותה לאחת ההפקות המרגשות והנוגות ביותר של הדפוס העברי במאה השמונה-עשרה.  \n  \n המחבר הגאון, המקובל, הרופא ומגדולי חכמי איטליה בדורו, זכור בעיקר כמחבר הספר 'משנת חסידים' \u2013 חיבור קלאסי המנגיש את קבלת האר\"י. השפעתו חרגה מגבולות איטליה אל ארץ הקודש, שם הקים ישיבה בירושלים אשר נמנה מאוחר יותר בין תלמידיה רבי חיים אבן עטר, בעל ה'אור החיים' הקדוש. פירושו לתהילים משקף את רוחב למדנותו, כשהוא משלב פשט, דרש וביאורים קבליים בסגנון איטלקי מובהק. ההקדמה האוטוביוגרפית הארוכה, שבה גולל רבי עמנואל חי את מסעותיו, רבותיו והתפתחותו התורנית, נחשבת לאחת ההקדמות האישיות המרתקות ביותר בדפוס העברי המוקדם.   הנסיבות סביב ההדפסה מעניקות לכרך עניין היסטורי יוצא דופן. בעוד החיבור עובר תחת מכבש הדפוס בליבורנו, נרצח רבי עמנואל חי על ידי שודדים במהלך מסע גיוס כספים בצפון איטליה. מלאכת ההדפסה הושלמה על ידי בנו, שהפך את דפיו האחרונים של הכרך ליד ושם לאביו, כשהוא מצרף תיאור של הירצחו לצד קינה מרגשת שחוברה לזכרו. בין הוספות אלו מופיע קטע מרתק שהועתק מתוך סידורו האישי של רבי עמנואל חי, המתאר חלום שבו האמין כי הוזהר מראש שהוא עשוי לזכות למות על קידוש השם, תוך שהוא מזהה את עצמו עם נשמתו של התנא רבי יהודה בן בבא. באופן מצמרר, הפירוש עצמו נחתם בדיון על עשרת הרוגי מלכות, ובתוכם רבי יהודה בן בבא \u2013 סמיכות עניינים שהקוראים בדורות הבאים מצאו כמרגשת ונוקבת להפליא.   עותק עם מקור מיוחד, הנושא את חותמות הבעלות של הגאון רבי שמואל הלפרין (נפטר תשי\"ט / 1959), שכיהן תחילה כרבה של הקהילה החרדית באמסטרדם, ומאוחר יותר כרבה הראשון של שכונת זכרון מאיר בבני ברק \u2013 השכונה שנוסדה על ידי אחיו, רבי יעקב הלפרין, לזכרו של רבי מאיר שפירא מלובלין, מחולל מפעל הדף היומי. שתי החותמות השונות שנשתמרו בכרך הנוכחי מתעדות את מסעו של הספר יחד עם אחת הדמויות הרבניות שקישרו בין האורתודוקסיה האירופית שלפני המלחמה לבין מרכזי התורה העולים בארץ ישראל. כתובת בעלות קדומה נוספת, הנקראת ככל הנראה כ\"גם בזה חנני ה׳ הק׳ יוסף רובענס\", מופיעה בדפים הראשונים.   מספר דפים: קלח, [ב] דפים.   מצב: עותק שלם ונאה. כריכת קרטון מחופה בנייר, שני דפי פורזץ קדמיים חלקים. בדף ה' הפינה העליונה מעט גדולה מהרגיל ; דף ו' שומר על קיפול הנייר המקורי של בית הדפוס. קרע קטן בפינת עמוד 112. קפל בשוליים התחתונים של עמוד 96 עם חיסרון קל המשפיע על מילים אחדות. נקב שוליים קטן בעמוד 77."},"lotNumber":"149","title":{"en":"tehillim. ricchi, r. immanuel hai (1688\u20131743). chazeh tzion on tehillim. first edition. livorno: abraham meldola, 1742\u20131743.","he":"תהילים. ריקי, רבי עמנואל חי (1688\u20131743). ספר \"חזה ציון\" על תהילים. מהדורה ראשונה. ליוורנו: אברהם מילדולה, תק\"ב\u2013תק\"ג 1742\u20131743."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17227/view","tags":["daJudaica_JudaicaBooks","daJudaica","daJudaica_all"],"directSalePrice":1000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first edition of \"Chazeh Tzion\" on Tehillim (Psalms) by Rabbi Immanuel Hai Ricchi, printed in Livorno between 1742 and 1743 by Abraham Mildola. This significant kabbalistic commentary combines simple, homiletic, and kabbalistic explanations in a distinctive Italian style. The printing is marked by tragic circumstances, as the author was murdered during its production, with his son completing the work and adding an account of his father's death, a lament, and a fascinating dream recounting a premonition of martyrdom. The volume consists of 138 leaves, with two blank preliminary leaves, and is bound in paper-covered cardboard, preserving original paper folds and showing minor tears and corner damage.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:57.420Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17227","currency":"USD","id":17227,"category":{"en":"Judaica - Books","he":"ג׳ודאיקה - ספרים"}},{"startPrice":500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17295/020/020.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17295/014/014.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17295/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17295/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17295/007/007.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17295/008/008.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17295/009/009.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17295/010/010.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17295/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17295/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17295/001/001.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17295/003/003.jpg"],"available":true,"description":{"en":"toward the end of a lifetime spent in hora'ah, r. yonatan eybesch&uuml;tz (1690\u20131764) finally began bringing his halakhic writings to press. of the extensive works he left behind, kreiti u-pleiti was the only substantial halakhic work he himself published during his lifetime, appearing in altona in 1763, approximately a year before his death. he presented it not simply as another commentary on yoreh de'ah, but as the accumulated product of some fifty years \u201csitting on the seat of hora'ah, \u201d encapsulating its genesis in the striking phrase \u201cראיתי מעשה ונתעורר הלכה\u201d - an incident would come before him, and from the case a halakhic investigation would unfold. \n \n that description captures something essential about the book. kreiti distills the rulings and conclusions; pleiti preserves the extended arguments that produced them. those arguments repeatedly emerge from the practical world of an eighteenth-century posek: slaughterers, menakrim, questions of anatomy and treifot, and the identification of kosher species. perhaps the most celebrated example is his discussion of the \u201cheartless chicken\u201d: confronted with the earlier ruling of the hakham tzvi that a living bird could not possibly have existed without a heart, r. yonatan (pleiti 40:4) was unwilling simply to reject reliable observation in deference to received assumptions about nature, and entertained the possibility that another anatomical structure had performed the heart's function. the episode has become a classic case study in the encounter between rabbinic law and early-modern natural knowledge. \n \n the circumstances of the first edition are themselves revealing \n . r. yonatan deliberately published kreiti u-pleiti without approbations. he explained that while his copies remained unsold no competing printer was likely to risk the expense of reprinting the work; once they had sold, he would welcome another edition. nor did he relish the extravagant titles conventionally bestowed upon authors in haskamot, which he feared might encourage התנשאות רוח (an inflated sense of one\u2019s own stature). thus one of the great rabbinic works of the eighteenth century entered print with its author consciously dispensing with one of the most characteristic conventions of rabbinic publishing. \n \n this copy preserves an intriguing marginal contribution to the textual history of the work itself. in pleiti, sec. 65, r. yonatan relates the case of a menaker who traveled through jewish communities claiming that the traditional identification of the gid ha-nasheh was mistaken. in answering him, r. yonatan cites a source printed here as סמ\"ג - a citation that proved notoriously difficult, since the passage in question is not found in the semag. alongside the passage, a previous owner has written: \n \n הגה״מ זצ״ל בעצמו תיקן את זה דצ״ל סה״נ היינו סדר הניקור הדפס בטור יו״ד פ״ה ועי׳ בספר גליוני הפלתי לבעל ברוך טעם זצ״ל דף נה בהגה שם אות ק׳  \n \n the annotator thus records the tradition that the author himself corrected סמ\"ג to סה\"נ, understood as seder ha-nikkur, and directs the reader to the gilyonei ha-pleiti of r. baruch frankel-teomim, author of baruch ta'am. the very same correction later attracted the attention of rabbinic scholars and modern bibliographers; the claim that a surviving correction is actually in r. yonatan's hand has been disputed, and should not be assumed. here, however, an earlier reader of this first edition has preserved that tradition directly beside the problematic text. \n \n altona, 1763. first edition. modern black cloth binding, gilt spine and central gilt oval ornaments to boards; the binder has amusingly lettered the spine \u201cכרתי ופלסי\u201d rather than כרתי ופלתי. upper corners of the first four leaves are professionally restored. minor worming to the upper margins of a sequence of leaves. leaves/pages 113\u2013114 bound in reverse order. otherwise a well-preserved copy, with the manuscript gloss described above. \n \n \n references : mayerson, rabbi yehonatan eibesch&uuml;tz (diss., tel aviv 2021); leiman, haskamot rebbi yehonatan eibesch&uuml;tz verebbi yaakov emden (ohr hamizrah 2006) 203; kahana, a heartless chicken (jerusalem 2021). \n \n \n provenance : the collection of abraham lieberman, flatbush, brooklyn ny","he":"לקראת סוף חיים שהוקדשו להוראה, החל רבי יונתן אייבשיץ (1690\u20131764) להעלות לדפוס את כתביו ההלכתיים. מבין החיבורים הרבים שהותיר אחריו, כרתי ופלתי היה החיבור ההלכתי המקיף היחיד שפרסם בעצמו בחייו, והוא נדפס באלטונה בשנת 1763, כשנה בקירוב לפני פטירתו. הוא הציג אותו לא רק כעוד פירוש ליורה דעה, אלא כתמצית של כחמישים שנות \"ישיבה על כסא ההוראה\", ותיאר את דרך היווצרותו בביטוי המרשים: \n \"ראיתי מעשה ונתעורר הלכה\" \u2013 מעשה היה מגיע לפניו, ומתוך המקרה היה מתפתח בירור הלכתי. \n \n תיאור זה לוכד דבר מה מהותי באופיו של הספר. כרתי מרכז את הפסקים והמסקנות, ואילו פלתי משמר את הדיונים המורחבים שהובילו אליהם. טיעונים אלה צומחים שוב ושוב מן העולם המעשי של פוסק בן המאה השמונה־עשרה: שוחטים, מנקרים, שאלות של אנטומיה וטריפות, וזיהוי מיני בעלי חיים כשרים. אולי הדוגמה המפורסמת ביותר היא דיונו ב\"תרנגולת חסרת הלב\": לנוכח פסיקתו הקודמת של החכם צבי, שלפיה לא ייתכן שעוף חי יתקיים ללא לב, רבי יונתן לא היה מוכן לדחות פשוטו כמשמעו תצפית מהימנה מפני הנחות מקובלות בדבר טבעו של העולם, והעלה את האפשרות שמבנה אנטומי אחר מילא את תפקיד הלב. הפרשה הפכה למקרה מבחן קלאסי במפגש שבין ההלכה הרבנית לבין הידע המדעי־טבעי של העת החדשה המוקדמת. \n \n נסיבות הדפסתה של המהדורה הראשונה אף הן מאירות את דרכו של המחבר. \n רבי יונתן בחר במכוון לפרסם את כרתי ופלתי ללא הסכמות. הוא הסביר כי כל עוד עותקיו נותרו בלתי נמכרים, מדפיס מתחרה לא יסתכן בהוצאה הכרוכה בהדפסה מחודשת של הספר; לאחר שהעותקים יימכרו, הוא דווקא ישמח שתצא מהדורה נוספת. הוא אף לא חיבב את התארים המופלגים שהיו נהוגים להעניק למחברים בהסכמות, מחשש שהם יעודדו התנשאות רוח. כך נכנס אחד החיבורים הרבניים החשובים של המאה השמונה־עשרה לדפוס, כאשר מחברו מוותר במודע על אחד המנהגים האופייניים ביותר של עולם הדפוס הרבני. \n \n עותק זה משמר תרומה שולית מסקרנת לתולדות הנוסח של החיבור עצמו. בפלתי, סימן ס\"ה, מביא רבי יונתן מעשה במנקר שעבר בין קהילות יהודיות וטען כי המסורת המקובלת בזיהוי \n גיד הנשה מוטעית. בתשובתו מצטט רבי יונתן מקור המודפס כאן כ\" \n סמ\"ג \" \u2013 ציון שהתגלה כבעייתי במיוחד, שכן הקטע המדובר אינו מצוי בספר מצוות גדול. לצד הקטע כתב בעלים קודם: \n \n \n הגה״מ זצ״ל בעצמו תיקן את זה דצ״ל סה״נ היינו סדר הניקור הדפס בטור יו״ד פ״ה ועי׳ בספר גליוני הפלתי לבעל ברוך טעם זצ״ל דף נה בהגה שם אות ק׳ \n \n המעיר מתעד אפוא את המסורת שלפיה המחבר עצמו תיקן את הציון סמ\"ג ל־ \n סה\"נ , כלומר סדר הניקור, ומפנה את הקורא לגליוני הפלתי של רבי ברוך פרנקל־תאומים, בעל ברוך טעם. אותו תיקון עצמו משך לימים את תשומת לבם של תלמידי חכמים ושל ביבליוגרפים מודרניים; הטענה כי תיקון ששרד מצוי למעשה בכתב ידו של רבי יונתן שנויה במחלוקת, ואין לקבלה כמוסכמה. כאן, מכל מקום, שימר קורא קדום של המהדורה הראשונה את המסורת הזאת ישירות לצד המקום הבעייתי בנוסח. \n \n אלטונה, 1763. מהדורה ראשונה. כריכה מודרנית מבד שחור, שדרה מוזהבת ועיטורי מדליון מוזהבים במרכז הלוחות; הכורך אף רשם בשדרה, באופן משעשע, \n \"כרתי ופלסי\" במקום כרתי ופלתי. הפינות העליונות של ארבעת הדפים הראשונים שוחזרו באופן מקצועי. נזקי תולעים קלים בשוליים העליונים של רצף דפים. דפים/עמודים 113\u2013114 כרוכים בסדר הפוך. מלבד זאת עותק שמור היטב, ובו ההגהה בכתב־יד המתוארת לעיל. \n \n \n ביבליוגרפיה: mayerson, rabbi yehonatan eibesch&uuml;tz (דיסרטציה, תל אביב 2021); leiman, haskamot rebbi yehonatan eibesch&uuml;tz verebbi yaakov emden (אור המזרח, 2006), 203; kahana, a heartless chicken (ירושלים, 2021). \n \n \n מקור: אוסף אברהם ליברמן, פלטבוש, ברוקלין, ניו יורק."},"lotNumber":"150","title":{"en":"r. yonatan eybeschütz. kreiti u-pleiti \u2013 first edition \u2013 altona, 1763","he":"רבי יונתן אייבשיץ. כרתי ופלתי \u2013 מהדורה ראשונה \u2013 אלטונה, 1763"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17295/view","directSalePrice":500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a first edition of Rabbi Yonatan Eybeshitz's 'Kereti U-Pleitah', a comprehensive Halakhic work published in Altona in 1763, approximately one year before his passing. The book delves into practical Halakhic discussions, particularly concerning ritual slaughter and anatomical queries, famously addressing the 'heartless chicken' case. Eybeshitz intentionally published it without approbations to avoid exaggerated titles and facilitate wider dissemination. This copy features a significant marginal annotation by a previous owner in 'Pleitah', sign 65, correcting a citation from 'Samag' to 'Seder Hanikur', reflecting a traditional emendation possibly from the author himself. The book is bound in a modern black cloth binding with a gilt spine and medallion decorations, with some professional restorations.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:58.839Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17295","currency":"USD","id":17295},{"startPrice":500,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17334/017/017.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17334/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17334/011/011.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17334/002/002.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17334/012/012.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17334/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17334/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17334/007/007.jpg"],"available":true,"description":{"en":"the foundational, authorized first edition of the monumental brisker masterpiece that fundamentally altered the landscape of modern torah study.  \n \n \n brisk, 5696 (1936). \n \n \n textual significance and the brisker revolution \n \n the publication of chiddushei rabbeinu chaim halevi stands as perhaps the most influential bibliographic event in the twentieth-century yeshiva world. rabbi chaim soloveitchik of brisk (1853\u20131918), universally revered simply as \n \u201creb chaim, \u201d was the architect of a revolutionary derech ha-limud (method of study). known today as the \n \u201cbrisker method, \u201d this system replaced traditional pilpul with razor-sharp conceptual precision, logical classification, and a rigorous analysis of foundational halachic categories. reb chaim found the ultimate canvas for this method in the mishneh torah of maimonides (the rambam), using his conceptual framework to resolve seemingly insurmountable contradictions in the text. \n \n the sefer is entirely sui generis. it is not a standard, rolling commentary, but rather a tightly reasoned, masterfully condensed blueprint of halachic architecture. according to the moving introduction penned by his sons, reb chaim was an uncompromising perfectionist who reviewed every single line of this text dozens\u2014if not hundreds\u2014of times. while his unpublished writings reportedly filled massive crates, he permitted only this slim, potent volume to be prepared for eventual publication, ensuring that every word was absolutely flawless. \n \n \n bibliographic variants and the layout  \n \n published nearly two decades after reb chaim\u2019s petirah (passing), the first edition of 1936 was famously released in three distinct paper variants to accommodate the varied financial circumstances of the torah-observant public\u2014a practice explicitly documented in the book's original advertising materials. the three tiers comprised a simple economy paper, a highly deluxe regal paper, and the present intermediate \"middle level\" paper variant. \n \n for the soloveitchik dynasty and strict adherents of the brisker tradition, the physical and typographic aesthetic of this 1936 printing is held as sacrosanct. reb chaim\u2019s family insisted that the original rashi script and unique pagination remain completely intact. when later, unauthorized publishers attempted to modify the text into square hebrew typeface or alter the pagination, prominent members of the soloveitchik lineage voiced public, vehement objections. furthermore, because several later editions were printed without proper rabbinic authorization, severe halachic concerns were raised regarding their usage. to this day, a true \"brisker\" will adamantly refuse to study reb chaim from any text other than the original, authorized 1936 formatting, viewing this specific layout as a sacred vessel uniquely tethered to the transmission of the author's pristine thoughts. \n \n the reverence accorded to this specific volume by the gedole yisrael is unparalleled. the chazon ish deeply analyzed its contents, littering his own copy with extensive marginalia. rav yitzchak zev soloveitchik (the brisker rav) demanded that his own children master this volume thoroughly even before delving into the depths of the talmud, while rav yosef dov soloveitchik of boston famously recounted knowing the entire volume by heart shortly after his bar mitzvah. \n \n as his sons famously wrote in the preface: \u201cfortunate is the one who grasps the truth and depth of its contents even after much exertion.\u201d \n \n \n [2], 112 folios. folio (approx. 34 cm). complete copy. printed entirely in the classic, singular \n rashi script layout meticulously authorized by the author\u2019s sons. this copy represents the \n \"middle level\" paper variant \u2014striking a distinct balance between the standard budget-friendly paper and the ultra-luxurious regal paper editions. bound in its \n original publisher's binding , structurally secure with typical light shelf wear, minor rubbing to the spine and extremities, and periodic light edge-browning or internal finger-soiling consistent with use a remarkably crisp, usable copy of a sefer usually found heavily worn.","he":"המהדורה הראשונה, המוסמכת, של יצירת המופת הבריסקאית שהשפיעה השפעה מכרעת על עולם לימוד התורה בן זמננו.  \n \n \n בריסק, תרצ״ו 1936. \n \n פרסום חדושי רבנו חיים הלוי נחשב לאחד האירועים הביבליוגרפיים המשפיעים ביותר בעולם הישיבות במאה העשרים. רבי חיים סולובייצ׳יק מבריסק (1853\u20131918), שנודע בהערצה פשוט כ״רב חיים״, היה אדריכלה של דרך לימוד מהפכנית. שיטה זו, המוכרת כיום כ״שיטת בריסק״, החליפה את הפלפול המסורתי בדיוק מושגי חד, בסיווגים לוגיים ובניתוח קפדני של קטגוריות הלכתיות יסודיות. רב חיים מצא את הבמה המושלמת לשיטה זו במשנה תורה של הרמב״ם, והשתמש במערכת המושגית שלו כדי ליישב סתירות שנראו בלתי ניתנות לפתרון בטקסט. \n \n הספר הוא יצירה יחידאית לחלוטין. אין הוא פירוש רציף ומקיף, אלא \n תוכנית תמציתית ומהודקת, בנויה ביד אמן, של הארכיטקטורה ההלכתית . על פי ההקדמה המרגשת שכתבו בניו, היה רב חיים דייקן בלתי מתפשר, שעבר על כל שורה ושורה בחיבור עשרות \u2014 ואולי אף מאות \u2014 פעמים. בעוד שכתביו שלא פורסמו מילאו, לפי המסופר, ארגזים עצומים, הוא התיר להכין לפרסום בסופו של דבר רק כרך דק ועוצמתי זה, תוך הקפדה שכל מילה בו תהיה מדויקת לחלוטין. \n \n המהדורה הראשונה, שנדפסה בשנת \n 1936 , קרוב לשני עשורים לאחר פטירתו של רב חיים, יצאה לשוק בשלוש גרסאות נייר מובחנות, שנועדו להתאים ליכולתם הכלכלית השונה של ציבור שומרי התורה \u2014 נוהג המתועד במפורש בחומרי הפרסום המקוריים של הספר. שלוש הרמות כללו נייר פשוט וחסכוני, נייר מהודר ומפואר במיוחד, והגרסה הבינונית שלפנינו, \n ״דרגת ביניים״ . \n \n עבור שושלת סולובייצ׳יק ועבור חסידים אדוקים של מסורת בריסק, המראה הפיזי והטיפוגרפי של הדפסת 1936 נחשב מקודש. בני משפחתו של רב חיים עמדו על כך שהכתב המקורי בכתב רש״י ומספור הדפים הייחודי יישמרו ללא שינוי. כאשר מדפיסים מאוחרים יותר, שלא ברשות, ניסו לשנות את הטקסט לכתב עברי מרובע או לשנות את מספור הדפים, הביעו דמויות מרכזיות בשושלת סולובייצ׳יק התנגדות פומבית וחריפה. נוסף על כך, מאחר שכמה מהמהדורות המאוחרות נדפסו ללא הסכמות רבניות נאותות, הועלו חששות הלכתיים חמורים ביחס לשימוש בהן. \n \n עד היום, בן מסורת בריסק אמיתי עשוי להקפיד ללמוד את רבנו חיים דווקא מתוך \n המהדורה המקורית והמוסמכת משנת 1936 , כשהוא רואה במתכונת המסוימת הזאת כלי מקודש הקשור באופן ייחודי למסירת מחשבותיו הצלולות של המחבר. \n \n ההערצה שרחשו גדולי ישראל לכרך זה הייתה יוצאת דופן. \n החזון איש עיין בעומק בתוכנו והותיר בעותק שלו הערות רבות בשוליים. \n רב יצחק זאב סולובייצ׳יק, הבריסקער רב , דרש מילדיו לשלוט היטב בכרך זה עוד בטרם יעמיקו בלימוד התלמוד, ואילו \n רב יוסף דוב סולובייצ׳יק מבוסטון סיפר כי זמן קצר לאחר בר המצוה כבר ידע את הספר כולו בעל פה. \n \n כפי שכתבו בניו בהקדמה: \n \n \n ״אשרי מי שמשיג אמיתת הענינים ועומקם אחר עמל ויגיעה רבה.״ \n \n \n [2], 112 דפים. פוליו (כ־34 ס״מ). עותק שלם. נדפס כולו במתכונת הייחודית של כתב רש״י, כפי שאושרה בקפידה על ידי בני המחבר. עותק זה הוא מגרסת \n ״דרגת הביניים״ של הנייר, המאזנת בין הנייר הסטנדרטי והחסכוני לבין מהדורות הנייר המפוארות והיוקרתיות ביותר. \n \n כרוך בכריכת המו״ל המקורית, יציבה מבחינה מבנית, עם בלאי קל אופייני למדף, שפשוף קל בשדרה ובקצוות, וכן השחמה קלה מפעם לפעם בשולי הדפים או לכלוך קל של אצבעות בתוך הספר, התואמים שימוש. \n \n עותק חד, נקי ושימושי להפליא של ספר שבדרך כלל נמצא במצב שחוק מאוד."},"lotNumber":"151","title":{"en":"brisk. chiddushe rabbeinu chaim halevi [on the rambam]. first edition.","he":"בריסק. חדושי רבנו חיים הלוי [על הרמב״ם]. מהדורה ראשונה."},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17334/view","directSalePrice":500,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is the first and authoritative edition of 'Hiddushei Rabbenu Chaim HaLevi,' a foundational work of Brisk methodology on Maimonides' Mishneh Torah, published in Brisk in 1936. The book is printed entirely in Rashi script, maintaining the precise typographic layout approved by the author's sons, and is presented on 'intermediate grade' paper. It is bound in its original publisher's binding, showing typical shelf wear, light rubbing, and occasional light toning or finger soiling consistent with use. The volume is recognized for its profound influence on contemporary Torah study, emphasizing sharp conceptual analysis and rigorous logical classification.","lastUpdate":"2026-11-05T22:15:59.713Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17334","currency":"USD","id":17334},{"startPrice":900,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17310/011/011.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17310/010/010.png"],"available":true,"description":{"en":"announcement from the haganah headquarters regarding self-defense and caution due to the threat of enemy invasion \n on 5 iyyar/may 14th, 1948, the day of the declaration of independence and the establishment of the state of israel. \n \n [1] leaf paper, 53x25 cm. \n \n fine condition. slight fold marks. glue smudges on the back. light wear in the margins.","he":"הודעה מטעם מפקדת ההגנה בנוגע להגנה עצמית ונקוטי זהירות עקב איום של פלישת אויב ב-ה' באייר / 14 במאי, 1948, \n יום הכרזת העצמאות והקמת מדינת ישראל.  \n \n דף נייר [1], 53x25 ס\"מ. מצב טוב מאוד (fine). סימני קיפול קלים. סימני דבק בגב הכרזה. בלאי קל בשוליים."},"lotNumber":"152","title":{"en":"poster. announcement from the haganah headquarters. 5 iyyar, 1948","he":"כרזה. הודעה מטעם מפקדת ההגנה. ה' באייר, תש\"ח"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17310/view","directSalePrice":900,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a historical poster, a notice issued by the Hagana Headquarters on the 5th of Iyar / May 14, 1948, the day of Israel's Declaration of Independence. The notice addresses self-defense and precautionary measures due to the threat of an enemy invasion. Printed on a single sheet of paper, measuring 53x25 cm, it is in very good condition with minor folding marks, adhesive remnants on the reverse, and slight edge wear. The text is in Hebrew, indicating its function as an official communication during a pivotal moment in Israeli history.","lastUpdate":"2026-11-05T22:16:10.670Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17310","currency":"USD","id":17310},{"startPrice":800,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17311/009/009.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17311/008/008.png"],"available":true,"description":{"en":"\"the truth about the 'king david hotel\" \u2013 a poster issued by the irgun, published exactly one year after the bombing of the king david hotel by its members. the poster details, in ten sections, previously unknown facts regarding the determination of the timing of the bombing, and the dispute with members of the 'jewish resistance movement', who are blamed for the deaths of the innocent victims in the bombing. july 22, 1947. \n \n \"a year after the attack on the centers of nazi-british rule - on the main headquarters of the occupation army and the chief secretariat of the occupation government - we find it our duty to reveal to the hebrew public all the facts related to this attack.\" \n \n the organization, exactly one year after carrying out the bombing attack at the king david hotel by its members, reveals various details regarding the planning and execution of the operation, and places the blame for the killing of innocent civilians on members of the \"jewish resistance movement.\" the poster states that the plan was conceived as early as the spring of 1946, but was postponed for various reasons. the plan was to allow evacuation of the building by issuing an early warning in order to avoid harming the jewish population present in the hotel. on july 1, the order to carry out the operation was received from the headquarters of the \"jewish resistance movement\", as a response to the british raid on the \"national institutions\". after further delays, mainly due to technical reasons, the date of the attack was set for july 22. immediately following the attack, a dispute broke out between irgun members and members of the jewish resistance movement regarding the cause of the large number of casualties resulting from the operation, due to conflicting instructions about the exact timing of the attack on that day. in order to clarify the truth, irgun representatives requested the appointment of an arbitrator to determine the facts between their claims and those of the jewish resistance movement. however, the latter refused any discussion. \n \n in conclusion, the following is written: \"we remained silent for an entire year, we endured wild incitement the likes of which had never been seen in this land... but today, after the 'jewish resistance movement' has passed away and there is not even a hope that it will be revived... now the truth may be revealed: now the truth must be revealed.\" \n \n the hebrew resistance movement was established in october 1945 as a temporary union of the three underground organizations: the haganah, the irgun, and lehi, with the aim of jointly resisting british rule in palestine following the end of world war ii. the idea was to coordinate military and political actions through collective responsibility, in order to advance the struggle for the establishment of a jewish state. the king david hotel served as the center of british administration in palestine. the irgun regarded it as a legitimate sabotage target, aiming to strike at the british intelligence archive. under the command of menachem begin, the irgun carried out the bombing after issuing an advance telephone warning, but the warning went unheeded. the explosion killed 91 people, jews, britons, and arabs \u2014 and injured dozens more. the irgun claimed that the operation had been approved by the coordination committee of the hebrew resistance movement, and that prior warning had been given for the area to be evacuated (which they argued was ignored by the british). the hotel itself, they claimed, was a legitimate military target, a center of government and intelligence. in contrast, members of the resistance movement denied approving the operation in its final form, and both the jewish national council and the jewish agency issued a harsh public condemnation of the bombing. following the operation and the public outcry it provoked, the hebrew resistance movement disbanded. the haganah chose to return to a policy of restraint and to pursue a path of \"moderate and controlled resistance.\" in contrast, the irgun and lehi continued operating as independent forces, with the irgun even intensifying its actions against the british until the establishment of the state of israel. \n \n [1] leaf. 32x32 cm. good condition.","he":"כרזה שהוצאה על ידי האצ\"ל, \n אשר פורסמה בדיוק שנה לאחר פיצוץ מלון המלך דוד על ידי חברי הארגון. הכרזה מפרטת, בעשרה סעיפים, עובדות שלא היו ידועות קודם לכן בנוגע לקביעת עיתוי הפיצוץ, והמחלוקת עם חברי \"תנועת המרי העברי\", המואשמים במותם של הקורבנות החפים מפשע בפיצוץ. 22 ביולי, 1947. \n \n \"שנה לאחר ההתקפה על מרכזי השלטון הנאצו-בריטי \u2013 על המפקדה הראשית של צבא הכיבוש והמזכירות הראשית של ממשלת הכיבוש \u2013 אנו מוצאים לחובה לעצמנו לגלות לציבור העברי את כל העובדות הקשורות בהתקפה זו.\" הארגון, בדיוק שנה לאחר ביצוע פיצוץ מלון המלך דוד על ידי חבריו, חושף פרטים שונים בנוגע לתכנון ולביצוע של המבצע, ומטיל את האשמה על הרג האזרחים החפים מפשע על חברי \"תנועת המרי העברי\". \n \n בכרזה מצוין כי התוכנית נהגתה כבר באביב 1946, אך נדחתה מסיבות שונות. התוכנית נועדה לאפשר את פינוי המבנה על ידי מתן אזהרה מוקדמת כדי למנוע פגיעה באוכלוסייה היהודית שנכחה במלון. ב-1 ביולי התקבלה פקודת הביצוע ממפקדת \"תנועת המרי העברי\", כתגובה לפשיטה הבריטית על \"המוסדות הלאומיים\" (השבת השחורה). לאחר עיכובים נוספים, בעיקר מסיבות טכניות, נקבע מועד התקיפה ל-22 ביולי. \n \n מיד לאחר התקיפה פרץ ויכוח בין חברי האצ\"ל לחברי תנועת המרי העברי לגבי הסיבה למספר הנפגעים הרב שגרם המבצע, עקב הנחיות סותרות לגבי העיתוי המדויק של התקיפה באותו יום. כדי לברר את האמת, ביקשו נציגי האצ\"ל למנות בורר שיקבע את העובדות בין טענותיהם לבין טענות תנועת המרי העברי. עם זאת, האחרונים סירבו לכל דיון. \n \n לסיכום, נכתב כך: \n \n \"שתקנו שנה תמימה, סבלנו הסתה פראית אשר כמוה לא ראתה הארץ הזאת... אך היום, לאחר ש'תנועת המרי העברי' עברה מן העולם ואין עוד אפילו תקווה שהיא תקום לתחייה... כעת מותר לגלות את האמת: כעת חובה לגלות את האמת.\" \n \n תנועת המרי העברי הוקמה באוקטובר 1945 כאיחוד זמני של שלוש המחתרות: ההגנה, האצ\"ל והלח\"י, במטרה להתנגד במשותף לשלטון הבריטי בארץ ישראל לאחר סיום מלחמת העולם השנייה. הרעיון היה לתאם פעולות צבאיות ומדיניות מתוך אחריות קולקטיבית, על מנת לקדם את המאבק להקמת מדינה יהודית. \n \n מלון המלך דוד שימש כמרכז המנהל הבריטי בארץ ישראל. האצ\"ל ראה בו יעד חבלה לגיטימי, שמטרתו לפגוע בארכיון המודיעין הבריטי. תחת פיקודו של מנחם בגין, ביצע האצ\"ל את הפיצוץ לאחר שהוציא אזהרה טלפונית מוקדמת, אך האזהרה לא זכתה להתייחסות. בפיצוץ נהרגו 91 בני אדם \u2013 יהודים, בריטים וערבים \u2013 ועשרות נוספים נפצעו. באצ\"ל טענו כי המבצע אושר על ידי ועדת התיאום של תנועת המרי העברי, וכי ניתנה אזהרה מוקדמת לפינוי האזור (אשר לטענתם זכתה להתעלמות מצד הבריטים). המלון עצמו, כך טענו, היה יעד צבאי לגיטימי, מרכז של שלטון ומודיעין. \n \n לעומת זאת, חברי תנועת המרי הכחישו כי אישרו את המבצע במתכונתו הסופית, והן הוועד הלאומי והן הסוכנות היהודית פרסמו גינוי פומבי חריף לפיצוץ. בעקבות המבצע והסערה הציבורית שהוא עורר, התפרקה תנועת המרי העברי. ה\"הגנה\" בחרה לחזור למדיניות של איפוק וללכת בנתיב של \"התנגדות מתונה ומבוקרת\". מנגד, האצ\"ל והלח\"י המשיכו לפעול ככוחות עצמאיים, כאשר האצ\"ל אף הגביר את פעולותיו נגד הבריטים עד להקמת מדינת ישראל. \n \n דף. 32x32 ס\"מ. מצב טוב."},"lotNumber":"153","title":{"en":"\"the truth about the 'king david hotel' \u2013 a statement by the irgun regarding the attack on the king david hotel\"","he":"\"האמת על 'מלון המלך דוד' \u2013 הודעת הארגון הצבאי הלאומי בעניין ההתקפה על מלון המלך דוד\""},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17311/view","directSalePrice":800,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a poster titled \"The Truth about the King David Hotel,\" issued by the Irgun (Etzel) on July 22, 1947, exactly one year after the King David Hotel bombing. The poster, written in Hebrew, details ten previously unknown facts regarding the timing of the explosion and assigns blame for the innocent casualties to members of the 'Hebrew Resistance Movement.' It explains the Irgun's operational planning, including advance warnings and the alleged refusal of the Resistance Movement to engage in a factual inquiry. The document, measuring 32x32 cm, is in good condition and serves as a significant historical artifact from the pre-state period of Israel.","lastUpdate":"2026-11-05T22:16:11.662Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17311","currency":"USD","id":17311},{"startPrice":12000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17312/016/016.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17312/015/015.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17312/014/014.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17312/003/003.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17312/004/004.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17312/005/005.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17312/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17312/007/007.jpg"],"available":true,"description":{"en":"ksav ari .| 52 lines | height: approx. 22.5 inches (57 cm) \n \n a magnificent and extraordinarily well-preserved kosher sefer torah from the 19th century, executed in a beautiful and precise ksav ha-ari script. the scroll features a traditional layout of 52 lines per column. notably, the overwhelming majority of the text is the work of a single master scribe (sofer), demonstrating exceptional discipline, strict adherence to halachic requirements, and remarkable uniformity throughout. a single sheet (yeriah), skillfully integrated generations ago by a different scribe, completes the scroll. \n \n the calligraphy is distinctly even and authoritative. the letters sit naturally and firmly within the sirtut (imprinted guidelines) upon the parchment, entirely free of the unstable or \"jumping\" appearance often found in lesser scrolls. reflecting a dedication to the highest standards of hiddur mitzvah, the parchment has never been treated with synthetic sprays or protective coatings, thereby preserving the organic, natural quality of both the klf and the djo (ink). \n \n \n halachic status & comprehensive textual review \n \n in strict accordance with contemporary standards of halachic scrutiny, the scroll has undergone a rigorous double-examination process: a state-of-the-art computer scan alongside a comprehensive manual inspection. the textual integrity of the scroll was found to be exemplary; only two instances of chasiros (missing letters) and one instance of a yesira (extra letter) required attention. these minor textual points have been meticulously rectified in full accordance with halacha . \n \n of particular note for potential buyers, the correcting scribe intentionally left a minute opening in the left leg of the letter tav (\\color{darkblue}\\text{ת}) in the word ha\u2019edus (\\color{darkblue}\\text{הָעֵדֻת}). this deliberate omission invites the incoming owner or donor to personally complete the final strokes of the letter, thereby fulfilling the final taryag mitzvah\u2014the biblical commandment to write a sefer torah\u2014in one's own hand. \n \n \n rabbinic certification \n \n the scroll is accompanied by a formal letter of certification from a highly respected and internationally recognized authority on sta\"m (sifrei torah, tefillin, and mezuzos). the certification confirms that the scroll successfully cleared computerized verification (\"עבר בדיקות מחשב\") and subsequently underwent a painstaking letter-by-letter human review (\"בדיקת גברא מתחלתו ועד סופו על כל אות ואות ותגין וקוצין\"). \n \n the certificate affirms that the review and adjustments were performed exclusively \"לוודא שהספר תורה הוא כשר ומהודר לכתחלה לקריאה\" (to guarantee the sefer torah is completely kosher and enhanced lechat'chilah for public reading), concluding with the definitive ruling: \"הספר תורה עכשיו בחזקת כשרות\" (the sefer torah currently stands in a firm status of kosher validity). \n \n an exceptional, ready-for-use acquisition for a synagogue, yeshiva, or private use.","he":"ספר תורה מהמאה ה־19, שמור בצורה יוצאת דופן \n \n כתב אר״י | 52 שורות | גובה: כ־22.5 אינץ׳ 57 ס״מ \n \n ספר תורה כשר, מפואר ושמור בצורה יוצאת דופן מן המאה ה־19, שנכתב בכתב אר״י יפה ומדויק. הספר כולל סידור מסורתי של 52 שורות בכל עמודה. ראוי לציין כי הרוב המכריע של הטקסט הוא מעשה ידיו של סופר מומחה יחיד, המעיד על משמעת יוצאת דופן, הקפדה קפדנית על דרישות ההלכה ואחידות מרשימה לכל אורכו. יריעה אחת, ששולבה במיומנות לפני דורות על ידי סופר אחר, משלימה את הספר. \n \n הכתיבה אחידה במיוחד ובעלת מראה ברור וסמכותי. האותיות מונחות באופן טבעי ויציב בתוך הסירטוט (קווי ההנחיה המוטבעים) שעל גבי הקלף, כשהן נקיות לחלוטין מן המראה הבלתי יציב או ה״קופץ״ המצוי לעיתים בספרים ברמה נמוכה יותר. מתוך הקפדה על הרמה הגבוהה ביותר של הידור מצווה, הקלף מעולם לא טופל בתרסיסים סינתטיים או בציפויי הגנה, ובכך נשמרה האיכות האורגנית והטבעית של הן הקלף והן הדיו. \n \n בהתאם קפדני לסטנדרטים המקובלים כיום בבדיקת הלכתית, הספר עבר תהליך בדיקה כפול ומחמיר: סריקה ממוחשבת בטכנולוגיה מתקדמת, לצד בדיקה ידנית מקיפה. שלמותו הטקסטואלית של הספר נמצאה ברמה יוצאת מן הכלל; רק שני מקרים של חסרות (אותיות חסרות) ומקרה אחד של יתירה (אות נוספת) הצריכו התייחסות. נקודות טקסטואליות אלו תוקנו בקפידה מלאה ובהתאם להלכה. \n \n ראוי לציין במיוחד עבור רוכשים פוטנציאליים כי הסופר המתקן השאיר בכוונה פתח זעיר ברגלה השמאלית של האות ת׳ במילה הָעֵדֻת. השארה מכוונת זו מאפשרת לבעלים או לתורם החדש להשלים באופן אישי את משיכות הקולמוס האחרונות של האות, ובכך לקיים את מצוות התרי״ג האחרונה, המצווה מן התורה לכתוב ספר תורה בידו שלו. \n \n אישור רבני \n \n לספר מצורף מכתב אישור רשמי מאת סמכות מוערכת ביותר ובעלת הכרה בינלאומית בתחום סת״ם (ספרי תורה, תפילין ומזוזות). האישור מאשר כי הספר עבר בהצלחה אימות ממוחשב (״עבר בדיקות מחשב״) ולאחר מכן עבר בדיקה אנושית מדוקדקת, אות אחר אות (״בדיקת גברא מתחלתו ועד סופו על כל אות ואות ותגין וקוצין״). \n \n האישור מאשר כי הבדיקה והתיקונים בוצעו אך ורק ״לוודא שהספר תורה הוא כשר ומהודר לכתחלה לקריאה״ (כדי להבטיח שספר התורה כשר לחלוטין ומהודר לכתחילה לקריאה בציבור), ומסתיים בפסק החד־משמעי: \n \n ״הספר תורה עכשיו בחזקת כשרות״ \n \n ספר התורה נמצא כעת בחזקת כשרות איתנה. \n \n רכישה יוצאת דופן של ספר תורה מוכן לשימוש עבור בית כנסת, ישיבה או שימוש פרטי."},"lotNumber":"154","title":{"en":"ksav ari. kosher sefer torah an exceptionally well-preserved 19th-century sefer torah","he":"כתב אר״י. ספר תורה כשר"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17312/view","directSalePrice":12000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is a kosher Sefer Torah (Torah scroll) from the 19th century, notable for its exceptional state of preservation. It features Ksav Ari script, meticulously penned by a single expert scribe, with 52 lines per column. The scroll is crafted from organic parchment, intentionally untreated with synthetic sprays, and inscribed with natural ink, maintaining its authentic quality. It has undergone rigorous dual verification\u2014computerized and manual\u2014and includes a rabbinical certification confirming its kashrut. A small opening in the left leg of the letter 'Tav' in \"הָעֵדֻת\" allows for the new owner to complete the final strokes, fulfilling a Mitzvah.","lastUpdate":"2026-11-05T22:16:12.919Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17312","currency":"USD","id":17312},{"startPrice":6000,"sold":false,"images":["https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17313/014/014.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17313/006/006.jpg","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17313/011/011.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17313/012/012.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17313/013/013.png","https://bidspirit-images.global.ssl.fastly.net/mizrahi/cloned-images/17313/004/004.jpg"],"available":true,"description":{"en":"300 years old | original and complete | unique \n halachic \n antiquity and scribal anomalies \n \n \n height: 40 cm | 45 lines | \n ksav ari \n interwoven with \n vellish \n script \n \n \n provenance & scribal mastery \n \n offered here is an extraordinary, museum-grade sefer torah originating from eastern galicia, dating back approximately three centuries (circa early 18th century). this masterwork is a rare survivor of its era: a completely intact scroll where \n every single \n yeriah \n (parchment sheet) is original to the initial writing. \n \n \n the entire text from bereshis to l\u2019eynei kol yisrael was executed by a single master scribe (sofer). his supreme craftsmanship, absolute composure, and profound yiras shamayim (fear of heaven) are reflected in the remarkable uniformity of the calligraphy. the script maintains a flawless consistency from the opening lines of genesis through the closing verses of deuteronomy, showing no signs of fatigue or variance. \n \n \n exquisite material & structural condition \n \n unlike contemporary scrolls prepared from calfskin, this historical scroll utilized the hides of mature cattle, a material notoriously difficult to process, particularly during the 18th century before the advent of modern chemical agents. despite these limitations, the sofer succeeded in producing exceptionally refined, thin, and lightweight sheets, drastically minimizing the scroll\u2019s overall weight. \n \n \n  original mounting: the scroll remains affixed to its original wooden rollers (atzei chaim). \n  structural integrity: the tefiyah (sinew stitching) is entirely original and complete. notably, the backs of the sheets are pristine, featuring no backing patches or structural reinforcements , attesting to its pristine preservation. \n  precision ruling: the sirtut (imprinted lines) and column margins are perfectly uniform and strictly aligned, reflecting master-level mathematical and physical preparation. \n \n \n \n scribal calligraphy ( ksav \n ) and advanced ornamentation \n \n the script presents a magnificent fusion of ashkenazic ksav ha-ari with elements of ancient vellish calligraphy. the visual layout is a testament to the hiddur mitzvah of yesteryear, characterized by expansive, breath-giving spacing between individual letters and words. the script is devoid of the compressed columns or overly elongated letters common in antique scrolls. \n \n of significant note is the magnificent execution of the tagin (crowns). the scribe went to tremendous lengths to apply advanced, multi-layered crowns (\"תגין על גבי תגין\") in a highly sophisticated and regal manner. \n \n \n rare mesoros, scribal paradoxes, and halachic anomalies \n \n this sefer torah serves as an invaluable historical repository of ancient scribal traditions (mesoros), many of which date back to the medieval machzor vitry, and some of which have since fallen out of common practice over the last two centuries. \n \n \n  scribal punctuation: a deliberate space, equivalent to the width of two letters, is maintained between every single verse (פסוק). \n the byh shmv  columns: in the six traditional columns designated by halacha to begin with the letters bet, yud, hey, shin, mem, vav (ב י ה ש מ ו), the scribe wrote these opening characters as otiyos gedolos (enlarged letters). \n  the horned  ches : hundreds of instances of the letter ches (ח) were written with their left legs bent sharply outward, topped with thorn-like projections resembling horns slanting in both directions, following an ancient esoteric tradition cited by the rishonim. while a later scribe attempting to \"modernize\" the scroll erased many of these specific features, numerous curved chas-in remain fully intact, and the physical traces of the erased horns remain visible under inspection. \n the rashi ches : multiple instances of the ches appear without the standard roof-hump, conforming strictly to the opinion of rashi. \n  the inverted  tzadi : the letter tzadi (צ) throughout the entirety of the scroll is meticulously written according to the ancient tzadik hafuch (inverted yud) tradition. \n  orthographic variance: in parashat ki tetze, the word decha  is spelled with an  aleph (דכא), a highly significant textual variant matching historical north german and eastern european mesoros, contrasting with the modern custom of spelling it with a hey (דכה). \n  enlarged  ayin : the letter ayin (ע) in the phrase \"shema yisrael... atah over hayom\" (parashat ekev) is beautifully extended upward. \n  the broken vav: in the word shalom (parashat pinchas, \"hineni nosein lo es brisi shalom\"), the vav ha-ketuah (broken vav) is rendered in a unique and captivating kabbalistic form. \n  section breaks: the layout of the parashiyos pesuchos and sestumos aligns precisely with the stringent rulings of the rambam. \n  the spiral  pei : several instances of pehin lefuphos (spiraled or wrapped letters pei) are present. \n  line-filling calligraphy: in parashat tzav, within the verse \"kol chelev, \" several words were intentionally enlarged to perfectly square and fill the margins of the line, adhering to the specialized tikkun soferim used by the scribe.","he":"בן כ־300 שנה | מקורי ושלם | עתיקות הלכתית ייחודית ואנומליות סופריות \n \n \n גובה: 40 ס״מ | 45 שורות | כתב אר״י השזור בכתב וועליש \n \n \n מקוריות ומומחיות סופרית \n \n מוצע כאן ספר תורה יוצא דופן, ברמה מוזיאלית, שמקורו בגליציה המזרחית ומתוארך לכשלוש מאות שנה (בקירוב לתחילת המאה ה־18). יצירת מופת זו היא שורד נדיר מתקופתה: יריעה שלמה ובלתי פגומה, שבה כל יריעה ויריעה עשויה קלף היא מקורית לכתיבה הראשונית. \n \n הטקסט כולו, מבראשית ועד \n ״לְעֵינֵי כָּל יִשְׂרָאֵל״ , נכתב בידי סופר מומחה יחיד. אומנותו העילאית, קור רוחו המוחלט ויראת השמים העמוקה שלו משתקפים באחידות המדהימה של הכתיבה. הכתב שומר על עקביות מושלמת מן השורות הראשונות של ספר בראשית ועד הפסוקים האחרונים של ספר דברים, ללא כל סימן של שינוי. \n \n \n חומר ואיכות מבנית יוצאי דופן \n \n בניגוד לספרי תורה בני זמננו, המוכנים מעורות עגלים, ספר תורה היסטורי זה נעשה מעורות של בקר בוגר \u2014 חומר הידוע כקשה במיוחד לעיבוד, ובפרט במאה ה־18, בטרם הופעתם של חומרים כימיים מודרניים. למרות מגבלות אלו, הצליח הסופר לייצר יריעות מעודנות, דקות וקלות משקל במיוחד, ובכך להפחית באופן משמעותי את משקלו הכולל של הספר. \n \n \n הרכבה מקורית: הספר נותר מחובר לעצי החיים המקוריים שלו. \n \n \n שלמות מבנית: התפירה בגידים (תפירת היריעות) מקורית לחלוטין ושלמה. ראוי לציין כי גב היריעות נותר במצב נקי ומושלם, ללא טלאי גיבוי או חיזוקים מבניים, דבר המעיד על השתמרותו יוצאת הדופן. \n \n \n סירטוט מדויק: הסירטוט ושולי העמודות אחידים לחלוטין ומיושרים בקפדנות, המשקפים הכנה מתמטית ופיזית ברמה של אומן מומחה. \n \n \n כתיבת סת״ם (כתב) ועיטור מתקדם \n \n הכתב מציג מיזוג מפואר של כתב אשכנזי בכתב אר״י, יחד עם יסודות של כתיבת וועליש עתיקה. הסידור החזותי הוא עדות להידור המצווה של הדורות הקודמים, המאופיין בריווח רחב ו״נושם״ בין האותיות והמילים. הכתב נטול את העמודות הדחוסות או את האותיות המוארכות יתר על המידה המצויות לעיתים בספרי תורה עתיקים. \n \n ראוי לציין במיוחד את הביצוע המפואר של התגין. הסופר השקיע מאמצים עצומים ביצירת תגין מתקדמים ורב־שכבתיים ( \n ״תגין על גבי תגין״ ) באופן מתוחכם ומלכותי ביותר. \n \n \n מסורות נדירות, פרדוקסים סופריים ואנומליות הלכתיות \n \n ספר תורה זה משמש מאגר היסטורי רב־ערך של מסורות כתיבה עתיקות, שרבות מהן מגיעות עד ל \n מחזור ויטרי מימי הביניים, וחלקן יצאו מאז מכלל שימוש נפוץ במהלך מאתיים השנים האחרונות. \n \n \n פיסוק סופרי: בין כל פסוק ופסוק נשמר רווח מכוון, ברוחב השווה לשתי אותיות. \n \n \n עמודות בי״ה שמ״ו: בשש העמודות המסורתיות אשר נקבעו על פי ההלכה להתחיל באותיות ב׳, י׳, ה׳, ש׳, מ׳, ו׳ ( \n ב י ה ש מ ו ), כתב הסופר את אותיות הפתיחה הללו כאותיות גדולות. \n \n \n החי״ת בעלת הקרניים: מאות מופעים של האות חי״ת (ח) נכתבו כאשר רגלה השמאלית כפופה בחדות כלפי חוץ, ובראשה בליטות דמויות קוצים המזכירות קרניים הנוטות לשני הכיוונים, בהתאם למסורת עתיקה המובאת בדברי הראשונים. אף שסופר מאוחר יותר, שניסה ״לחדש״ את הספר, מחק רבות מן הצורות המיוחדות הללו, חי״ת רבות המעוגלות בצורה זו נותרו שלמות, ועקבותיהן הפיזיים של הקרניים שנמחקו עדיין נראים בבדיקה מדוקדקת. \n \n \n חי״ת של רש״י: מופעים רבים של האות חי״ת מופיעים ללא הגיבנת המקובלת בגג האות, בהתאם באופן מדויק לשיטת רש״י. \n \n \n הצד״י ההפוכה: האות צד״י (צ) לכל אורך הספר נכתבה בקפידה בהתאם למסורת העתיקה של \n צדיק הפוך (יו״ד הפוכה). \n \n \n שינויי כתיב: בפרשת כי תצא, המילה \n ״ דכא ״ נכתבת באל״ף \n (דכא) \u2014 שינוי נוסח משמעותי ביותר, התואם מסורות היסטוריות מצפון גרמניה וממזרח אירופה, בניגוד למנהג המודרני לכתוב אותה בה״א ( \n דכה ). \n \n \n עי״ן מוגדלת: האות עי״ן (ע) בביטוי \n ״שמע ישראל... אתה עובר היום״ (פרשת עקב) מוארכת בצורה יפה כלפי מעלה. \n \n \n הווי״ו השבורה: במילה \n ״שלום״ (פרשת פינחס, \n ״הנני נותן לו את בריתי שלום״ ), הווי״ו הקטועה (ו׳ קטועה) מעוצבת בצורה קבלית ייחודית ומרתקת. \n \n \n הפסקות בין הפרשיות: סידור הפרשיות הפתוחות והסתומות תואם במדויק את פסקיו המחמירים של הרמב״ם. \n \n \n הפ״א הספירלית: קיימים מספר מופעים של \n פ״ין לפופות (אותיות פ״א מסולסלות או כרוכות). \n \n \n כתיבה הממלאת את השורה: בפרשת צו, בתוך הפסוק \n ״כל חלב״ , הורחבו מספר מילים בכוונה כדי ליצור ריבוע מושלם ולמלא את שולי השורה במדויק, בהתאם ל \n תיקון סופרים המיוחד שבו השתמש הסופר."},"lotNumber":"155","title":{"en":"18th-century torah scroll from eastern galicia - not kosher","he":"ספר תורה מן המאה ה־18 מגליציה המזרחית \u2014 אינו כשר"},"url":"https://us.bidspirit.com/ui/lotPage/mizrahi/source/catalog/auction/80247/lot/17313/view","directSalePrice":6000,"fullPriceVat":true,"aiDescription":"This is an exceptional 18th-century Torah scroll from Eastern Galicia, dating to approximately 300 years ago, though it is not kosher. The scroll is remarkably preserved, with all parchment leaves original to its initial writing, penned entirely by a single expert scribe. It is made from adult bovine hides, processed into unusually fine, thin, and lightweight sheets. The scroll retains its original 'Etzei Chaim' (wooden rollers) and entirely original, intact sinew stitching, with no structural reinforcements. The script is a magnificent fusion of Ashkenazi and Ari styles, incorporating elements of ancient Vellum script, and features numerous scribal and halakhic anomalies, such as 'horned' Chet letters, Rashi-style Chet, inverted Tsadi, and a unique 'broken Vav'.","lastUpdate":"2026-11-05T22:16:23.739Z","textCase":"lower","internalCatalogNumber":"17313","currency":"USD","id":17313}],"schema":"bidspirit-bots-feed/1","catalog":{"date":"2026-11-15","timedAuction":false,"liveAuctionDisabled":false,"type":"auction","catalogOnly":false,"number":"1","buyersPremiumPercent":22,"lotsCount":155,"currency":"USD","state":"READY","contentType":"ART","key":80247,"feedUrl":"https://ai.bidspirit.com/services/bots/catalogs/mizrahi/80247","address":{"en":"3108 Quentin Road Brooklyn, NY 11234"},"startPricesHidden":false,"aiDescriptionsCount":155,"unknownExactDate":false,"idInApp":217,"version":"2026-11-09_10-14-14","itemsPriceIncludesVat":false,"url":"https://us.bidspirit.com/ui/catalog/auction/mizrahi/80247","aiDescriptions":"all","lastUpdate":"2026-11-09T10:14:14.587Z","name":{"en":"Auction 1 - Rare Hebrew Books, Manuscripts & Rabbinic Letters"},"soldPricesHidden":false,"time":"13:00","collectionHours":{"he":"<div dir=\"rtl\"><\/div>"}},"house":{"country":"US","feedUrl":"https://ai.bidspirit.com/services/bots/houses/mizrahi","code":"mizrahi","address":{"en":"3108 Quentin Road Brooklyn, NY 11234"},"name":{"en":"MIZRAHI JUDAICA AUCTIONS LLC"},"region":"US","url":"https://us.bidspirit.com/ui/houses/mizrahi"}}